Leone XIV. Ein fulminanter Start dazwischen MASSENMEDIEN, KOMMUNIKATION UND FRIEDEN
Wir haben prophetische Worte gehört, die nicht nur an Informationsfachleute gerichtet sind, Aber für jeden von uns. Weil alle, heute, Wir kommunizieren. Wir machen es in der Familie, bei der Arbeit, sui sozial, in Gemeinden. Und jedes Wort, jedes Bild, Jedes Schweigen... ist ein Fragment der Kultur, Es ist eine Wahl zwischen Frieden und Konflikt. Der Papst sagte uns: „Frieden beginnt mit unserem Aussehen.“, lasst uns zuhören, Lass uns über andere reden“.
Es scheint so, Zumindest anfangs, Die katholische Welt hat die Worte des neuen römischen Papstes mit Aufmerksamkeit und Hoffnung aufgenommen, Leone XIV, vor allem in seinen frühen Reden.
Z.B, Ansprache an die zum Konklave in Rom versammelten Journalisten, Der Heilige Vater hat eine Botschaft von tiefer Einfachheit und außerordentlicher Relevanz ins Leben gerufen: eine dringende Einladung zur „entwaffneten Kommunikation“, authentisch und konstruktiv, in der Lage, in einer von Spaltungen und Konflikten geprägten Zeit Brücken des Friedens zu bauen. Dieser Aufruf richtet sich nicht nur an Informationsfachleute, sondern an jeden Mann und jede Frau, aufgerufen, über die transformative Kraft der Worte und ihren Einfluss auf die Schaffung einer friedlicheren Zukunft für die gesamte Menschheit nachzudenken. Ich hätte gerne welche’ Sprechen Sie über einige Ideen, die der Heilige Vater in meiner persönlichen theologischen Reflexion initiiert hat, und teilen Sie sie mit Ihnen allen.
„Gesegnet sind die Friedensstifter“: Die Theologische Stiftung. Der Appell von Papst Leo XIV., Frieden zu vermitteln, hat seine Wurzeln im Herzen des Evangeliums. Seine Rede begann mit einem kraftvollen Zitat der Glückseligkeit: „Gesegnet sind die Friedensstifter“ (MT 5,9). Dies ist keine einfache Ermahnung, sondern ein Glücksversprechen und eine Definition derjenigen, die wirklich Kinder Gottes sind. Der Nachfolger Petri machte deutlich, dass der Friede Christi nicht die Abwesenheit von Konflikten oder das Ergebnis von Unterdrückung ist, sondern ein „Geschenk, das auf die Menschen schaut und ihr Leben reaktiviert“. Es ist ein Frieden der Versöhnung, Vergebung und der Mut, neu anzufangen.
In diesem Licht, Unbewaffnete Kommunikation erweist sich als wesentliches Instrument für den aktiven Aufbau dieses dynamischen und transformativen Friedens. Unsere Worte haben die Kraft, Wunden zu heilen, zerbrochene Beziehungen wieder aufzubauen und denjenigen Hoffnung zu geben, die sie verloren haben. Sein “Friedensstifter” In unserer täglichen Kommunikation bedeutet es daher, einem göttlichen Ruf zu folgen, Wir tragen aktiv zur Verwirklichung des Reiches Gottes auf Erden bei.
Ein besonderer Appell an Journalisten: Hüter der Wahrheit und Säer des Friedens. Besondere Aufmerksamkeit widmete Papst Leo XIV. den Journalisten, an Massenmedienbetreiber, in Anerkennung ihrer entscheidenden Rolle bei der Gestaltung der öffentlichen Meinung und der Beschreibung der Komplexität unserer Zeit. Er dankte ihnen für ihren Dienst an der Wahrheit, besonders in heiklen Momenten wie dem Konklave. Jedoch, Mit dieser Anerkennung geht eine klare Mahnung zur Verantwortung einher. Er forderte Journalisten auf, eine „Kommunikation des Friedens“ anzunehmen., Verzicht auf aggressive Sprache und die Logik des „Krieges der Worte und Bilder“. Ein besonders ergreifender Moment der Rede war die Erinnerung an Journalisten, die wegen der Suche und Berichterstattung nach der Wahrheit inhaftiert waren. Papst Leo XIV. drückte die Solidarität der Kirche aus und forderte ihre Freilassung, Es wird betont, dass nur ein informiertes Volk freie und informierte Entscheidungen treffen kann. Dadurch, Der Papst erkennt nicht nur die grundlegende Rolle der Medien an, Aber es überträgt ihnen eine ethische Mission, die für den Aufbau einer gerechteren und friedlicheren Gesellschaft von größter Bedeutung ist.
Künstliche Intelligenz: immenses Potenzial, das Urteilsvermögen erfordert. In seinem aufmerksamen Blick auf die Herausforderungen der heutigen Welt, Besonderes und erstes Augenmerk legte Papst Leo XIV. auf das Thema Künstliche Intelligenz. Er erkannte das „immens große Potenzial“, in der Lage, die Kommunikation zu verändern und der Menschheit Vorteile zu bieten. Jedoch, Er betonte auch die Notwendigkeit von „Unterscheidungsvermögen“ und gemeinsamer „Verantwortung“ bei der Anwendung, damit dieses Instrument im Dienste des Gemeinwohls bleibt und nicht „unmenschlich“ wird.
Diese Erinnerung unterstreicht das Bewusstsein der Kirche für die rasanten technologischen Entwicklungen und ihre Bereitschaft, diese Veränderungen mit Weisheit und Aufmerksamkeit für die Grundwerte der Menschenwürde zu leiten. Die Technologie, damit, es wird nicht als Bedrohung angesehen, sondern als neuer „Raum, um mit Intelligenz und Liebe zu evangelisieren“.
Auf Wohltätigkeit ausgerichtete Technologie entgeht der Algokratie: auf die Macht von Algorithmen, Daten zu verarbeiten, um Geist und Menschen zu kontrollieren. Eine KI ist eine Arbeitsmaschine für den Menschen, der Liebe in Gott sucht. Es gibt keine Logik der Kontrolle und Herrschaft, aber Service.
„Wir sind die Zeit“: Die Ermahnung des heiligen Augustinus zur persönlichen Verantwortung. Zum Abschluss seiner Rede, Papst Leo XIV. zitierte einen sehr tiefsinnigen Satz des Heiligen Augustinus: „Wir leben gut, und die Zeiten werden gut sein. Wir sind die Zeiten“. Diese Aussage erinnert uns daran, dass wir nicht nur Zuschauer unserer Zeit sind, aber aktive Protagonisten in seinem Aufbau. Die Qualität der Zeit, die wir erleben, hängt direkt mit unserer Lebensweise zusammen, zu unseren Entscheidungen, zu unseren Worten.
Hier ist Eigenverantwortung gefragt Es ist besonders bedeutsam im Zusammenhang mit der Kommunikation zum Friedensaufruf. Jedes Mal entscheiden wir uns dafür, wahrheitsgemäß zu kommunizieren, Liebe und Respekt, Lasst uns dazu beitragen, dass die Zeiten „gut“ werden. Wir dürfen nicht passiv auf eine bessere Zukunft warten, sondern uns der Gegenwart zu widmen, um sie durch unser Handeln und unsere Art, mit anderen in Beziehung zu treten, aufzubauen.
Kommunikation als Kulturschöpfung und Akt der Nächstenliebe. Die Kommunikationsvision von Papst Leo XIV. geht über die bloße Übermittlung von Informationen hinaus. Er hält es für ein wirksames Instrument zur Schaffung einer Kultur des Dialogs, der Begegnung und des Friedens.1 Der Papst erklärte: „Kommunikation, in der Tat, Es geht nicht nur um die Übermittlung von Informationen, aber es ist die Schaffung einer Kultur, von menschlichen und digitalen Umgebungen, die zu Räumen für Dialog und Diskussion werden“. In dieser Perspektive, der Akt der Kommunikation wird fast zu einer „Mission“, eine „Form der Nächstenliebe“.
Dies spiegelt die Denkweise seines Vorgängers wider, Papst Franziskus, der immer wieder betont hat, wie wichtig es sei, „die Kommunikation zu entwaffnen“ und eine „Kultur der Begegnung“ aufzubauen., lädt uns ein, Kommunikation nicht als neutrale Aktivität zu betrachten, sondern als moralisches und spirituelles Engagement, das die Kraft hat, Brücken der Brüderlichkeit zu bauen und die Werte des Evangeliums in der Welt zu verbreiten.
Eine gemeinsame Reise zum Frieden. Ein Weg zum Frieden Christi lehrt uns, dass das Sprechen auch eine Mission ist, es ist eine Form der Nächstenliebe. Na und, wie der Papst sagt,: lasst uns die Kommunikation entschärfen ... und Frieden schaffen. Dies ist erst der Anfang einer Reise, zu der uns Papst Leo XIV. einlädt, gemeinsam zu reisen: das der unbewaffneten Kommunikation, evangelisch, Vera.
Wir haben prophetische Worte gehört, die nicht nur an Informationsfachleute gerichtet sind, Aber für jeden von uns. Weil alle, heute, Wir kommunizieren. Wir machen es in der Familie, bei der Arbeit, sui sozial, in Gemeinden. Und jedes Wort, jedes Bild, Jedes Schweigen... ist ein Fragment der Kultur, Es ist eine Wahl zwischen Frieden und Konflikt. Der Papst sagte uns: „Frieden beginnt mit unserem Aussehen.“, lasst uns zuhören, Lass uns über andere reden“. Dies ist eine spirituelle Revolution. Eine Änderung der Sichtweise, die unsere Beziehungen verändern kann, unsere Pfarreien, unsere Arbeitsumgebungen. Es geht nicht darum, „Gutmenschen“ zu sein, sondern „gut nach dem Evangelium“ zu sein, fähig zu einem Stil, der nicht schreit, greift nicht an, aber es sät Vertrauen.
Na und, Welche Kommunikation wollen wir aufbauen??Eine Kommunikation, die die Wahrheit mit Liebe verteidigt, was weder ideologisch noch oberflächlich ist, aber tief und frei. Eine Kommunikation, „die niemals Wahrheit von Nächstenliebe trennt“, wie der heilige Paulus sagt. Eine Kommunikation, die es versteht, eine Stimme für diejenigen zu werden, die keine Stimme haben, der sich nicht von der Macht verführen lässt, aber er wählt die Schwäche des Kreuzes als Sprache der Erlösung.
Auch der Heilige Vater Leo XIV. spricht zu uns über „Technologie“, und insbesondere künstliche Intelligenz, was er als „immenses Instrument“ definiert. Auch hier, Es geht nicht darum, Angst zu haben, sondern um „Unterscheidungsvermögen“ auszuüben. Auch die Evangelisierung findet in diesen neuen Räumen statt: aber er muss es weise tun, Wahrung der Würde der Person. Und dann... dieser letzte Schritt, also augustinisch: «Wir sind die Zeit». Wir müssen nicht auf bessere Zeiten warten. «Wir machen sie so», Jedes Mal, wenn wir uns für die Wahrheit entscheiden, Vergebung, hoffen.
Fragen wir uns also, Ja wirklich, mit Aufrichtigkeit: „Welche Zeiten wollen wir heute in der Welt aufbauen?“?» Eine Zeit der Angst oder des Vertrauens? Eine sterile oder generative Zeit? Der Papst fordert uns auf, „Zeugen einer neuen Kultur“ zu sein, einer Kirche, die sich nicht verschließt, sondern den Dialog führt, der nicht kämpft, sondern begleitet, das nicht aufdrängt, sondern erleuchtet. Eine Kirche, die Frieden vermittelt, weil sie in Frieden lebt. Und wir auch, Wir wollen in diese Richtung gehen: Bieten Sie Inhalte an, die den Glauben stärken, dass sie eine denkende und betende Gemeinschaft aufbauen, fähig, die Welt im Stil des Evangeliums zu bewohnen.
Erinnern wir uns immer daran: „in den Himmel kommen.“, Wir müssen anfangen, es gemeinsam aufzubauen, hier und jetzt“. Lasst es uns gemeinsam mit Papst Leo tun.
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2021/09/padre-Gabriele-piccola.png?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Pater GabrieleHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPater Gabriele2025-05-22 15:42:492025-05-22 15:42:49Leone XIV. Ein brüllender Start zwischen Massenmedien, Kommunikation und Frieden
Gott segne den Papst von Rom, Denn in diesem Zustand der Katastrophe könnte es wenig oder nichts tun. Aber, vor einer verzweifelten Situation wie unsere, Auch ohne erfolgreich versucht zu haben, wird bereits Verdienst von Gnade und Erlösung darstellen, durch den Ruhm des christologischen Scheiterns, denn die Zukunft und die langsame und schmerzhafte Wiedergeburt der Kirche werden ganz von der Suche nach Einheit abhängen. Damit: glückliches Scheitern, Seliger Padre Leo XIV.
Vor einem römischen Pontifex, der sich würdevoll präsentiert, zu einer würdevollen päpstlichen Liturgie, wie sie seit einem Jahrzehnt nicht mehr gesehen wurde, zu einem überfüllten Petersplatz, nach Jahren des Triumphs auf zunehmend leeren Plätzen und Kirchen, inmitten des Jubels der Säkularisten der internationalen Linken, die den „revolutionären Papst“ lobten, einem römischen Pontifex zuzuhören, der seine Worte sorgfältig abwägt, indem er Reden hält, die auf doktrinären und theologischen Inhalten basieren, mindestens, es sollte mich mit Begeisterung jubeln lassen. Jawohl, Ich kann mich auch freuen, aber ich kann mich nicht freuen, noch begeistert zu sein.
Der Heilige Vater Leo XIV. erbt die brandige Situation einer Kirche, die in einem Zustand unumkehrbaren Verfalls stagniert und die Schwelle ohne Wiederkehr längst überschritten hat, Ich sage es und schreibe es aus 15 Jahre (vgl.. WHO e WHO). Natürlich, mehr als ein bisschen, Meine Worte zählen nichts. Sich vorstellen, Wir haben die Gewohnheit verloren, auf das Wort Gottes zu hören, nachdem wir damit gemacht hatten, was wir wollten, zwischen Manipulationen und surrealer Zweckexegese, Was könnte der Gedanke an einen Mr. Nothing und einen Mr. Nobody wie mich jemals ausmachen? Noch mehr möchte ich sagen: wenn der Heilige Vater es schafft, nur ein paar Dinge zu tun, das wird nicht viel sein, aber sehr viel.
Ein Mann allein kann die Dinge nicht ändern, nicht einmal Franz von Assisi hatte Erfolg, Auch aus diesem Grund versteckte er sich am Ende seines Lebens in La Verna. Und kurz nach dem, Bonaventura da Bagnorégio, Die bisherigen Chroniken und Biografien von Tommaso da Celano wurden gestrichen, Er unternahm Schritte, um eine goldene Legende für den kirchlichen Gebrauch zu erfinden, politisch und sozial, so kompliziert war die Figur des echten Franziskus, der Echte (vgl.. Ich verweise auf diesen Artikel WHO). Das beweist, dass wir keine Heiligen wollen, Dabei handelt es sich fast immer um komplexe Figuren, nicht leicht zu lesen, oft provokativ und sogar irritierend; Wir wollen heilige Kerzenkarten für die dichte Armee böotischer Gläubiger, all diese kleinen Herzen, die wir Priester immer nicht so erziehen wollten, wie es aufgrund der uns von Christus anvertrauten Mission angemessen wäre. Wenn wir die Gläubigen tatsächlich erzogen und ausgebildet hätten, Am Ende hätten sie in erster Linie unsere Mängel gesehen, unsere gravierenden Widersprüche, Wir verstehen, dass wir Priester die aktualisierte und verschlechterte Version der alten Pharisäer sind, vor denen Christus gläubige Gläubige ermahnte, das zu tun, was sie lehrten, nicht das, was sie in ihrem täglichen Leben taten (vgl.. MT 23, 1-10), Sie tadelten sie dafür, dass sie den Menschen unerträgliche Lasten auferlegten, die sie selbst mit dem Finger nicht berührt hätten (vgl..LC 11,46).
Die Kirchenmaschinerie hat seit Jahrzehnten nicht funktioniert, Der Motor ist verschlissen. Die Vipern bleiben an Ort und Stelle, Sie haben sich bereits recycelt, indem sie innerhalb weniger Tage auf den Zug des neuen Gewinners aufgesprungen sind. Berühren oder entfernen Sie schnell Armeen von Prälaten, die die römische Kurie in eine klerikale kriminelle Vereinigung im Mafia-Stil verwandelt haben, es wäre unklug und gefährlich. Jede Änderung erfordert sorgfältige Überlegungen, Besonnenheit und Zeit, Besonders heute, wo der Heilige Vater nicht auf wertvolle Elemente zurückgreifen kann, mit denen er arbeiten kann. Sein Vorgänger setzte Zuhälter und Spitzel in alle Schlüsselpositionen der Römischen Kurie, bestenfalls mittelmäßige Themen, fast immer mit moralischen Problemen belastet, so sehr, dass sie daher in einem jetzt perversen und perversen System erpressbar und kontrollierbar sind, daher beherrschbar und bei Bedarf nutzbar, um anderen zu schaden und die Metastasierung des Bösen im gesamten kirchlichen Körper zu verbreiten.
