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Jenseits der Wildheit des Gulag: Mit FLORENSKIJ auf das Mariengeheimnis zurückgreifen

In einer Zeit, in der Glaube mit Fideismus und Mariologie mit Mariolatrie verwechselt wird, die den emotionalen Geist verfolgt, Ich denke, es ist wichtig, es ein wenig zu zentrieren’ Diese Reflexion geht von Autoren mit großer spiritueller und theologischer Tiefe aus.

— Theologie —

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Ich kenne mich in der östlichen Theologie nicht besonders gut aus, weil ich einen völlig anderen Ansatz habe, aber ich muss sagen, dass die Lesungen in der Vergangenheit von Vätern wie Johannes Chrysostomus, wie die Kappadokier, Sie waren für mich in schwierigen Zeiten eine Quelle großer spiritueller Aufmerksamkeit und Trost.

Ich denke an die wunderbaren Gedichte des heiligen Gregor von Narek, in dem er sich immer wieder als Sünder erkennt. Und wer weiß, vielleicht eines Tages, wenn sich die geopolitische Atmosphäre beruhigt hat, Ich werde wirklich die Orte besuchen können, die die Wiege des Katholizismus waren. Allerdings komme ich zu neueren Autoren, die mir zufällig in die Hände fielen, Ich finde den Text „Die Säule und das Fundament der Wahrheit“ von Pavel Florenskij sehr schön, die eine sehr schöne Seite über Maria hat. Ma, Erstens, Wer war dieser Autor??

Ein Theologe, der sogar in den Gulags nach der Wahrheit Christi suchte

in Zusammenfassung, Ausgehend von einigen Recherchen, die ich online und in einigen Texten durchgeführt habe, Ich werde sagen, dass Pavel Alexandrovich Florensky in Aserbaidschan geboren wurde 1882. Ausgestattet mit einer vielschichtigen Intelligenz, Er schloss zunächst sein Mathematikstudium an der Moskauer Universität ab, Ich verspüre eine tiefe Anziehungskraft für die exakten Wissenschaften. Anschließend, Er entschied sich, sich theologischen und philosophischen Studien zu widmen, wurde zum Priester der Russisch-Orthodoxen Kirche geweiht 1911. Nach der Oktoberrevolution entschied er sich mutig, in Russland zu bleiben, um seine Herde und seine Berufung nicht aufzugeben. Unterlag harter Verfolgung durch das Sowjetregime, Er wurde inhaftiert und in Arbeitslager deportiert, bis er während Stalins Säuberungen erschossen wurde 1937.

Aus der Sicht der katholischen Theologie, obwohl Florenskij ein orthodoxer Autor ist, sein Denken bietet gewaltige Reize, vorausgesetzt, sie werden im Einklang mit unserer Tradition und dem Lehramt gelesen. Der Kern seiner Überlegungen findet sich im Meisterwerk „Die Säule und das Fundament der Wahrheit“. (dessen Titel eine klare Anspielung darauf ist 1 TM 3,15). In quest’opera, Florenskij schlägt einen vor “orthodoxe Theodizee” das das Geheimnis des theologischen Wissens untersucht. Er behauptet, dass die Wahrheit (auf Russisch Istina) es wird nicht durch kalten und systematischen Rationalismus erreicht, aber es hat einen antinomischen Charakter, was allein die menschliche Vernunft als widersprüchlich wahrnimmt¹. Nur die lebendige Erfahrung der kirchlichen Liebe und des Heiligen Geistes ermöglicht es uns, diese Antinomien zu überwinden.

Per Florenskij, Der Gegenstand der Erkenntnis kann nur erreicht werden, wenn man ihm Liebe entgegenbringt; Liebe, Wahrheit und Schönheit bilden ein einziges Lebens- und Erfahrungsprinzip². Dieser Aspekt passt hervorragend zur katholischen Lehre, das, wie uns der Katechismus der Katholischen Kirche erinnert (vgl.. n. 2500), erkennt das “Wahrheit bringt Freude und Glanz spiritueller Schönheit mit sich”, führt uns zum Schöpfer.

