Leone XIV. UM INÍCIO EMOCIONANTE ENTRE MÍDIA DE MASSA, COMUNICAÇÃO E PAZ
Ouvimos palavras proféticas, que não são apenas endereçados a profissionais da informação, Mas para cada um de nós. Porque todo mundo, hoje, Nós nos comunicamos. Nós fazemos isso na família, No trabalho, sui sociais, em comunidades. E cada palavra, cada imagem, Todo silêncio ... é um fragmento de cultura, É uma escolha de paz ou conflito. O papa nos disse que "a paz começa com a forma como parecemos, nós ouvimos, Vamos falar sobre os outros ".
Parece que, pelo menos inicialmente, o mundo católico acolheu com atenção e esperança as palavras do novo Romano Pontífice, Leone XIV, especialmente em seus primeiros discursos.
Por exemplo, dirigindo-se aos jornalistas reunidos em Roma para o Conclave, o Santo Padre lançou uma mensagem de profunda simplicidade e extraordinária relevância: um convite urgente para abraçar a "comunicação desarmada", autêntico e construtivo, capaz de construir pontes de paz numa época marcada por divisões e conflitos. Este apelo não se dirige apenas aos profissionais da informação, mas para cada homem e mulher, chamado a refletir sobre o poder transformador das palavras e o seu impacto na criação de um futuro mais pacífico para toda a humanidade. Eu gostaria de alguns’ falar de algumas ideias que o Santo Padre iniciou na minha reflexão teológica pessoal e partilhá-las com todos vocês.
«Bem-aventurados os Pacificadores»: A Fundação Teológica. O apelo do Papa Leão XIV para comunicar a paz tem as suas raízes no coração do Evangelho. Seu discurso começou com uma poderosa citação de felicidade: «Bem-aventurados os pacificadores» (MT 5,9). Esta não é uma simples exortação, mas uma promessa de felicidade e uma definição daqueles que são verdadeiramente filhos de Deus. O Sucessor de Pedro deixou claro que a paz de Cristo não é ausência de conflito nem resultado de opressão, mas um “dom que olha para as pessoas e reativa a sua vida”. É uma paz feita de reconciliação, perdão e coragem para começar de novo.
Nesta luz, a comunicação desarmada revela-se uma ferramenta essencial para construir ativamente esta paz dinâmica e transformadora. Nossas palavras têm o poder de curar feridas, para reconstruir relacionamentos rompidos e incutir esperança naqueles que a perderam. Ser “pacificadores” na nossa comunicação diária significa, portanto, responder a um chamado divino, contribuindo ativamente para a realização do Reino de Deus na terra.
Um apelo especial aos jornalistas: Guardiões da Verdade e Semeadores da Paz. O Sumo Pontífice Leão XIV prestou especial atenção aos jornalistas, para operadores de mídia de massa, reconhecendo o seu papel crucial na formação da opinião pública e descrevendo a complexidade do nosso tempo. Ele lhes agradeceu por seu serviço à verdade, especialmente em momentos delicados como o Conclave. No entanto, Este reconhecimento é acompanhado por uma clara exortação à responsabilidade. Ele pediu aos jornalistas que adotassem uma "comunicação de paz", evitando a linguagem agressiva e a lógica da “guerra de palavras e imagens”. Um momento particularmente comovente do discurso foi a memória dos jornalistas presos por procurarem e reportarem a verdade. O Papa Leão XIV expressou a solidariedade da Igreja e pediu a sua libertação, sublinhando que só um povo informado pode fazer escolhas livres e informadas. Desta forma, o Pontífice não só reconhece o papel fundamental dos meios de comunicação, mas atribui-lhes uma missão ética de primordial importância na construção de uma sociedade mais justa e pacífica.
Inteligência artificial: imenso potencial que requer discernimento. No seu olhar atento aos desafios do mundo contemporâneo, O Papa Leão XIV deu especial e inicial atenção ao tema da inteligência artificial. Ele reconheceu seu "imenso potencial", capaz de transformar a comunicação e oferecer benefícios à humanidade. No entanto, sublinhou também a necessidade de “discernimento” e partilha de “responsabilidade” na sua utilização, para que este instrumento permaneça ao serviço do bem comum e não se torne “desumano”.
Este lembrete destaca a consciência da Igreja sobre as rápidas evoluções tecnológicas e a sua vontade de guiar essas transformações com sabedoria e atenção aos valores fundamentais da dignidade humana. A tecnologia, assim, não é visto como uma ameaça, mas como um novo “espaço para evangelizar com inteligência e amor”.
Tecnologia voltada para caridade escapa da algocracia: ao poder dos algoritmos para processar dados para controlar mentes e homens. Uma IA é uma máquina de trabalho para o homem que busca o amor em Deus. Não há lógica de controle e dominação, mas serviço.
«Nós somos os tempos»: Exortação de Santo Agostinho à responsabilidade pessoal. Na conclusão do seu discurso, O Papa Leão XIV citou uma frase muito profunda de Santo Agostinho: “Vivemos bem, e os tempos serão bons. Nós somos os tempos". Esta afirmação nos lembra que não somos simplesmente espectadores do nosso tempo, mas protagonistas ativos na sua construção. A qualidade do tempo que vivenciamos está diretamente ligada à maneira como vivemos, para nossas escolhas, às nossas palavras.
Este apelo à responsabilidade individual é particularmente significativo no contexto do apelo à comunicação para a paz. Cada vez que escolhemos nos comunicar com sinceridade, amor e respeito, Vamos ajudar a tornar os tempos “bons”. Não devemos esperar passivamente por um futuro melhor, mas comprometer-nos com o presente para construí-lo através das nossas ações e da nossa forma de nos relacionarmos com os outros.
Comunicação como Criação de Cultura e Ato de Caridade. A visão de comunicação do Papa Leão XIV vai além da simples transmissão de informações. Ele considera que é uma ferramenta poderosa para criar uma cultura de diálogo, de encontro e paz.1 O Pontífice afirmou que «a comunicação, na verdade, não é apenas transmissão de informações, mas é a criação de uma cultura, de ambientes humanos e digitais que se tornem espaços de diálogo e discussão". Nesta perspectiva, o ato de comunicar quase se torna uma “missão”, uma "forma de caridade".
Isso ecoa o pensamento de seu antecessor, Papa Francisco, que sublinhou repetidamente a importância de “desarmar a comunicação” e construir uma “cultura do encontro”, convida-nos a considerar a comunicação não como uma atividade neutra, mas como um compromisso moral e espiritual que tem o poder de construir pontes de fraternidade e difundir os valores do Evangelho no mundo.
Uma jornada juntos rumo à paz. Um caminho rumo à paz de Cristo nos ensina que falar também é uma missão, é uma forma de caridade. Então o que, como diz o Papa: vamos desarmar a comunicação... e construir a paz. Este é apenas o começo de uma jornada que o Papa Leão XIV nos convida a percorrer juntos: o da comunicação desarmada, evangélico, vera.
Ouvimos palavras proféticas, que não são apenas endereçados a profissionais da informação, Mas para cada um de nós. Porque todo mundo, hoje, Nós nos comunicamos. Nós fazemos isso na família, No trabalho, sui sociais, em comunidades. E cada palavra, cada imagem, Todo silêncio ... é um fragmento de cultura, É uma escolha de paz ou conflito. O papa nos disse que "a paz começa com a forma como parecemos, nós ouvimos, Vamos falar sobre os outros ". Esta é uma revolução espiritual. Uma mudança de perspectiva que pode transformar nossos relacionamentos, nossas paróquias, nossos ambientes de trabalho. Não se trata de ser “benfeitores”, mas ser “bom segundo o Evangelho”, capaz de um estilo que não grita, não ataca, mas semeia confiança.
Então o que, que comunicação queremos construir?Uma comunicação que defende a verdade com amor, que não é ideológico nem superficial, mas profundo e livre. Uma comunicação “que nunca separa a verdade da caridade”, como diz São Paulo. Uma comunicação que sabe se tornar voz para quem não tem voz, que não se deixa seduzir pelo poder, mas ele escolhe a fraqueza da Cruz como linguagem de salvação.
O Santo Padre Leão XIV também nos fala de “tecnologia”, e em particular inteligência artificial, que ele define como um "instrumento imenso". aqui também, não se trata de ter medo, mas para exercitar o “discernimento”. A evangelização também passa por estes novos espaços: mas ele deve fazer isso com sabedoria, salvaguarda da dignidade da pessoa. E então… aquela etapa final, tão agostiniano: «Nós somos os tempos». Não precisamos esperar por tempos melhores. «Nós os fazemos assim», toda vez que escolhemos a verdade, perdão, a esperança.
Então vamos nos perguntar, realmente, com sinceridade: «que tempos queremos construir no mundo de hoje?»Um momento de medo ou confiança? Um tempo estéril ou generativo? O Papa pede-nos que sejamos “testemunhas de uma nova cultura”, de uma Igreja que não se fecha, mas dialoga, que não luta mas acompanha, que não impõe, mas ilumina. Uma Igreja que comunica paz porque vive em paz. E nós também, queremos caminhar nesta direção: oferecer conteúdo que nutre a fé, que eles construam uma comunidade de pensamento e oração, capaz de habitar o mundo com o estilo do Evangelho.
Lembremo-nos sempre disso: «ir para o céu, precisamos começar a construí-lo juntos, aqui e agora". Vamos fazer isso junto com o Papa Leão.
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2021/09/padre-Gabriele-piccola.png?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Padre GabrielHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Gabriel2025-05-22 15:42:492025-05-22 15:42:49Leone XIV. Um começo estrondoso entre a mídia de massa, Comunicação e paz
O início do Ministério Petrine de Leone XIV e o desencanto de um velho padre que espera, mas não ilumula
Deus abençoe o pontífice romano, Já que nessa condição de desastre poderia fazer pouco ou nada. Mas, antes de uma situação desesperada como a nossa, tendo tentado mesmo sem ter sucesso, já constituirá mérito de graça e salvação, Através da glória do fracasso cristológico, Porque o futuro e o renascimento lento e doloroso da igreja serão jogados sobre a busca pela unidade. assim: boa falha, Padre Leone 14.
Na frente de um pontífice romano que é digno, a uma liturgia pontificada decente, pois eles não foram vistos por uma década, para um quadrado San Pietro Gremita, Depois de anos de triunfos de quadrados e igrejas cada vez mais vazias, Entre o tumulto de jubilações dos laicistas das reivindicações internacionais que elogiaram o "papa revolucionário", Quando ele ouviu um pontífice romano que fala medindo cuidadosamente as palavras através de discursos elaborados sobre conteúdo doutrinário e teológico, pelo menos, deve me levar a se alegrar com o entusiasmo. sim, Eu também posso me alegrar, Mas eu não posso me alegrar, nem estar entusiasmado.
O Santo Padre Leo XIV herda a situação de incâncenidade de uma igreja que estagna em uma condição irreversível de declínio e que há muito tempo supere o limiar de nenhum retorno, Eu vou dizendo e escrevendo de 15 anos (cf.. WHO e WHO). Claro, mais que pouco, Minhas palavras contam para nada. Imagine, Perdemos o hábito de ouvir a Palavra de Deus, Depois de fazer o que queríamos, entre manipulações e exegese surreal de conveniência, O que jamais contará o pensamento de um Sr. Nothing e um Sr. Nenhum como eu? Ainda mais eu sinto vontade de dizer: Se o Santo Padre consegue fazer apenas algo, Isso não será muito, mas muito.
Um homem sozinho não pode mudar as coisas, Nem mesmo Francesco d'Assisi conseguiu nele, Também por esse motivo, no fim da vida, ele estava se escondendo de Verna. E pouco depois, Boaventura da Bagnoregio, Elimine as crônicas e biografias anteriores elaboradas por Tommaso da Celano, fornece para inventar uma lenda dourada para uso eclesial, político e social, Tão complicado foi a figura do verdadeiro Francis, o Real (cf.. Eu me refiro a este artigo WHO). Isso tenta novamente que não queremos os santos, que são quase sempre figuras complexas, Não é fácil de ler, muitas vezes provocativo e até irritante; Queremos a candela Santini para o uso do denso exército dos fiéis Beotes, Aqueles corações que nós, padres, sempre olhamos para nós de educar, pois seria conveniente em virtude da missão confiada a nós por Cristo. De fato, se tivéssemos educado e formado os fiéis, Isso teria terminado de ver nossos defeitos acima de tudo, nossas sérias contradições, Ao entender que nós, sacerdotes, somos a versão atualizada e pior dos fariseus antigos antes do qual Cristo instou os crentes dedicados a fazer o que ensinaram, Não o que eles fizeram em sua experiência diária (cf.. MT 23, 1-10), reprovação -os para carregar nos ombros do povo dos pesos insuportáveis que eles nunca teriam tocado, mesmo com um dedo (cf..LC 11,46).
O carro da igreja não trabalha há décadas, O motor está gasto. Os Vipers permanecerão no lugar, Eles já reciclaram pulando dentro de alguns dias na carruagem do novo vencedor. Toque ou remova em um curto período de prelados que mudaram a cúria romana em uma associação clerical com o criminoso no estilo da máfia, Seria imprudente e perigoso. Qualquer mudança requer reflexão cuidadosa, prudência e tempo, Especialmente hoje que o Santo Padre não pode confiar em elementos de valor com os quais trabalhar. Seu antecessor colocou em todos os principais lugares da Cúria Romana Ruffiani e Delatori, Na melhor hipótese de assuntos medíocres, quase sempre sobrecarregado por problemas morais, Tanto que é, portanto, chantageado e controlável em um sistema perverso e pervertor, Portanto, gerenciável e, se necessário.
O nível da formação de padres Ele se abaixou nos últimos anos para níveis horríveis, Nos seminários, crescemos gerações de padres desmamados com o leite em pó das emoções dos corações, Em seguida, alimentando -os com os homogênios dos sociologismos. Infimal, níveis doutrinários, Teológico e pastoral. Agora é quase prático ouvir padres que durante as homilias conseguem atravessar três heresias mortais ao longo dos primeiros minutos, Sem nem perceber.