Das Niveau der Priesterausbildung es ist in den letzten Jahren auf ein schreckliches Niveau gesunken, In den Seminaren haben wir Generationen von Priestern großgezogen, die mit der Milchpulver der Gefühle kleiner Herzen entwöhnt wurden, dann füttert man sie mit den homogenisierten Produkten des Soziologismus. Fazit, die Lehrebenen, theologisch und pastoral. Heutzutage ist es fast üblich, Priester zu hören, denen es in Predigten gelingt, innerhalb der ersten Minuten drei tödliche Ketzereien zu kreuzigen, ohne es überhaupt zu merken.
Ich versuche, die theologische Tugend der Hoffnung auszuüben (Kor 13.13), aber achten Sie darauf, es nicht mit Illusion zu verwechseln. An der Schwelle von 62 Jahren bin ich ein desillusionierter alter Priester, immer zurückgezogener und distanzierter von all den kirchlichen und geistlichen Kreisen, die mir im Laufe der Jahre mit teuflischer Bosheit den schlimmsten Schaden zugefügt haben. Ich musste mich mehrmals gegen falsche Anschuldigungen im Zusammenhang mit Ereignissen verteidigen, die nie stattgefunden haben, zu Taten, die nie vollbracht wurden, über Dinge, die nie gesagt oder auch nur gedacht wurden. Ich werde mich weiterhin verteidigen, solange ich den Willen und die Kraft dazu habe, Vor allem solange es sich lohnt, Denn manchmal lohnt es sich nicht einmal, sich gegen Unwahrheiten zu wehren.
Ich bin völlig desillusioniert, während ich weiterhin hoffe, weil ich Vertrauen habe. Tatsächlich kann die Tugend der Nächstenliebe nur mit Glauben und Hoffnung ausgeübt werden. Ich weiß nicht, ob ich objektiv realistisch bin oder ob mein Schmerz und die vielen Demütigungen, die ich während meines gesamten Priesterlebens erlitten habe, meine Analyse dessen, was real und unbestreitbar ist, fehlerhaft machen., Die Zeit wird es zeigen. Desillusionierung ist die schwerwiegendste Erkrankung im Alter, Es handelt sich um eine so schwerwiegende Erkrankung, dass sie als chronische Erkrankung definiert wird, daher unheilbar. Vom Alter an müssen wir alles gelassen hinnehmen, unter den vielen schönen Elementen, die es uns geben kann, die Akzeptanz unserer persönlichen Grenzen, dass uns das Leben manchmal mit unseren Fehlern konfrontiert.
Man würde die klopfenden, emotionalen Herzen beneiden mit ihrem „Glauben“ aus Sternen, von ephemischen androgynen, mit Photoshop bearbeiteten Christusbildern und trägen Madonnen, die gesprächig durch die Welt wandern und zitternde Botschaften und Geheimnisse an verschiedene selbsternannte Seher weitergeben. Stattdessen, Ich, der gelebt hat 38 Jahre in der säkularen Welt, bevor er mit der Priesterausbildung begann und Priester wurde a 46 Jahre, obwohl ich gereist bin und Männer und Frauen aus den unterschiedlichsten Kulturen und Gesellschaften getroffen habe, Ich kann mich nicht erinnern, irgendwo schlechte Menschen gekannt zu haben, grausam und böse, wie ich sie in der Kirche im katholischen Klerus kennengelernt habe. Dürfen, in meinem säkularen Leben, Ich habe Menschen gekannt, die schlecht waren, Feiglinge, Lügner und Verräter wie bestimmte Priester, Das sind gar nicht so wenige, wie irgendein empörter frommer Mensch schnell erwiderte und mir vorwarf, ich würde mich schrecklichen Verallgemeinerungen hingeben. Und je höher man die hierarchische Leiter erklimmt, desto schlimmer wird es, Feigheit, Lügen und Verrat nehmen zu, wenn es um Bischöfe und Kardinäle geht.
Leo XIV. ist nicht Merlin der Zauberer, Bei Bedarf hält er die Ferula in der Hand, oder pastorale Mitarbeiter, nicht der Zauberstab. Er wird versuchen, und, sicherlich, Fara, aber er wird nicht viel tun können in dieser Kirche, die nicht einmal mehr auf eine Hure reduziert ist, um den Ausdruck des heiligen Bischofs und Kirchenlehrers Ambrosius zu verwenden, der es definierte als „keusche Hure», d.h. „heilig und Hure“. Heute ist die Kirche auf einen grotesken Zirkel saurer Zigaretten reduziert, schlecht und böse bei maximaler Leistung, mit Strom betäubt und in allen Kontrollräumen platziert, angefangen bei der römischen Kurie in dem Land mit dem höchsten Anteil an Schwulen weltweit: der Staat Vatikanstadt.
Angesichts des Geheimnisses Christi und des menschlichen Leidens Wir müssen uns gründlich fragen, woraus das ewige Leben bestehen würde, wenn nicht in der Wiederherstellung von allem, was wir vergessen haben, nach dem Prinzip der Rekapitulation als nutzlos oder verloren in unserem irdischen Leben angesehen:
«[…] das heißt, der Plan, alle Dinge in Christus zusammenzufassen, die im Himmel und auf Erden " (Eff 1, 1-10).
Auf wenigen Seiten habe ich das Manifest meines Scheiterns geschrieben als Mann und als Priester verzehrt, Das damit verbundene Gefühl mit dem von Christus wird nicht akzeptiert (vgl.. GV 1,11) verraten (vgl.. LC 22,48) und verlassen (vgl.. MT 26,56). Und Christus würde es bleiben: ein durchschlagender Misserfolg, wenn seine Auferstehung nicht stattgefunden hätte, an dem wir alle christologischen Versager beteiligt waren. Tatsächlich ist es die Auferstehung Christi und unsere Auferstehung in Christus, die die Perspektive des Scheiterns verändert und es in ein vorübergehendes Stadium verwandelt, in einem großen Moment der Gnade, in einem Tor zum ewigen Leben.
Gott segne den Papst von Rom, Denn in diesem Zustand der Katastrophe könnte es wenig oder nichts tun. Aber, vor einer verzweifelten Situation wie unsere, Auch ohne erfolgreich versucht zu haben, wird bereits Verdienst von Gnade und Erlösung darstellen, durch den Ruhm des christologischen Scheiterns, denn die langsame und schmerzhafte Wiedergeburt der Kirche wird ausschließlich auf der Suche nach Einheit basieren (vgl.. WHO). Damit: glückliches Scheitern, Seliger Padre Leo XIV.
Von der Insel Patmos, 18 Dürfen 2025
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Der Beginn des Petrusamts Leos XIV. und die Ernüchterung eines alten Priesters, der hofft, sich aber nicht täuschen lässt
Gott segne den Papst von Rom, denn in diesem katastrophalen Zustand konnte er wenig oder gar nichts tun. aber, angesichts einer verzweifelten Situation wie unserer, Es wird bereits ein Verdienst der Gnade und Erlösung sein, es versucht zu haben, obwohl es keinen Erfolg hatte, durch den Ruhm des christologischen Scheiterns, denn die langsame und schmerzhafte Wiedergeburt der Kirche wird ausschließlich auf der Suche nach Einheit stattfinden. Deshalb: glückliches Scheitern, Seligster Vater Leo XIV.
Vor einem römischen Pontifex, der sich würdevoll präsentiert, vor einer anständigen päpstlichen Liturgie, wie wir sie seit einem Jahrzehnt nicht mehr gesehen haben, vor einer überfüllten St. Petersplatz, nach Jahren des Triumphs immer leererer Plätze und Kirchen, inmitten des Jubels der Säkularisten der internationalen Linken, die den „revolutionären Papst“ lobten,„Ich höre einen römischen Pontifex, der sorgfältig spricht und seine Worte anhand von Reden abwägt, die auf doktrinären und theologischen Inhalten basieren, Zumindest, sollte mich zu begeisterter Freude veranlassen. Ja, Ich kann mich auch freuen, aber ich kann mich nicht freuen, noch begeistert sein.
Der Heilige Vater Leo XIV erbt die krebsartige Situation einer Kirche, die in einem Zustand unumkehrbaren Verfalls stagniert, der die Schwelle ohne Wiederkehr längst überschritten hat, Ich habe gesagt und geschrieben 15 Jahre (sehen HIER und HIER). Natürlich, mehr als ein bisschen, Meine Worte zählen nichts. Mir vorstellen, Wir haben die Gewohnheit verloren, auf das Wort Gottes zu hören, nachdem wir damit gemacht haben, was wir wollten, zwischen Manipulationen und surrealen Zweckexegesen, Was könnte der Gedanke eines Mr. Nichts und ein Mr. Niemand wie ich zählt? Umso mehr möchte ich es sagen: wenn der Heilige Vater es schafft, nur ein wenig zu tun, es wird nicht viel sein, aber viel.
Ein Mann allein kann die Dinge nicht ändern, nicht einmal Franz von Assisi hatte Erfolg, Aus diesem Grund versteckte er sich am Ende seines Lebens in La Verna. Und kurz darauf, Bonaventura da Bagnorégio, nachdem er die früheren Chroniken und Biografien von Tommaso da Celano eliminiert hatte, begann eine goldene Legende für die Kirche zu erfinden, politische und gesellschaftliche Nutzung, so kompliziert war die Figur des wahren Franziskus, der Echte. Dies beweist die Tatsache, dass wir keine Heiligen wollen, bei denen es sich fast immer um komplexe Figuren handelt, nicht leicht zu lesen, oft provokativ und sogar irritierend; Wir wollen heilige Kerzenkarten für das dichte Heer der Gläubigen kindisch, dass wir Priester immer darauf geachtet haben, nicht so zu erziehen, wie es aufgrund der uns von Christus anvertrauten Mission angemessen wäre. Wenn wir die Gläubigen tatsächlich erzogen und ausgebildet hätten, Sie hätten am Ende zuerst unsere Mängel gesehen, unsere gravierenden Widersprüche, Wir verstehen, dass wir Priester die aktualisierte und verschlechterte Version der alten Pharisäer sind, vor denen Christus gläubige Gläubige ermahnte, das zu tun, was sie lehrten, nicht das, was sie in ihrem täglichen Leben taten (sehen MT 23:1-10), Sie werfen ihnen vor, dass sie den Menschen unerträgliche Lasten aufbürden, die sie nicht einmal mit dem Finger berührt hätten (sehen Lk 11:46).
Die Kirchenmaschinerie hat seit Jahrzehnten nicht funktioniert, Der Motor ist verschlissen. Die Vipern bleiben an Ort und Stelle, Sie haben sich bereits recycelt, indem sie innerhalb weniger Tage auf den Zug des neuen Gewinners aufgesprungen sind. Es wäre unklug und gefährlich, Armeen von Prälaten, die die römische Kurie in eine mafiöse klerikale kriminelle Vereinigung verwandelt haben, in kurzer Zeit zu berühren oder zu entfernen. Jede Veränderung erfordert sorgfältige Überlegung, Besonnenheit und Zeit, Besonders heute, wo der Heilige Vater nicht auf wertvolle Elemente zurückgreifen kann, mit denen er arbeiten kann. Sein Vorgänger hat alle Schlüsselpositionen der Römischen Kurie mit Speichelleckern und Denunzianten besetzt, im besten Fall mittelmäßige Fächer, fast immer mit moralischen Problemen belastet, so sehr, dass sie daher in einem System, das jetzt pervers und pervers ist, erpressbar und kontrollierbar sind, daher überschaubar und, falls nötig, nutzbar, um anderen zu schaden und die Metastasen des Bösen im gesamten kirchlichen Körper zu verbreiten.
Das Niveau der Priesterausbildung ist in den letzten Jahren auf ein schreckliches Niveau gesunken, In Seminaren haben wir Generationen von Priestern großgezogen, die mit der Milchpulver der Gefühle kleiner Herzen entwöhnt wurden, dann mit der homogenisierten Babynahrung der Soziologismen ernährt. Die Lehre, Das theologische und pastorale Niveau ist sehr niedrig. Mittlerweile ist es fast üblich, Priester zu hören, denen es bei Predigten gelingt, in den ersten Minuten drei Ketzereien auszusprechen, ohne es überhaupt zu merken.
Ich versuche, die theologische Tugend der Hoffnung auszuüben (Kor 13.13), aber ich achte darauf, es nicht mit Illusion zu verwechseln. An der Schwelle von 62 Jahre alt, ich bin ein alter, desillusionierter Priester, zunehmend zurückgezogen und distanziert von all den kirchlichen und geistlichen Kreisen und Zirkeln, die mir im Laufe der Jahre mit teuflischer Bosheit den schlimmsten Schaden zugefügt haben. Ich musste mich mehrmals gegen falsche Anschuldigungen im Zusammenhang mit Tatsachen verteidigen, die nie stattgefunden haben, zu Taten, die nie getan wurden, zu Dingen, die nie gesagt oder auch nur gedacht wurden. Ich werde mich weiterhin verteidigen, solange ich den Willen und die Kraft dazu habe, Vor allem solange es sich lohnt, denn manchmal lohnt es sich nicht einmal, sich gegen die Unwahrheit zu wehren.
Ich bin völlig desillusioniert, auch wenn ich weiterhin hoffe, weil ich Vertrauen habe. Tatsächlich kann man die Tugend der Nächstenliebe nur mit Glauben und Hoffnung ausüben. Ich weiß nicht, ob ich objektiv realistisch bin oder ob meine Schmerzen und die vielen Demütigungen, die ich während meines gesamten Priesterlebens erlitten habe, meine Analyse dessen, was real und unbestreitbar ist, fehlerhaft machen, Die Zeit wird es zeigen. Desillusionierung ist die schwerste Erkrankung im Alter, Es handelt sich um eine so schwere Krankheit, dass sie als chronische Störung definiert wird, daher unheilbar. Wir müssen alles gelassen akzeptieren, ab dem Alter nehmen, unter den verschiedenen schönen Elementen, die es uns geben kann, die Akzeptanz unserer persönlichen Grenzen, die das Leben manchmal zusammen mit unseren Fehlern vor uns stellt.
Man würde die emotionalen Herzen beneiden und ihr „Glaube“ besteht aus kleinen Sternen, von ephemischen, androgynen, mit Photoshop bearbeiteten Christusbildern und von trägen Madonnen, die plappernd durch die Welt wandern und Botschaften und Geheimnisse an die verschiedenen selbsternannten Seher weitergeben. Stattdessen, Ich, der gelebt hat 38 Jahre in der säkularen Welt, bevor ich meine Ausbildung zum Priester begann und Priester wurde 46, obwohl ich gereist bin und Männer und Frauen aus den unterschiedlichsten Kulturen und Gesellschaften getroffen habe, Ich kann mich nicht erinnern, irgendwo so Schlimmes getroffen zu haben, grausame und böse Menschen wie diejenigen, die ich in der Kirche im katholischen Klerus getroffen habe. Niemals, in meinem säkularen Leben, Habe ich Menschen getroffen, die schlecht waren?, feige, Lügner und Verräter wie bestimmte Priester, die gar nicht so wenige sind, wie eine empörte fromme Seele sich beeilen würde, zu erwidern und mir vorzuwerfen, ich würde mich schrecklichen Verallgemeinerungen hingeben. Und je höher man die hierarchische Leiter hinaufsteigt, desto mehr Bosheit, Feigheit, Lügen und Verrat nehmen zu, wenn man Bischöfe und Kardinäle erreicht.
Leo XIV. ist kein Merlin-Magier, in seiner Hand hält er das “Stock”, oder pastorale Mitarbeiter, nicht der Zauberstab. Er wird versuchen, und, sicherlich, er wird es tun, aber er wird nicht viel tun können in dieser Kirche, die nicht einmal mehr zur Hure wird, um den Ausdruck des Heiligen Bischofs und Kirchenlehrers Ambrosius zu verwenden, der es definierte als “keusche Hure”, oder “heilig und Hure”. Heute ist die Kirche auf eine groteske Schwulenszene reduziert; eine Armee böser und rachsüchtiger Schwuler mit maximaler Macht, mit Macht betäubt und in allen Kommandoräumen platziert, Beginnend mit der Römischen Kurie in dem Land mit dem höchsten Anteil an Schwulen weltweit: der Staat Vatikanstadt.
Angesichts des Geheimnisses Christi und des menschlichen Leidens, wir müssen uns fragen, woraus das ewige Leben bestehen würde, wenn nicht in der Wiederherstellung von allem, was wir vergessen haben, nach dem Prinzip der Rekapitulation als nutzlos oder verloren in unserem irdischen Leben angesehen:
„um in die Tat umgesetzt zu werden, wenn die Zeiten ihre Erfüllung erreichen, um alles im Himmel und auf Erden unter Christus zu vereinen.“ (Eph 1, 1-10).
In wenigen Worten habe ich das Manifest meines Scheiterns geschrieben als Mann und als Priester, Ich fühlte mich dabei mit dem Gefühl verbunden, dass Christus nicht willkommen geheißen wurde (sehen Jh 1:11), verraten (sehen Lk 22:48) und verlassen (sehen MT 26:56). Und Christus wäre es geblieben: ein durchschlagender Misserfolg, wenn seine Auferstehung nicht dazwischengekommen wäre, in dem wir alle christologische Versäumnisse haben, wurden zu Teilnehmern gemacht. Tatsächlich ist es die Auferstehung Christi und unsere Auferstehung in Christus, die die Perspektive des Scheiterns verändert und es in eine Phase des Übergangs verwandelt, in einen großen Moment der Gnade, in eine Tür des Zugangs zum ewigen Leben.