Demut und Intellekt

In einer Zeit, in der Glaube mit Fideismus und Mariologie mit Mariolatrie verwechselt wird, die den emotionalen Geist verfolgt, Ich denke, es ist wichtig, es ein wenig zu zentrieren’ Diese Reflexion geht von Autoren mit großer spiritueller und theologischer Tiefe aus.

„Das Vorbild jungfräulicher Reinheit ist die reinste und mehr als gesegnete Mutter des Herrn.“, demütig in seiner ewigen Reinheit, rein in ihrer unveränderlichen Demut. In ihr, Braut des Heiligen Geistes und ewig von Ihm gereinigt, die lebendige Quelle universeller Reinheit fließt, „ewig fließende Quelle des Intellekts“. In ihr sprudelt das lebendige Wasser, das jeden Durst löscht und das Feuer der Hölle in der Seele löscht. Aus diesem Grund ruft die Kirche sie mit Worten an: „Reinigung der Welt, Mutter Gottes".³

In diesem ersten Schritt etwas Grundlegendes wird gesagt, das heißt, dass Maria in ihrer Demut unveränderlich ist, aus dem die lebendige Quelle entspringt, diese ewig fließende Quelle des Intellekts. Wir wissen, und es ist ein typischer Marienort, dass Maria demütig ist. Daher ist sie diejenige, die Gottes Plan akzeptiert, ohne ihn konkret und bis ins kleinste Detail verstehen zu können; Das ist ein Beispiel für uns alle. Aber ich glaube, dass er heute auch aus einem anderen Grund bescheiden ist, weil es mit der Sphäre des Intellekts verbunden ist, die Florenskij erwähnt. Dies ist die Ära, die Post-Covid-Ära und der Ärawechsel, in dem jeder seinen Glauben und seine Wahrheit nach Belieben leichter aufbauen kann. Und die Realität, und daher auch das Gut des Glaubens, Sie sind kaum mehr als Accessoires, die nach persönlichem Vergnügen genutzt werden. Dann hier, Florenskij erinnert uns daran, dass Maria dies nicht tut. Maria ist diejenige, die, andererseits, Er ist auch demütig in der Unterwerfung des Intellekts. Was er nicht versteht, und dass er vielleicht weiterhin darüber nachdenkt, der weiter betet, die er weiterhin mit Glauben annimmt, mit einer Intelligenz des Glaubens, aber gleichzeitig stellt es den Glauben nicht in Frage, nur weil sie nicht in ihren Überzeugungen bestätigt ist, die nichts mit dem Glauben an den Gott Jesu Christi zu tun haben, dieser lang erwartete Sohn des Messias.

Das ist ein bisschen’ eine der großen Hybris unserer Zeit. Die Konstruktion eines relativistischen Glaubens, wie uns schon der damalige Kardinal Ratzinger alarmiert hatte, dann Papst Benedikt. Der Kontrast, Maria ist ein Beispiel für die Verankerung in der Realität des Glaubens. Glaube ist das, es ändert sich nicht in seinen doktrinären Ausdrücken, Moral und dann in der Praxis der Nächstenliebe. Denn das ist kein Akt der Demut, es ist ein Akt des Stolzes.

Übermitteln Sie authentisch göttliche Gunst

Es gibt eine zweite Passage dieser Arbeit, die ich sehr interessant fand, in dem Florenskij schreibt:

„In der Tat ist sie diejenige, die das dunkle Durcheinander unserer Leidenschaften und Wünsche zerstreut … die Feuersäule, die uns vor den Versuchungen und Verlockungen der Welt bewahrt … die Feuersäule, die uns inmitten der Dunkelheit der Sünde den Weg zur Erlösung zeigt … die uns mit dem Tau ihrer Gebete vom Feuer der Leidenschaften befreit.“. Wenn der Herr das Oberhaupt der Kirche ist, Die sanftmütige Maria ist „die Übermittlerin der göttlichen Gunst“, das wahre Herz, durch das die Kirche ihren Mitgliedern das Leben schenkt, Ewigkeit und die Gaben des Geistes, der wahre „Lebensspender“, die wahre „belebende Quelle“. Denn Maria ist „die vollkommen unbefleckte Frau“., die einzig reine und gesegnete ... die eine voller Gnaden ... die einzige unverdorbene und gute Taube“. Es ist das lebendige Symbol und Prinzip der reinigenden Welt, der Luftreiniger; es ist der brennende Dornbusch, umgeben von den Flammen des Heiligen Geistes, die lebendige und vorausschauende Zustimmung des Geistes auf Erden“.⁴