Eu tento exercitar a virtude teológica da esperança (I Coríntios 13.13), Mas olhando para mim confundindo com a ilusão. Nos limiares de 62 anos de idade, sou um velho sacerdote desiludido, Cada vez mais retirado e distante de todas as voltas e círculos eclesiais e eclesiásticos que ao longo dos anos foram o pior mal com malícia diabólica. Várias vezes tive que me defender de falsas acusações ligadas aos fatos que nunca aconteceram, Ações nunca concluíram, Para as coisas nunca disseram e nunca pensaram. Vou seguir para me defender até que eu queira querer e força, Acima de tudo enquanto valer a pena, Porque às vezes ele nem merece se defender do falso.
Estou totalmente desiludido, enquanto segue a esperança, Porque eu tenho fé. É de fato com a fé e a esperança que a virtude da caridade possa ser exercida. Não sei se sou realista de uma maneira objetiva ou se minhas dores e muitas humilhações sofreram durante toda a vida sacerdotal tornam minha análise estragada no que também é real e incontestável, Isso vai dizer o tempo. Desilusão é a doença mais grave que é encontrada na estação da velhice, É uma doença tão séria que é chamada de crônica como um distúrbio, Portanto, incurável. Devemos aceitar serenamente tudo ao tirar da velhice, Entre os vários elementos bonitos que podem nos dar, A aceitação desses limites pessoais que às vezes a vida nos coloca na frente de nossos fracassos.
Os corações emocionais latejantes seriam invejados com a "fé" feita de estrelas, por Efebiano Cristo e Fotoshoppati e de Madonine lânguido que vagam pelo mundo pelo mundo para distribuir mensagens e segredos de Tremebondi para os vários vés de si mesmo. Em vez, Eu que vivi 38 anos no mundo secular antes de começar a treinar para o sacerdócio e se tornar um padre 46 anos, Apesar de ter viajado e conheceu homens e mulheres das culturas e sociedades mais diferentes, Não tenho lembrança de ter conhecidos assuntos ruins em qualquer lugar, cruel e mal como aqueles que conheci na igreja dentro do clero católico. Posso, Na minha vida secular, Eu conheci humanos que eram ruins, covardes, mentirosos e traidores como certos sacerdotes, que não são poucos, Como uma alma escandalizada, Pia teria respondido ao me acusar de permanecer em tremendas generalizações. E quanto mais você sobe para a escala hierárquica, mais maldade, a covardia, A mentira e a traição aumentam no nível quando você chega a bispos e cardeais.
Leone XIV não é Mago Merlin, Na mão, ele segura a Ferula, se necessário, ou bastão pastoral, não a varinha mágica. Vai tentar fazer e, certamente, FARà, Mas não será capaz de fazer muito nesta igreja não é mais reduzido mesmo em uma prostituta, Para usar a expressão do santo bispo e doutor da Igreja Ambrogio, que a chamou "whore casto», isto é, "sagrada e prostituta". Hoje a igreja é reduzida a um círculo grotesco de ácido checche, Pobre e incapato ao máximo de poder, drogas de poder e colocadas em todas as salas de controle, A partir da cúria romana localizada no país com a maior porcentagem de gays em todo o mundo: Estado da Cidade do Vaticano.
Antes do mistério de Cristo e do sofrimento humano Devemos nos perguntar completamente no que a vida eterna consistiria, exceto na recuperação de tudo o que esquecemos, considerado inútil ou perdido em nossa vida terrena de acordo com o princípio da recapitulação:
«[…] isto é, o design de recapitular todas as coisas em Cristo, que estão nos céus e as coisas na terra " (Ef 1, 1-10).
Em algumas páginas, escrevi o manifesto do meu fracasso consumido como homem e como sacerdote, sentimento nisso associado ao de Cristo não aceito (cf.. GV 1,11) traída (cf.. LC 22,48) e abandonado (cf.. MT 26,56). E tal continuaria sendo o Cristo: Uma falência sensacional, Se a ressurreição dele não tivesse intervindo, para o qual todos nós falhamos cristológicos, fomos feitos participantes. É de fato a ressurreição de Cristo e nossa ressurreição em Cristo que mudam a perspectiva do fracasso e a mudam em uma etapa de passagem, Em um grande momento de graça, Em uma porta de acesso para a vida eterna.
Deus abençoe o pontífice romano, Já que nessa condição de desastre poderia fazer pouco ou nada. Mas, antes de uma situação desesperada como a nossa, tendo tentado mesmo sem ter sucesso, já constituirá mérito de graça e salvação, Através da glória do fracasso cristológico, Porque o renascimento lento e doloroso da igreja será reproduzido na busca pela unidade (cf.. WHO). assim: boa falha, Padre Leone 14.
Da ilha de Patmos, 18 Posso 2025
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O início do Ministério Petrine de Leo XIV e o desencanto de um velho padre que espera, mas não é iludido
Deus abençoe o pontífice romano, já que nessa condição de desastre ele poderia fazer pouco ou nada. no entanto, Diante de uma situação desesperada como a nossa, Tendo tentado, mesmo sem sucesso, já constituirá um mérito de graça e salvação, Através da glória do fracasso cristológico, Porque o renascimento lento e doloroso da igreja será reproduzido inteiramente na busca pela unidade. Assim sendo: Falha feliz, Padre mais abençoado Leo XIV.
Diante de um pontífice romano que se apresenta com dignidade, Antes de uma liturgia pontificada decorosa como não vimos há uma década, Antes de um ST lotado. Praça de Pedro, Depois de anos de triunfos de quadrados e igrejas cada vez mais vazios, Em meio ao júbilo dos secularistas da esquerda internacional que elogiaram o “papa revolucionário,"Ouvir um pontífice romano que fala cuidadosamente medindo suas palavras através de discursos elaborados sobre conteúdo doutrinário e teológico, pelo menos, deve me induzir a se alegrar com o entusiasmo. sim, Eu também posso me alegrar, Mas eu não posso me alegrar, nem esteja entusiasmado.
O Santo Padre Leo XIV herda a situação cancerígena de uma igreja estagnada em uma condição de decadência irreversível que já passou o limiar de não retorno, Eu tenho dito e escrevo para 15 anos (Vejo AQUI e AQUI). Claro, mais de um pouco, Minhas palavras contam para nada. Imaginar, Perdemos o hábito de ouvir a Palavra de Deus, Depois de ter feito o que queríamos com isso, entre manipulações e exegesas surreais de conveniência, O que poderia pensar de um Sr.. Nada e um Sr.. Ninguém como eu conta para? Mais uma razão pela qual sinto vontade de dizer: Se o Santo Padre consegue fazer apenas um pouco, Não será muito, Mas muito.
Só um homem não pode mudar as coisas, Nem mesmo Francisco de Assis conseguiu, É também por isso que ele se escondeu no final de sua vida em La Verna. E logo depois, Boaventura da Bagnoregio, Tendo eliminado as crônicas e biografias anteriores escritos por Tommaso da Celano, Passou a inventar uma lenda dourada para eclesiástica, uso político e social, Tão complicado foi a figura do verdadeiro Francis, o real. Isso prova o fato de que não queremos santos, que quase sempre são figuras complexas, Não é fácil de ler, muitas vezes provocativo e até irritante; Queremos cartões sagrados de vela para o denso exército dos fiéis infantil, Que nós, padres sempre tivemos o cuidado de não educar, como seria apropriado em virtude da missão confiada a nós por Cristo. Se de fato tínhamos educado e treinado os fiéis, Eles teriam acabado vendo antes de todos os nossos defeitos, nossas sérias contradições, Entendendo que nós, sacerdotes, somos a versão atualizada e pior dos fariseus antigos, diante de quem Cristo exortou os crentes devotos a fazer o que eles ensinaram, não o que eles fizeram em suas vidas diárias (Vejo MT 23:1-10), reprovando -os por colocar encargos insuportáveis nos ombros das pessoas que elas nunca teriam tocado, mesmo com um dedo (Vejo Página 11:46).
A máquina da igreja não trabalha há décadas, o motor está desgastado. Os Vipers permanecerão no lugar, Eles já se reciclaram pulando na onda do novo vencedor em questão de dias. Tocar ou remover em pouco tempo exércitos de prelados que transformaram a cúria romana em uma associação criminal clerical no estilo da máfia seria imprudente e perigosa. Qualquer mudança requer reflexão cuidadosa, prudência e tempo, Especialmente hoje quando o Santo Padre não pode confiar em elementos valiosos com os quais trabalhar. Seu antecessor colocou em todas as posições -chave dos bajuladores e informantes da Cúria Romana, Na melhor das hipóteses, assuntos medíocres, quase sempre sobrecarregado por problemas morais, tanto que eles são, portanto, chantagem e controláveis em um sistema que agora é perverso e pervertido, Portanto, gerenciável e, se necessário, utilizável para prejudicar os outros e espalhar as metástases do mal em todo o corpo eclesial.
O nível de treinamento sacerdotal caiu para níveis horríveis nos últimos anos, Nos seminários, levantamos gerações de sacerdotes desmamados no leite em pó das emoções dos pequenos corações, então nutrido com a comida de bebê homogeneizada de sociologismos. O doutrinário, Os níveis teológicos e pastorais são muito baixos. Agora é uma prática quase comum ouvir padres que durante as homilias conseguem enunciar três heresias no espaço dos primeiros minutos, Sem nem perceber.
Eu tento exercitar a virtude teológica da esperança (I Coríntios 13.13), Mas tenho cuidado para não confundi -lo com ilusão. No limiar de 62 anos de idade, sou um velho sacerdote desiludido, Cada vez mais retirada e distante de todos os círculos e círculos eclesiásticos e eclesiásticos que ao longo dos anos me trouxeram o pior dano com malícia diabólica. Eu tive que me defender várias vezes de acusações falsas relacionadas a fatos que nunca aconteceram, às ações nunca fizeram, para as coisas nunca disseram ou mesmo pensaram. Continuarei a me defender enquanto tiver vontade e força, especialmente desde que valha a pena, Porque às vezes nem vale a pena se defender da falsidade.
Estou totalmente desiludido, Mesmo que eu continue esperando, Porque eu tenho fé. É de fato com fé e esperança que se possa exercer a virtude da caridade. Não sei se sou objetivamente realista ou se minhas dores e as muitas humilhações sofreram durante toda a minha vida sacerdotal tornam minha análise do que é real e incontestável falha, o tempo dirá. Desilusão é a doença mais grave encontrada na velhice, É uma doença tão séria que é definida como distúrbio crônico, Portanto, incurável. Devemos aceitar serenamente tudo, Tomando da velhice, Entre os vários elementos bonitos que podem nos dar, A aceitação de nossos limites pessoais que a vida às vezes coloca diante de nós junto com nossas falhas.
Alguém iria invejar os corações emocionais e sua "fé" feita de pequenas estrelas, de ephebic androgynous photoshop os cristos e de Madonnas lânguidas que vagam conversando pelo mundo distribuindo mensagens e segredos para os vários videntes auto-estilizados. Em vez de, Eu que vivi 38 anos no mundo secular antes de iniciar meu treinamento para o sacerdócio e se tornar um padre em 46, Apesar de ter viajado e conheceu homens e mulheres das mais diversas culturas e sociedades, Não tenho lembrança de ter me encontrado em algum lugar tão ruim, indivíduos cruéis e perversos como aqueles que conheci na igreja dentro do clero católico. Nunca, Na minha vida secular, Eu conheci seres humanos que eram ruins, covarde, mentirosos e traidores como certos sacerdotes, que não são poucos, Como uma alma enlouquecida escandalizada se apressaria para recusar me acusar de se entregar a generalizações terríveis. E quanto mais alto você sobe a escada hierárquica, quanto mais maldade, covardia, mentiras e traição aumentam quando você chega a bispos e cardeais.
Leo XIV não é Merlin Magician, Na mão dele, ele segura o “cana”, ou pessoal pastoral, não a varinha mágica. Ele vai tentar fazer e, certamente, ele vai fazer, Mas ele não será capaz de fazer muito nesta igreja nem mesmo reduzido a uma prostituta, para usar a expressão do santo bispo e doutor da igreja Ambrose que o definiu como “whore casto”, ou “santo e prostituta”. Hoje a igreja é reduzida a um círculo gay grotesco; um exército de maus e gays vingativos para o poder máximo, drogado com poder e colocado em todas as salas de comando, A partir da Cúria Romana, localizada no país, com a maior porcentagem de gays do mundo: o estado da cidade do Vaticano.
Diante do mistério de Cristo e do sofrimento humano, Devemos nos perguntar o que a vida eterna consistiria, Se não estiver na recuperação de tudo o que esquecemos, considerado inútil ou perdido em nossa vida terrena de acordo com o princípio da recapitulação:
«Para ser colocado em vigor quando os tempos atingirem sua realização para trazer unidade a todas as coisas no céu e na terra sob Cristo» (Eph 1, 1-10).
Em poucas palavras, escrevi o manifesto do meu fracasso Como homem e como sacerdote, sentindo -se associado a isso com o de Cristo que não foi bem -vindo (Vejo JH 1:11), traído (Vejo Página 22:48) e abandonado (Vejo MT 26:56). E Cristo teria permanecido assim: uma falha retumbante, Se a ressurreição dele não tivesse intervindo, em que todos nós falhas cristológicas, foram feitos participantes. É de fato a ressurreição de Cristo e nossa ressurreição em Cristo que muda a perspectiva do fracasso e a transforma em um estágio de transição, em um grande momento de graça, em uma porta de acesso à vida eterna.
Deus abençoe o pontífice romano, já que nessa condição de desastre ele poderia fazer pouco ou nada. no entanto, Diante de uma situação desesperada como a nossa, Tendo tentado, mesmo sem sucesso, já constituirá um mérito de graça e salvação, Através da glória do fracasso cristológico, Porque o renascimento lento e doloroso da igreja será reproduzido inteiramente na busca pela unidade. Assim sendo: Falha feliz, Padre mais abençoado Leo XIV.