Gott segne den Papst von Rom, denn in diesem katastrophalen Zustand konnte er wenig oder gar nichts tun. aber, angesichts einer verzweifelten Situation wie unserer, Es wird bereits ein Verdienst der Gnade und Erlösung sein, es versucht zu haben, obwohl es keinen Erfolg hatte, durch den Ruhm des christologischen Scheiterns, denn die langsame und schmerzhafte Wiedergeburt der Kirche wird ausschließlich auf der Suche nach Einheit stattfinden. Deshalb: glückliches Scheitern, Seligster Vater Leo XIV.
Von der Insel Patmos, Dürfen 18, 2025
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Die Info-Unterhaltung von Massenmedien, Nach den Vorhersagen des päpstlichen Toto-Nomins, Es konzentriert sich nun darauf, die Eigenschaften der gewinnenden Persönlichkeit zu bestimmen: Leone XIV.
Der oberste Papst Leone XIV bei einem pastoralen Besuch in der Region der peruanischen Anden zu der Zeit, in der er Bischof von Chiclayo war
Die Reformen des Vorgängers werden fortgesetzt? Wird seine Öffnungen bestätigen? Wie der Synodalweg abgeschlossen wird? Es ist Moderato? Ist fortschrittlich? Es ist ein bisschen von einem und ein wenig das andere? Migranten ist es barmherzig? Er wird Donald Trump zustimmen? Solche Fragen folgen hauptsächlich Aussagen, die als Slogan klingen, funktional, um ein Erscheinungsbild des Einsatzes zu markieren und nicht eine wesentliche Vision, Spirituell bedeutend.
Bestimmtes, Es ist in Sichtweite verloren, nach meiner Meinung, Die grundlegende Übereinstimmung das zeigt sich dem Papst: Die Einheit der Kirche. Die genaue Frage ist: Welche Einheit? Das heißt, Wie diese Einheit konzipiert werden muss? Wie es interpretiert werden muss? Wie es abgelehnt werden muss?
Kardinal Giovanni Battista Re, in der Pause der Messe für die Auswahl eines römischen Papstesder 7 Dürfen, Er hatte erklärt:
"Die Einheit der Kirche wollte Christus; eine Einheit, die keine Gleichmäßigkeit bedeutet, aber feste und tiefe Gemeinschaft in der Vielfalt, Solange Sie in voller Loyalität zum Evangelium bleiben ".
Gemeinschaft in der Vielfalt: Aber wenn die Vielfalt die Kommunion gefährdet? Und wann, stattdessen, Es ist eine unangemessene Einheitlichkeit, den Fülle der legitimen Vielfalt zu bedrohen? Re bezieht sich auf "volle Loyalität zum Evangelium": Dies ist das gegnerische Kriterium. Ma, in Wahrheit, die Frage, Mehr als zu lösen, scheint sich zu bewegen: wie zu bestimmen, in der Tat, Die "volle Loyalität zum Evangelium"?
Es ist das gleiche Thema wer hatte Kardinal Ratzinger in der Predigt des Messe für die Auswahl eines römischen Papstes der 18 April 2005. In dieser Predigt, Das wird das Programm des Pontifikats von Benedict XVI markieren, Ratzinger hatte das Einheitskriterium genau bestimmt: die Wahrheit, deren letzte Dimension der gleiche Sohn Gottes ist, Maß für den wahren Humanismus. Und Mut hatte die Bedeutung eines solchen Kriteriums im ideologischen Kontext des dominanten Relativismus gefallen. Ohne Elemente und Unfinanzierung. Mit intellektueller Ehrlichkeit.
Mit dem Pontifikat von Francesco, stattdessen, Es wurde ein anderes Paradigma der Einheit der kirchlichen Einheit auferlegt: Ein Jesuitenparadigma.
Ich fand ein bedeutendes Beispiel für dieses Paradigma In einem Gespräch des Journalisten Ross Douthat mit seinem Jesuitenvater James Martin S. J. über das Erbe des Papsttums endete gerade (Siehe Video-Interview mit 26.04.2025 WHO). Douthat hebt hervor, wie der dramatische Charakter von Francescos Pontifikat durch den Vorstoß bestimmt wurde, die Lehre und Praxis der Kirche zu einer Reihe schwieriger und kontroverser Themen zu verändern, Wie die Möglichkeit für geschiedene Katholiken und wieder verheiratet, um Zugang zu eucharistischer Kommunion zu erhalten, Die Möglichkeit für Frauen, Diakone oder sogar Priester zu werden, Die Möglichkeit, gleichgeschlechtliche Paare zu segnen. Inwieweit hat sich Francesco zu diesen Themen vorantreiben? Martin, In erster Linie, Er sagt, dass diese Art von "brennenden" Themen einen sekundären Charakter für den Papst in Bezug auf die Proklamation des Evangeliums hatte. Zweitens, Er sagt, Francesco "ging so weit er konnte". In dieser Hinsicht zeigt es, wie der Papst, In einer seiner persönlichen Begegnung von 23 Oktober 2024 als Delegierter der Synode, war besorgt über die "Einheit der Kirche" aufgrund des "Widerstandes" aus Sub -Sahara -Afrika, aus Osteuropa und sogar aus den Vereinigten Staaten. "Und es hat sich mehrmals wiederholt, dass die Einheit wichtiger ist als diese Konflikte. Ich denke, er hat versucht, die Tür für die Diskussion einiger dieser Probleme zu öffnen, ohne die Kirche zu brechen. ".
Bei näherer Betrachtung, was Martins Bericht charakterisiert Über Francescos Bedenken ist die besondere Beziehung zwischen der kirchlichen Einheit und der Wahrheit. Anscheinend scheint er in seiner Rede kein verbindliches Konzept der Wahrheit zu betreiben. Aber in Wirklichkeit wird eine Wahrheit geltend gemacht. Eine Wahrheit, die nicht zu binden scheint, aber wer verleiht eine Richtung. Eine implizite Wahrheit, Datum für AUSSUPPOST, Dies nimmt eine Position für eine unbestimmte Öffnung über die kontroverse vorgeschlagenen Themen ein. Eine kritisch nicht thematische Wahrheit, theologisch emanzipiert, Das heißt, es beraubt eine schwerwiegende Konfrontation mit den biblischen Daten, Zumindest auf einen generischen Hinweis auf Barmherzigkeit reduziert. Es ist eine nicht bindende Wahrheit? nicht wirklich. Es ist eine kritisch gelöschte, aber politisch verbindliche Wahrheit, das, nicht zufällig, steht vor den verschiedenen Positionen (und logisch inkompatibel) als "Widerstand".
In einer ähnlichen Dimension gibt es keinen Raum für einen authentischen Dialog, Aber wenn überhaupt, für die Mediation, für Unterkunft. Als ob Stärke und Interessen auf dem Spiel stehen würden. Kirchliche Einheit, damit, Es basiert nicht auf der Wahrheit. Es basiert nicht, Rabzers Worte wieder aufzunehmen, Auf dem "Sohn Gottes", Maß für den wahren Humanismus ". Einheit ist eine Zusammensetzung der Kräfte, zuletzt, gegründet auf der höchsten Macht des Papstes gegründet, deren Variialrolle verdünnt wird, stattdessen seine Persönlichkeit hervorheben.
Angesichts dieses Jesuitenparadigmas der kirchlichen Einheit Der autoritäre und widersprüchliche Charakter des Jesuitenpartpets wird erklärt, oft von den empfindlichsten Beobachtern erkannt. In der Perspektive einer solchen Konzeption der kirchlichen Einheit, in der Tat, Widersprüche haben kein Problem: Sie können koexistieren. Auch wenn die Widersprüche vom Papst selbst kommen: Es ist nicht die Wahrheit, die Einheit ist, Aber seine höchste Macht. Der Preis dieser Einstellung war, aber, Sehr salzig. Bezeichnenderweise erkennt das historische Scaraffia -Licht Unmöglichkeit, nach der 12 Jahre Pontifikat, ein Vermächtnis von Papst Franziskus zu erfassen, Das ist nicht das der bloßen Verwirrung. Ö, maximal, die Förderung einiger Richtlinien, sehr viel, Zu detailliert, Zum Thema Masseneinwanderung und politische Ökonomie, stattdessen, Sie hätten die Anerkennung eines gesunden Pluralismus von Positionen angefordert.
Letztlich, Der neue Kurs des Papsttums von Leone XIV wird durch die Art und Weise bestimmt, wie er interpretiert, Angesichts der Lektion des letzteren 12 Jahre, kirchliche Einheit und ihre Beziehung zur Wahrheit. Sein bischöfliches Motto "in der One Unum" und seine Augustiner -Formation bode gut. Dieser Gott hat es uns gut geschickt.
Triest, 12 Dürfen 2025
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Die erste Predigt Leos XIV. war eine harmonische Kontinuität mit der Tradition der Kirche
Die Mission ist dringend, Weil der Mangel an Glauben oft Dramen wie den Verlust des Sinns des Lebens mit sich bringt, Das Vergessen der Barmherzigkeit, die Verletzung der Würde der Person in ihren dramatischsten Formen, die Familienkrise und viele andere Wunden, unter denen unsere Gesellschaft ziemlich leidet. Das ist die uns anvertraute Welt […]
Es mag anmaßend erscheinen Kommentieren Sie die Predigt des Papstes Leo XIV, äußerte sich bei seinem ersten wirklichen öffentlichen Auftritt, die Heilige Messe Pro Ecclesia feierte er mit den Kardinälen, die am Konklave seiner Wahl teilnahmen.
der Papst Leo XIV. bei seinem ersten Blick auf die zentrale Loggia der päpstlichen Erzbasilika St. Peter
Oder es könnte einfach nur schön sein verstärken diesen ersten Akt des neuen Bischofs von Rom, vorstellen, ohne zu sehr von der Wahrheit abzuweichen, dass diese Worte, die er als Kommentar zum Evangelium sprach, tatsächlich aus seinem Herzen kamen, sie gehören wirklich ihm, Meditieren Sie in der kurzen Zeitspanne zwischen den Auswirkungen der Wahl, die Emotion der Präsentation vor der Öffentlichkeit und der Welt und dieses ersten öffentlichen Engagements. Zu sein, wie wir sehen werden, Sie scheinen wirklich ein Programm für die Kirche zu sein, deren Vorsitz er begonnen hat, die Figur, innerhalb derer er sich bewegen möchte und auch auf welche Weise er sich eingebunden fühlt.
Bezieht sich auf eine persönliche Lesung der wunderschönen päpstlichen Predigt (WHO), Ich möchte nur drei Aspekte hervorheben.
Der erste und wichtigste ist der Bezug auf Christus. Es mag überflüssig erscheinen, darauf hinzuweisen: Über wen sollte ein Pontifex sprechen, wenn nicht über Jesus?? Aber die Tatsache, dass er es sofort erwähnt hat, beim ersten Erscheinen aus der zentralen Loggia des Petersdoms und jetzt hier in seiner ersten Predigt, es ist bedeutsam. Er erklärte, dass die im Evangelium aufgezeichneten Worte des Petrus „Du bist der Christus“ seien, der Sohn des lebendigen Gottes! " (MT 16,16) „Zusammenfassend das Erbe zum Ausdruck bringen, das die Kirche seit zweitausend Jahren besitzt.“, durch apostolische Sukzession, Wachen, vertieft und vermittelt. Jesus ist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, das heißt, der einzige Erlöser und Offenbarer des Antlitzes des Vaters“. Leo XIV. posiert, also, in Kontinuität mit der Tradition der Kirche, ebenso wie seine jüngsten Vorgänger. Johannes Paul II. mit seinem: "Open, Öffnet in der Tat die Türen weit für Christus.“; gleich in seiner ersten Predigt ausgesprochen. Papst Benedikt, der mit seiner Intelligenz das Geheimnis des Herrn erforschte und die Kirche lehrte, ihn zu erkennen, und Papst Franziskus, der uns half, sein Gesicht in jedem zu sehen, vor allem die Ärmsten. Und Papst Leo spürt dem Identitätsbild Christi nach:
„um den Menschen nahe und zugänglich zu sein.“, er zeigte sich uns in den vertrauensvollen Augen eines Kindes, im lebhaften Geist eines jungen Mannes, in den reifen Zügen eines Mannes (Die Freude und der Hoffnung, 22), bis er seinem Volk erschien, nach der Auferstehung, mit seinem herrlichen Körper. Damit zeigte er uns ein Vorbild heiliger Menschlichkeit, das wir alle nachahmen können, zusammen mit dem Versprechen einer ewigen Bestimmung, die alle unsere Grenzen und Fähigkeiten übertrifft“.
Der zweite Aspekt Was ich in der päpstlichen Predigt hervorheben möchte, ist genau der Ruf zur Heiligkeit. Er sieht es als Geschenk, sondern auch als Weg der persönlichen und gemeinschaftlichen Transformation. Heiligkeit, die über Verdienste und Grenzen hinausgeht, weil sie unsere Geburt vorwegnimmt (vgl.. Bietet 1,5) und dank der Wiedergeburt in der Taufe führt es uns und macht uns zu Teilnehmern an der Mission Christi. Eine Aufgabe, die den Papst persönlich und dann die ganze Kirche betrifft: «Stadt auf dem Berg gelegen (vgl. Ap 21,10), Arche der Erlösung, die durch die Wellen der Geschichte segelt, Leuchtturm, der die Nächte der Welt erleuchtet. Und das ist nicht so sehr der Pracht seiner Bauwerke oder der Erhabenheit seiner Gebäude zu verdanken ..., ebenso wie durch die Heiligkeit seiner Mitglieder, dieses „Volkes, das Gott sich erkauft hat, um seine bewundernswerten Werke zu verkünden“., der dich aus der Finsternis in sein wunderbares Licht rief“ (1Pkt 2,9).
Endlich, ein dritter Grund Ich merke mir gerne die Predigt des Heiligen Vaters: Vergleich mit der Welt, einschließlich der kirchlichen der Gläubigen. Der Papst sagt:
„Es ist keine triviale Frage, Tatsächlich betrifft es einen wichtigen Aspekt unseres Dienstes: die Realität, in der wir leben, mit seinen Grenzen und Möglichkeiten, seine Fragen und seine Überzeugungen“.
Wie es zur Zeit des Herrn geschah die Antworten auf Ihre Frage, „Die Leute, der sagt, er sei der Menschensohn?», sie erschienen unvollständig und unvollständig, Daher missversteht die Welt auch heute noch oft die christliche Botschaft aufgrund übermäßiger Genügsamkeit oder Arroganz. aber jetzt, sagt der Papst:
„Genau aus diesem Grund... ist die Mission dringend.“, Weil der Mangel an Glauben oft Dramen wie den Verlust des Sinns des Lebens mit sich bringt, Das Vergessen der Barmherzigkeit, die Verletzung der Würde der Person in ihren dramatischsten Formen, die Familienkrise und viele andere Wunden, unter denen unsere Gesellschaft ziemlich leidet. Das ist die uns anvertraute Welt, in welchem, wie uns Papst Franziskus schon oft gelehrt hat, Wir sind dazu aufgerufen, den freudigen Glauben an Jesus, den Erlöser, zu bezeugen. Deswegen, auch für uns, es ist wichtig zu wiederholen: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes! " (MT 16,16).
Wie wir gelesen haben, erinnert er an das Thema der Mission, etwas, das er auch am Abend zuvor getan hatte, Blick von der Hauptloggia der Vatikanischen Basilika (WHO).
Die Mission richtet sich aber auch an Gläubige, denn sie laufen Gefahr, das Evangelium und das Bild Christi an ihre persönlichen Visionen anzupassen. Dies sind die Worte des Papstes: „Auch heute mangelt es nicht an Kontexten, in denen Jesus, obwohl als Mann geschätzt, er wird nur auf eine Art charismatischer Anführer oder Übermensch reduziert, und das nicht nur unter Ungläubigen, sondern auch unter vielen Getauften, die am Ende so leben, auf dieser Ebene, in einem faktischen Atheismus“.
In den letzten Zeilen der Predigt Der Heilige Vater erinnert an die Bedeutung der persönlichen Beziehung zu Christus, in der Verpflichtung eines täglichen Weges der Umkehr und ruft die ganze Kirche dazu auf, die Zugehörigkeit zum Herrn zu leben, indem sie allen die Frohe Botschaft bringt.
Abschließend spricht der Heilige Vater über sich selbst. Er tut dies, indem er den Römerbrief des Apostolischen Vaters Ignatius von Antiochia zitiert, seine Aufgabe und Rolle als Bischof der Kirche in Rom zu definieren, berufen, der Weltkirche in Nächstenliebe vorzustehen. Und immer die Worte des Heiligen Ignatius verkünden:
„Dann werde ich wirklich ein Jünger Jesu Christi sein, wenn die Welt meinen Körper nicht sehen wird“ (Brief an die Römer, IV, 1).