In diesem zweiten Schritt Maria wird als diejenige dargestellt, die gegen die Leidenschaften vermittelt; damit, könnten wir sagen, Sie ist eine Vermittlerin in dem Sinne, dass sie in Momenten großer Spannung für uns betet, von großer Wut, von großer Angst. Wie viele Rosenkränze wurden während Covid gebetet und Maria war bei uns, in der Zeit von “schwarze Angst”, wie es von Soziologen genannt wurde. Und gleichzeitig, Aber, Es wird gesagt, dass Maria diejenige ist, die göttliche Gunst vermittelt. Sie ist unverdorben und gut, Hier ist derjenige, der unser Vorbild ist, also nicht nur als Demut in der Annahme des Glaubens, sondern auch als Vorbild für jemanden, der den Glauben vollständig weitergibt. Und was, es wahrhaftig und in seiner Fülle weiterzugeben, Sie wird diejenige, die zur Reinigung der Welt und der Gesellschaft beiträgt.

Dieser Schritt der Übertragung bittet uns alle um einen Lebensrückblick, eine Reflexion im Sinne: Welche Rolle spielen wir als Übermittler des Glaubens?, diejenigen, die traditionell sind, aber das ist wahre Tradition? Wir haben Angst, diese Glaubenswahrheiten auszusprechen, auch was zum Beispiel die Sexualmoral betrifft, was veraltet zu sein scheint? Oder wir haben Angst, Christus überhaupt zu erwähnen, weil wir denken, dass der säkulare Charakter des Staates uns zum Schweigen zwingt? dort, Das sind keine echten Sender. Jeder Sender, kommen Maria, Er ist derjenige, der dazu neigt, um die Gnade zur Kommunikation zu bitten, auch wenn er leidenschaftlich ist, mit Hingabe, mit Authentizität, was ist die Schönheit des Glaubens?. Und es wäre auch seltsam, wenn dem nicht so wäre. dort, Florenskij hilft uns, über etwas Wichtiges nachzudenken: dass Maria die Vorläuferin des Geistes auf Erden ist. Und deshalb ist Maria eine pneumatologische Frau, Frau erfüllt vom Heiligen Geist, die die ganze Kirche will, Mögen alle Gläubigen mit dem Heiligen Geist erfüllt sein. Dann hier, in dieser Zeit lebt das noch immer vom zu Pfingsten empfangenen Licht, Versuchen wir, die Worte des östlichen Denkers in diesem Sinne zu verstehen. Marian zu sein bedeutet, Männer des Geistes und Erzeuger des Geistes zu sein. Friedensstifter im christologischen Sinne des Wortes. Und so hilft uns diese Reflexion, wirklich alle ein bisschen zu sein’ mehr marianischen. Und pneumatisch.

Novelle Santa Maria in Florenz, 25 Juli 2026

HINWEIS

¹ Ich habe die Einführung von PAVEL ALEKSANDROVIČ FLORENSKIJ gelesen, Die Säule und das Fundament der Wahrheit: Aufsatz über die orthodoxe Theodizee in zwölf Briefen, herausgegeben von Natalino Valentini, Cinisello Balsamo, San Paolo Editionen, 2010, PP. 15 FF..

² g. LORIZIO, Pavel Aleksandrovic Florenskij: ein Abriss seiner Gedanken, „Dialegesthai“, 5 (2003), ; R. FISICHELLA, Geschichte der Theologie – von Vitus Pichler bis Henri de Lubac, vol. 3, EDB, Bologna, 2015, P. 587, WHO.

³ P. FLORENSKIJ, Die Säule und das Fundament der Wahrheit, Rusconi, Mailand, 1974, P. 416.