Da Ilha de Patmos, Posso 18, 2025
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2019/01/padre-Aiel-piccola.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Pai de ArielHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPai de Ariel2025-05-18 21:32:522026-02-20 12:59:11O início do Ministério da Petina de Leone XIV e o desencanto de um velho sacerdote que espera, mas não iluda - o início do Ministério da Petrina de Leo XIV e o desencanto de um velho sacerdote que espera, mas não é iludido
HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2019/01/Padre-Ivano-piccola.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Padre IvanoHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Ivano2025-05-12 20:31:472025-05-12 20:31:47Mais do que "boa noite" e "bom almoço", precisávamos de um leão que nos lembrasse de "aceitar a Cristo sem condição"
A partida fundamental do futuro e o novo papado são tocados na unidade da igreja
Significativamente a luz histórica da Saraffia detecta impossibilidade, depois de 12 anos de pontificado, Para entender um legado do papa Francisco, isso não é o de mera confusão.
O entretenimento de informações de meios de comunicação social, Após as previsões do toto-nomino papal, Agora está concentrado na determinação das características da personalidade vencedora: Leone XIV.
O supremo pontífice Leone XIV em uma visita pastoral à região dos Andes peruanos na época em que ele era bispo de Chiclayo
As reformas do antecessor continuarão? Vai confirmar suas aberturas? Como o caminho sinodal será concluído? É moderato? É progressivo? É um pouco de um e um pouco o outro? É misericordioso para os migrantes? Ele vai concordar com Donald Trump? Tais perguntas seguem principalmente declarações que soam como um slogan, funcional para marcar uma aparência de implantação em vez de uma visão substancial, espiritualmente significativo.
Em particular, está perdido à vista, Na minha opinião, A correspondência fundamental que se apresenta ao papa: A unidade da igreja. A questão exata é: Qual unidade? Ou, Como esta unidade deve ser concebida? Como deve ser interpretado? Como deve ser recusado?
Cardeal Giovanni Battista re, na homilia do Missa para escolher um pontífice romanoa 7 Posso, Ele havia declarado:
"A unidade da igreja queria Cristo; uma unidade que não significa uniformidade, mas firme e profunda comunhão na diversidade, Enquanto você permanecer em plena lealdade ao evangelho ".
Comunhão na diversidade: Mas quando a diversidade ameaça a comunhão? e quando, em vez de, É uma uniformidade indevida ameaçar a riqueza da diversidade legítima? Re refere -se a "plena lealdade ao evangelho": Este é o critério oposto. Mãe, em verdade, a pergunta, mais do que resolver, parece se mover: como determinar, na verdade, a "plena lealdade ao evangelho"?
É o mesmo tema que haviam enfrentado o cardeal Ratzinger na homilia do Missa para escolher um pontífice romano a 18 abril 2005. Nesta homilia, que marcará o programa do pontificado por Benedict XVI, Ratzinger determinou com precisão o critério unitário: a verdade, cuja última dimensão é o mesmo filho de Deus, medida do verdadeiro humanismo. E coragem caíra o significado de tal critério no contexto ideológico do relativismo dominante. Sem elusivos e infinidade. Com honestidade intelectual.
Com o pontificado de Francesco, em vez de, Um paradigma diferente da unidade eclesial foi imposto: Um paradigma jesuíta.
Eu encontrei uma ilustração significativa deste paradigma Em uma conversa do jornalista Ross Douthat com seu pai jesuíta James Martin S.J.. sobre o legado do papado acabou de terminar (veja entrevista em vídeo de 26.04.2025 WHO). Douthat destaca como o caráter dramático do pontificado de Francesco foi determinado pelo esforço de mudar o ensino e a prática da igreja em uma série de questões difíceis e controversas, Como a possibilidade de católicos divorciados e se casar novamente para acessar a Comunhão Eucarística, A possibilidade de as mulheres se tornarem diáconos ou até padres, A possibilidade de abençoar casais do mesmo sexo. Até que ponto Francesco se esforçou para essas questões? martinho, Em primeira instância, Ele diz que esse tipo de temas "queimando" tinha um caráter secundário para o papa em relação à proclamação do evangelho. Segundo, Ele diz que Francesco "foi o mais longe possível". A este respeito, diz como o papa, Em um de seu encontro pessoal de 23 Outubro 2024 como delegado do sínodo, estava preocupado com a "unidade da igreja" devido à "resistência" de sub -arbitária na África, da Europa Oriental e até dos Estados Unidos. "E repetiu várias vezes que a unidade é mais importante do que esses conflitos. Então eu acho que ele tentou abrir a porta para a discussão sobre alguns desses problemas sem quebrar a igreja ".
Em uma inspeção mais detalhada, o que o relatório de Martin caracteriza Sobre as preocupações de Francesco é a relação particular entre a unidade eclesial e a verdade. Aparentemente em seu discurso, ele parece não operar um conceito vinculativo de verdade. Mas, na realidade, uma verdade é afirmada. Uma verdade que parece não vincular, Mas quem confere uma direção. Uma verdade implícita, Data para Assupot, que assume uma posição para uma abertura indefinida sobre os controversos problemas propostos. Uma verdade criticamente não temática, teologicamente emancipado, isto é, ele priva de um sério confronto com os dados bíblicos, pelo menos reduzido a uma referência genérica à misericórdia. É uma verdade não vinculativa? não é realmente. É uma verdade criticamente desengatada, mas politicamente vinculativa, aquele, não surpreendentemente, enfrenta as diferentes posições (e logicamente incompatível) como "resistência".
Em uma dimensão semelhante, não há espaço para um diálogo autêntico, Mas se alguma coisa para mediação, para acomodação. Como se houvesse força e interesses em jogo. Unidade eclesial, assim, Não se baseia na verdade. Não é baseado, Para retomar as palavras de Ratzinger, no "Filho de Deus, medida do verdadeiro humanismo ". Unidade é uma composição de forças, Por último, fundado no poder supremo do papa, cujo papel vicarial é diluído, para destacar sua personalidade em vez disso.
À luz desse paradigma jesuíta da unidade eclesial O caráter autoritário e contraditório do papado jesuíta é explicado, frequentemente detectado pelos observadores mais sensíveis. Na perspectiva de tal concepção de unidade eclesial, na verdade, contradições não têm problema: Eles podem coexistir. Mesmo que as contradições venham do próprio papa: Não é a verdade que é unidade, Mas seu poder supremo. O preço dessa configuração foi, no entanto, muito salgado. Significativamente a luz histórica da Saraffia detecta impossibilidade, depois de 12 anos de pontificado, Para entender um legado do papa Francisco, isso não é o de mera confusão. O, no máximo, a promoção de algumas políticas, Muito, Muito detalhado, Sobre o assunto da imigração em massa e economia política que, em vez de, Eles teriam solicitado o reconhecimento de um pluralismo saudável de posições.
Definitivamente, O novo curso do papado de Leone XIV será determinado pela maneira como ele interpreta, À luz da lição deste último 12 anos, unidade eclesial e seu relacionamento com a verdade. Seu lema episcopal "in the One Unum" e sua formação agostiniana Bode. Que Deus enviou para nós bom.
Trieste, 12 Posso 2025
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A primeira homilia de Leone Xiv foi uma continuidade harmoniosa com a tradição da igreja
A missão é urgente, Porque a falta de fé geralmente traz dramas, como a perda do significado da vida, O esquecimento da misericórdia, A violação da dignidade da pessoa em suas formas mais dramáticas, a crise da família e muitas outras feridas das quais nossa sociedade sofre e não um pouco. Este é o mundo que nos é confiado […]
Pode parecer presunçoso Pare a homilia do supremo pontífice Leone XIV, pronunciado em sua primeira aparência pública real, O Santo Mass Pro Ecclesia comemorou com os cardeais que participaram do conclave de sua eleição.
O supremo pontífice Leone XIV em sua primeira vista para a loggia central da arcibasílica papal de San Pietro
Ou pode ser simplesmente lindo Aprimore este primeiro ato do novo bispo de Roma, imaginando, sem ir muito longe da verdade, Que essas palavras que ele declarou para comentar sobre o evangelho realmente resolvido por seu coração, são os dele, meditado no curto espaço de tempo obtido entre o impacto da eleição, A emoção da apresentação ao público e ao mundo e a este primeiro compromisso público. Ser, como veremos, Eles parecem um programa para a igreja que começou a presidir, A figura para a qual ele vai querer se mover e mesmo de que maneira ele sente que está envolvido.
Referindo -se a uma leitura pessoal da bela homilia papal (WHO), Eu só quero sublinhar três aspectos.
O primeiro e mais importante é a referência a Cristo. Pode parecer redundante sublinhado: de quem um pontífice deveria falar se não for de Jesus? Mas o fato de ele mencionar imediatamente, No início, aparecendo da Loggia Central da Basílica de San Pietro e agora aqui em sua primeira homilia, é significativo. Ele disse que as palavras de Pietro se lembram do Evangelho «você é o Cristo, o Filho do Deus vivo " (MT 16,16) Eles expressam "em resumo a herança que, por dois mil anos, a igreja, Através da sucessão apostólica, manter, aprofunda e transmite. Jesus é Cristo, o Filho do Deus vivo, isto é, o único salvador e o detector do rosto do pai ". Leo XIV é colocado, assim, em continuidade com a tradição da igreja, Assim como seus antecessores recentes fizeram. João Paulo II com seu: "Open, De fato, abra a porta e para Cristo "; Professor em sua primeira homilia. Pope Benedetto, que escalou o mistério do Senhor com sua inteligência e ensinou a igreja a reconhecê -lo e o papa Francisco que nos ajudou a ver seu rosto em todos, especialmente o mais pobre. E de Christ Pope Leone traça o Identikit:
«Para se tornar perto e acessível aos homens, Ele se revelou a nós aos olhos confiantes de uma criança, na mente animada de um jovem, nas características maduras de um homem (A alegria e esperança, 22), até que pareça para o seu, Após a ressurreição, Com seu corpo glorioso. Assim nos mostrou um modelo de humanidade sagrada que todos podemos imitar, juntamente com a promessa de um destino eterno que excede todos os limites e capacidade ".
O segundo aspecto Que eu quero sublinhar a homilia papal é precisamente a referência à santidade. Ele vê isso como um presente, mas também como um caminho de transformação pessoal e comunitária. Santidade que excede méritos e limites porque antecipa nosso nascimento (cf.. Fornece 1,5) E graças ao renascimento batismal, ele nos lidera e nos faz participar da missão de Cristo. Uma tarefa que envolve o papa em primeira mão e depois toda a igreja: «Cidade colocada na montanha (cf. Ap 21,10), Arca da salvação que navega pelas ondas da história, Farol que ilumina as noites do mundo. E isso não tanto graças à magnificência de suas estruturas ou pela grandeza de seus edifícios ..., Quanto à santidade de seus membros, daquele "pessoas que Deus comprou porque me proclamam as admiráveis obras dele, que chamou você da escuridão à sua maravilhosa luz " (1PT 2,9).
Afinal, Uma terceira razão Eu gosto de prender da homilia do santo pai: a comparação com o mundo, incluindo o eclesial um dos crentes. O Papa diz:
“Não é uma pergunta trivial, de fato, diz respeito a um aspecto importante do nosso ministério: a realidade em que vivemos, com seus limites e potencialidade, suas perguntas e suas crenças ".
Como aconteceu nos dias do Senhor As respostas para a pergunta dele, "Pessoas, Quem disse que ele é o filho do homem?», Eles pareciam incompletos e palitos, Então, mesmo hoje, o mundo frequentemente entende mal a mensagem cristã devido ao excesso de suficiência ou saliência. E ainda, O papa diz:
«Precisamente para isso ... a missão é urgente, Porque a falta de fé geralmente traz dramas, como a perda do significado da vida, O esquecimento da misericórdia, A violação da dignidade da pessoa em suas formas mais dramáticas, a crise da família e muitas outras feridas das quais nossa sociedade sofre e não um pouco. Este é o mundo que nos é confiado, no qual, Como o Papa Francisco nos ensinou muitas vezes, Somos chamados a testemunhar a fé alegre em Jesus Salvatore. Portanto, para nós também, É essencial repetir: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo " (MT 16,16).
Como lemos, ele se lembra do tema da missão, Que ele havia feito na noite anterior, Com vista para a loggia principal da Basílica do Vaticano (WHO).
Mas a missão também se volta para os crentes, já que eles podem correr o risco de adaptar o evangelho e a imagem de Cristo às suas visões pessoais. Estas são as palavras do pontífice: «Ainda hoje não faltam os contextos em que Jesus, Embora apreciado como um homem, é reduzido apenas para um tipo de líder carismático ou super -homem, E isso não apenas entre os não -crentes, mas também entre muitos batizados, quem acaba vivendo assim, Nesse nível, No ateísmo factual ".
Nas últimas linhas da homilia O Santo Padre lembra a importância do relacionamento pessoal com Cristo, No compromisso de um caminho diário de conversão e lembra toda a igreja para viver o pertencimento ao Senhor, trazendo todos às boas notícias de todos.
Finalmente, o Santo Padre fala de si mesmo. Faz isso citando a carta aos romanos do pai apostólico Ignazio da Antioquiia, Para definir sua tarefa e papel de bispo da igreja que está em Roma, chamado a presidir a igreja universal em caridade. E sempre relatando as palavras de Sant'ignazio:
«Então eu realmente serei um discípulo de Jesus Cristo, Quando o mundo não vê meu corpo " (Carta aos Romanos, 4, 1).
Conclui sua intervenção homilética como esta:
"Referiu -se a ser devorado pelos amarros no circo - e assim aconteceu -, Mas suas palavras lembram em um sentido mais geral um compromisso indispensável para qualquer pessoa na igreja exerce um ministério de autoridade: desaparecer porque Cristo permanece, Fique pequeno para ele ser conhecido e glorificado (cf. GV 3,30), Passe todo o caminho porque ninguém está perdendo a oportunidade de conhecê -lo e amá -lo. Deus me dá essa graça, hoje e sempre, Com a ajuda da terna intercessão de Maria Mãe da Igreja ".
A homilia termina quando começou, com referência a Cristo. Vale lembrar as citações usadas pelo Papa Leo nesta intervenção litúrgica. A carta de Sant'ignazio de Antioquia para os Romanos, acima, Nove referências a músicas do Novo Testamento e apenas um dos velhos. Depois, há duas citações do conselho, retirado dos dois documentos que falam da igreja: La lâmpada de gental e esperança e esperança.