So schließt er seine homiletische Rede ab:
„Er bezog sich darauf, dass er im Zirkus von Bestien gefressen wurde – und so geschah es –, Aber seine Worte erinnern in einem allgemeineren Sinne an eine unverzichtbare Verpflichtung für jeden in der Kirche, der ein Amt mit Autorität ausübt: verschwinden, damit Christus bleibt, Mach dich klein, damit Er bekannt und verherrlicht wird (vgl. GV 3,30), Geben Sie sich bis zum Ende hin, damit niemand die Gelegenheit verpasst, ihn kennenzulernen und zu lieben. Gott schenke mir diese Gnade, heute und immer, mit Hilfe der zärtlichen Fürsprache Mariens, der Mutter der Kirche“.
Die Predigt endet, wie sie begonnen hat, mit Bezug auf Christus. Es lohnt sich, an die Zitate zu erinnern, die Papst Leo in seiner liturgischen Rede verwendet hat. Der Brief des Heiligen Ignatius von Antiochia an die Römer, oben erwähnt, neun Verweise auf Passagen aus dem Neuen Testament und nur einer aus dem Alten. Dann gibt es noch zwei Zitate des Rates, entnommen aus den beiden Dokumenten, die von der Kirche sprechen: la Lumen Gentium und la Joy et Espe.
Ein Eingriff, hieß es am Anfang, was programmatisch erscheint, So bleibt die Hoffnung auf eine Fortsetzung, die für die Kirche von Nutzen sein könnte. Ich glaube, dass der Papst nicht nur mit Warten rechnet, aber auch die Unterstützung des Gebets und die aktive Mitarbeit der Gläubigen.
Velletri von Rom, 11 Dürfen 2025
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2023/09/padre-Teodoro-foto-piccola.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Pater TheodoreHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPater Theodore2025-05-11 16:16:082025-05-11 16:16:08Leone XIVs erste Pause war eine harmonische Kontinuität mit der Tradition der Kirche
FRANKREICH IST ERWACHT UND RICHTET SICH STATT DEM IDOL VON SÄKULARISMUS Er rennt zum Taufbrunnen
In den Briefen, die die jungen Franzosen, die dieses Ostern als Erwachsene getauft wurden, an die Bischöfe schickten, Sie sprechen zuerst von all einer persönlichen Reise, Oft begonnen in der Kindheit. «Christen werden nicht geboren, man wird", schrieb Tertullian, was der heilige Augustinus widerspiegelt: „Es ist nicht die Generation, die Christen macht.“, sondern Regeneration“.
Es löste Staunen und Freude aus die Nachricht, dass während der jüngsten Osternacht in den Kirchen Frankreichs darüber hinaus 17000 Menschen haben die Taufe empfangen.
Unabhängig von den Daten oder anderen Überlegungen die jedoch außerhalb dieser Schrift liegen, Ich berichte nur über Informationen, die von den Jugendlichen dieser Gruppe getaufter Menschen stammen: in den Briefen, die sie an die Bischöfe schickten, Sie sprechen zuerst von all einer persönlichen Reise, Oft begonnen in der Kindheit. «Christen werden nicht geboren, man wird", schrieb Tertullian, was der heilige Augustinus widerspiegelt: „Es ist nicht die Generation, die Christen macht.“, sondern Regeneration“; Tatsächlich war der Katechumenatprozess bereits in der Antike langwierig und konnte in manchen Fällen mehrere Jahre dauern. So was, schon immer seit der Antike, die Osterzeit, geprägt von seinen Sonntagen, es war die Zeit der Mystagogie geworden, das heißt, nützlich, um die Neugetauften in die tiefsten Geheimnisse des christlichen Lebens einzuführen. Dafür an sie, wie andere Christen, Es wurde mehr feste Nahrung angeboten, wie der, der im heutigen Evangeliumstext enthalten ist, Teil des berühmten Kapitels 10 St John, die Jesus, den Guten Hirten, vorstellt. Wie es geschrieben wurde: „Kein Bild von Christus lag den Christen im Laufe der Jahrhunderte jemals mehr am Herzen als das von Jesus, dem Guten Hirten.“ (A.J. von Simon). Lesen wir die Passage von diesem Sonntag:
„Zu dieser Zeit, sagte Jesus: „Meine Schafe hören meine Stimme und ich kenne sie und sie folgen mir. Ich gebe ihnen ewiges Leben und sie werden nicht für immer verloren sein und niemand wird sie meiner Hand entreißen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, Er ist größer als alle und niemand kann sie der Hand des Vaters entreißen. Ich und der Vater sind eins.“ (GV 10, 27-30).
Um diese ein wenig zu verstehen, reichen nur vier Verse wir müssen sie in das größere Ganze des Abschnitts einbetten, der vom Kapitel ausgeht 7 das Kapitel 10 des Johannesevangeliums, in denen es. Anlässlich des Laubhüttenfestes zieht Jesus um den Tempel herum (GV 7,14). Wir haben also eine Raumeinheit, der Tempel von Jerusalem, und der Zeit, die Feier, die acht Tage dauerte, insbesondere die Mitte des Festes und vor allem der letzte Tag desselben, der den längsten Abschnitt der Johanneskapitel enthält (GV 7,37-10,21) mit der Verheißung des lebendigen Wassers des Geistes im Inneren, die Offenbarung Jesu Licht der Welt, die Heilung des Blindgeborenen und die Rede, note, über den Guten Hirten. Endlich der letzte Teil des Kapitels 10, was sich auf unsere Verse auswirkt, es wird immer im Tempel der Heiligen Stadt aufgestellt, aber für eine andere Party, das der Hingabe, drei Monate nach den oben aufgeführten Ereignissen. Jesus offenbart sich der Welt, aber in ständigem Kontrast dazu, besonders bei den Juden. Und da diese Feste seit dem Exil eine messianische und eschatologische Konnotation angenommen hatten, dient die Rede vom Guten Hirten Jesus dazu, die Bedeutung seines messianischen Wirkens zu verstehen.
Zuerst definiert sich Jesus als „das Tor der Schafe“, ein Metonym, das verwendet wird, um zu vermitteln, dass Er tatsächlich der neue Schafstall und der neue Tempel ist. Im Gegensatz zu denen, die ihm vorausgingen, insbesondere diejenigen, die einen falschen Messianismus verkörpern, sowohl religiös als auch politisch, das von Jesus geht in die Richtung der Liebe zu den Schafen. Mit Jesus sind sie niemandem untertan, Aus diesem Grund „hörten“ die Schafe nicht auf die Vorfahren (v. 8); Sie können durch Ihn austreten und vor allem eintreten, Leben zu haben, ein Leben, das er als Sohn in vollkommener und tiefer Gemeinschaft mit dem Vater teilt. An dieser Stelle sagt Jesus über sich selbst, prägt das Gespräch noch mehr: „Ich bin der gute Hirte“ (v. 11).
Das Thema des Hirten, reserviert für den neuen Davide, Es stammt aus dem Alten Testament und wird dort zu einem Element eschatologischer Hoffnung. Tatsächlich lässt Hesekiel den Herrn sagen: „Ich werde ihnen einen Hirten erwecken, der sie weiden wird, mein Diener David. Er wird sie auf die Weide führen, er wird ihr Hirte sein“ (Dies 34,23). Und das Adjektiv „Gut, Kalos», es hat hier keine moralische Konnotation, fast eine subjektive Eigenschaft von Jesus, denn überall im vierten Evangelium wird auf die Werke Jesu Bezug genommen (v. 32.33 e GV 2,10: der gute Wein der Hochzeit zu Kana) und das heißt, es charakterisiert es durch das, was es den Menschen bringt. Jesus ist der gute Hirte, weil er sich „hinlegt“ (V.17-18) sein Leben für die Schafe und baut mit ihnen neue Beziehungen des gegenseitigen Verständnisses auf: Das Adjektiv zielt daher darauf ab, das Heilswerk des messianischen Hirten hervorzuheben.
Ohne Übertreibung Festzuhalten ist, dass das gesamte Kapitel über den Guten Hirten und damit auch die Verse des Sonntagsevangeliums eine wahre Synthese johanneischer Theologie darstellen. Auffallend ist, dass diese Theologie nicht nur in einem abstrakten oder theoretischen Diskurs entlarvt wird, aber es geht von einer historischen und konkreten Situation im Leben Jesu aus. Die historische Situation ist die der Offenbarung Jesu im Tempel von Jerusalem während der Feier eines feierlichen Festes, das mit der Heilung des Blindgeborenen endet, was zu einer Diskriminierung der Menschen vor Jesus führen wird. Einerseits die Gläubigen, dargestellt durch den Blinden, von Jesus geheilt; auf der anderen Seite die Juden, die das Licht der Welt ablehnten. Der Diskurs über den Guten Hirten ist eine symbolische Rede, mit der Jesus andeutet, dass er seine Schafe aus der Umzäunung des Judentums herausführt, Einige gehören zu dieser Herde, andere werden später kommen, die sogenannten Heiden, um eine neue Herde zu gründen, die messianische Gemeinschaft.
Seine, Jesus, es wird das Tor der Schafe sein, derjenige, der den Zugang zur Erlösung ermöglicht und der gute Hirte sein wird, der Leben in Fülle vermittelt. Die Fügsamkeit der Schafe gegenüber dem Hirten wird durch die Worte „Sie hören auf meine Stimme“ zum Ausdruck gebracht.. Diese Formel erhält hier eine tiefere Bedeutung als die einer einfachen Aufmerksamkeit, wie sie hätte sein können v. 3 vom Anfang, denn es drückt die zukünftige Fügsamkeit der Schafe aus, Jetzt geh raus aus dem Zaun, zum Hirten Jesus, der sie führen wird. Während der Passion wird Jesus sagen, dass man „aus der Wahrheit sein“ muss, um auf die Stimme zu hören. (GV 18,37) und der Grund dafür liegt auf der Hand: Die Fügsamkeit der Schafe gegenüber dem Hirten ist in der Tat eine Frucht des Glaubens, es ist heute im Wesentlichen eine Realität der Kirche messianischer Zeiten.
Diese Schafe gehören „seinen“, Sie haben daher eine besondere Beziehung zu Ihm, mit Freiheit verwoben, und Er kennt sie, und dieses gegenseitige Wissen ist ein Abbild dessen, was zwischen Jesus und dem Vater besteht (vv.14-15). Das ist kein Wissen im griechischen Sinne, Du bist ein intellektueller Typ, aber biblisch, das heißt, relational und existentiell. In der Bibel zu wissen bedeutet, eine konkrete Erfahrung mit dem Objekt zu haben, und jemanden zu kennen bedeutet, eine persönliche Beziehung zu ihm einzugehen. Hier sprechen wir über die Beziehung zwischen Jesus und den innigen Besitz seiner Schafe: „Der Herr kennt sein eigenes“ (2Tim 2,19). Nur hier, zweimal im Kapitel 10 St John, Man sagt, dass „Jesus seine eigenen kennt“ bedeutet, dass diese besondere „Intelligenz“ ein Wissen über die Liebe ist, kraft derer Jesus die Seinen einlädt, ihm zu folgen, und dass dies in der Gabe des ewigen Lebens zum Ausdruck kommt, die nicht nach dem Tod beginnen wird, aber schon jetzt. Die Jünger kennen Jesus und ihr Wissen entspringt ihrem Glauben an ihn (vgl.. GV 14,7.9). Da es die Gemeinschaft mit Christus impliziert und, Dank Ihm, mit dem Vater, stellt die eigentliche Essenz des „ewigen Lebens“ dar, der Teilhabe am Leben Gottes selbst (GV 17,3). Bereits zu Beginn des Evangeliums hatte Johannes der Täufer von Jesus gesprochen: „Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hand gegeben“ (GV 3,35); Hier ist nun Jesus selbst, der über seine Schafe spricht: „Niemand kann sie der Hand des Vaters entreißen.“. Ich und der Vater sind eins.“.
So die neue Gemeinschaft Es ist kein Zaun mehr wie der, den die Schafe verlassen haben, es ist jetzt eine Kommunion, besteht in der gegenseitigen Kenntnis zwischen den Schafen und dem Hirten, in ihren persönlichen Beziehungen zu Ihm, e, durch Ihn, mit dem Vater. Und da das vom Sohn vollbrachte Werk nichts anderes ist als die Ausführung des Willens des Vaters, Wir müssen bekräftigen, dass der Vater selbst gleichzeitig Ursprung und Ziel des gesamten Heilswerks ist.
Seit ich gesprochen habe, über dieses Kapitel von St. John, der theologischen Synthese, Wir können ohne Zweifel behaupten, dass die Figur des Guten Hirten hier im Evangelium Themen der Christologie vereint, Ekklesiologie und Soteriologie, die aneinander erinnern, aber dennoch ist es die Christologie, die die Einheit des Ganzen herbeiführt. Wir sehen noch einmal, wie das gesamte vierte Evangelium die Person Christi in den Mittelpunkt seines Interesses stellt.
Aus der Eremitage, 11 Dürfen 2025
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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)
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«Wir im Vatikan, Hier im Vatikan ... ". Die Silerianischen Esel auf dem Stuhl und die Analfissuren
Herr Ich kann nicht schweigen Es ist wie ein Lehrer mit dem Zauberstab in den Händen der Jagd nach dem geringsten Fehler anderer, wer sitzt auf der Vase und, Obwohl sitzen, Es ist falsch und macht es heraus, außer anderen unwissend und inkompetent zu geben […]
Mehr Belästigung der Schnittwunden an der Analschleimhaut, die durch die Risse verursacht werden, Herr Ich kann nicht schweigen und sein anonymer Blogghettari, alias «wir im Vatikan, Hier im Vatikan ... ", In den letzten Wochen haben sie das Beste von sich bei der Verteilung von Lizenzen von "Inkompetenten" gegeben, ignorant, Analphabet, Gehaltdiebe ... »und so weiter [vgl.. WHO].
Privilegierte Ziele ihrer unaufhörlichen Angriffe Ich bin Paolo Ruffini, Präfekt des Dicastery for Communications, Andrea Tornielli, Direktor der Vatikanischen Medien, Matteo Bruni, Direktor des Presseraums des Heiligen Stuhls.
Es ist nicht das erste Mal, dass der Lehrerspender von Beleidigungen Dann sitzt er auf der Toilette, Ich bin falsch, Ziel und alles raus, wie in diesem Fall:
«Robert Francis Prevost, jetzt schon Papst Leone XIV, Er machte eine Geste, die seine ausdrückt Hingabe Zum heiligen Bischof von Hippona, Augustinus, Begründung des Ordens Al das hatte sich selbst geweiht "[vgl.. WHO].
St. Augustin, Im Jahrhundert Aurelio di Tagaste, lebte dazwischen 354 und das 430, Als Bischof die Brüderlichkeit und Formen des gemeinsamen Lebens unter den Mitgliedern der Geistlichen als Diener Gottes bevorzugte, Aber er hat nie eine religiöse Ordnung gegründet. Zu Beginn des Jahres sind Tausend seit einiger Zeit im Umlauf: der Reguliert den Konsensor, der Regula Vor allen meinen lieben Brüdern, der Anzeigen -Adhäse, Keiner davon wurde als authentisch anerkannt, eher aus verschiedenen Schriften und Hipponat -Predigten erhalten. Diese “Alte Regeln” Sie sind daher authentisch, wie viel die Werke der Pseudo-Dionigi areopagita o la Konstantinische Spende. Die Augustiner, benannt wie inspiriert von augustinischer Spiritualität und Theologie und sicher nicht, weil Sant'agostino einen Befehl gründete, Sie werden kanonisch in geboren 1244, Acht Jahrhunderte nach dem Tod des Heiligen Bischofs und des Arztes der Kirche, Folgt der Gewerkschaft in einer einzigen Fraternitas von Herme, die in der Tuscia verstreut sind; Gewerkschaft vom Kardinal gefördert Riccardo Annibaldi Della Molara, mit Zustimmung des obersten Papstes Innocenzo IV mit der Blase sanktioniert Dies sinkt der 16 Dezember 1243. Erst dann werden wir beginnen, über die Augustiner Order zu sprechen, In dem 1244.
Die PIA -Legende - aber genau das Legendäre, Es ist daher so zuverlässig wie die Wanderarbeit der Befürworter dekadenten Neoscolastik, Sie kamen zu erfinden, dass der Philosoph der Jahreszeiten nicht zahlte, wie es gedacht wurde, Weil er Christus vier Jahrhunderte vor der Inkarnation des Wortes Gottes wahrgenommen und intuitiert hatte (!?).
Zu dem alten Freund Andrea Tornielli, Paolo Ruffini und Matteo Bruni, Ich stellte eine sehr persönliche Frage: Wie orthhiniert? Sie antworteten, es vor der Toilette zu tun. In dieser Position kann es das sein, Trotz der besten Aufmerksamkeit, Ein paar kleine Tropfen kommen heraus, ohne zu wollen, Wenn Sie eine komplexe internationale Medienmaschine verwalten, die mit frenetischen Zeiten in Dutzenden von Sprachen Nachrichten veröffentlichen, die sich schnell folgen, manchmal menschliches Fehler unvermeidlich machen, die Aufsicht, oder die Nachrichten selbst das, Einmal gegeben, Es muss möglicherweise integriert oder korrekt sein. Stattdessen, ein Lehrer mit einem Zauberstab in den Händen des geringsten Fehlers anderer, wer sitzt auf der Toilette e, Obwohl sitzen, Es ist falsch und macht es heraus, außer den anderen des Unwissenden zu geben, inkompetente und sogar Themen, die den Titel der Theologen missbrauchen, ohne es zu sagen, Es ist kaum gerechtfertigt; Sie ist nicht sie und sie sind nicht die vergiftete, diese Beleidigung platzte in ihrem Blog, ohne Ihr Gesicht und Ihren Namen dort zu legen, versteckt, Wie alle Feiglinge, Hinter Anonymität.