⁴ Am gleichen Ort.

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Jenseits der Wildheit der Gulags: MIT FLORENSKY AUS DEM MARIENGEHEIMNIS ZEICHNEN

In einer Zeit, in der Glaube mit Fideismus und Mariologie mit einer Form der Mariolatrie verwechselt wird, die auf Emotionalität abzielt, Ich glaube, dass es wichtig ist, diese Reflexion durch Autoren zu fokussieren, die über tiefe spirituelle und theologische Tiefe verfügen.

— Theologie —

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Ich kenne mich in der östlichen Theologie nicht besonders gut aus, weil meine eigene Ausbildung völlig anders ist, Aber ich muss sagen, dass die Schriften von Vätern wie Johannes Chrysostomus und den Kappadokiern für mich in der Vergangenheit eine Quelle tiefer spiritueller Aufmerksamkeit und Trost in schwierigen Momenten waren. Ich denke auch an die wunderbaren Gedichte des Heiligen Gregor von Narek, in dem er sich immer wieder als Sünder bekennt. Und vielleicht, einmal, wenn sich die geopolitische Atmosphäre beruhigt hat, Ich werde wirklich die Orte besuchen können, die die Wiege des Katholizismus waren. Drehen, aber, an neuere Autoren, die eher zufällig in meine Hände geraten sind, Ich finde Pavel Florenskys Werk „Die Säule und der Grund der Wahrheit“ ein sehr schönes Buch, eines, das eine bemerkenswerte Seite über Maria enthält. Aber, Erstens, Wer war dieser Autor??

Ein Theologe, der sogar in den Gulags nach der Wahrheit Christi suchte

Zusammenfassend, Dabei stütze ich mich auf verschiedene Studien, die ich online und in mehreren Büchern konsultiert habe, Ich würde sagen, dass Pavel Aleksandrovich Florensky in Aserbaidschan geboren wurde 1882. Ausgestattet mit einem bemerkenswert vielseitigen Intellekt, Er schloss zunächst sein Mathematikstudium an der Universität Moskau ab, Ich verspüre eine tiefe Anziehungskraft auf die exakten Wissenschaften. Anschließend, Er entschied sich, sich theologischen und philosophischen Studien zu widmen und wurde 1991 zum Priester der Russisch-Orthodoxen Kirche geweiht 1911. Nach der Oktoberrevolution, Er entschied sich mutig dafür, in Russland zu bleiben, um seine Herde und seine Berufung nicht aufzugeben. Unterlag schwerer Verfolgung durch das Sowjetregime, Er ertrug Gefangenschaft und Deportation in Arbeitslager, bis er schließlich im Zuge der Säuberungen Stalins hingerichtet wurde 1937.

Aus Sicht der katholischen Theologie, obwohl Florensky ein orthodoxer Autor war, Sein Denken bietet außergewöhnliche Einsichten, vorausgesetzt, dass es im Einklang mit unserer Tradition und dem Lehramt gelesen wird. Der Kern seiner Überlegungen findet sich in seinem Meisterwerk „Die Säule und der Grund der Wahrheit“. (dessen Titel eine klare Anspielung darauf ist 1 Tim 3:15). In dieser Arbeit, Florensky schlägt eine vor “Orthodoxe Theodizee” das das Geheimnis des theologischen Wissens untersucht. Er hält an dieser Wahrheit fest (auf Russisch, Wahrheit) wird nicht durch einen kalten und systematischen Rationalismus erreicht, sondern besitzt einen antinomischen Charakter, den allein die menschliche Vernunft als widersprüchlich wahrnimmt¹. Nur die lebendige Erfahrung der kirchlichen Liebe und des Heiligen Geistes ermöglicht die Überwindung dieser Antinomien.

Für Florensky, Der Gegenstand der Erkenntnis kann nur erreicht werden, wenn man ihn liebt; Liebe, Wahrheit und Schönheit bilden ein einziges Lebens- und Erfahrungsprinzip². Dieser Aspekt harmoniert wunderbar mit der katholischen Lehre, die, wie uns der Katechismus der Katholischen Kirche erinnert (n. 2500), erkennt das “Die Wahrheit bringt die Freude und den Glanz spiritueller Schönheit mit sich”, führt uns zum Schöpfer.

