Der gute Hirte ist derjenige, der mit Gelassenheit führt, indem er sich in der flüssigen Welt mit Nächstenliebe hingibt

- Homiletik -

Homiletik der Väter der Insel Patmos

DER GUTE HIRTE IST DER EINE, DER MIT RUHE FÜHRT, INDEM ER SICH MIT NÄCHSTEN WELT IN DER FLÜSSIGEN WELT HINGABE

Jesus beschreibt die Figur des Söldners im Gegensatz zu seiner eigenen. Der Söldner drückt die Mentalität der flüssigen Welt aus. Tatsächlich gibt es kein Leben, flieht vor den Gefahren der ihm Anvertrauten. Der Söldner benutzt die Schafe als Objekte, solange es ihnen passt und zum persönlichen Vorteil. Er weiß nicht, wie man wacht, aber es verwendet nur eine Domänenperspektive

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Römisches Aquädukt auf der Appia Antica

Sehr geehrte Leserinnen und Leser L'Isola di Patmos,

Als Gymnasiast bin ich ab und zu im Park in der Nähe meines Hauses joggen gegangen, eine riesige Landschaft im Appia Antica Park. Eines Tages erinnere ich mich, dass auf dieser großen Grünfläche eine große Schafherde auftauchte. Hinter einem jungen Hirten, der sie durch Pfeifen in ihre Richtung dirigierte. Und die stillen Schafe, auch in Begleitung des Schäferhundes, sie gehorchten.

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Diese Geschichte des Johannesevangeliums, dargebracht von der Liturgie dieses vierten Ostersonntags [vgl.. 10, 11-18], erinnert uns vorsorglich daran in diesen Zeiten großer Ungewissheit, Heute kommt uns der Herr entgegen und erinnert uns daran, dass er der gute Hirte unseres Lebens ist. Genau in dieses große Geheimnis führen uns die heutigen Lesungen ein. Vor allem im Johannesevangelium, Jesus stellt sich als solcher dar, indem er bejaht:

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„Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe. Der Söldner [...] sieht den Wolf kommen, die Schafe verlassen und fliehen, und der Wolf entführt und zerstreut sie; weil er ein Söldner ist und sich nicht um die Schafe kümmert ".

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Wir bemerken sofort, dass Jesus beschreibt die Figur des Söldners im Gegensatz zu seiner eigenen. Der Söldner bringt die Mentalität der flüssigen Welt klar zum Ausdruck. Tatsächlich gibt es kein Leben, flieht vor den Gefahren der ihm Anvertrauten. Der Söldner benutzt die Schafe als Objekte, solange es ihnen passt und zum persönlichen Vorteil. Er weiß nicht, wie man wacht, aber es verwendet nur eine Domänenperspektive. Es hat daher nur eine utilitaristische Mentalität.

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Ganz im Gegenteil, der gute Hirte ist genau das Gegenteil. Er kennt und liebt seine Schafe. Interessant, wie es diese Verbindung zwischen Wissen und Lieben gibt, die ihre Grundlage in der Erkenntnis- und Liebesbeziehung findet, die zwischen dem ewigen Vater und Christus besteht Logos. In der Tat, in den von Jesus gesprochenen hebräischen und aramäischen Sprachen, das Wort zu wissen wird mit dem Wort gesagt jada was anzeigt, dass es sich um ein intellektuelles Wissen handelt, ist gleichzeitig eine emotionale Intimität. Wenn Jesus sagt Lernen dann will er darauf hinweisen, dass zwischen ihm und uns eine wahrhaftige und sehr innige Beziehung besteht, seine Schafe. Gerade weil er uns liebt, er bietet sein Leben an und bleibt, sich bis zum Ende hingeben, in Gethsemane. Er opfert sich ganz auf, um uns von der Sklaverei der Sünde zu befreien.

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Im Angebot des Lebens es gibt den tiefsten Grund für die ganze trinitarische Bewegung. Der Herr erklärt es uns in klaren Worten und fährt so fort:

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«Dafür liebt mich der Vater: weil ich mein Leben gebe, und dann wieder abholen. Niemand nimmt es mir ab: Ich gebe es selbst. Ich habe die Macht, es zu geben und die Macht, es wieder zurückzunehmen. Dies ist der Befehl, den ich von meinem Vater erhalten habe ".

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Der ewige Vater Tatsächlich vertraute er Jesus die sichtbare Sendung der Menschwerdung an, werde ein Mann wie wir, Lebe die Tage der Leidenschaft und des Todes und stehe dann wieder auf. Hier also haben Menschwerdung und Ostern das Element der Liebe gemeinsam: wir alle erhalten im auferstandenen Jesus die Gnade, Gott zu lieben und zu kennen. Die trinitarische Mentalität des Opferns und der Selbstliebe überwindet die utilitaristische Mentalität. Weil es den Menschen ganz in Gott erneuert: Anima, Körper und Geist. Dies stellt unser Glaubensleben zutiefst in Frage.

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Wir wollen Söldner oder Hirten sein? Wir wollen in die Perspektive der Beherrschung oder Selbstaufopferung eintreten? Wenn wir uns wirklich dafür entscheiden, danach zu streben, mit unserer Berufung vereinbar zu sein, auch wir treten in die Perspektive des ewigen Vaters ein, der Jesus sendet: dann reagieren wir auf seinen Befehl, was jedoch keine diktatorische Zumutung ist. Sie hält an einem Projekt persönlicher Gemeinschaftsliebe fest, das Ausdruck größerer Freiheit ist. Betreten Sie die Perspektive der Dreieinigkeit, es bedeutet, unsere Mission willkommen zu heißen, die unbezahlbare Freude und Zufriedenheit bieten wird.

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Wir bitten den Herrn mehr und mehr in seine Perspektive des Opferns und Hingebens von uns selbst einzutreten, die ganze Welt in den Horizont der theologischen Nächstenliebe einzubeziehen und die wahre Zivilisation der Liebe hervorzubringen, vereint in der Liebe des einen Hirten.

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Roma, 25 April 2021

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