Von der Insel Patmos, 10 Dürfen 2025
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Die Väter der Insel Patmos
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2019/01/padre-Aiel-piccola.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Vater ArielleHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngVater Arielle2025-05-11 10:59:232025-05-20 10:32:59«Wir im Vatikan, Hier im Vatikan…». Die Silerianischen Esel auf dem Stuhl und die Analfissuren
Wenn jemand juckt, Das Kratzer und genau, Anstatt jucker Klatsch über die Konklave zu machen
Die Kirche, desorientiert und verloren, lebt in einem irreversiblen Niedergangszustand, Wir haben die Schwelle der Nichtüberwachung längst überwunden. Die heutige Kirche ist nicht mehr in Gethsemani, Nicht einmal am Kreuz am Golgatha, erlebt den Moment auf dramatischste Weise: Diese Stille, die fast eine totale Abwesenheit von Gott erscheint.
Mehrere Leser haben an unser Redaktionspersonal geschrieben Um zu fragen, warum wir nichts über das freie Büro und jetzt vor den Toren geschrieben haben.
Die Kirche, desorientiert und verloren, lebt in einem irreversiblen Niedergangszustand, Wir haben die Schwelle der Nichtüberwachung längst überwunden. Die heutige Kirche ist nicht mehr in Gethsemani, Nicht einmal am Kreuz am Golgatha, erlebt den Moment auf dramatischste Weise: Diese Stille, die fast eine totale Abwesenheit von Gott erscheint. Ein Zeitraum der Zeit von Sonnenuntergang am Heiligen Freitag bis zum Sonntag der Auferstehung. Zwischen dem Verschluss des Grabers und dem leeren Grab des auferstandenen wird eine Art göttlicher leer erlebt, Vor dem einzig angemessen ist diese Stille, die nur durch den Glauben verstanden und gelebt werden kann, Hoffnung und Nächstenliebe.
Jeder weiß, wie man spricht, Spezies im Gegenzug, Nur wenige schweigen und leben diese große Stille, die uns zur Auferstehung führt. Es gibt diejenigen, die nicht schweigen und gegen den Klatsch der Toto-Papa in einer ganzen Weltdimension spielen können, die stattdessen die Wichtigkeit von Stille enthält, In einer Dimension alle mystagogisch.
Ich kann daher nur wieder aufnehmen, folgende, Was wurde bereits im zweiten Teil meines Artikel veröffentlicht in veröffentlicht in 2 Marsch, Während der verstorbene Augustus -Papst auf der Agostino Gemelli Polyclinic in Rom zwischen Leben und Tod ins Krankenhaus eingeliefert wurde: «Und wenn die Simonia wieder in Mode zum nächsten Konklaven war?» (vgl.. WHO).
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Jeder hat seinen eigenen Stil, Single oder kollektiv. Im ersten, Wie im zweiten Fall, Es kann spontan sein, oder am Tisch studiert. Die Väter der Insel Patmos, Während ihrer zehn Jahre Werbeaktivität, Ab Oktober 2014, mehrmals für Möglichkeiten, Andere für Tugend der Klugheit, haben den Umgang mit bestimmten aufstrebenden Themen im Zusammenhang mit der Kirche und dem Papsttum aufgegeben, Ersteres von Presbyter sein; Redakteure und Publizisten folgen, Aber vorwärts auf alle Presbyter vorwärts. Bestimmte Themen müssen möglicherweise nicht schweigen, oder schlimmer versteckt, aber behandelt, wenn Sie mehr kognitive Elemente haben, die zu einem wahrheitsgemäßen führen können, faires Urteilsvermögen.
Wenn die Türen der Sixtinischen Kapelle schließen werden, Die Kirche muss sich mit den verschiedenen Problemen befassen, die dieses Pontifikat hinterlassen haben, das bleibt insgesamt nur nach der Geschichte beurteilt, Vielleicht sogar in vielen Jahren. Der oberste Papst Francesco wurde nach einem Entsagungsakt seines Vorgängers gewählt, Seltenes Ereignisergebnis für uns alle traumatisch, Besonders für die unglücklichen Arten, die Benedikt XVI zu dieser Zeit ausgewählt haben, Komplett mit einer extravaganten Erfindung des "emeritierten Papsttums", oder von Sviant als "erweitertes Papsttum", "Aktives Papsttum und kontemplatives Papsttum" ...
Das des Heiligen Vater Francis Es ist ein Pontifikat, das in einem sozialen und geopolitischen Kontext einer großen Dekadenz auf planetarischer Ebene aufgenommen wird, Mit einer Spezialisierung Europas, die bereits seit zwanzig Jahren irreversibler Niveau erreicht hat. An anderer Stelle wurde eine Blutung von Gläubigen in den zwei Lungen konsumiert, mit denen der Katholizismus atmete: Lateinamerika und Afrika. Francesco's war ein Pontifikat voller Probleme, aus Mehrdeutigkeit und mangelnder Klarheit, Es gibt keinen Mangel an Formen des Despotismus, die in der gesamten Verachtung kirchlicher Gesetze und Regeln eingerichtet werden. Bestreiten Sie, dass dieser Papst eine verwirrte Kirche hinterlassen wird, geteilt und streitig aufgrund offener Prozesse an allen Fronten, Basierend auf dem ungewöhnlichen Prinzip, dass "das Wichtige darin besteht, die Prozesse zu öffnen", Es bedeutet, die klarsten Beweise für die Tatsachen zu leugnen. Aber, Diejenigen, die uns sagen, dass in mehreren Jahren Francescos Pontificate nicht vorhanden sein muss, dass er die Kirche durch Probleme und Schäden ohne seine Handlung bewahrt und gerettet hat, an Ort und Stelle nicht verständlich, Sie wären größer gewesen, oder sogar irreparabel? Francesco ist ein komplizierter Mann, der in einem sehr komplizierten historischen Moment als solcher passt, Jedes Urteil, das ihm und seinem Pontifikat an die Gegenwart vorliegt, könnte morgen völlig falsch sein. Bestimmte Ausdrücke oder Entscheidungen, die als exzentrisch beurteilt werden - und tatsächlich sind sie - -, Wie völlig anders sein könnte morgen erscheinen? Es wäre nicht das erste Mal, dass bestimmte Männer, im Moment nicht in ihrer Aktion einbezogen, Sie wurden anschließend als eine Persönlichkeit gefeiert, die Jahrzehnte im Vergleich zu der gegenwärtigen Zeit, in der sie lebten. Deshalb manchmal, Gerade wenn Sie ratlos sind, desorientiert und leiden für bestimmte mehrdeutige Einstellungen und nicht einfach zu entschlüsseln, Während der Ausübung des legitimen kritischen Sinns verdient es vorsichtig, das Urteil aufzuzeigen.
Eines der schwerwiegenden Probleme, die dieses Pontifikat für die nächste Konklave überlassen wird Es wird durch die Tatsache gegeben, dass die Kardinalwähler sich unter ihnen nicht kennen. Das letzte geheime Konsistorium ereignete sich in 2015. Lassen Sie uns klären: Der Konsistor ist die Montage der vom römischen Papst getroffenen Kardinäle und kann geheim sein, Öffentlichkeit, Semi-Public (sehen WHO). Derjenige, in dem sich nur die Kardinäle versammelten, um in privater Form zu diskutieren, werden "geheim" bezeichnet., d.h. geheim, mit dem Obersten Papst, In Bezug auf die verschiedenen Probleme der Kirche und ihrer Regierung. Heute, zum ernsthaften Problem der Kardinäle, die sich unter ihnen nicht kennen, Ein weiteres Unbekannter den Säkularisten der internationalen Linken, die die arme Kirche für die Armen vergrößern, So viel Armut erregt sie in den Häusern und auf der Haut anderer, Das Lob dieses Pontifikats, das Dutzende von Kardinälen "aus den Vororten der Welt" und "aus den ärmsten Ländern" ernannt hätte ". Wir fliegen über die knappe doktrinelle und theologische Formation von mehreren dieser Sant'uomini aus jenen privilegierten Situationen, für die heute ein Kardinalviolett verdient werden kann: "Die Vororte" ... "Arme Länder"… Einige dieser Kardinäle sind Bischöfe von Ländern, in denen die Anwesenheit von Katholiken nicht selbst als kleine Minderheit bezeichnet werden kann: auf der Insel Tonga, dessen Bischof Cardinal Soane Patita Paini Mafi ist, Bei den getauften Katholiken geht es um 10.000. Kardinal wurde in der erstellt 2020, im Alter von gerecht 46 Jahre, Giorgio Marengo, Apostolischer Vikar der Mongolei, wo Katholiken zählen 1.200 getauft auf 3.300.000 Bewohner. Diese Kardinalwähler, Emblem der "armen Kirche für die Armen" der verschiedenen "existenziellen Vororte", Sie regieren örtliche Kirchen, die dank der Spenden, die ihnen als reiche örtliche Kirchen kommen, in Kontexten großer Unbehagen und authentischer Armut leben und leben können, oder durch große Grundlagen abhängig oder mit ihnen verwandt. Um zu klären,: Eine einzige österreichische Gemeinde, Deutsche, australisch, Kanufahren herum, Nordamerikaner … Es kann eine ganze Diözese allein in bestimmten armen Ländern Lateinamerikas aufrechterhalten, Asiens und Afrikas, Wo die Beziehung zwischen dem Euro und dem Dollar und ihrer nationalen Währung im Kaufwert völlig unverhältnismäßig ist.
Morgen, in der Sixtinischen Kapelle, eine Gruppe von Kardinälen aus diesen Ländern, streng unter den Exponenten der sogenannten fortschrittlicheren Fortschrittlichkeit ausgewählt, Mit einer heiklen Leichtigkeit werden sie die Leute verstehen lassen, dass die Schnüre der Tasche sie halten, Dutzende von "arme peripheren Existential" -Kardinälen lassen die obligatorische Auswahl des Überlebens der örtlichen Kirchen, die nur dank externer Hilfe leben können. Natürlich, Sobald dies Simonia genannt wurde, Heute heißt es stattdessen "arme Kirche für die Armen".
Derzeit sind die Armen in diesem Pontifikat so erhöht Sie wurden als Geisel der Launen der Reichen wie nie zuvor als Geisel gelassen, Nach einem Leben einem College von Kardinalwählern, die die verschiedenen Gegenstände nicht vertreten, Die vielfältigsten Meinungen und Positionen, die die Kirche im Inneren immer bereichert haben, Aber eine einheitliche Stimme, Monokorde e, nicht zuletzt: Ruffiana. Und unter den verschiedenen Schäden begangen, Dies wird vielleicht das Schlimmste sein, Weil wie eine schwere Hypothek wie Blei im nächsten Konklave wiegt. Dies mit allem Respekt vor der armen Kirche, Diese In der Sixtinischen Kapelle wird die Armen mit den Schnüren der Tasche der progressivsten und ideologischen Reichen schlagen. Und jemand nannte es sogar "arme Kirche für die Armen".
Von der Insel Patmos, 5 Dürfen 2025
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Wenn jemand juckt, Lassen Sie ihn sich kratzen und schweigen, Eher als Klatschen über die Konklave
Die Kirche, desorientiert und verloren, lebt in einem Zustand der irreversiblen Dekadenz, Wir haben längst die Schwelle ohne Rückkehr bestanden. Die heutige Kirche ist nicht mehr in Gethsemane, Nicht einmal am Kreuz am Golgatha, Es lebt den dramatischsten Moment in seiner Art und Weise: Diese Stille, die fast eine totale Abwesenheit von Gott erscheint.
Mehrere Leser haben an unser Redaktionspersonal geschrieben Fragen Sie, warum wir jetzt nichts über die Sedee Vacante und die Konklave geschrieben haben.
Die Kirche, desorientiert und verloren, lebt in einem Zustand der irreversiblen Dekadenz, Wir haben längst die Schwelle ohne Rückkehr bestanden. Die heutige Kirche ist nicht mehr in Gethsemane, Nicht einmal am Kreuz am Golgatha, Es lebt den dramatischsten Moment in seiner Art und Weise: Diese Stille, die fast eine totale Abwesenheit von Gott erscheint. Ein Zeitraum der Zeit, der vom Sonnenuntergang am Karfreitag bis zum Ostersonntag verläuft. Zwischen dem Schließen des Grabes und dem leeren Grab des auferstandenen, Eine Art göttlicher Leere wird erlebt, Vor dem einzig angemessen ist diese Stille, die nur durch den Glauben verstanden und gelebt werden kann, Hoffnung und Wohltätigkeit.
Jeder weiß, wie man spricht, Besonders unangemessen, Nur wenige wissen, wie man ruhig bleibt und diese große Stille lebt, die uns zur Auferstehung führt. Es gibt diejenigen, die nicht schweigen und klatschen können, indem sie Vorhersagen über den zukünftigen Papst spielen, in einer völlig weltlichen Dimension, und diejenigen, die verstehen, wie wichtig es ist, zu schweigen, in einer völlig mystagogischen Dimension.
Ich kann daher nur wiederholen, unten, Was ich bereits im zweiten Teil eines von mir im März veröffentlichten Artikels geschrieben habe 2, Während des verstorbenen Augustpontiff: «Und wenn Simony bei der nächsten Konklave wieder in Mode kommen würde?» (Sehen HIER)
Jeder hat seinen eigenen Stil, individuell oder kollektiv. Im ersten, Wie im zweiten Fall, Es kann spontan sein, oder auf dem Tisch studiert. Die Väter dieser Zeitschrift The Island of Patmos , In zehn Jahren journalistischer Aktivitäten, Ab Oktober 2014, mehrmals aufgrund von Chancen, Andere Male aufgrund der Tugend der Klugheit, haben auf den Umgang mit aufstrebenden Themen, die mit der Kirche und dem Papsttum verbunden sind, In erster Linie Presbyter sein ; Redakteure und Publizisten folgen, Aber Presbyter vor allem. Bestimmte Themen müssen möglicherweise behandelt werden, wenn ein größeres Wissen vorhanden ist, faires und ausgewogenes Urteilsvermögen.
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Wenn die Türen der Sixtinischen Kapelle schließen, Die Kirche muss sich mit den verschiedenen Problemen befassen, das bleibt beurteilbar, gesamt, Nur nach Geschichte, Vielleicht sogar viele Jahre in jetzt. Der oberste Papst Francis wurde nach einem Entsagungsakt seines Vorgängers gewählt, ein seltenes Ereignis und ein traumatisch für uns alle, Besonders aufgrund der unglücklichen Methoden, die Benedikt XVI zu diesem Zeitpunkt ausgewählt haben, Komplett mit der extravaganten Erfindung des «emeritierten Papsttums», oder irreführende Begriffe wie «erweitertes Papsttum», «Aktives Papsttum und kontemplatives Papsttum» (!?)…
Das des Heiligen Vater Francis ist ein Pontifikat, das in einem sozialen und geopolitischen Kontext großer Dekadenz auf globaler Ebene stattfindet, mit einer De-Christianisierung Europas, die bereits seit zwanzig Jahren irreversibler Niveau erreicht hat. An anderer Stelle fand eine Blutung von Gläubigen in den beiden Lungen statt, mit denen der Katholizismus atmete: Lateinamerika und Afrika.
Franziskus’ Pontificate war voller Probleme, Mehrdeutigkeiten und mangelnde Klarheit, Es gab auch Formen des Despotismus in der totalen Verachtung kirchlicher Gesetze und Regeln. Zu leugnen, dass dieser Papst einen verwirrten hinterlassen wird, geteilt und streitsüchtig Kirche aufgrund von Gerichtsverfahren an allen Fronten geöffnet, Basierend auf dem ungewöhnlichen Prinzip, dass «das Wichtigste ist es, die Versuche zu öffnen», ohne sie zu beenden und sie auf vollständige Fertigstellung zu bringen, ist die klarsten Beweise für die Tatsachen zu leugnen. aber, Wer sagt uns, dass wir in mehreren Jahren dem Pontifikat von Francis nicht dafür danken müssen, Derzeit nicht verständlich, wäre größer gewesen, oder sogar irreparabel? Francis ist ein komplizierter Mann, der in einen sehr komplizierten historischen Moment passt, Jedes Urteil in der Gegenwart über ihn und seinen Pontifikat, könnte morgen völlig falsch sein.
Es wäre nicht das erste Mal, dass bestimmte Männer, zu der Zeit in ihren Handlungen nicht verstanden, wurden später als außergewöhnliche Persönlichkeiten gefeiert, die der heutigen Zeit, in der sie lebten. Deshalb manchmal, Genau, wenn man ratlos ist, desorientiert und trauere bestimmte mehrdeutige Einstellungen und nicht einmal leicht zu entschlüsseln, trotz der Ausübung legitimer kritischer Sinn, ist notwendig und vorsichtig ein Urteil..