Demut und Intellekt

In einer Zeit, in der Glaube mit Fideismus und Mariologie mit einer Form der Mariolatrie verwechselt wird, die auf Emotionalität abzielt, Ich glaube, dass es wichtig ist, diese Reflexion durch Autoren zu fokussieren, die über tiefe spirituelle und theologische Tiefe verfügen.

„Das Vorbild der jungfräulichen Reinheit ist die Reinste und Allerheiligste Mutter des Herrn.“, demütig in ihrer ewigen Reinheit, rein in ihrer unveränderlichen Demut. In ihr, Braut des Heiligen Geistes und ewig von Ihm gereinigt, entspringt der lebendigen Quelle universeller Reinheit, der “ewig fließende Quelle des Intellekts”. In ihr sprudelt das lebendige Wasser, das jeden Durst löscht und in der Seele das Feuer der Gehenna löscht. Aus diesem Grund ruft die Kirche sie mit den Worten an: “Reinigung der Welt, Mutter Gottes”».³

In dieser ersten Passage, eine grundlegende Wahrheit wird zum Ausdruck gebracht, nämlich, dass Maria in ihrer Demut unveränderlich ist, aus dem die lebendige Quelle entspringt, diese ewig fließende Quelle des Intellekts. Wir wissen es, und dies ist ein klassischer Marienort, dass Maria demütig ist. Sie ist also diejenige, die Gottes Plan akzeptiert, ohne ihn konkret und in allen Einzelheiten verstehen zu können; Das ist ein Beispiel für uns alle. Aber ich glaube, dass sie heute auch aus einem anderen Grund bescheiden ist, weil es mit der von Florensky erwähnten intellektuellen Sphäre verbunden ist. Das ist das Alter, das Zeitalter der Post-Covid-Ära und des epochalen Wandels, in dem jeder Mensch seinen Glauben und seine Wahrheit leichter nach seinen persönlichen Vorlieben aufbauen kann. Die Realität selbst, und daher die Hinterlegung des Glaubens, zu kaum mehr als Zubehör, das je nach persönlichem Bedarf verwendet werden kann. Florensky erinnert uns daran, dass Maria dies nicht tut. Im Gegenteil, Maria ist auch in der Unterwerfung ihres Intellekts demütig. Was sie nicht versteht, und worüber sie vielleicht weiterhin nachdenkt, betet weiter darüber, empfängt weiterhin im Glauben mit einer Intelligenz des Glaubens, Dennoch stellt sie den Glauben selbst nicht in Frage, nur weil er ihre eigenen Überzeugungen nicht bestätigt, Überzeugungen, die nichts mit dem Glauben an den Gott Jesu Christi zu tun haben, dieser lang erwartete Messias und Sohn.

Das ist, wenn wir es wünschen, eine der großen Formen der Hybris unserer Zeit. Die Konstruktion eines relativistischen Glaubens, gegen die Kardinal Ratzinger, später Papst Benedikt, hatte uns bereits gewarnt. Im Gegensatz dazu, Maria ist ein Beispiel für die Verankerung in der Realität des Glaubens. Glaube ist das; es wird in seiner Lehre nicht verändert, moralischen Ausdruck und dann in der Ausübung der Nächstenliebe. Denn das ist kein Akt der Demut, aber ein Akt des Stolzes.

Die göttliche Gunst mit Authentizität übermitteln

Es gibt eine zweite Passage in diesem Werk, die ich sehr interessant fand, in dem Florensky schreibt:

„Denn sie ist diejenige, die die dunkle Verwirrung unserer Leidenschaften und Wünsche zerstreut … die Feuersäule, die uns vor den Versuchungen und Verlockungen der Welt bewahrt … die Feuersäule, die uns den Weg der Erlösung inmitten der Dunkelheit der Sünde zeigt … die uns durch den Tau ihrer Gebete vom Feuer der Leidenschaften erlöst.“. Wenn der Herr das Oberhaupt der Kirche ist, Die sanfte Maria ist „die Übermittlerin göttlicher Gnade“, das wahre Herz, durch das die Kirche das Leben an ihre Mitglieder weitergibt, Ewigkeit und die Gaben des Geistes, der wahre „Lebensspender“, der wahre „lebensspendende Brunnen“. Denn Maria ist „die unbefleckte Frau“., die einzig reine und gesegnete ... voller Gnade ... die einzige unverwesliche und gute Taube». Sie ist das lebendige Symbol und Prinzip einer gereinigten Welt, der Luftreiniger; Sie ist der brennende Dornbusch, umgeben von den Flammen des Heiligen Geistes, die lebendige und vorausschauende Manifestation des Geistes auf der Erde».⁴

In dieser zweiten Passage Maria wird als derjenige dargestellt, der gegen die Leidenschaften vermittelt; deshalb, Man könnte sagen, dass sie eine Mittlerin in dem Sinne ist, dass sie in Momenten großer Spannung für uns betet, große Wut und große Angst. Während der Covid-Zeit, Wie viele Rosenkränze wurden gebetet und Maria war in dieser Zeit bei uns “schwarze Angst”, wie Soziologen es nannten. Gleichzeitig, aber, Es wird gesagt, dass Maria diejenige ist, die göttliche Gunst vermittelt. Unbestechlich und gut sein, Sie ist unser Vorbild, nicht nur in der Demut bei der Annahme des Glaubens, sondern auch als derjenige, der den Glauben vollständig weitergibt. Und indem wir es wirklich in seiner Fülle weitergeben, Sie wird diejenige, die bei der Reinigung der Welt und der Gesellschaft hilft.

Diese Passage zur Übertragung ruft uns alle zu einer Auseinandersetzung mit dem Leben auf, zu einer Reflexion in diesem Sinne: Was bedeutet es für uns, Übermittler des Glaubens zu sein?, Hüter der Tradition, sondern aus wahrer Tradition? Haben wir Angst, diese Glaubenswahrheiten zu verkünden?, zum Beispiel zur Sexualmoral, die als veraltet gelten? Oder haben wir Angst, Christus überhaupt zu erwähnen, weil wir denken, dass die säkulare Natur des Staates uns zum Schweigen zwingt?? Das ist nicht das, was es bedeutet, wahre Übermittler zu sein. Jeder Sender, wie Maria, ist jemand, der die Gnade sucht, mit Leidenschaft zu kommunizieren, Hingabe und Authentizität sind die Schönheit des Glaubens. In der Tat, es wäre seltsam, wenn es anders wäre. Florensky hilft uns, über eine wichtige Wahrheit nachzudenken: dass Maria die Vorläuferin des Geistes auf der Erde ist. Daher ist Mary eine pneumatologische Frau, eine Frau, erfüllt vom Heiligen Geist, die die ganze Kirche wünscht, dass alle Gläubigen, kann mit dem Geist erfüllt sein. Deshalb, in dieser Zeit lebt das Licht, das wir zu Pfingsten empfangen haben, noch weiter, Nehmen wir die Worte dieses östlichen Denkers in diesem Sinne auf. Marianer zu sein bedeutet, Männer des Geistes und Erzeuger des Geistes zu sein. Friedensstifter im christologischen Sinne des Wortes. Möge diese Überlegung uns allen helfen, wirklich ein wenig marianischen zu werden. Und etwas pneumatologischer.

Novelle Santa Maria in Florenz, 25 Juli 2026

HINWEISE

¹ Siehe die Einleitung zu PAVEL ALEKSANDROVIC FLORENSKIJ, Die Säule und der Grund der Wahrheit: Ein Essay über orthodoxe Theodizee in zwölf Briefen, herausgegeben von Natalino Valentini, Cinisello Balsamo, San Paolo Editionen, 2010, PP. 15 ff.

² g. LORIZIO, Pavel Aleksandrovic Florenskij: Ein Profil seines Denkens, „Dialegesthai“, 5 (2003), ; R. FISICHELLA, Geschichte der Theologie – Von Vitus Pichler bis Henri de Lubac, vol. III, EDB, Bologna, 2015, P. 587, Hier.