Uma intervenção, foi dito no início, o que pareceria programático, Portanto, saindo para esperar uma continuação que possa ser lucrativa para a igreja. Eu acredito que o papa não apenas espera a espera, mas também o apoio da oração e a colaboração efetiva dos crentes.
Velletri de Roma, 11 Posso 2025
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2023/09/padre-Teodoro-foto-piccola.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Padre TeodoroHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Teodoro2025-05-11 16:16:082025-05-11 16:16:08A primeira homilia de Leone Xiv foi uma continuidade harmoniosa com a tradição da igreja
A FRANÇA ACORDOU E EM VEZ PARA O ÍDOLO DE SECULARISMO ELE CORRE PARA A FONTE DE BATISMO
Nas cartas enviadas aos bispos pelos jovens franceses batizados nesta Páscoa como adultos, Eles falam primeiro de tudo de uma jornada pessoal, frequentemente iniciado na infância. «Os cristãos não nascem, alguém se torna" escreveu Tertuliano, que Santo Agostinho faz eco: «não é a geração que faz os cristãos, mas regeneração".
Provocou espanto e alegria a notícia de que durante as recentes vigílias pascais nas igrejas da França além 17000 pessoas receberam o batismo.
Independentemente dos dados ou outras considerações que, no entanto, estão fora desta escrita, Estou apenas relatando informações que emergem dos jovens desse grupo de batizados: nas cartas que enviaram aos bispos, Eles falam primeiro de tudo de uma jornada pessoal, frequentemente iniciado na infância. «Os cristãos não nascem, alguém se torna" escreveu Tertuliano, que Santo Agostinho faz eco: «não é a geração que faz os cristãos, mas regeneração"; de facto, já na antiguidade o processo de catecumenato era longo e em alguns casos podia durar vários anos. Assim, sempre desde os tempos antigos, o período da Páscoa, marcado por seus domingos, tornou-se o tempo da mistagogia, isto é, útil para introduzir os recém-batizados nos mistérios mais profundos da vida cristã. Para isso para eles, como outros cristãos, mais comida sólida foi oferecida, como o contido no texto evangélico de hoje, parte do famoso capítulo 10 St John, que apresenta Jesus, o Bom Pastor. Como foi escrito: «Nenhuma imagem de Cristo, ao longo dos séculos, foi mais cara ao coração dos cristãos do que a de Jesus, o Bom Pastor» (AJ. de Simão). Vamos ler a passagem deste domingo:
"Naquela época, Jesus disse: «Minhas ovelhas ouvem minha voz e eu as conheço e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna e eles não se perderão para sempre e ninguém os arrebatará da minha mão. Meu pai, quem os deu para mim, ele é maior que todos e ninguém pode arrebatá-los da mão do Pai. Eu e o Pai somos um." (GV 10, 27-30).
Para entender um pouco esses apenas quatro versos devemos enquadrá-los no todo mais amplo da seção que vai do capítulo 7 o capítulo 10 do Evangelho de João, onde há. Jesus gravita em torno do Templo por ocasião da Festa dos Tabernáculos (GV 7,14). Temos portanto uma unidade de espaço, o Templo de Jerusalém, e do tempo, a celebração que durou oito dias, em particular no meio da festa e especialmente no último dia da mesma que inclui a seção mais longa dos capítulos de João (GV 7,37-10,21) com dentro a promessa da água viva do Espírito, a revelação de Jesus luz do mundo, a cura do cego de nascença e a fala, precisamente, sobre o Bom Pastor. Finalmente a última parte do capítulo 10, que afeta nossos versos, é sempre colocado no Templo da cidade santa, mas para outra festa, o da Dedicação, três meses após os eventos listados acima. Jesus está se revelando ao mundo, mas em constante contraste com ele, particularmente com os judeus. E como a partir do exílio essas festas adquiriram uma conotação messiânica e escatológica, o discurso sobre o Bom Pastor serve a Jesus para compreender o sentido da sua obra messiânica.
Primeiro Jesus se define como “a porta das ovelhas”, uma metonímia usada para transmitir que Ele é de fato o novo redil e o novo templo. Ao contrário daqueles que o precederam, particularmente aqueles que encarnam um falso messianismo, tanto religioso quanto político, a de Jesus vai na direção do amor às ovelhas. Com Jesus eles não são subservientes a ninguém, por isso as ovelhas “não deram ouvidos” aos que vieram antes (v. 8); podem sair e sobretudo entrar por Ele, ter vida, uma vida que Ele, como Filho, compartilha em perfeita e profunda comunhão com o Pai. Neste ponto Jesus diz sobre si mesmo, marcando ainda mais a conversa: «Eu sou o Bom Pastor» (v. 11).
O tema do pastor, reservado para o novo Davide, vem do Antigo Testamento onde se torna um elemento de esperança escatológica. Na verdade, Ezequiel faz o Senhor dizer: «Eu lhes suscitarei um pastor que os alimentará, meu servo Davi. Ele os levará ao pasto, ele será o pastor deles" (este 34,23). E o adjetivo «Bom, Kalos», não tem uma conotação moral aqui, quase uma qualidade subjetiva de Jesus, porque em todo o quarto Evangelho se refere às obras de Jesus (v. 32.33 e GV 2,10: o bom vinho das bodas de Caná) e isto é, caracteriza-o pelo que traz aos homens. Jesus é o Bom Pastor porque ele “deixa” (v.17-18) sua vida pelas ovelhas e estabelece com elas novas relações de compreensão mútua: o adjetivo visa, portanto, destacar a obra salvífica realizada pelo Pastor messiânico.
Sem exagero pode-se afirmar que todo o capítulo sobre o Bom Pastor e, portanto, também os versículos do Evangelho deste domingo constituem uma verdadeira síntese da teologia joanina. O que chama a atenção é que esta teologia não se expõe apenas num discurso abstrato ou teórico, mas parte de uma situação histórica e concreta da vida de Jesus. A situação histórica é a da revelação de Jesus no Templo de Jerusalém durante a celebração de uma festa solene que termina com a cura do cego de nascença, o que levará à discriminação dos homens diante de Jesus.. Por um lado, os crentes, representado pelo cego, curado por Jesus; por outro, os judeus que rejeitaram a luz do mundo. O discurso do Bom Pastor é um discurso simbólico através do qual Jesus sugere que está conduzindo suas ovelhas para fora do recinto do Judaísmo, alguns pertencentes a esse rebanho e outros virão mais tarde, os chamados gentios, para estabelecer um novo rebanho, a comunidade messiânica.
Seu, Jesus, será a porta das ovelhas, aquele que dá acesso à salvação e será o Bom Pastor que comunica vida em abundância. A docilidade das ovelhas para com o Pastor é expressa pelas palavras “ouvem a minha voz”. Esta fórmula recebe aqui um significado mais profundo do que o de uma simples atenção como poderia ter sido para v. 3 do começo, pois expressa a docilidade futura das ovelhas, Agora saia da cerca, rumo ao pastor Jesus que os guiará. Durante a Paixão, Jesus dirá que para ouvir a voz é preciso “ser da verdade” (GV 18,37) e a razão para isso é óbvia: a docilidade das ovelhas para com o Pastor é de facto fruto da fé, é essencialmente agora uma realidade da Igreja dos tempos messiânicos.
Essas ovelhas são "dele", eles, portanto, têm um relacionamento especial com Ele, entrelaçado com liberdade, e Ele os conhece e esse conhecimento mútuo é à imagem daquele que existe entre Jesus e o Pai (vv.14-15). Isto não é conhecimento no sentido grego, você é um tipo intelectual, mas bíblico, isto é, relacional e existencial. Conhecer na Bíblia significa ter uma experiência concreta do objeto e conhecer alguém significa entrar em um relacionamento pessoal com essa pessoa. Aqui falamos sobre o relacionamento de Jesus e a posse íntima de suas ovelhas: "O Senhor conhece os seus" (2Tim 2,19). Só aqui, duas vezes no capítulo 10 St John, diz-se que Jesus conhece os seus, o que significa que esta “inteligência” particular é um conhecimento do amor em virtude do qual Jesus convida os seus a segui-lo e se expressa no dom da vida eterna., que não começará após a morte, mas já agora. Os discípulos conhecem Jesus e seu conhecimento flui da fé Nele (cf.. GV 14,7.9). Dado que implica comunhão com Cristo e, graças a Ele, com o Pai, constitui a própria essência da "vida eterna", de participação na própria vida de Deus (GV 17,3). Já no início do Evangelho João Batista havia dito sobre Jesus: «O Pai ama o Filho e entregou tudo nas suas mãos» (GV 3,35); agora aqui está o próprio Jesus que fala sobre suas ovelhas: «Ninguém pode arrebatá-los da mão do Pai. Eu e o Pai somos um.".
Assim, a nova comunidade não é mais uma cerca como aquela que as ovelhas abandonaram, agora é uma comunhão, consiste no conhecimento mútuo entre a ovelha e o Pastor, em seus relacionamentos pessoais com Ele, e, através dele, com o Pai. E visto que a obra realizada pelo Filho nada mais é do que a execução da vontade do Pai, devemos afirmar que o próprio Pai é simultaneamente origem e fim de toda a obra de salvação.
Desde que falei, sobre este capítulo de São João, de síntese teológica, podemos afirmar sem dúvida que a figura do Bom Pastor reúne temas da cristologia aqui no Evangelho, eclesiologia e soteriologia que se lembram, mas, no entanto, é a cristologia que realiza a unidade do todo. Vemos mais uma vez como todo o quarto Evangelho tem a pessoa de Cristo como centro fundamental de interesse.
Do Eremitério, 11 Posso 2025
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Caverna de Sant'Angelo em Maduro (Civitella del Tronto)
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2023/06/monaco-eremita-piccolo-.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Monge EremitaHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngMonge Eremita2025-05-11 15:39:592025-05-11 15:39:59A França despertou e, em vez do ídolo do leigo, ele corre em direção à fonte batismal
«Nós no Vaticano, Aqui no Vaticano ... ". Os burros silerianos na cadeira e as fissuras anal
senhor Eu não posso ficar em silêncio É como um professor com a varinha nas mãos da caça pelo menor erro dos outros, quem está sentado no vaso e, Embora sentado, Está errado e faz isso, Exceto para dar ignorante e incompetente a outros […]
Mais assédio das lacerações à mucosa anal causada pelas fissuras, senhor Eu não posso ficar em silêncio e seu anônimo blogghettari, Alias «nós no Vaticano, Aqui no Vaticano ... ", Nas últimas semanas, eles deram o melhor de si mesmos na distribuição de licenças de «incompetente, ignorante, analfabeto, ladrões de salário ... »e assim por diante [cf.. WHO].
Alvos privilegiados de seus ataques incessantes Eu estou Paolo Ruffini, Prefeito do dicastery para comunicações, Andrea Tornielli, Diretor da mídia do Vaticano, Matteo Bruni, Diretor da sala de imprensa da Santa Sé.
Não é a primeira vez que o dispensador do professor de insultos Ele então se senta no banheiro, Estou errado, objetivo e faz tudo de fora, como neste caso:
«Robert Francis Prevost, Agora Papa Leoa XIV, Ele fez um gesto que expressa seu devoção Para o santo bispo da hipóna, Augustine, Fundador da Ordem ai que se consagrara "[cf.. WHO].
Santo Agostinho, No século Aurelio di Tagaste, viveu entre 354 e a 430, Como o bispo favoreceu a fraternidade e as formas de vida comum entre os membros do clero como servos de Deus, Mas ele nunca fundou nenhuma ordem religiosa. No início do ano, mil circulavam há algum tempo, três regras atribuídas a Sant'agostino: a Regula o consensor, a Regula Antes de todos meus queridos irmãos, a Adesos de propaganda acordos, nenhum dos quais foi reconhecido como autêntico, bastante obtido de vários escritos e sermões hipponados. Esses “regras antigas” Eles são, portanto, autênticos quanto as obras do Pseudo-dionigi areopagita olá Doação constantiniana. Os agostinianos, nomeado como inspirado pela espiritualidade e teologia agostinianos e certamente não porque Sant'Agostino fundou um pedido, Eles nascem canonicamente em 1244, Oito séculos após a morte do santo bispo e doutor da igreja, Seguindo a união em um único Fraternitas de eremitas espalhados por Tuscia; União promovida pelo cardeal Riccardo Annibaldi della Molara, Com a aprovação do supremo pontífice Innocenzo IV sancionado com a bolha Isso afunda a 16 dezembro 1243. Só então começaremos a falar sobre a ordem agostiniana, No 1244.
A lenda da PIA - mas é precisamente o lendário - que traça as origens da ordem em Sant'Agostino, Portanto, é tão confiável quanto a tese peregrina dos proponentes dos neocolásticos decadentes que justificarem a filosofia de Aristóteles colocada por St. Thomas Aquinas na base especulativa de seu pensamento, Eles vieram inventar que o filósofo das estações não estava pagando como se pensava, Porque ele havia percebido e intuído a Cristo quatro séculos antes da encarnação da Palavra de Deus (!?).
Para a velha amiga Andrea Tornielli, Paolo Ruffini e Matteo Bruni, Eu fiz uma pergunta muito pessoal: Como orto? Eles responderam para fazê -lo em pé na frente do banheiro. Nesta posição, pode ser isso, Apesar da melhor atenção, Algumas pequenas gotas saem sem querer, Quando você gerencia uma máquina de mídia internacional complexa que com o Frenetic Times publica em dezenas de idiomas notícias que se seguem rapidamente, Às vezes, tornando o erro humano inevitável, fiscalização, ou a própria notícia que, uma vez dado, pode exigir ser integrado ou correto. Em vez, um professor com uma varinha nas mãos do menor erro dos outros, quem está sentado no banheiro e, Embora sentado, Está errado e faz isso, exceto para dar aos outros do ignorante, Incompetentes e até assuntos que abusam do título de teólogos sem dizer, É dificilmente justificável; Ela não é ela e eles não são os envenenados que insultaram em seu blog sem colocar seu rosto e nome lá, escondido, Como todos os covardes, por trás do anonimato.