Eines der schwerwiegenden Probleme dieses Pontifikats wird für die nächste Konklave gehen, ist dies: Die Kardinalwähler kennen sich nicht. Das letzte geheime Konsistorium ereignete sich in 2015. Lassen Sie uns klären: Das Konsistorium ist die Versammlung von Kardinälen, die vom römischen Papst einberufen werden und können geheim sein, öffentlich zugänglich, Semi-Public. Was heißt “Geheimnis” ist das, in dem sich nur die Kardinäle versammelten, um privat zu diskutieren, d.h.. Geheimnis, Form mit dem obersten Papst teilnehmen, In Bezug auf die verschiedenen Probleme der Kirche und ihrer Regierung. Heute, zum ernsten Problem der Kardinäle, die sich nicht kennen, Die Säkularisten der internationalen Linken, die «die arme Kirche für die Armen verherrlichen», So viel macht Armut in den Häusern und im Leben anderer erregt sie, Lob dieses Pontifikat, das Dutzende von Kardinälen ernannt hat «aus den Peripherien der Welt» und «aus den ärmsten Ländern».
Lassen Sie uns das schlechte doktrinäre und theologische Training nicht wohnen Von mehreren dieser heiligen Männer, die aus jenen privilegierten Situationen kommen, für die sie heute das Purpur eines Kardinals verdienen können: «Die Vororte» … «Die armen Länder». Einige dieser Kardinäle sind Bischöfe von Ländern, in denen das Vorhandensein von Katholiken nicht als eine kleine Minderheit definiert werden kann: auf der Insel Tonga, von denen Kardinal Soane Patita Paini Mafi Bischof ist, da ist herum 10,000 Taufe Katholiken. Giorgio Marengo, Apostolischer Vikar der Mongolei, wo Katholiken nummerieren 1,200 getauft von 3,300,000 Bewohner, wurde kardinal in erstellt in 2020, im Alter von gerecht 46. Diese Kardinalwähler, Emblem der «armen Kirche für die Armen» der verschiedenen «existenziellen Peripherien», Verwenden Sie lokale Kirchen, die überleben und in Kontexten von großer Schwierigkeiten und authentischer Armut leben können, dank der Spenden, die ihnen von reichen örtlichen Kirchen kommen, zu ihnen kommen, oder aus großen Grundlagen auf ihnen verbunden. Klar sein: ein einzelner Österreicher, Deutsch, australisch, Die kanadische oder nordamerikanische Gemeinde kann in bestimmten armen Ländern in Lateinamerika eine ganze Diözese aufrechterhalten, Asien und Afrika, Wo die Beziehung zwischen dem Euro und dem Dollar und ihrer nationalen Währung in Bezug auf den Kaufwert völlig unverhältnismäßig ist.
Morgen, in der Sixtinischen Kapelle, eine Gruppe von Kardinälen aus diesen Ländern, Rigoros aus dem Heiligen Vater unter den Vertretern des sogenannten fortschrittlichsten Progressivismus ausgewählt, Wille mit zarter Leichtigkeit macht deutlich, dass sie die Geldbörse halten, Dutzende von “schlecht-periphere Existential” Kardinäle Die erzwungene Wahl basierend auf dem Überleben ihrer örtlichen Kirchen, die dank externer Hilfe nur leben können. Natürlich, Sobald dies Simony genannt wurde, Heute heißt es stattdessen «arme Kirche für die Armen».
Gegenwärtig die Armen, die in diesem Pontifikat so erhöht wurden wurden den Launen der Reichen als Geisel gelassen, wie sie es noch nie zuvor gewesen waren, Nachdem er einem College von Kardinalwähler das Leben gegeben hatte, die nicht die verschiedenen und so sehr Stimmen repräsentieren, Meinungen und Positionen, die die Kirche immer intern bereichert haben, aber eine Single, monotone Stimme. Und unter den verschiedenen Schäden begangen, Dies wird vielleicht das Schlimmste sein, Weil es wie eine führende Hypothek auf die nächste Konklave wiegt. Bei allem Respekt vor der armen Kirche, Die in der Sixtinischen Kapelle erwürgt die Armen, mit den Geldbörsen von reichsten und ideologischen Saiten.
Von der Insel Patmos, Dürfen 5, 2025
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2019/01/padre-Aiel-piccola.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Vater ArielleHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngVater Arielle2025-05-06 12:54:332025-08-03 15:38:45Wenn jemand juckt, das Kratzer und genau, Anstatt den juckenden Klatschen auf der Konklave zu machen - wenn jemand juckt, Lassen Sie ihn sich kratzen und schweigen, eher als Klatschen über die Konklave
Wenn du alt bist, wird dich jemand anderes dorthin bringen, wo du nicht willst
In den synoptischen Evangelien Petrus, Nachdem er geschult und beschuldigt wurde, wie Satan zu sein, erhält einen zweiten Anruf, Ähnlich wie bei Abraham in Gen 22, Nach dem von Gen 12: „Wenn jemand hinter mich kommen will, leugnen Sie sich selbst, Nimm sein Kreuz auf dich und folge mir nach.
Gegen Ende des ersten Jahrhunderts Jemand integriert das Johannesevangelium in sein aktuelles Kapitel 21, auch wenn die Arbeit im vorherigen bereits abgeschlossen schien, das der Erscheinungen des Auferstandenen.
Dies wird erklärt durch die Tatsache, dass sich die Zeiten für die Kirche schnell änderten, mit den Anzeichen erster Differenzierungen darin und der Herausbildung einer primitiven, spezifisch christlichen Literatur. in mehr, ermöglicht einen flüchtigen Blick auf die Schrift, der Tod zweier großer Apostel war eingetreten: Petrus und der geliebte Jünger, die inspirierende Quelle dieses Evangeliums. Heute lesen wir nur einen Teil des Kapitels 21, aber um seinen Umfang zu verstehen, ist es ratsam, alles zu lesen. Hier ist das Lied.
„Zu dieser Zeit, Jesus offenbarte sich den Jüngern erneut am Meer von Tiberias. Und es manifestierte sich so: sie waren zusammen Simon Pietro, Thomas, bekannt als Didymus, Nathanael von Kana in Galiläa, die Söhne des Zebedäus und zwei weitere Jünger. Simon Peter erzählte es ihnen: “Ich gehe angeln”. Sie sagten ihm: «Wir kommen auch mit». Dann gingen sie raus und stiegen ins Boot; aber in dieser Nacht nahmen sie nichts. Als es schon dämmerte, Jesus stand am Ufer, Aber die Jünger erkannten nicht, dass es Jesus war. Jesus sagte zu ihnen:: “Kinder, Du hast nichts zu essen?”. Sie antworteten ihm: “Nein”. Dann erzählte er es ihnen: “Werfen Sie das Netz auf die rechte Seite des Bootes und Sie werden es finden”. Sie warfen es weg und konnten es aufgrund der großen Fischmenge nicht mehr hochheben. Da sagte der Jünger, den Jesus liebte, zu Petrus:: “Es ist der Herr!”. Simon Pietro, sobald er hörte, dass es der Herr war, Sie zog ihr Kleid enger um ihre Taille, weil er unbekleidet war, und warf sich ins Meer. Die anderen Jünger kamen stattdessen mit dem Boot, das Netz voller Fische schleppend: Tatsächlich waren sie nur hundert Meter vom Boden entfernt. Sobald ich vom Boden aufstand, Sie sahen ein Glutfeuer mit Fischen darauf, und etwas Brot. Jesus sagte es ihnen: “Bringen Sie einige der Fische mit, die Sie jetzt gefangen haben”. Dann stieg Simon Petrus ins Boot und brachte das Netz voller einhundertdreiundfünfzig großer Fische an Land. Und obwohl es viele waren, das Netz war nicht zerrissen. Jesus sagte zu ihnen:: «Komm und iss». Und keiner der Jünger wagte es, ihn zu fragen: “Wer bist du?”, denn sie wussten genau, dass es der Herr war. Jesus näherte sich, Er nahm Brot und gab es ihnen, und der Fisch auch. Es war das dritte Mal, dass Jesus sich den Jüngern offenbarte, nach der Auferstehung von den Toten. Als sie gegessen hatten, Jesus sagte es Simon Petrus: “Simone, Sohn von John, Du liebst mich mehr als diese?”. Sie antwortete ihm: “Natürlich, Mann, Du weißt, dass ich dich liebe”. Er sagte es ihm: “Füttere meine Lämmer”. Sie sagte es ihm noch einmal, zum zweiten Mal: “Simone, Sohn von John, wir sind?”. Sie antwortete ihm: “Natürlich, Mann, Du weißt, dass ich dich liebe”. Er sagte es ihm: “Weide meine Schafe”. Sagte sie zum dritten Mal zu ihm: “Simone, Sohn von John, du liebst mich?”. Peter war traurig, dass er ihn zum dritten Mal fragte: „Liebst du mich?», er sagte: “Mann, du weißt alles; Du weißt, dass ich dich liebe” Jesus antwortete ihm:: “Füttere meine Schafe. In Wahrheit, Wirklich, ich sage es dir: Als du jünger warst, hast du dich selbst angezogen und bist gegangen, wohin du wolltest; Wenn du aber alt sind, werden Sie Ihre Hände ausstrecken, und ein anderer wird dich anziehen und dich dorthin bringen, wo du nicht willst”. Dies sagte er, um anzudeuten, durch welchen Tod er Gott verherrlichen würde. E, sagte, dies, fügte er hinzu: “Folgen Sie mir”» (GV 21,1-19).
Das erste, was einem ins Auge fällt nähert sich dem Kapitel 21 des vierten Evangeliums sind die vielen Hinweise, die an die ersten drei Evangelien erinnern, als ob die johanneische Tradition mit dem anderen interagieren wollte, mehrheitlich, in den synoptischen Evangelien enthalten. Dürfen, in der Tat, im vierten Evangelium, es heißt, die Apostel seien Fischer gewesen bzw. es wird dort auf den Beruf des Fischers beharrt, was stattdessen durch die synoptischen Evangelien stark unterstrichen wird. Eine Aktivität, die diese Evangelien in Galiläa konzentrieren, während Johannes die Predigt und Tätigkeit Jesu in Judäa bevorzugt. Und jetzt ist diese Szene in der Nähe des Sees platziert, wo laut Synoptiker die Jünger fischten, aber von „Tiberias“ genannt wie in San Giovanni (GV 6, 1): ein klarer Hinweis auf den Ort, an dem Jesus die Menschen mit Broten und Fischen gespeist hatte. Wir bemerken auch die Identifizierung von Jakobus und Johannes als „Söhne des Zebedäus“., klarer synoptischer Ableitung. Umgekehrt vergisst die Passage nicht den „geliebten Jünger“, hinter dem die Überlieferung immer den Apostel Johannes gesehen hat, derjenige, der beim letzten Abendmahl seinen Kopf auf die Brust Jesu neigte, der Petrus zum Grab vorausging und nun hier in Anerkennung des Auferstandenen ist. Und schließlich Pietro, der als Hauptprotagonist auftritt, außer dem Auferstandenen, aber nicht mit dem Beinamen Kephas, wie er im Johanninischen Evangelium und in den Paulinischen Briefen genannt wird (vgl.. GV 1,42; 1Kor 1,12;3,22), sondern von Simone, entsprechend der Verwendung, die wir sehr häufig in den Synoptikern finden (MT 4,18; MC 1,16; LC 4,38).
All diese Besonderheiten Erlauben Sie uns, ohne jeden Zweifel zu bestätigen, dass diese Ergänzung des Evangeliums einen Dialog anstrebt, der in einer Bitte aus der Tradition mündet, die auf den geliebten Jünger zurückgeht, alias Giovanni, den gleichen Rang haben, auf der gleichen Ebene wie die synoptische platziert werden, was traditionell auf die Verkündigung der anderen Apostel zurückzuführen ist, die Simon Petrus hier mit seiner bloßen Anwesenheit zusammenfasst. Nebenbei erinnere ich mich an eine alte Nachricht, die auf Papias von Gerapolis zurückgeht (+130 Gleichstrom) verbindet Petrus mit dem Markusevangelium, wie auch der erste Brief dieses Apostels zeigt: „Die Gemeinschaft, die wie du auserwählt wurde und in Babylon wohnt, grüßt dich [Roma, ndr.]; und auch Marco, mein Sohn" (1 Pkt 5,13). Die andere Tradition, stattdessen, wird hier durch die Anwesenheit von Thomas repräsentiert, der die Leser mit dem vorherigen Kapitel verbindet, in dem er mit seinem wunderschönen Glaubensbekenntnis der Protagonist war, von dem Jünger Nathanael, der am Anfang des vierten Evangeliums erscheint und hier wird angegeben, dass er aus Kana stammte, wo Jesus das erste Zeichen vollbrachte, und von Jakobus und Johannes selbst, werden jedoch wie in den Synoptikern „Söhne des Zebedäus“ genannt und dort als Fischer und Partner Simons in Erinnerung gerufen.
Wir stehen am Anfang des Lebens der Kirche und das Anderssein nimmt bereits Gestalt an, das heißt, die Vielfalt der Standpunkte zum christlichen Mysterium, die harmonieren und sich nicht ausschließen wollen. Die Synoptiker werden mit ihrem Beharren auf Fortsetzungen in Erinnerung gerufen, das „Du folgst mir“ von GV 21,22, ohne das Bleiben zu vernachlässigen, das das tiefe Leben des Sohnes Gottes und des Jüngers im Johanninischen Evangelium kennzeichnet: „Wenn ich möchte, dass er bleibt, bis ich komme, Was geht es dir??» (GV 21,23). Eine Lehre, die die heutige Kirche aus der antiken Kirche ziehen kann und die ihr besonders gut tut, besonders heute, das die Gemeinschaft und die Brüderlichkeit in sich selbst und nicht die Spaltung wiederentdecken muss. Es gibt vier Evangelien, Sie unterscheiden sich voneinander und erzählen zwar vom gleichen Gegenstand, hängen aber von der Originalität der Autoren ab, die miteinander reden und aufeinander verweisen, manchmal sind sie abhängig, so viel zu trainieren, nach einem glücklichen Ausdruck von Irenäus von Lyon, «Das vierfache Evangelium».
In der Evangeliumsgeschichte Einige Themen, die dem heiligen Johannes am Herzen liegen, kehren wieder zurück, wie zum Beispiel die Tatsache, dass die Gruppe der Jünger den auferstandenen Herrn nicht erkennt oder dass seine Gegenwart in der Nacht bleibt, so sehr, dass Angeln, in diesem Fall ein Symbol der apostolischen Tätigkeit und der Anziehungskraft der Menschen auf die Kirche, es ist fruchtlos oder gar nichts: „Dann gingen sie raus und stiegen ins Boot; aber in dieser Nacht nahmen sie nichts“ (GV 21,3). Doch bei Tageslicht lädt ein noch unbekannter Jesus sie ein, das Netz auf der rechten Seite des Bootes auszuwerfen. Hier sehen wir den Hinweis auf die Prophezeiung von Hesekiel, der Wasser aus der rechten Seite des Tempels herauskommen sah, das allmählich zunahm, so sehr, dass daraus ein riesiger Strom wurde: „Das Wasser floss unter die rechte Seite des Tempels, vom südlichen Teil des Altars... An seinen Ufern werden Fischer sein: Von Engàddi bis En-Eglàim wird es eine Fläche von Netzen geben. Der Fisch, nach ihrer Art, Sie werden so zahlreich sein wie die Fische im Großen Meer. (Dies 47, 1-10).
Dieselbe Prophezeiung wie Johannes sieht, wie es unter dem Kreuz wahr wird: Jesus ist tot, vom Speer getroffen, es wird zum eschatologischen Tempel, von dem aus das Wasser des Geistes auf die entstehende Kirche fließt, dort vertreten durch die Mutter Jesu und den geliebten Jünger. WHO, stattdessen, Es ist die jetzige Osterkirche, die das Netz auswirft, um Menschen in der Kirche zu Christus zu locken. Ganz kurz und schnell müssen wir in unserer Passage den Unterschied zwischen dem Begriff Schlaganfall erwähnen, Fisch, von Giovanni für diesen Fang verwendet, Symbol für das Einziehen der neuen Gläubigen in das Boot und den Begriff opsarion, von Fisch, welches stattdessen der Fisch der Mahlzeit ist, zu dem Jesus die an Land gekommenen Jünger einlädt. Ich erinnere mich auch an die Quelle von Eglàim, die in der oben erwähnten Prophezeiung Hesekiels erwähnt wurde. Es liegt in der Nähe des salzigen Wassers des Toten Meeres, die von denen geheilt werden, die der Prophet aus dem Tempel kommen und wachsen sieht. Nun der numerische Wert von Eglàim gemäß der Berechnung der Gematria – dem System, das im Judentum verwendet wird, um den Buchstaben und numerische Werte zuzuordnen, infolge, zu Wörtern und Sätzen – es geht wirklich darum 153, so viele wie die großen Fische, die Peter und die anderen fangen, das ist, An diesem Punkt können wir es sagen, sie sparen. Und das Netz wurde nicht zerrissen, sagt der heilige Johannes mit dem Verb schizo, Splitter, daher der Begriff Schisma, das gleiche Verb, das er für Jesu nutzlose Tunika unter dem Kreuz verwendete, was für die griechischen Väter unmittelbar ein Bild der Einheit der Kirche war.