³ P. FLORENSKIJ, Die Säule und der Grund der Wahrheit, Rusconi, Mailand, 1974, P. 416.

⁴ ebenda.

 

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Jenseits der Wildheit der Gulags: KOMMEN SIE MIT FLORENSKIJ DEM MARIANISCHEN GEHEIMNIS NÄHER

In einer Zeit, in der Glaube mit Fideismus und Mariologie mit einer Mariolatrie verwechselt wird, die den emotionalen Geist verfolgt, Ich halte es für wichtig, diese Überlegungen auf Autoren zu konzentrieren, die über eine große spirituelle und theologische Tiefe verfügen..

— Theologie —

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Ich bin kein großer Kenner der östlichen Theologie., weil mein Training völlig anders ist, Aber ich muss sagen, dass die Lesungen, die ich in der Vergangenheit von Vätern wie Johannes Chrysostomus oder den Kappadokiern gemacht habe, für mich eine Quelle tiefer spiritueller Aufmerksamkeit und Trost in schwierigen Zeiten waren.. Ich denke auch an die wunderbaren Gedichte des Heiligen Gregor von Narek, in dem er sich immer wieder als Sünder erkennt. und wer weiß, vielleicht eines Tages, wenn sich das geopolitische Klima beruhigt hat, Ich werde wirklich die Orte besuchen können, die die Wiege des Katholizismus waren. aber, Weiter geht es mit neueren Autoren, die fast zufällig in meine Hände gelangten, Ich finde das Buch „Die Kolumne und das Fundament der Wahrheit“ von Pavel Florenskij sehr schön, enthält eine wirklich bemerkenswerte Seite über Maria. Aber, Erstens, Wer war dieser Autor??

Ein Theologe, der sogar in den Gulags nach der Wahrheit Christi suchte

Zusammenfassend, Basierend auf verschiedenen Recherchen im Internet und einigen konsultierten Texten, Ich möchte sagen, dass Pavel Aleksandrovich Florenskij in Aserbaidschan geboren wurde 1882. Ausgestattet mit einer außergewöhnlich vielfältigen Intelligenz, Er schloss zunächst sein Mathematikstudium an der Universität Moskau ab, eine tiefe Anziehungskraft für die exakten Wissenschaften verspüren. Später entschloss er sich, sich theologischen und philosophischen Studien zu widmen., Er wurde zum Priester der Russisch-Orthodoxen Kirche geweiht 1911. Nach der Oktoberrevolution entschied er sich mutig, in Russland zu bleiben, um weder seine Herde noch seine Berufung im Stich zu lassen.. Unterlag harter Verfolgung durch das Sowjetregime, Er wurde inhaftiert und in Arbeitslager deportiert, bis er schließlich während der stalinistischen Säuberungen erschossen wurde 1937.

Aus der Sicht der katholischen Theologie, obwohl Florenskij ein orthodoxer Autor ist, sein Denken bietet außergewöhnliche Reize, solange es im Einklang mit unserer Tradition und dem Lehramt gelesen wird. Der Kern seiner Überlegungen findet sich in seinem Meisterwerk „Die Säule und das Fundament der Wahrheit“. (dessen Titel einen klaren Hinweis darauf darstellt 1 Tim 3,15). In dieser Arbeit, Florenskij schlägt eine „orthodoxe Theodizee“ vor, die das Geheimnis des theologischen Wissens untersucht. Er behauptet, dass dies die Wahrheit ist (auf Russisch Istina) Dies wird nicht durch kalten und systematischen Rationalismus erreicht, aber es hat einen antinomischen Charakter, die menschliche Vernunft, allein, als widersprüchlich empfunden¹. Nur die lebendige Erfahrung der kirchlichen Liebe und des Heiligen Geistes ermöglicht es uns, diese Antinomien zu überwinden..

Para Florenskij, Das Ziel der Erkenntnis kann nur erreicht werden, wenn man ihm Liebe entgegenbringt; Liebe, Wahrheit und Schönheit bilden ein einziges Lebens- und Erfahrungsprinzip². Dieser Aspekt harmoniert wunderbar mit der katholischen Lehre, wie uns der Katechismus der Katholischen Kirche erinnert (n. 2500), erkennt an, dass „die Wahrheit die Freude und den Glanz spiritueller Schönheit mit sich bringt“, führt uns zum Schöpfer.