Da ilha de Patmos, 10 Posso 2025
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– 31 Março 2025 — L'ast Perla di Silent eu não posso: "A responsabilidade do comum sobre os padres encarnados"? Então deixe o dinheiro caçar em cardeais e bispos: Por Angelo Scola a seguir ... (Para abrir o artigo Clique WHO)
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Os Padres da Ilha de Patmos
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2019/01/padre-Aiel-piccola.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Pai de ArielHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPai de Ariel2025-05-11 10:59:232025-05-20 10:32:59«Nós no Vaticano, Aqui no Vaticano…». Os burros silerianos na cadeira e as fissuras anal
Se alguém coceira, Que arranha e preciso, Em vez de fazer fofocas com coceira no conclave
A Igreja, desorientado e perdido, vive em um estado de declínio irreversível, Há muito tempo superamos o limiar de não revival. A igreja de hoje não está mais em Gethsemani, Nem mesmo na cruz no calvário, está experimentando o momento da maneira mais dramática: aquele silêncio que parece quase uma ausência total de Deus.
Vários leitores escreveram para nossa equipe editorial Para perguntar por que não escrevemos nada sobre o escritório vago e o conclave agora nos portões.
A Igreja, desorientado e perdido, vive em um estado de declínio irreversível, Há muito tempo superamos o limiar de não revival. A igreja de hoje não está mais em Gethsemani, Nem mesmo na cruz no calvário, está experimentando o momento da maneira mais dramática: aquele silêncio que parece quase uma ausência total de Deus. Um espaço de tempo que varia do pôr do sol na sexta -feira a domingo da ressurreição. Entre o fechamento do sepulcro e o sepulcro vazio do ressalto, uma espécie de divino vazio é experimentado, antes do qual a única coisa apropriada é aquele silêncio que não pode ser entendido e vivido, exceto através da fé, esperança e caridade.
Todo mundo sabe falar, Espécies por sua vez, Poucos ficam em silêncio e vivem aquele grande silêncio que nos leva à ressurreição. Há aqueles que não podem ficar em silêncio e brincar com as fofocas do toto-papa em uma dimensão mundial inteira, que inclui a importância do silencioso, Em uma dimensão todo mystagógico.
Portanto, só posso proposto, Segue, O que já foi escrito na segunda parte do meu artigo publicado em 2 Março, Enquanto o falecido Augustus Pope foi hospitalizado no Agostino Gemelli Policlinic em Roma entre a vida e a morte: «E se a Simonia estava de volta à moda ao próximo conclave?» (cf.. WHO).
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Todo mundo tem seu próprio estilo, único ou coletivo. Em primeiro, Como no segundo caso, Pode ser espontâneo, ou estudado na mesa. Os Padres da Ilha de Patmos, Durante seus dez anos de atividade publicitária, A partir de outubro 2014, várias vezes para oportunidades, Outros por virtude da prudência, desisti de lidar com certas questões emergentes relacionadas à igreja e ao papado, Sendo primeiro de todos os presbíteros; editores e publicitários a seguir, Mas encaminhe em todos os presbitters. Certos temas podem exigir não ficar em silêncio, ou pior oculto, mas tratado quando você tem mais elementos cognitivos que podem levar a um verdadeiro, julgamento justo.
Quando as portas da capela sistina fecharão, A Igreja terá que lidar com os vários problemas que deixaram a herança por este pontificado, que permanece julgado em geral apenas pela história, Talvez até em muitos anos. O supremo pontífice Francesco foi eleito após um ato de renúncia por seu antecessor, Resultado raro de evento para todos nós traumáticos, Especialmente pelas maneiras infelizes escolhidas na época por Benedict XVI, Completo com uma invenção extravagante do "papado emérito", ou de termos sviant como "papado estendido", "Papado ativo e papado contemplativo" ...
O do santo padre Francis É um pontificado que é colocado em um contexto social e geopolítico de grande decadência em um nível planetário, Com uma sceristianização da Europa que já atingiu níveis irreversíveis há vinte anos. Em outros lugares, um sangramento de fiéis foi consumido no que antes eram os dois pulmões com os quais o catolicismo respirava: América Latina e África. Francesco's era um pontificado cheio de problemáticas, feito de ambiguidade e falta de clareza, Não há falta de formas de despotismo implementadas no total de desprezo às leis e regras eclesiásticas. Negar que este pontífice deixará uma igreja confusa, dividido e brigão devido a processos abertos em todas as frentes, Com base no princípio incomum de que "o importante é abrir os processos" sem, no entanto, concluí -los e trazê -los a cumprir total, Significa negar a evidência mais clara dos fatos. Mas, Aqueles que nos dizem que em vários anos não terão que ser feitos graças ao Pontificado de Francesco por ter preservado e salvado a igreja por problemas e danos que sem sua ação, Não é compreensível no local, Eles teriam sido maiores, ou até irreparável? Francesco é um homem complicado que se encaixa como tal em um momento histórico muito complicado, Qualquer julgamento dado ao presente sobre ele e seu pontificado pode estar completamente errado amanhã. Certas expressões ou decisões julgadas como excêntricas - e de fato são -, Quão completamente diferente poderia aparecer amanhã? Não seria a primeira vez que certos homens, não incluído no momento em sua ação, Eles foram posteriormente celebrados como uma personalidade que era em décadas em comparação com o tempo presente em que viviam. É por isso que às vezes, Apenas quando você está perplexo, desorientado e sofrimento por certas atitudes ambíguas e não é fácil mesmo decifrar, Ao exercitar o sentido crítico legítimo, ele merece prudencialmente suspender o julgamento.
Um dos problemas sérios que este pontificado deixará para o próximo conclave é dado pelo fato de que os eleitores do cardeal não se conhecem entre eles. O último consistório secreto ocorreu em 2015. Vamos esclarecer: O consigo é a assembléia dos cardeais convocados pelo pontífice romano e pode ser secreto, público, semi-público (veja WHO). Aquele em que apenas os cardeais reunidos para discutir em forma privada são chamados de "segredo", isto é, segredo, com o supremo pontífice, Sobre os vários problemas da igreja e seu governo. Hoje, para o sério problema dos cardeais que não se conhecem entre eles, Outro desconhecido para os secularistas da esquerda internacional que ampliam a igreja pobre para os pobres acrescenta, Tanta pobreza os excita nas casas e na pele dos outros, elogiando esse pontificado que teria nomeado dezenas de cardeais "dos subúrbios do mundo" e "dos países mais pobres". Voamos sobre a escassa formação doutrinária e teológica por vários desses sant'uomini daquelas situações privilegiadas pelas quais hoje um cardeal roxo pode ser merecido: "The Suburbs" ... "Poors Pows"… Vários desses cardeais são bispos de países onde a presença de católicos não pode ser chamada de uma pequena minoria: na ilha de Tonga, cujo bispo cardeal Soane Patita Paini Mafi é, Os católicos batizados são sobre 10.000. Cardeal foi criado no 2020, na idade de apenas 46 anos, Giorgio Marengo, Vigário apostólico da Mongólia, onde os católicos contam 1.200 batizado em 3.300.000 habitantes. Esses eleitores cardinais, Emblema da "pobre igreja para os pobres" dos vários "subúrbios existenciais", Eles governam igrejas locais que podem sobreviver e viver em contextos de grande desconforto e pobreza autêntica, graças às doações que os vêm como igrejas locais ricas, ou por grandes fundações dependentes ou relacionadas a eles. Para ser entendido: Uma única paróquia austríaca, Alemão, australiano, Canoagem sobre, Norte -americano … Pode manter uma diocese inteira sozinha em certos países pobres da América Latina, da Ásia e África, Onde a relação entre o euro e o dólar e sua moeda nacional é totalmente desproporcional no valor de compra.
Amanhã, na Capela Sistina, um grupo de cardeais desses países, Escolhido rigorosamente entre os expoentes do So So -mais avançado progressividade, Com facilidade delicada, eles farão as pessoas entenderem que os cordões da bolsa os seguram, Deixando dezenas de cardeais "pobres-periféricos-existentes", a escolha obrigatória jogada na sobrevivência de igrejas locais que só podem viver graças à ajuda externa. Certain, Uma vez que isso foi chamado de Simonia, Hoje é chamado em vez de "pobre igreja para os pobres".
Atualmente, os pobres tão exaltados neste pontificado Eles ficaram reféns dos caprichos dos ricos como nunca antes, Depois de dar vida a uma faculdade de eleitores cardeais que não representam os vários itens, As opiniões e posições mais diversas que sempre enriqueceram a igreja dentro, Mas uma voz unívoca, monocorde e, não dura: Ruffiana. E entre os vários danos perpetrados, Talvez este seja o pior, Porque pesa como uma hipoteca pesada como lead no próximo conclave. Isso com todo o devido respeito à pobre igreja, que dentro da capela sistina vencerá os pobres com os cordões da bolsa dos ricos mais progressistas e mais ideologizados. E alguém até chamou de "pobre igreja para os pobres".
Da ilha de Patmos, 5 Posso 2025
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Se alguém coçar, Deixe -o coçar e ficar quieto, Em vez de fofocar sobre o conclave
A igreja, desorientado e perdido, vive em um estado de decadência irreversível, Há muito tempo passamos o limiar de nenhum retorno. A Igreja de hoje não está mais em Getsêmani, nem mesmo na cruz no Calvário, está vivendo o momento mais dramático em seu caminho: aquele silêncio que parece quase uma ausência total de Deus.
Vários leitores escreveram para nossa equipe editorial Perguntando por que não escrevemos nada sobre o sede vago e o conclave agora sobre nós.
A igreja, desorientado e perdido, vive em um estado de decadência irreversível, Há muito tempo passamos o limiar de nenhum retorno. A Igreja de hoje não está mais em Getsêmani, nem mesmo na cruz no Calvário, está vivendo o momento mais dramático em seu caminho: aquele silêncio que parece quase uma ausência total de Deus. Um espaço de tempo que vai do pôr do sol na sexta -feira Santa ao Domingo da Páscoa. Entre o fechamento da tumba e a tumba vazia do ressalto, Uma espécie de vazio divino é experimentado, antes do qual a única coisa apropriada é aquele silêncio que não pode ser entendido e vivido, exceto através da fé, Esperança e caridade.
Todo mundo sabe falar, especialmente inadequado, Poucos sabem como ficar quieto e viver esse grande silêncio que nos leva à ressurreição. Há aqueles que não podem permanecer em silêncio e fofocas jogando previsões sobre o futuro papa, em uma dimensão completamente mundana, e aqueles que entendem a importância de permanecer em silêncio, em uma dimensão completamente mystagógica.
Portanto, só posso repetir, abaixo, O que já escrevi na segunda parte de um artigo meu publicado em março 2, Enquanto o falecido August Pontiff foi hospitalizado no Policlinico Agostino Gemelli em Roma entre a vida e a morte: «E se Simony voltasse à moda no próximo conclave?» (Ver AQUI)
Todo mundo tem seu próprio estilo, indivíduo ou coletivo. No primeiro, Como no segundo caso, pode ser espontâneo, ou estudado na mesa. Os pais desta revista a ilha de Patmos , Durante dez anos de atividade jornalística, a partir de outubro 2014, várias vezes devido a oportunidade, outras vezes devido à virtude da prudência, renunciaram a lidar com temas emergentes ligados à igreja e ao papado, sendo o primeiro e principal presbíteros ; editores e publicitários a seguir, Mas presbíteros à frente de tudo. Certos tópicos podem precisar ser tratados quando houver um maior conhecimento que possa levar a um verdadeiro, julgamento justo e equilibrado.
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Quando as portas da capela sistina fecham, A igreja terá que lidar com os vários problemas deixados como um legado por este pontificado, que permanece julgável, geral, Somente pela história, talvez até muitos anos daqui a. O supremo pontífice Francis foi eleito após um ato de renúncia por seu antecessor, um evento raro e um traumático para todos nós, Especialmente devido aos métodos infelizes escolhidos na época por Benedict XVI, Completo com a invenção extravagante do «emérito papado», ou termos enganosos, como "papado aumentado", «Papado ativo e papado contemplativo» (!?)…
O do santo padre Francis é um pontificado que ocorre em um contexto social e geopolítico de grande decadência em nível global, com uma des-cristianização da Europa que já atingiu níveis irreversíveis há vinte anos. Em outros lugares, uma hemorragia de fiéis ocorreu no que antes eram os dois pulmões com os quais o catolicismo respirou: América Latina e África.
Francis’ pontificado estava cheio de problemas, ambiguidades e falta de clareza, Havia também formas de despotismo em total desprezo a leis e regras eclesiásticas. Para negar que este pontífice deixará um confuso, Igreja dividida e briga devido a julgamentos abertos em todas as frentes, Com base no princípio incomum de que "o importante é abrir os ensaios», sem concluí -los e trazê -los à conclusão total, é negar a evidência mais clara dos fatos. no entanto, Quem nos diz que em vários anos não teremos que agradecer ao pontificado de Francis por ter preservado e salvado a igreja de problemas e danos que sem suas ações, Não é compreensível na época, teria sido maior, ou até irreparável? Francis é um homem complicado que se encaixa em um momento histórico muito complicado, qualquer julgamento dado no presente sobre ele e seu pontificado, Pode estar completamente errado amanhã.
Não seria a primeira vez que certos homens, não entendido na época em suas ações, mais tarde foram celebrados como personalidades extraordinárias que eram décadas antes do momento em que viviam. É por isso que às vezes, precisamente quando alguém fica perplexo, desorientado e sofrendo com certas atitudes ambíguas e nem mesmo é fácil decifrar, Apesar de exercitar senso crítico legítimo, é necessário e suspender prudentemente julgamento..
Um dos problemas sérios neste pontificado vai sair para o próximo conclave é este: Os eleitores do cardeal não se conhecem. O último consistório secreto ocorreu em 2015. Vamos esclarecer: O consistório é a assembléia de cardeais convocados pelo pontífice romano e pode ser secreto, público, semi-público. O que é chamado “segredo” é aquele em que apenas os cardeais se reuniram para discutir em um particular, ou seja. segredo, formulário com o supremo pontífice participar, sobre os vários problemas da igreja e seu governo. Hoje, para o sério problema dos cardeais que não se conhecem, Há outro desconhecido para os secularistas da esquerda internacional que glorificam «a pobre igreja para os pobres», tanto a pobreza nas casas e na vida de outros os excita, elogiando esse pontificado que nomeou dezenas de cardeais «provenientes das periferias do mundo» e «dos países mais pobres».