Und schließlich der Apostel Petrus. Er lernt, was es bedeutet, Jesus wirklich nachzufolgen. In den synoptischen Evangelien Petrus, Nachdem er geschult und beschuldigt wurde, wie Satan zu sein, erhält einen zweiten Anruf, ähnlich dem von Abraham in Genesis 22, Nach dem von Gen 12: „Wenn jemand hinter mich kommen will, leugnen Sie sich selbst, Nimm sein Kreuz auf dich und folge mir nach. Denn wer will schon sein Leben retten?, wird es verlieren; aber wer auch immer sein Leben verlieren wird um meinetwillen und um des Evangeliums willen, wird sie retten » (MC 8,34-35). So erhält Petrus im Johannesevangelium eine Einladung, ihm zu folgen, nach dem, was in der Nacht der Passion geschehen war. Dank des wesentlichen Zeugnisses: „Es ist der Herr.“!» – des geliebten Jüngers und damit auch der evangelischen Tradition, die sich auf ihn bezieht, Pietro, sofort, Er stürzt sich aus dem Boot, um ihm entgegenzukommen, und das Evangelium berichtet uns von einer weiteren Bekehrung dieses außergewöhnlichen Apostels, durch ein sehr bedeutsames Verbspiel. Im Griechischen das Verb Filet drückt die Liebe zur Freundschaft aus, zart, aber nicht allumfassend, während das Verb Agapáobezeichnet vorbehaltlose Liebe, total und bedingungslos. Jesus fragt Petrus zum ersten Mal: «Simone, liebst du mich (Agapâsmich)», das heißt, gemäß dieser totalen und bedingungslosen Liebe (GV 21,15)? Vor der Erfahrung des Verrats hätte der impulsive Apostel sicherlich gesagt: "Ich liebe dich (AgapôIch kenne) bedingungslos". Jetzt, wo er die bittere Traurigkeit der Untreue und seine eigene Schwäche kennengelernt hat, sagt er bescheiden: «Lord, Ich liebe dich (Filo)», oder „Ich liebe dich mit meiner armen menschlichen Liebe“. Christus besteht darauf: «Simone, Du liebst mich mit dieser totalen Liebe?». Und Petrus wiederholt die Antwort seiner bescheidenen menschlichen Liebe: «Kyrie, Filo», «Lord, Ich liebe dich so sehr ich weiß“. Aber beim dritten Mal sagt Jesus nur zu Simon: «File ist ich?», "du liebst mich?». Simon versteht, dass seine arme Liebe für Jesus ausreicht, der Einzige, zu dem er fähig ist, und doch ist er traurig, dass der Herr ihm das sagen musste. Also antwortet er ihm: «Lord, du weißt alles, Du weißt, dass ich dich liebe (Filo)». Man könnte sagen, dass Jesus sich Petrus anpasste, statt Petrus zu Jesus.
Es ist genau diese göttliche Anpassung um dem Jünger Petrus Hoffnung zu geben, sondern auch für uns, wenn wir das Leid der Untreue erfahren haben. Von hier aus entsteht das Vertrauen, das Peter in die Lage versetzt, ihm bis zum Ende zu folgen: „Dies sagte er, um anzudeuten, mit welchem Tod er Gott verherrlichen würde. Und nachdem er dies gesagt hatte, fügte er hinzu: "Folgen Sie mir" (GV 21,19). Von diesem Tag an „folgte“ Petrus dem Meister als wahrer Jünger mit dem genauen Bewusstsein seiner eigenen Zerbrechlichkeit; aber dieses Bewusstsein entmutigte ihn nicht. Tatsächlich wusste er, dass er auf die Anwesenheit des Auferstandenen an seiner Seite zählen konnte. Aus der naiven Begeisterung der Erstmitgliedschaft, durch die schmerzhafte Erfahrung der Verleugnung und die Tränen der Bekehrung gehen, Petrus vertraute sich diesem Jesus an, der sich seiner geringen Fähigkeit zur Liebe anpasste. Und es ist gerade die Liebe, die fortan seine Aufgabe und seinen Dienst in der Kirche ausmacht und auszeichnet.
Aus der Eremitage, 4 Dürfen 2025
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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)
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Die Väter der Insel Patmos
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Wenn der römische Papst stirbt. KURZER AUSFLUG HISTORISCH-LITURGISCH
Jeder Papst, in seiner Rolle des Vikars Christi, gehört nicht ganz zu sich selbst; Dies zeigt sich insbesondere, wenn der Tod eintrifft. In der jüngeren Vergangenheit, kaum, Den Päpsten gelang es, in Frieden zu sterben, das Schweigen, fern von neugierigen Blicken oder Präambelritualen. Noch nie ist ein Papst allein gestorben, wie ein alter Herrscher, er war von seinen Höflingen umgeben.
Der Tod des römischen Pontifex Es ist ein besonderer Moment für das Leben der katholischen Kirche; eine technisch definierte Passage Apostolischer Stuhl vakant, was eine Reihe von Handlungen mit sich bringt, von Ereignissen und Ritualen, die, durch ihre Natur, sie sind einzigartig.
Wir wollen es hier nicht systematisch behandeln, sondern eher berühren, auch durch Rückgriff auf die Geschichte, einige liturgische und rituelle Aspekte, die uns anlässlich des Todes von Papst Franziskus vor Augen geführt wurden.
Als Papst sterben. Die erste Station
Jeder Papst, in seiner Rolle des Vikars Christi, gehört nicht ganz zu sich selbst; Dies zeigt sich insbesondere, wenn der Tod eintrifft. In der jüngeren Vergangenheit, kaum, Den Päpsten gelang es, in Frieden zu sterben, das Schweigen, fern von neugierigen Blicken oder Präambelritualen. Noch nie ist ein Papst allein gestorben, wie ein alter Herrscher, er war von seinen Höflingen umgeben. Bei den ersten Anzeichen von Qual, in der Tat, Eine Reihe detaillierter zeremonieller Handlungen wurde in Gang gesetzt, die den Papst seinem irdischen Ende näher brachten.
Das Wichtigste zuerst Alle in Rom ansässigen Kardinäle wurden benachrichtigt, sowie alle Inhaber der verschiedenen Dikasterien des Heiligen Stuhls; und vor dem Sterbenden begann eine stille Prozession, um ihm die letzte Ehre zu erweisen. Die Krankensalbung und das Viaticum wurden vom Kardinalvikar gespendet, während es die Aufgabe der Gefängnisse und Kanoniker der Vatikanischen Basilika war, die begleitenden Gebete in der Agonie zu erheben, insbesondere die Litaneien der vom sterbenden Papst heiliggesprochenen Heiligen.
Er tat seinen letzten Atemzug, Der Tod des Papstes wurde vom Arzt bestätigt; Der Kammermeister bedeckte das Gesicht des verstorbenen Papstes mit einem weißen Schleier und, während die Feierlichkeiten der SS in der Privatkapelle begannen. Messen für seine Seele, Es wurde eine Erstversorgung durchgeführt: die weiße Soutane, die Spule und die päpstliche Mozzetta. Erst in diesem Moment wurde der Kardinal Camerlengo wirksam vorgestellt, im vakanten Apostolischen Stuhl, übernimmt die „Regentschaft“ der Kirche. In Begleitung der Schweizer Garde vollzog er die offizielle Anerkennung des Todes des Papstes für die gesamte Kirche. Der Camerlengo, intonierte das Aus der Tiefe, Sie nahm den Schleier ab und schlug dreimal auf die Stirn des Verstorbenen, ihn beim Vornamen nennen: «n. Ich weiß, tot?»; beim dritten Schuss, keine Antwort erhalten, verkündete er: «Der Papst ist wirklich tot». Dieses Ritual gibt es heute nicht mehr. Die von Papst Franziskus gewünschte Reform, legt fest, dass die offizielle Sterbeurkunde in der Kapelle stattfindet, nachdem das Gremium des Papstes bereits zusammengestellt wurde.
Heute diese Rituale die vielleicht sogar „folkloristisch“ anmuten und sich um die Agonie und den Tod des Papstes drehten, sind Momenten des kirchlichen Gebets gewichen, den Glauben an Gott zu bekräftigen, zu dem wir immer gehören und in dessen Händen wir immer sind, lebendig oder tot. Der gerade von dieser Welt verlassene Papst und die Jungfrau Maria werden Gottvater empfohlen, mit dem Gesang von Hallo Regina, Wir werden gebeten, dem verstorbenen Papst das Gesicht Jesu zu zeigen, gesegnete Frucht ihres Leibes. Aufgabe des Kardinals Camerlengo, in diesem Stadium, besteht darin, den Fischerring zu brechen und das päpstliche Siegel zu annullieren.
Der Leichnam des Papstes wird einbalsamiert um die Konservierung an Tagen der öffentlichen Ausstellung zu ermöglichen. Es war einmal dieser Prozess, die den Einsatz alter Einbalsamierungstechniken in Betracht zog, Dazu gehörte auch die Entfernung von Eingeweiden, während das Herz des verstorbenen Papstes in einer Urne im Chor der SS-Kirche aufbewahrt wurde. Vinzenz und Athanasius am Trevi-Brunnen. Es wird angenommen, dass diese Praxis zuletzt anlässlich des Todes von Leo XIII. stattgefunden hat. Heute, um übermäßige Manipulationen zu vermeiden, Es werden weniger invasive Methoden eingesetzt.
Der Leichnam des Papstes, unter der Aufsicht des Meisters der Päpstlichen Liturgischen Feiern, er ist in päpstliche Gewänder gekleidet: die T-Shirts, die rote Kasel, das Pallium, die weiße Mitra mit Goldrand, die weiße Schädeldecke, ein bischöflicher Ring und das Brustkreuz. Rot ist die liturgische Farbe der „päpstlichen Trauer“, vom Pontifex schon zu seinen Lebzeiten genutzt, wenn er zum Beispiel den Bestattungsritus leitet. Wie wir wissen, ist es eine Farbe, die an das Blut der Märtyrer und die lebendige Gegenwart des Heiligen Geistes erinnert; aus diesem Grund der Papst, als Nachfolger von Peter, Er ist in rote Gewänder gehüllt, die seinen Dienst symbolisieren, der ganz Christus und der Kirche gewidmet ist, im Zeugnis des Glaubens.
Mit der Beisetzung des Leichnams des Verstorbenen in den Sarg – wurde einst auf einer Sänfte platziert, aber Francesco, Reform der Riten päpstlicher Bestattungen, hat sich anders arrangiert – beginnt der Erste Station, die an dem Ort stattfindet, an dem der Papst starb. Es ist daher ein Moment, der den Menschen vorbehalten ist, die ihm am nächsten stehen, begleitet vom Wahlgebet.
Siehe Peter. Die zweite Station
An dem Tag und der Uhrzeit, die vom Kardinalskollegium festgelegt wurden, Der Leichnam des verstorbenen Papstes wird in den Petersdom überführt, „wo er oft sein Amt als Bischof der Kirche in Rom und als Pastor der Weltkirche ausübte“. (Befehl Beerdigung des römischen Pontifex, später OERP, Ausgabe 2005, n. 68) um die Ehrerbietung der Gläubigen entgegenzunehmen. Es war einmal, dass der Leichnam des Papstes in der Kapelle des Allerheiligsten Sakraments ausgestellt wurde, auf einem liegenden Katafalk, der es den Gläubigen ermöglichte, zum letzten Akt der Verehrung seine Füße zu berühren. Heute, deutlicher, Der Sarg wird vor dem Altar der Beichte aufgestellt, am Grab des Apostels Petrus.
Die Prozession Begleitet wird es vom Singen einiger Psalmen und evangelischer Gesänge, die dem Anlass angemessen sind, während am Eingang der Basilika die Litaneien der Heiligen gesungen werden. Für ein paar Tage, Der Leichnam des Papstes bleibt in der Basilika ausgestellt und wird von den Gläubigen gehuldigt: „In der Nähe des Körpers, Die Gläubigen werden unablässig zu Gott für den verstorbenen Papst beten. (OERP, Ausgabe 2005, Nr. 87).
In diesen Tagen Es sind verschiedene Momente des Gemeinschaftsgebets geplant, insbesondere die Feier der Eucharistie und das Stundengebet.
Und in meinem Fleisch werde ich Gott sehen, mein Retter. Die dritte Station: Trauermesse und Beerdigung
Die Heilige Trauermesse stellt den Höhepunkt der Beerdigung des Papstes dar. Die Verfassung Dominik Flock welches die Phasen des vakanten Apostolischen Stuhls regelt, stellt fest, dass dieser Moment innerhalb des 4. und 6. Todestages des Papstes liegt. Es sind die Kardinäle, die den Ort der feierlichen Beerdigung festlegen, ma, angesichts der absehbaren Beteiligung des Volkes, Diese finden in der Regel auf dem Petersplatz statt.
Am Tag vor der Beerdigung Es findet der Ritus des Schließens des Sarges statt, ein bedeutungsvoller Anlass, denn es ist der Moment, in dem der Körper des Papstes von nun an aus dem Blickfeld des Volkes Gottes verschwindet. Nach dem Lesen und Unterschreiben des Tat, ein Dokument, das an die wichtigsten Ereignisse und Taten im Leben des Papstes erinnert, Das Gesicht des Papstes ist mit einem weißen Schleier bedeckt, „in der lebendigen Hoffnung, dass er das Gesicht des Vaters betrachten kann.“, zusammen mit der allerseligsten Jungfrau Maria und allen Heiligen“ (OERP, Ausgabe 2005, N95). Also die Tat und einige während des Pontifikats geprägte Münzen werden in den Sarg gelegt, bevor er tatsächlich geschlossen wird.
Der Trauergottesdienst wird vom Kardinaldekan geleitet und konzelebriert von den Kardinälen und Patriarchen der Ostkirchen. Diese Beerdigungen unterscheiden sich nicht, in ihrer Hauptstruktur, von denen eines jeden Christen. Als erste Lesung wird ein Text aus der Apostelgeschichte verkündet (10,34-43); als Antwort die Salmo 23 („Der Herr ist mein Hirte“) gefolgt von einer Passage aus dem Brief an die Philipper (3,20–4,1) und die berühmte evangelische Passage des Johannes, die direkt an den Petrusdienst erinnert: «Simone, liebst du mich? Mann, Du weißt, dass ich dich liebe. (GV 21,15-19).
Ein charakteristisches Element der Begräbnisliturgie des Papstes wird vertreten durchLetzte Empfehlung und Abschied Dies entspricht dem Gruß, den die Gemeinschaft der Gläubigen an ihren Bruder und an den Hirten der Weltkirche richtet. Bei der Beerdigung des Papstes wird dieser Gruß ausgesprochen:
– Von der Kirche Roms zu ihrem Bischof, durch den Mund des Kardinalvikars, Anrufung der Heiligen Jungfrau Maria Die Gesundheit des römischen Volkes, die Apostel, die Märtyrer, Ich Papi, Ich santi und sante romani;
– Aus den Ostkirchen, durch den Mund eines mit den anderen Vertretern der Ostkirchen vereinten Patriarchen;
– Von der gesamten katholischen Kirche bis zu ihrem Pfarrer, durch den Mund des Kardinaldekans.
Diese dreifache Anvertrauung der Seele des Verstorbenen, endet mit einem erneuten Glaubensbekenntnis, ausgedrückt durch Schule das, beim Besprengen und Räuchern, singt:
"Ich denke,: Der Herr ist auferstanden und lebt,
und eines Tages werde auch ich mit ihm wieder auferstehen.
Darf ich Dich betrachten, mein Gott und mein Retter.
Meine Augen werden sich für sein Licht öffnen,
und mein Blick wird auf ihm ruhen.
Darf ich Dich betrachten, mein Gott und mein Retter.
Ich halte diese Hoffnung fest in meinem Herzen:
Darf ich Dich betrachten, mein Gott und mein Retter“.
Am Ende der Trauerfeier, Der Sarg wird abgeholt und zur Grabstätte begleitet. Beerdigung in den Höhlen des Vatikans, unter dem Petersdom, es ist traditionell geworden; Der Papst kann jedoch auch anders entscheiden, ebenso wie Papst Franziskus, der sich für die Beerdigung in Santa Maria Maggiore entschied.
Die Noventiale
Es ist Tradition, auch durch die von Papst Franziskus gewünschte Reform bestätigt, dass ab der Trauermesse neun Tage lang die Eucharistie im Namen des verstorbenen Papstes gefeiert wird. An diesen Feierlichkeiten ist das gesamte Volk Gottes beteiligt, auch wenn sie bestimmten Personengruppen anvertraut werden: Gläubige der Vatikanstadt, der Kirche von Rom, die Kapitel der päpstlichen Basiliken, Mitglieder der Römischen Kurie, die Ostkirchen.
Die ganze Kirche breitete sich über die ganze Welt aus vereint im Gebet und stärkt Glauben und Hoffnung; So wird auch der Tod zu einem Geschenk der Gnade und zu einer Gelegenheit, dem Gott allen Trostes zu danken und ihn zu loben.
«Ein Papst stirbt, es entsteht noch eins»
Dieses berühmte Sprichwort, was vielleicht sogar fatalistisch klingt, Und, tatsächlich, Was passiert nach dem Tod jedes römischen Pontifex?. Man könnte sagen, dass die Leeres BüroEs ist dieser kraftvolle Moment, in dem das Pontifikat eine Art „Anonymität“ eingeht, so dass der verstorbene Pontifex und sein gewählter Nachfolger, weil sie zu etwas Größerem gehören, Sie scheinen die Seele der Rolle weiterzugeben. Das sagt der berühmte römische Dichter Giacchino Belli: Der verstorbene Papst gibt den Geist der wichtigen Aufgabe an die Neugewählten weiter. Die äußeren Formen des Körpers oder auch des Gehirns können variieren, aber das wird das Erbe sein, seitdem vom Ewigen gewollt. Mit fetten Versen, aber bedeutsam, sagt der Dichter: Es scheint fast so, als würde der Körper des neuen Papstes seelenlos vom Himmel fallen, aber nur mit vitalem Atem. Weil Würde, Die Seele der Rolle jedes Papstes wird ihm von denen überlassen, die ihm vorausgegangen sind.