Não vamos habitar o pobre treinamento doutrinário e teológico de vários desses homens santos vindo daquelas situações privilegiadas para as quais hoje eles podem merecer um roxo de um cardeal: «Os subúrbios» … «Os países pobres». Vários desses cardeais são bispos de países onde a presença de católicos não pode ser definida como uma pequena minoria: na ilha de Tonga, De que cardeal Soane Patita Paini Mafi é bispo, Existem por perto 10,000 Católicos batizados. Giorgio Marengo, vigário apostólico da Mongólia, onde o número dos católicos 1,200 batizado fora de 3,300,000 habitantes, foi criado cardeal em 2020, na idade de apenas 46. Esses eleitores cardinais, Emblema da «pobre igreja para os pobres» das várias «periferias existenciais», governar igrejas locais que podem sobreviver e viver em contextos de grandes dificuldades e pobreza autêntica, graças às doações que vêm a eles de igrejas locais ricas, ou de grandes fundações vinculadas a eles. Para ser claro: um único austríaco, Alemão, australiano, A paróquia canadense ou norte -americana pode manter uma diocese inteira em certos países pobres na América Latina, Ásia e África, Onde a relação entre o euro e o dólar e sua moeda nacional é totalmente desproporcional em termos de valor de compra.
Amanhã, na capela sistina, um grupo de cardeais desses países, Escolhido rigorosamente pelo Santo Padre entre os expoentes do chamado progressivismo mais avançado, com facilidade delicada deixará claro que eles seguram as cordas da bolsa, deixando dezenas de “pobre periférico-existencial” cardeais a escolha forçada com base na sobrevivência de suas igrejas locais que só podem viver graças à ajuda externa. Claro, Uma vez que isso foi chamado de Simony, Hoje é chamado de «pobre igreja para os pobres».
Atualmente os pobres tão exaltados neste pontificado foram deixados reféns aos caprichos dos ricos como nunca haviam sido antes, Depois de ter dado vida a uma faculdade de eleitores cardeais que não representam as várias e mais notórias vozes, opiniões e posições que sempre enriqueceram a igreja internamente, mas um único, voz monótona. E entre os vários danos perpetrados, talvez este seja o pior, Porque pesa como uma hipoteca pesada no próximo conclave. Com todo o devido respeito à pobre igreja, que dentro da capela sistina irá estrangular os pobres, com as cordas da bolsa por ricos mais progressistas e ideológicos.
Da ilha de Patmos, Posso 5, 2025
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Queridos leitores, esta revista exige custos de gestão que sempre enfrentamos apenas com suas ofertas gratuitas. Aqueles que desejam apoiar nosso trabalho apostólico podem nos enviar sua contribuição pela maneira conveniente e segura PayPal clicando abaixo:
Ou se preferir, você pode usar o nosso Conta bancária em nome de:Edições A ilha de Patmos
Agência n. 59 Roma – Vaticano
IBAN: IT74R0503403259000000301118
Para transferências bancárias internacionais: Código SWIFT: BAPPIT21D21
Se você fizer uma transferência bancária, envie um e-mail para a redação, o banco não fornece seu e-mail e não poderemos enviar uma mensagem de agradecimento: isoladipatmos@gmail.com
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Os Padres da Ilha de Patmos
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2019/01/padre-Aiel-piccola.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Pai de ArielHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPai de Ariel2025-05-06 12:54:332025-08-03 15:38:45Se alguém coceira, que arranha e preciso, Em vez de fazer coceira fofocas no conclave - se alguém coçar, Deixe -o coçar e ficar quieto, em vez de fofocar sobre o conclave
QUANDO VOCÊ FOR VELHO ALGUÉM VAI TE LEVAR ONDE VOCÊ NÃO QUER
Nos Evangelhos Sinóticos Pedro, Depois de ser repreendido e acusado de ser como Satanás, recebe uma segunda chamada, Semelhante ao de Abraão em Gen 22, Depois do de gen 12: “Se alguém quiser vir atrás de mim negar -se, tome sua cruz e siga-me.
Perto do final do primeiro século alguém integra o Evangelho de João com seu capítulo atual 21, mesmo que o trabalho parecesse já concluído no anterior, a das aparições do Ressuscitado.
Isto é explicado pelo fato de que os tempos estavam mudando rapidamente para a igreja, com os sinais das primeiras diferenciações dentro dela e a formação de uma literatura primitiva, especificamente cristã. em mais, permite que a escrita seja vislumbrada, a morte de dois grandes apóstolos ocorreu: Pedro e o discípulo amado, a fonte inspiradora desse Evangelho. Hoje lemos apenas uma seção do capítulo 21, mas para entender seu alcance é aconselhável ler tudo. Aqui está a música.
"Naquela época, Jesus se manifestou novamente aos discípulos no Mar de Tiberíades. E isso se manifestou assim: eles estavam juntos Simon Pietro, Tomé conhecido como Dídimo, Natanael de Caná da Galiléia, os filhos de Zebedeu e dois outros discípulos. Simão Pedro disse-lhes: “vou pescar”. Eles disseram a ele: «Nós também vamos com você». Então eles saíram e entraram no barco; mas naquela noite eles não levaram nada. Quando já era madrugada, Jesus ficou na praia, mas os discípulos não perceberam que era Jesus. Jesus disse-lhes:: “crianças, você não tem nada para comer?”. Eles responderam a ele: “Não”. Então ele disse a eles: “Jogue a rede do lado direito do barco e você encontrará”. Eles jogaram fora e não conseguiram mais levantá-lo devido à grande quantidade de peixes. Então aquele discípulo que Jesus amava disse a Pedro: “É o Senhor!”. Simão Pietro, assim que ouviu que era o Senhor, ela apertou o vestido na cintura, porque ele estava despido, e se jogou no mar. Os outros discípulos vieram de barco, arrastando a rede cheia de peixes: na verdade, eles não estavam longe do solo, exceto a cem metros. Assim que saí do chão, eles viram um fogo de brasas com peixes, e um pouco de pão. Jesus disse-lhes: “Traga alguns dos peixes que você pegou agora”. Então Simão Pedro entrou no barco e trouxe para terra a rede cheia de cento e cinquenta e três peixes grandes.. E embora houvesse muitos, a rede não foi rasgada. Jesus disse-lhes:: «Venha comer». E nenhum dos discípulos se atreveu a perguntar-lhe: “Quem é você?”, porque eles sabiam bem que era o Senhor. Jesus se aproximou, ele pegou pão e deu a eles, e o peixe também. Foi a terceira vez que Jesus se revelou aos discípulos, depois de ressuscitar dos mortos. Depois de comerem, Jesus perguntou a Simão Pedro: “Simone, filho de João, você me ama mais do que isso?”. Ela lhe respondeu: “Certain, homem, você sabe que eu te amo”. Ele disse a ele: “Alimente meus cordeiros”. Ele disse-lhe, pela segunda vez: “Simone, filho de João, estamos?”. Ela lhe respondeu: “Certain, homem, você sabe que eu te amo”. Ele disse a ele: “Pastar minhas ovelhas”. Ele disse-lhe pela terceira vez: “Simone, filho de João, você me ama?”. Peter ficou triste por ter perguntado a ele pela terceira vez: "Você me ama?», e ela lhe disse: “homem, você sabe tudo; você sabe que eu te amo” Respondeu-lhe Jesus: “Alimente minhas ovelhas. Em verdade, verdadeiramente eu te digo: quando você era mais jovem você se vestia e ia para onde quisesse; mas quando fores velho, estenderás as mãos, e outro vai te vestir e te levar onde você não quer”. Ele disse isso para indicar com que morte ele glorificaria a Deus.. E, disse que esta, ele adicionou: “Me siga”» (GV 21,1-19).
A primeira coisa que chama sua atenção aproximando-se do capítulo 21 do quarto Evangelho são as muitas pistas que lembram os três primeiros Evangelhos, como se a tradição joanina quisesse interagir com as outras, maioria, contido nos Evangelhos Sinópticos. Posso, na verdade, no quarto Evangelho, diz-se que os apóstolos eram pescadores ou aí se insiste na profissão de pescador, que, em vez disso, é grandemente sublinhado pelos evangelhos sinópticos. Uma atividade que estes Evangelhos concentram na Galiléia, enquanto João prefere a pregação e atividade de Jesus na Judéia. E agora esta cena é colocada perto do lago, onde segundo os sinópticos os discípulos pescavam, mas chamado de «Tiberíades» como em San Giovanni (GV 6, 1): uma referência clara ao lugar onde Jesus alimentou o povo com pães e peixes. Notamos também a identificação de Tiago e João como “filhos de Zebedeu”., de clara derivação sinótica. Por outro lado, a passagem não esquece o “discípulo amado” atrás do qual a tradição sempre viu o apóstolo João, aquele que inclinou a cabeça sobre o peito de Jesus na última ceia, que precedeu Pedro ao túmulo e agora está aqui em reconhecimento ao Ressuscitado. E finalmente Pietro que aparece como protagonista principal, exceto o Ressuscitado, mas não com o apelido de Cefas como é chamado no Evangelho Joanino e nas cartas paulinas (cf.. GV 1,42; 1CR 1,12;3,22), mas de Simone, de acordo com o uso que encontramos com muita frequência nos sinópticos (MT 4,18; MC 1,16; LC 4,38).
Todas essas peculiaridades permite-nos afirmar sem sombra de dúvida que este acréscimo ao Evangelho procura um diálogo que resulte num pedido da tradição que remonta ao discípulo amado, conhecido como Giovanni, ter a mesma classificação, ser colocado no mesmo nível do sinóptico, que tradicionalmente remonta à pregação dos outros apóstolos que Simão Pedro resume aqui com sua mera presença. De passagem, lembro que uma notícia antiga que remonta a Pápias de Gerápolis (+130 DC) liga Pedro ao Evangelho de São Marcos, como também indica a Primeira Carta daquele apóstolo: «A comunidade que foi escolhida como você e mora na Babilônia saúda você [Roma, ndr.]; e também Marco, meu filho" (1 PT 5,13). A outra tradição, em vez de, é aqui representado pela presença de Tomé que conecta os leitores ao capítulo anterior onde ele foi protagonista com sua bela profissão de fé, pelo discípulo Natanael que aparece no início do Quarto Evangelho e aqui é especificado que ele era de Caná onde Jesus realizou o primeiro dos sinais e pelos próprios Tiago e João, porém chamados de "filhos de Zebedeu" como nos sinópticos e ali lembrados como pescadores e parceiros de Simão.
Estamos nos primeiros dias da vida da Igreja e a alteridade já está tomando forma, isto é, a diversidade de pontos de vista sobre o mistério cristão, que desejam harmonizar e não excluir uns aos outros. Os sinóticos são lembrados com sua insistência na sequela, o «Você me segue» de GV 21,22, sem deixar de permanecer, que marca a vida profunda do Filho de Deus e do discípulo no Evangelho Joanino: «Se eu quiser que ele fique até eu chegar, o que isso importa para você?» (GV 21,23). Uma lição que vem da Igreja contemporânea para a Igreja contemporânea e que lhe é particularmente boa, especialmente hoje que precisa redescobrir dentro de si a comunhão e a fraternidade e não a divisão. Existem quatro Evangelhos, diferentes entre si e embora narrem o mesmo objeto, dependem da originalidade dos autores que dialogam entre si e se referem entre si, às vezes eles dependem, tanto para treinar, de acordo com uma feliz expressão de Irineu de Lyon, «O quádruplo evangelho».
Na história do Evangelho alguns temas caros a São João voltam, como o fato de o grupo de discípulos não reconhecer o Ressuscitado ou a sua presença permanecer na noite, tanto que pescar, neste caso, um símbolo da atividade apostólica e da atração de pessoas na Igreja, é infrutífero ou mesmo nada: «Então eles saíram e entraram no barco; mas naquela noite eles não levaram nada" (GV 21,3). Mas à luz do dia, um Jesus ainda não identificado os convida a lançar a rede do lado direito do barco.. Aqui vemos a referência à profecia de Ezequiel que viu sair água do lado direito do templo que aumentava gradativamente, tanto que virou um enorme torrent: «Essa água desceu pelo lado direito do templo, da parte sul do altar... Nas suas margens estarão pescadores: de Engàddi a En-Eglàim haverá uma extensão de redes. O peixe, de acordo com sua espécie, eles serão tão abundantes quanto os peixes do Grande Mar" (este 47, 1-10).
A mesma profecia que João vê isso se tornar realidade sob a cruz: Jesus morto, atingido pela lança, torna-se o templo escatológico de onde flui a água do Espírito para a Igreja nascente, ali representado pela Mãe de Jesus e pelo discípulo amado. Who, em vez de, é a igreja agora da Páscoa que lança a rede para atrair pessoas para Cristo na Igreja. Muito brevemente e rapidamente, precisamos mencionar a diferença em nossa passagem entre o termo acidente vascular cerebral, peixe, usado por Giovanni para aquela captura, símbolo dos novos crentes sendo puxados para o barco e o termo Opsário, de peixe, que é o peixe da refeição, para o qual Jesus convida os discípulos que desembarcaram. Lembro-me também da primavera de Eglàim que foi mencionada na profecia de Ezequiel mencionada acima. Está localizado perto das águas salgadas do Mar Morto, que são curados por aqueles que o profeta vê saindo do templo e crescendo. Já o valor numérico de Eglàim segundo o cálculo da Gematria — sistema usado no Judaísmo para atribuir valores numéricos às letras e, Consequentemente, para palavras e frases - é realmente sobre 153, tantos quantos os peixes grandes que Pedro e os outros pescam, a saber, neste ponto podemos dizer isso, eles salvam. E a rede não se rompeu diz São João usando o verbo esquizo, lasca, daí o termo cisma, o mesmo verbo que ele usou para a túnica inútil de Jesus sob a cruz, que para os Padres gregos foi imediatamente imagem da unidade da Igreja.
E finalmente o apóstolo Pedro. Ele aprende o que significa realmente seguir Jesus. Nos Evangelhos Sinóticos Pedro, Depois de ser repreendido e acusado de ser como Satanás, recebe uma segunda chamada, semelhante ao de Abraão em Gênesis 22, Depois do de gen 12: “Se alguém quiser vir atrás de mim negar -se, tome sua cruz e siga-me. Porque quem vai querer salvar sua vida, vai perdê-la; mas quem perder a vida por minha causa e pelo evangelho, vai salvá-la » (MC 8,34-35). Assim, no Evangelho de João, Pedro recebe um convite para seguir, depois do que aconteceu na noite da paixão. Graças ao testemunho essencial - «É o Senhor!» — do discípulo amado e, portanto, também da tradição evangélica que se refere a ele, Pietro, imediatamente, ele se joga do barco ao seu encontro e o Evangelho nos fala de mais uma conversão deste extraordinário Apóstolo, através de um jogo de verbos muito significativo. Em grego o verbo filéo expressa o amor da amizade, concurso, mas não abrangente, enquanto o verbo ágapedesigna amor sem reservas, total e incondicional. Jesus pergunta a Pedro pela primeira vez: «Simone, você me ama (ágapasmim)», isto é, de acordo com esse amor total e incondicional (GV 21,15)? Antes da experiência da traição o impulsivo Apóstolo certamente teria dito: "Eu te amo (agapoeu sei) incondicionalmente". Agora que ele conheceu a amarga tristeza da infidelidade e sua própria fraqueza, ele diz humildemente: «Senhor, Eu te amo (filô se)», ou "Eu te amo com meu pobre amor humano". Cristo insiste: «Simone, você me ama com esse amor total?». E Pedro repete a resposta do seu humilde amor humano: «Kyrie, filô se», «Senhor, Eu te amo tanto quanto eu sei". Mas na terceira vez Jesus diz apenas a Simão: «Arquivo sou eu?», "você me ama?». Simão entende que seu pobre amor é suficiente para Jesus, o único que ele é capaz, e ainda assim ele está triste porque o Senhor teve que lhe dizer isso. Então ele responde a ele: «Senhor, você sabe tudo, você sabe que eu te amo (filô se)». Poderíamos dizer que Jesus se conformou com Pedro, em vez de Pedro para Jesus.
É precisamente esse ajuste divino para dar esperança ao discípulo Pedro, mas também para nós quando conhecemos o sofrimento da infidelidade. Daí vem a confiança que tornará Pedro capaz de segui-lo até o fim: «Isto ele disse para indicar com que morte ele glorificaria a Deus. E tendo dito isso ele acrescentou: "Me siga" (GV 21,19). A partir daquele dia Pedro “seguiu” o Mestre como um verdadeiro discípulo com a consciência precisa da sua própria fragilidade; mas essa consciência não o desanimou. Na verdade, ele sabia que poderia contar com a presença do Ressuscitado ao seu lado. Do entusiasmo ingênuo da adesão inicial, passando pela dolorosa experiência da negação e pelas lágrimas da conversão, Pedro veio a confiar naquele Jesus que se adaptou à sua fraca capacidade de amor. E é precisamente o amor que define e distinguirá a partir de então a sua tarefa e o seu serviço na Igreja..
Do Eremitério, 4 Posso 2025
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Caverna de Sant'Angelo em Maduro (Civitella del Tronto)
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Os Padres da Ilha de Patmos
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2023/06/monaco-eremita-piccolo-.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Monge EremitaHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngMonge Eremita2025-05-04 10:05:032025-05-04 10:05:03Quando você estiver velho, outro o trará onde você não quer
Quando o pontífice romano morre. BREVE EXCURSÃO HISTÓRICO-LITURGICO
Cada Papa, em seu papel de vigário de Cristo, não pertence inteiramente a si mesmo; Isso é evidente em particular quando a morte chega. No passado recente, dificilmente, os Papas conseguiram morrer em paz, o silêncio, longe de olhares indiscretos ou rituais de preâmbulo. Um Papa quase nunca faleceu sozinho, mas, como um governante antigo, ele estava cercado por seus cortesãos.
A morte do Romano Pontífice é um momento particular para a vida da Igreja Católica; uma passagem tecnicamente definida Sé Apostólica vaga, que traz consigo um conjunto de atos, de eventos e rituais que, por sua natureza, eles são únicos.
Não queremos fazer aqui um tratamento sistemático disso, mas sim tocar, também através do recurso à história, alguns aspectos litúrgicos e rituais que passaram diante dos nossos olhos por ocasião da morte do Papa Francisco.
Morrendo como Papa. A primeira estação
Cada Papa, em seu papel de vigário de Cristo, não pertence inteiramente a si mesmo; Isso é evidente em particular quando a morte chega. No passado recente, dificilmente, os Papas conseguiram morrer em paz, o silêncio, longe de olhares indiscretos ou rituais de preâmbulo. Um Papa quase nunca faleceu sozinho, mas, como um governante antigo, ele estava cercado por seus cortesãos. Aos primeiros sinais de agonia, na verdade, uma série de ações cerimoniais detalhadas foram postas em prática que acompanharam o Pontífice em direção ao seu fim terreno.
Primeira coisa primeiro todos os cardeais residentes em Roma foram notificados, bem como todos os titulares dos vários Dicastérios da Santa Sé; e uma procissão silenciosa começou em frente ao moribundo para lhe prestar suas últimas homenagens. A Unção dos Enfermos e o Viático foram administrados pelo Cardeal Vigário, enquanto cabia às penitenciárias e aos cônegos da Basílica Vaticana elevar as orações que acompanham a agonia, especialmente as litanias dos santos canonizados pelo Pontífice moribundo.
Ele deu seu último suspiro, a morte do Papa foi confirmada pelo médico; o Mestre da Câmara cobriu o rosto do falecido Pontífice com um véu branco e, enquanto as celebrações da SS começavam na capela privada. Missas pela sua alma, foi realizado um curativo inicial: a batina branca, o carretel e a mozzetta papal. Só neste momento foi apresentado o Cardeal Camerlengo que efetivamente, na vaga Sé Apostólica, assume a “regência” da Igreja. Escoltado pelos guardas suíços, realizou o ato de reconhecimento oficial da morte do Pontífice para toda a Igreja. O Camerlengo, entoou o Das profundezas, ela tirou o véu e bateu três vezes na testa do falecido, chamando-o pelo primeiro nome: «N. sei morto?»; no terceiro tiro, não recebendo resposta, ele anunciou: «O Papa está realmente morto». Este ritual não acontece mais hoje. A reforma desejada pelo Papa Francisco, estabelece que a confirmação oficial do óbito ocorra na capela, depois que o corpo do Papa já estiver composto.
Hoje esses rituais que podem até parecer “folcloristas” e que giravam em torno da agonia e morte do Papa deram lugar a momentos de oração eclesial, afirmar a fé em Deus a quem sempre pertencemos e em cujas mãos sempre estamos, vivo ou morto. O Papa que acaba de deixar este mundo e a Virgem Maria são recomendados a Deus Pai, com o canto de Oi Regina, somos convidados a mostrar o rosto de Jesus ao falecido Papa, bendito fruto do seu ventre. Tarefa do Cardeal Camerlengo, nesta fase, é quebrar o Anel do Pescador e anular o Selo Papal.
O corpo do Papa é embalsamado para permitir a conservação em dias de exibição pública. Era uma vez esse processo, que contemplava o uso de antigas técnicas de embalsamamento, também envolveu a remoção de vísceras, enquanto o coração do falecido Papa foi preservado numa urna no coro da Igreja da SS. Vicente e Atanásio na Fonte de Trevi. Acredita-se que esta prática ocorreu pela última vez por ocasião da morte de Leão XIII. Hoje, para evitar manipulação excessiva, métodos menos invasivos são usados.
O corpo do Papa, sob a supervisão do Mestre das Celebrações Litúrgicas Pontifícias, ele está vestido com vestes pontifícias: as camisas, a casula vermelha, o pálio, a mitra branca com bordas douradas, o solidéu branco, um anel episcopal e a cruz peitoral. Vermelho é a cor litúrgica do “luto papal”, usado pelo Pontífice ainda durante sua vida, quando, por exemplo, ele preside o rito fúnebre. Como sabemos, é uma cor que lembra o sangue dos mártires e a presença viva do Espírito Santo; por esta razão o Papa, como sucessor de Pedro, está envolto em vestes vermelhas que simbolizam o seu serviço inteiramente dedicado a Cristo e à Igreja, no testemunho de fé.
Com a colocação do corpo do falecido no caixão - uma vez foi colocado em uma liteira, mas Francisco, reformando os ritos dos funerais papais, organizou de forma diferente - começa o Primeira Estação, que se passa no local onde morreu o Papa. É, portanto, um momento reservado às pessoas mais próximas dele, acompanhada pela oração do sufrágio.
Veja Pedro. A segunda estação
No dia e hora estabelecidos pelo Colégio Cardinalício, o corpo do falecido Pontífice é trasladado para a Basílica de São Pedro “onde exerceu muitas vezes o seu ministério de Bispo da Igreja em Roma e de Pastor da Igreja Universal” (Ordo Funeral do Romano Pontífice, mais tarde OERP, edição 2005, n. 68) receber a homenagem dos fiéis. Era uma vez o corpo do Papa exposto na Capela do Santíssimo Sacramento, sobre um catafalco reclinável que permitia aos fiéis tocar seus pés para o ato final de veneração. Hoje, mais significativamente, o caixão é colocado em frente ao altar da Confissão, no túmulo do apóstolo Pedro.
A procissão é acompanhado pelo canto de alguns salmos e cânticos evangélicos adequados à ocasião, enquanto na entrada da Basílica são cantadas as litanias dos santos. Por alguns dias, o corpo do Pontífice permanecerá exposto na basílica e receberá homenagens dos fiéis: «Perto do corpo, os fiéis elevarão incessantes orações a Deus pelo falecido Pontífice" (OERP, edição 2005, n.87).
Durante estes dias estão previstos vários momentos de oração comunitária, em particular a celebração da Eucaristia e da Liturgia das Horas.
E na minha carne verei Deus, meu salvador. A terceira estação: Missa fúnebre e sepultamento
A Santa Missa Fúnebre representa o momento culminante do funeral do Romano Pontífice. A Constituição Rebanho Dominic que regula as fases da Sé Apostólica Vaga, estabelece que este momento ocorre entre o 4º e o 6º dia da morte do Papa. São os Cardeais que estabelecem o local do funeral solene, mãe, dada a previsível participação do povo, geralmente acontecem na Praça de São Pedro.
Um dia antes do funeral o rito de fechar o caixão acontece, uma ocasião cheia de significado, pois é o momento em que o corpo do Papa é retirado daqui em diante da vista do povo de Deus. Depois de ler e assinar o Obra, um documento que recorda os principais acontecimentos e atos da vida do Pontífice, o rosto do Papa está coberto por um véu branco «na viva esperança de poder contemplar o rosto do Pai, juntamente com a Bem-Aventurada Virgem Maria e todos os Santos" (OERP, edição 2005, n95). Então o Obra e algumas moedas cunhadas durante o pontificado são colocadas no caixão antes do seu efetivo fechamento.
A missa fúnebre é presidida pelo Cardeal Decano e concelebrada pelos Cardeais e Patriarcas das Igrejas Orientais. Esses funerais não diferem, em sua estrutura principal, daqueles de qualquer cristão. Como primeira leitura, é proclamado um texto dos Atos dos Apóstolos (10,34-43); como resposta o Salmão 23 (“O Senhor é meu pastor”) seguido por uma passagem da Carta aos Filipenses (3,20–4,1) e a famosa passagem evangélica de João que recorda diretamente o ministério petrino: «Simone, você me ama? homem, você sabe que eu te amo" (GV 21,15-19).
Um elemento característico da liturgia fúnebre do Sumo Pontífice é representada porÚltima recomendação e despedida que corresponde à saudação que a comunidade dos crentes dirige ao seu irmão e ao Pastor da Igreja universal. No funeral do Papa esta saudação é feita:
– Da Igreja de Roma ao seu bispo, pela boca do Cardeal Vigário, invocando a Santíssima Virgem Maria A saúde do povo romano, os apóstolos, e mártires, eu papi, eu santi e sante romani;
– Das Igrejas Orientais, pela boca de um Patriarca unido aos demais representantes das Igrejas Orientais;
– De toda a Igreja Católica ao seu pastor, pela boca do Cardeal Decano.
Esta tríplice entrega da alma do falecido, termina com uma renovada profissão de fé, expresso por escola aquele, durante aspersão e incensação, canta:
"Eu acredito: O Senhor ressuscitou e vive,
e um dia eu também ressuscitarei com ele.
Posso te contemplar, meu Deus e meu Salvador.
Meus olhos se abrirão para sua luz,
e meu olhar repousará sobre ele.
Posso te contemplar, meu Deus e meu Salvador.
Eu mantenho essa esperança firme em meu coração:
Posso te contemplar, meu Deus e meu Salvador".
No final da celebração fúnebre, o caixão é recolhido e acompanhado até o cemitério. Enterro nas cavernas do Vaticano, sob a Basílica de São Pedro, tornou-se tradicional; no entanto, o Papa pode decidir de forma diferente, assim como o Papa Francisco, que escolheu ser sepultado em Santa Maria Maggiore.
Os novendiais
É tradição, também confirmado pela reforma desejada pelo Papa Francisco, que a partir da missa fúnebre haverá nove dias de celebrações eucarísticas em sufrágio do falecido Papa. Todo o povo de Deus está envolvido nestas celebrações, mesmo que sejam confiados a categorias específicas de pessoas: fiéis da Cidade do Vaticano, da Igreja de Roma, os Capítulos das Basílicas Papais, os membros da Cúria Romana, as Igrejas Orientais.
Toda a Igreja espalhada pelo mundo une na oração e fortalece a fé e a esperança; assim também a morte se torna um dom de graça e uma oportunidade para agradecer e bendizer ao Deus de toda consolação.