Ich überlasse Ariel jetzt Vater Gedichte lesen Ist passa-mano, herausgegeben von Gioacchino Belli am 4 Oktober 1835:
„Ist Papa?, ist Visceddio, Unser Herr, Er ist ein ewiger Vater wie der ewige Vater. Ciove stirbt nicht, Ö, ppe ddí mmejjo, mehr, Aber mehr nur äußerlich.
Denn dort verlässt sein Körper die Regierung, Die Seele, Stoppen Sie die alte Ehre am Ende, Gehen Sie nicht ins Paradies, zum Teufel, Stufen unter dem Hauptbogen.
So verändert sich das Gehirn ein wenig, Das Stommium, die Ohren, ist naso, ist Pelo; Mama ist Papa, in quant’ a Ppapa, das ist es immer.
Und so ist jeder Körper anders Zu dieser Demütigung, ccasca Geschenk sogar Seelenlos, und in einer Höhlentür, Was für ein Atemzug“.
Florenz, 1° Mai 2025
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WENN DER RÖMISCHE PAPST STIRBT. EIN KURZER HISTORISCH-LITURGISCHER EXKURSUS
Jeder Papst, in seiner Rolle als Stellvertreter Christi, gehört nicht ganz ihm selbst; Dies wird besonders deutlich, wenn der Tod kommt. In der jüngsten Vergangenheit, Päpsten gelang es selten, in Frieden zu sterben, im Schweigen, weit entfernt von neugierigen Blicken oder Präambelritualen. Noch nie ist ein Papst allein gestorben, wie ein alter Herrscher, war von seinen Höflingen umgeben.
— Liturgische Seelsorge —
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Autor Simone Pizzi
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Der Tod des römischen Pontifex ist ein besonderer Moment im Leben der katholischen Kirche; eine Passage, die technisch als „Freier See“ definiert ist, was eine Reihe von Handlungen mit sich bringt, Ereignisse und Riten, die, von Natur aus, sind einzigartig in ihrer Art.
Wir möchten keine systematische Behandlung vornehmen davon hier, sondern eher berühren, auch durch Rückgriff auf die Geschichte, über einige liturgische und rituelle Aspekte, die uns anlässlich des Todes von Papst Franziskus vor Augen geführt wurden.
Als Papst sterben. Die erste Stufe
Jeder Papst, in seiner Rolle als Stellvertreter Christi, gehört nicht ganz ihm selbst; Dies wird besonders deutlich, wenn der Tod kommt. In der jüngsten Vergangenheit, Päpsten gelang es selten, in Frieden zu sterben, im Schweigen, weit entfernt von neugierigen Blicken oder Präambelritualen. Noch nie ist ein Papst allein gestorben, wie ein alter Herrscher, war von seinen Höflingen umgeben. Bei den ersten Anzeichen von Qual, eigentlich, Eine Reihe sorgfältiger zeremonieller Handlungen wurde in Gang gesetzt, die den Papst seinem irdischen Ende näher brachten.
Das erste, was zu tun ist: Benachrichtigen Sie alle in Rom ansässigen Kardinäle, und alle Leiter der verschiedenen Dikasterien des Heiligen Stuhls; eine stille Prozession vor dem Sterbenden, um ihm die letzte Ehre zu erweisen. Die Krankensalbung und das Viaticum werden vom Kardinalvikar gespendet, während es die Aufgabe der Gefängnisse und Kanoniker der Vatikanischen Basilika war, die Gebete zu erheben, die ihn in seinem Todeskampf begleiteten, insbesondere die Litaneien der vom sterbenden Papst heiliggesprochenen Heiligen.
Nach dem letzten Atemzug des Papstes, sein Tod wird vom Arzt bescheinigt; Der Kammermeister bedeckte das Gesicht des verstorbenen Papstes mit einem weißen Schleier und, während in der Privatkapelle die Feier der Heiligen Messen für seine Seele begann, das erste Gewand wurde getragen: die weiße Soutane, die Rochette und die päpstliche Mozzetta. Erst in diesem Moment wurde der Kardinal Camerlengo vorgestellt, wer eigentlich, im vakanten Apostolischen Stuhl, nahm das an “Regentschaft” der Kirche. Begleitet von der Schweizer Garde, Er vollzog den Akt der offiziellen Anerkennung des Todes des Papstes für die gesamte Kirche. Der Camerlengo, nachdem er das De Profundis intoniert hatte, nahm den Schleier ab und schlug dreimal auf die Stirn des Verstorbenen, nannte ihn bei seinem Taufnamen: «(Name). Bist du tot??»; beim dritten Schlag, keine Antwort erhalten, verkündete er: „Wahrlich, der Papst ist tot“. Dieser Ritus findet heute nicht mehr statt. Die von Papst Franziskus gewünschte Reform sieht vor, dass die offizielle Beurkundung des Todes in der Kapelle stattfindet, nachdem das Gremium des Papstes bereits zusammengesetzt ist.
Heute diese Rituale Die vielleicht sogar „folkloristisch“ anmutenden Szenen rund um die Agonie und den Tod des Papstes sind Momenten des kirchlichen Gebets gewichen, den Glauben an Gott zu bekräftigen, zu dem wir immer gehören und in dessen Händen wir immer sind, ob lebendig oder tot. Der Papst, der gerade diese Welt verlassen hat, wird Gottvater und der Jungfrau Maria empfohlen, mit dem Gesang der Hallo Regina, wird gebeten, dem verstorbenen Papst das Gesicht Jesu zu zeigen, die gesegnete Frucht ihres Leibes. Die Aufgabe des Kardinals Camerlengo, in dieser Phase, besteht darin, den Ring des Fischers zu zerbrechen und das päpstliche Siegel aufzuheben.
Der Körper des römischen Pontifex wird einbalsamiert, um seine Konservierung während der Tage der öffentlichen Ausstellung zu ermöglichen. Auf einmal, diesen Prozess, Dabei kamen alte Einbalsamierungstechniken zum Einsatz, Dazu gehörte auch die Entfernung der Eingeweide, während das Herz des verstorbenen Papstes in einer Urne im Chor der Kirche St. Vincenzo und Atanasio am Trevi-Brunnen. Es wird angenommen, dass diese Praxis zum letzten Mal anlässlich des Todes von Leo XIII. stattgefunden hat. Heute, um übermäßige Manipulationen zu vermeiden, Es werden weniger invasive Methoden eingesetzt.
Der Körper des römischen Pontifex, unter der Aufsicht des Meisters der Päpstlichen Liturgischen Feiern, ist in päpstliche Gewänder gekleidet: die Alb, die rote Kasel, der Umhang, die weiße Mitra mit Goldrand, die weiße Schädeldecke, ein bischöflicher Ring und das Brustkreuz. Rot ist die liturgische Farbe von “päpstliche Trauer”, vom Papst sogar im Leben verwendet, zum Beispiel, wenn er den Bestattungsritus leitet. Wie wir wissen, Es ist eine Farbe, die an das Blut der Märtyrer und die lebendige Gegenwart des Heiligen Geistes erinnert; aus diesem Grund der Papst, als Nachfolger von Petrus, ist in rote Gewänder gehüllt, die seinen ganz Christus und der Kirche geweihten Dienst symbolisieren, im Zeugnis des Glaubens.
Mit der Hinterlegung des Leichnams des Verstorbenen im Katafalk – nachdem er auf eine Trage gelegt worden war, aber Franziskus, Reform der Riten päpstlicher Bestattungen, hat es anders vereinbart – die erste Station beginnt, die an dem Ort stattfindet, an dem der Papst starb. Es ist daher ein Moment, der den Menschen vorbehalten ist, die ihm am nächsten stehen, begleitet von Wahlgebeten.
Siehe Peter. Die zweite Stufe
An dem vom Kardinalskollegium festgelegten Tag und zu der Uhrzeit, Der Leichnam des verstorbenen Papstes wird nach St. überführt. Peters päpstliche Archibasilika “wo er oft seinen Dienst als Bischof der Kirche in Rom und Pastor der Universalkirche ausübte” (Orden der römisch-päpstlichen Begräbnisse, im Folgenden, 2005 Ausgabe, n. 68) um die Ehrerbietung der Gläubigen entgegenzunehmen. In der Vergangenheit, Der Leichnam des Papstes wurde in der Kapelle des Allerheiligsten Sakraments ausgestellt, auf einem liegenden Katafalk, der es den Gläubigen ermöglichte, zum letzten Akt der Verehrung seine Füße zu berühren. Heute, deutlicher, Der Sarg wird vor dem Beichtaltar aufgestellt, in Übereinstimmung mit dem Grab des Apostels Petrus.
Die Prozession wird vom Singen einiger dem Anlass angemessener Psalmen und evangelischer Hymnen begleitet, während am Eingang der Basilika die Litaneien der Heiligen angestimmt werden. Für ein paar Tage, Der Leichnam des Pontifex bleibt in der Basilika ausgestellt und wird von den Gläubigen gehuldigt: “Am Körper, Die Gläubigen werden unaufhörlich für den verstorbenen Papst zu Gott beten” (Bestattungsorden des Papstes von RomS, 2005 Ausgabe, Nr. 87).
In diesen Tagen, Es sind verschiedene Momente des Gemeinschaftsgebets geplant, insbesondere die Feier der Eucharistie und das Stundengebet.
Und in meinem Fleisch werde ich Gott sehen, mein Retter. Die dritte Stufe: Trauermesse und Beerdigung
Die Trauermesse ist der Höhepunkt der Beerdigung des Papstes. Die Verfassung Universi Dominici Gregis regelt die Phasen der Vakanz des Apostolischen Stuhls, legt fest, dass dieser Zeitpunkt innerhalb des 4. und 6. Tages nach dem Tod des Papstes liegt. Die Kardinäle bestimmen den Ort der feierlichen Beerdigung, aber, angesichts der absehbaren Menschenmenge, Diese finden in der Regel in St. statt. Petersplatz.
Am Tag vor der Beerdigung, Es findet der Ritus des Schließens des Sarges statt, ein bedeutungsvoller Anlass, denn es ist der Moment, in dem der Leichnam des Papstes von nun an aus den Augen des Volkes Gottes verschwindet. Nach der Verlesung und Unterzeichnung der Urkunde, ein Dokument, das an die wichtigsten Ereignisse und Taten im Leben des Papstes erinnert, Das Gesicht des Papstes ist mit einem weißen Schleier bedeckt “in der innigen Hoffnung, dass er das Angesicht des Vaters betrachten möge, zusammen mit der Heiligen Jungfrau Maria und allen Heiligen” (Orden der römisch-päpstlichen Begräbnisse, 2005 Ausgabe, N95). Anschließend werden die Urkunde und einige während des Pontifikats geprägte Münzen in den Sarg gelegt, bevor er tatsächlich geschlossen wird.
Die Trauermesse wird vom Kardinaldekan geleitet und von den Kardinälen und Patriarchen der Ostkirchen konzelebriert. Diese Beerdigungen unterscheiden sich nicht, in ihrer Hauptstruktur, von denen eines jeden Christen. Als erste Lesung, ein Text aus der Apostelgeschichte wird verkündet (10:34-43); als Responsor, Psalm 23 (“Der Herr ist mein Hirte”), gefolgt von einer Passage aus dem Brief an die Philipper (3:20-4:1) und die berühmte Passage aus dem Johannesevangelium, die direkt an den Petrusdienst erinnert: “Simon, liebst du mich? Herr, Du weißt, dass ich dich liebe” (Jn 21:15-19).
Ein charakteristisches Element Der letzte Teil der Begräbnisliturgie des Papstes wird durch die Letzte Empfehlung und den Abschied dargestellt, die dem Gruß entsprechen, den die Gemeinschaft der Gläubigen an den Bruder und Hirten der Weltkirche richtet. Bei der Beerdigung des Papstes wird dieser Gruß ausgesprochen:
– Von der Kirche Roms zu ihrem Bischof, durch den Mund des Kardinalvikars, Anrufung der Heiligen Jungfrau Maria Die Gesundheit des römischen Volkes, die Apostel, die Märtyrer, die Päpste, die römischen Heiligen und Heiligen;
– Aus den Ostkirchen, durch den Mund eines mit den anderen Vertretern der Ostkirchen vereinten Patriarchen;
– Von der gesamten katholischen Kirche bis zu ihrem Pfarrer, durch den Mund des Kardinaldekans.
Diese dreifache Beauftragung Die Seelenheiligung des Verstorbenen endet mit einem erneuten Glaubensbekenntnis, ausgedrückt durch den Chor, der, beim Besprengen und Räuchern, singt:
„Ich glaube: Der Herr ist auferstanden und lebt, und eines Tages werde auch ich mit ihm auferstehen. Damit ich dich betrachten kann, mein Gott und mein Retter. Meine Augen werden sich für sein Licht öffnen, und mein Blick wird auf ihm ruhen. Damit ich dich betrachten kann, mein Gott und mein Retter. Ich halte diese Hoffnung fest in meinem Herzen: Damit ich dich betrachten kann, mein Gott und mein Retter».
Am Ende der Trauerfeier, Der Sarg wird abgeholt und zum Bestattungsort begleitet. Beerdigung in den Vatikanischen Grotten, unter St. Petersdom, ist zur Tradition geworden; aber, der Papst kann anders entscheiden, wie es Papst Franziskus tat, der sich entschied, in der päpstlichen Basilika St. begraben zu werden. Maria Groß.
Die Noventiale
Es ist eine Tradition, Dies wird auch durch die vom Heiligen Vater Franziskus gewünschte Reform bestätigt, dass ab der Trauermesse, Es folgen neun Tage Eucharistiefeier im Wahlrecht des verstorbenen Papstes. An diesen Feierlichkeiten ist das gesamte Volk Gottes beteiligt, auch wenn sie bestimmten Kategorien von Gottesvolk anvertraut sind: Gläubige der Vatikanstadt, der Kirche von Rom, die Kapitel der päpstlichen Basiliken, Mitglieder der Römischen Kurie, die Ostkirchen.
Die gesamte Kirche auf der ganzen Welt vereinen sich im Gebet und stärken Glauben und Hoffnung; So wird auch der Tod zu einem Geschenk der Gnade und zu einer Gelegenheit, dem Gott allen Trostes zu danken und ihn zu loben.
„Wenn ein Papst stirbt, es wird immer wieder eins gemacht»
Dieses berühmte Sprichwort, was vielleicht sogar fatalistisch klingt, ist, eigentlich, Was passiert nach dem Tod jedes römischen Pontifex?. Man könnte sagen, dass der vakante Stuhl der Moment ist, in dem das Pontifikat eine Art „Anonymität“ eingeht, so dass der verstorbene Pontifex und sein gewählter Nachfolger, denn sie gehören zu etwas Größerem, scheinen die Seele der Rolle weiterzugeben.
Das hat der berühmte römische Dichter Gioacchino Belli gesagt angegeben in 1835: Der verstorbene Papst übergibt den Geist der wichtigen Aufgabe an den Neugewählten. Die äußeren Formen des Körpers oder sogar des Gehirns können variieren, aber das Erbe wird dasselbe sein, denn es ist vom Ewigen gewollt. Mit kühnen, aber bedeutsamen Versen, sagt der Dichter: Es scheint fast so, als würde der Körper des neuen Papstes seelenlos vom Himmel fallen, aber nur mit dem Atem des Lebens. Weil die Würde, Die Seele der Rolle eines jeden Papstes wird ihm von denen überlassen, die ihm vorausgegangen sind.
Florenz, 1. Mai 2025
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/11/Padre-Simone-Pifizzi-piccola-isola.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Pater SimoneHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPater Simone2025-05-02 20:04:512025-05-02 20:04:51Wenn der römische Papst stirbt. Kurzer historisch-liturgischer Exkurs-als der römische Papst stirbt. Ein kurzer historisch-liturgischer Exkurs
Nachdem mein Vater zum zweiten Mal geheiratet hatte, bekam ich eine Halbschwester. Pornos herunterladen Meine neue Schwester ist ein Faultier Pornos schauen weder zur Schule gehen noch studieren Sexgeschichte Er verlässt die Schule bei jeder sich bietenden Gelegenheit. kostenloser Porno Familienmitglieder sind so wütend auf ihn Brazzers-Pornos Da heute niemand zu Hause war, dachte ich, ich mache ein bisschen Sport im Garten. Sexgeschichten Zum Glück habe ich meine Schwester gesehen, sie ging nicht zur Schule und versteckte sich in ihrem Zimmer. Raketentube Ich schrie ihn an und zwang ihn, zur Schule zu gehen Türkischer Porno Als ich das Haus verließ, fing ich an, im Garten zu trainieren. Pornos Kurze Zeit später erhielt ich auf meinem Handy die Benachrichtigung, dass der Alarm im Haus deaktiviert wurde. Inzestgeschichten Sie überzeugte mich mit ihrem nackten Stehen vor mir und ihren provokanten Reden zum Sex..
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