«Um Papa morre, outro é feito»
Este famoso ditado, que pode até parecer fatalista, E, na verdade, o que acontece depois da morte de cada Romano Pontífice. Poder-se-ia dizer que o Escritório vagoé aquele momento poderoso em que o Pontificado entra numa espécie de “anonimato” para que o falecido pontífice e o seu sucessor eleito, porque eles pertencem a algo maior, eles parecem transmitir a alma do papel. É o que afirma o famoso poeta romano Giacchino Belli: o Papa morto dá o espírito da importante tarefa aos recém-eleitos. As formas externas do corpo ou mesmo do cérebro podem variar, mas esse será o legado, desde que procurado pelo eterno. Com versos ousados, mas significativo, o poeta diz: quase parece que o corpo do novo Papa cai do céu sem alma, mas apenas com fôlego vital. Porque dignidade, a alma do papel de cada pontífice é deixada a ele por aqueles que o precederam.
Agora deixo Ariel para o pai lendo poesia É passa-mano, publicado por Gioacchino Belli em 4 Outubro 1835:
"É papai, é Visceddio, Nosso Senhor, Ele é um Pai eterno como o Pai Eterno. Ciove não morre, o, ppe ddí mmejjo, mais, Mas mais apenas do lado de fora.
Porque lá o corpo dele sai do governo, A alma, pare a antiga honra no final, Não vá para o paraíso, o inferno, Passos subbitados no arco principal.
É assim que o cérebro muda um pouco, O estômio, as orelhas, é naso, é pelo; Ma é papai, in quant’ a Ppapa, é sempre isso.
E então cada corpo é distinto Para essa indignidade, presente ccasca mesmo Sem alma, e nun porta antro, que respiração".
Florença, 1° maio 2025
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QUANDO O PONTÍFICE ROMANO MORRE. UM BREVE EXCURSO HISTÓRICO-LITÚRGICO
Cada Papa, em seu papel como Vigário de Cristo, não pertence inteiramente a si mesmo; isto é particularmente evidente quando a morte chega. No passado recente, Os papas raramente conseguiram morrer em paz, em silêncio, longe de olhares indiscretos ou rituais de preâmbulo. Um Papa quase nunca faleceu sozinho, mas, como um antigo soberano, estava cercado por seus cortesãos.
— Pastoral Litúrgica —
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Autor Simone Pifizzi
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A morte do Romano Pontífice é um momento especial na vida da Igreja Católica; uma passagem tecnicamente definida Vacant See, que traz consigo um conjunto de atos, eventos e ritos que, por sua natureza, são únicos em seu tipo.
Não queremos fazer um tratamento sistemático disso aqui, mas sim tocar, também recorrendo à história, sobre alguns aspectos litúrgicos e rituais que passaram diante dos nossos olhos por ocasião da morte do Papa Francisco.
Morrendo como Papa. A primeira etapa
Cada Papa, em seu papel como Vigário de Cristo, não pertence inteiramente a si mesmo; isto é particularmente evidente quando a morte chega. No passado recente, Os papas raramente conseguiram morrer em paz, em silêncio, longe de olhares indiscretos ou rituais de preâmbulo. Um Papa quase nunca faleceu sozinho, mas, como um antigo soberano, estava cercado por seus cortesãos. Aos primeiros sinais de agonia, na verdade, foi posta em prática uma série de ações cerimoniais meticulosas que acompanharam o Pontífice rumo ao seu fim terreno.
A primeira coisa a fazer: notificar todos os cardeais residentes em Roma, e todos os chefes dos vários Dicastérios da Santa Sé; uma procissão silenciosa diante do moribundo para prestar-lhe suas últimas homenagens. A Unção dos Enfermos e o Viático administrado pelo Cardeal Vigário, enquanto coube às penitenciárias e aos cónegos da Basílica Vaticana elevar as orações que o acompanham na sua agonia, especialmente as Ladainhas dos Santos canonizadas pelo pontífice moribundo.
Depois do último suspiro do Papa, sua morte é certificada pelo médico; o Mestre da Câmara cobriu o rosto do falecido Pontífice com um véu branco e, enquanto as celebrações das Santas Missas pela sua alma começavam na capela privada, foi realizada a primeira paramentação: a batina branca, o crochê e o mozzeta papal. Somente neste momento o Cardeal Camerlengo foi apresentado, quem de fato, na Sé Apostólica Vaga, assumiu o “regência” da Igreja. Escoltado pelos guardas suíços, realizou o ato de reconhecimento oficial da morte do Pontífice para toda a Igreja. O Camerlengo, tendo entoado o De Profundis, removeu o véu e bateu três vezes na testa do falecido, chamando-o pelo nome de batismo: «(Nome). você está morto??»; no terceiro golpe, não recebendo resposta, ele anunciou: “Verdadeiramente o Papa está morto”. Este rito não ocorre mais hoje. A reforma desejada pelo Papa Francisco estabelece que a certificação oficial do óbito ocorra na capela, depois que o corpo do Papa já estiver composto.
Hoje esses rituais que podem até parecer “folclóricos” em torno da agonia e morte do Papa deram lugar a momentos de oração eclesial, afirmar a fé em Deus a quem sempre pertencemos e em cujas mãos sempre estamos, esteja vivo ou morto. O Papa que acaba de deixar este mundo é recomendado a Deus Pai e à Virgem Maria, com o canto do Oi Regina, é convidado a mostrar ao falecido Papa o rosto de Jesus, o bendito fruto do seu ventre. A tarefa do Cardeal Camerlengo, nesta fase, é quebrar o Anel do Pescador e cancelar o Selo Papal.
O corpo do Romano Pontífice é embalsamado para permitir a sua preservação durante os dias de exibição pública. De uma vez, este processo, que envolveu o uso de antigas técnicas de embalsamamento, também incluiu a remoção das vísceras, enquanto o coração do falecido Papa foi preservado numa urna do coro da Igreja de São. Vincenzo e Atanasio na Fontana di Trevi. Acredita-se que esta prática tenha ocorrido pela última vez por ocasião da morte de Leão XIII. Hoje, para evitar manipulação excessiva, métodos menos invasivos são usados.
O corpo do Romano Pontífice, sob a supervisão do Mestre das Celebrações Litúrgicas Pontifícias, está vestido com vestes pontifícias: o alva, a casula vermelha, o manto, a mitra branca com bordas douradas, o solidéu branco, um anel episcopal e a cruz peitoral. O vermelho é a cor litúrgica do “luto papal”, usado pelo Pontífice ainda em vida, por exemplo, quando ele preside o rito fúnebre. Como sabemos, é uma cor que lembra o sangue dos mártires e a presença viva do Espírito Santo; por esta razão o Papa, como sucessor de Pedro, está envolto em vestes vermelhas que simbolizam o seu serviço inteiramente consagrado a Cristo e à Igreja, no testemunho de fé.
Com o depoimento do corpo do falecido no catafalco — uma vez colocado em uma maca, mas Francisco, reformando os ritos dos funerais papais, providenciou de outra forma - a Primeira Estação começa, que se passa no local onde morreu o Papa. É, portanto, um momento reservado às pessoas mais próximas dele, acompanhado de orações de sufrágio.
Veja Pedro. A Segunda Etapa
No dia e hora estabelecidos pelo Colégio Cardinalício, o corpo do falecido Pontífice é transferido para São. Arquibasílica Papal de Pedro “onde exerceu frequentemente o seu ministério de Bispo da Igreja em Roma e Pastor da Igreja Universal” (Ordem dos Funerais Pontifícios Romanos, doravante, 2005 edição, n. 68) receber a homenagem dos fiéis. No passado, o corpo do Papa foi exposto na Capela do Santíssimo Sacramento, sobre um catafalco reclinável que permitia aos fiéis tocar seus pés para o ato final de veneração. Hoje, mais significativamente, o caixão é colocado em frente ao Altar da Confissão, em correspondência com o túmulo do apóstolo Pedro.
A procissão é acompanhado pelo canto de alguns salmos e hinos evangélicos adequados à ocasião, enquanto na entrada da Basílica são entoadas as litanias dos santos. Por alguns dias, o corpo do Pontífice ficará exposto na basílica e receberá a homenagem dos fiéis: “No corpo, os fiéis elevarão incessantes orações a Deus pelo falecido Pontífice” (Ordem dos Funerais do Romano Pontífices, 2005 edição, n.87).
Durante estes dias, estão previstos vários momentos de oração comunitária, em particular a celebração da Eucaristia e da Liturgia das Horas.
E na minha carne verei Deus, meu salvador. A Terceira Etapa: Missa fúnebre e sepultamento
A Missa Fúnebre é o momento culminante do funeral do Romano Pontífice. A Constituição Universi Dominici Gregis que regula as fases da Sé Apostólica Vaga, estabelece que este momento ocorre entre o 4º e o 6º dia após a morte do Papa. São os Cardeais quem estabelecem o local do funeral solene, mas, dada a previsível multidão de pessoas, geralmente estes acontecem em St.. Praça de Pedro.
Um dia antes do funeral, o rito de fechar o caixão acontece, uma ocasião cheia de significado, pois é o momento em que o corpo do Papa é retirado da vista do povo de Deus a partir de agora. Após a leitura e assinatura da Escritura, um documento que recorda os principais acontecimentos e atos da vida do Pontífice, o rosto do Papa está coberto por um véu branco “na fervorosa esperança de poder contemplar o rosto do Pai, juntamente com a Bem-Aventurada Virgem Maria e todos os Santos” (Ordem dos Funerais Pontifícios Romanos, 2005 edição, n95). Em seguida, a Escritura e algumas moedas cunhadas durante o pontificado são colocadas no caixão antes do seu efetivo fechamento..
A missa fúnebre é presidido pelo Cardeal Decano e concelebrado pelos Cardeais e Patriarcas das Igrejas Orientais. Esses funerais não diferem, em sua estrutura principal, daqueles de qualquer cristão. Como a primeira leitura, um texto dos Atos dos Apóstolos é proclamado (10:34-43); como um responsório, Salmo 23 (“O Senhor é meu pastor”), seguido por uma passagem da Carta aos Filipenses (3:20-4:1) e o famoso trecho evangélico de João que recorda diretamente o ministério petrino: “Simão, você me ama? Senhor, você sabe que eu te amo” (Jn 21:15-19).
Um elemento característico da liturgia fúnebre do Sumo Pontífice é representada pela Última Recomendação e Adeus que corresponde à saudação que a comunidade dos crentes dirige ao irmão e ao Pastor da Igreja universal. No funeral do Papa esta saudação é feita:
– Da Igreja de Roma ao seu Bispo, pela boca do Cardeal Vigário, invocando a Santíssima Virgem Maria A saúde do povo romano, os apóstolos, os mártires, os papas, os santos e santos romanos;
– Das Igrejas Orientais, pela boca de um Patriarca unido aos demais representantes das Igrejas Orientais;
– De toda a Igreja Católica ao seu pastor, pela boca do Cardeal Decano.
Esta tripla confiança da alma do falecido termina com uma renovada profissão de fé, expressa pelo coro que, durante a aspersão e incenso, canta:
"Eu acredito: O Senhor ressuscitou e vive, e um dia eu também ressuscitarei com ele. Para que eu possa te contemplar, meu Deus e meu Salvador. Meus olhos se abrirão para sua luz, e meu olhar repousará sobre ele. Para que eu possa te contemplar, meu Deus e meu Salvador. Eu mantenho essa esperança firme em meu coração: Para que eu possa te contemplar, meu Deus e meu Salvador».
No final da celebração fúnebre, o caixão é recolhido e acompanhado até o local do sepultamento. Enterro nas Grutas do Vaticano, sob St.. Basílica de Pedro, tornou-se tradicional; no entanto, o Papa pode decidir de outra forma, como fez o Papa Francisco, que escolheu ser sepultado na Basílica Papal de São. Maria Maior.
Os novendiais
É uma tradição, também confirmado pela reforma desejada pelo Santo Padre Francisco, que a partir da missa fúnebre, seguem-se nove dias de celebrações eucarísticas em sufrágio do falecido Papa. Todo o povo de Deus está envolvido nestas celebrações, mesmo que sejam confiados a determinadas categorias do Povo de Deus: fiéis da Cidade do Vaticano, da Igreja de Roma, os Capítulos das Basílicas Papais, membros da Cúria Romana, as Igrejas Orientais.
Toda a Igreja em todo o mundo se une em oração e fortalece a fé e a esperança; assim também a morte se torna um dom de graça e uma oportunidade para agradecer e bendizer ao Deus de toda consolação.
«Quando morre um Papa, sempre se faz outro»
Este famoso ditado, que pode até parecer fatalista, é, na verdade, o que acontece depois da morte de cada Romano Pontífice. Poderíamos dizer que a Sé Vaga é aquele momento em que o Pontificado entra numa espécie de “anonimato” para que o falecido pontífice e o seu sucessor eleito, já que pertencem a algo maior, parecem transmitir a alma do papel.
Isto é o que o famoso poeta romano Gioacchino Belli declarado em 1835: o Papa morto entrega aos recém-eleitos o espírito da importante tarefa. As formas externas do corpo ou mesmo do cérebro podem variar, mas o legado será o mesmo, já que é querido pelo eterno. Com versos ousados, mas significativos, o poeta diz: quase parece que o corpo do novo Papa cai do céu sem alma, mas apenas com o sopro da vida. Porque a dignidade, a alma do papel de cada pontífice é deixada a ele por aqueles que o precederam.
Florença, 1º de maio 2025
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Tive uma meia-irmã depois que meu pai se casou pela segunda vez. baixar pornografia Minha nova irmã é uma preguiçosa assistir pornografia Ele não vai à escola nem estuda. história de sexo Ele mata aula sempre que pode pornografia grátis É por isso que seus familiares estão tão bravos com ele pornografia brazzers Pensei em praticar esportes no jardim hoje, quando não há ninguém em casa histórias de sexo Por acaso vi minha irmã que não ia à escola escondida no quarto rokettube Eu gritei com ele e o forcei a ir para a escola pornografia turca Quando ele saiu de casa, comecei a praticar esportes no jardim. pornô Pouco tempo depois, recebi uma notificação no meu celular informando que o alarme da casa estava desativado. histórias de incesto Ela me convenceu a fazer sexo com ela nua na minha frente e seus discursos provocativos..
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