Demut und Intellekt

In einer Zeit, in der Glaube mit Fideismus und Mariologie mit einer Mariolatrie verwechselt wird, die den emotionalen Geist verfolgt, Ich halte es für wichtig, diese Überlegungen auf Autoren zu konzentrieren, die über eine große spirituelle und theologische Tiefe verfügen..

„Das Vorbild der jungfräulichen Reinheit ist die Reinste und Allerheiligste Mutter des Herrn.“, demütig in seiner ewigen Reinheit, rein in seiner unveränderlichen Demut. darin, Braut des Heiligen Geistes und ewig von Ihm gereinigt, entspringt der lebendigen Quelle universeller Reinheit, der “ewig fließende Quelle des Intellekts”. Darin fließt das lebendige Wasser, das allen Durst löscht und das Feuer der Gehenna in der Seele löscht.. Deshalb ruft die Kirche sie mit diesen Worten an: “Reinigung der Welt, Mutter Gottes”».³

In dieser ersten Passage Es wird etwas Grundlegendes gesagt: dass Maria in ihrer Demut unveränderlich ist, aus dem die lebendige Quelle entspringt, die ewig fließende Quelle des Intellekts. Wir wissen es, und dies ist ein klassischer Marienort, dass Maria demütig ist. Sie ist diejenige, die Gottes Plan akzeptiert, ohne ihn konkret und in allen Einzelheiten verstehen zu können.; Darin ist er für uns alle ein Vorbild. Aber ich denke, dass er heute auch aus einem anderen Grund bescheiden ist., weil es mit der Sphäre des Geistes verbunden ist, die Florenskij zitiert. Dies ist die Zeit, die Post-Covid-Ära und der Ärawechsel, in dem jeder Mensch mit immer größerer Leichtigkeit Glauben und Wahrheit nach seinem Geschmack aufbaut.. und die Realität selbst, und daher auch das Gut des Glaubens, Sie sind kaum mehr als Accessoires, die je nach persönlichem Geschmack verwendet werden. Florenskij erinnert uns daran, dass Maria dies nicht tut. Maria ist, im Gegenteil, demütig auch in der Unterwerfung seines Intellekts. Was du nicht verstehst, und der vielleicht weiter darüber nachdenkt, Beten Sie weiter und begrüßen Sie weiterhin mit Glauben, mit einer Intelligenz des Glaubens, Es führt jedoch nicht dazu, dass sie den Glauben selbst in Frage stellt, nur weil er ihre eigenen Überzeugungen nicht bestätigt., Überzeugungen, die nichts mit dem Glauben an den Gott Jesu Christi zu tun haben, dieser lang erwartete Messias und Sohn.

Das ist, falls Sie es wollen, eine der großen Formen der Hybris unserer Zeit. Die Konstruktion eines relativistischen Glaubens, vor dem uns bereits der damalige Kardinal Ratzinger gewarnt hatte, nach Papst Benedikt. Im Gegensatz dazu, Maria ist für uns ein Beispiel für die Verwurzelung in der Realität des Glaubens. Glaube ist das; Es wird in seinen Lehrausdrücken nicht verändert, Moral und auch nicht in der Ausübung der Nächstenliebe. Denn das ist kein Akt der Demut, aber ein Akt des Stolzes.

Übermitteln Sie authentisch göttliche Gunst

Es gibt eine zweite Passage dieser Arbeit, die ich sehr interessant fand., in dem Florenskij schreibt:

„Denn sie ist diejenige, die die dunkle Verwirrung unserer Leidenschaften und Wünsche zerstreut … die Feuersäule, die uns vor den Versuchungen und Verführungen der Welt bewahrt … die Feuersäule, die uns inmitten der Dunkelheit der Sünde den Weg der Erlösung zeigt … diejenige, die uns durch den Tau ihrer Gebete vom Feuer der Leidenschaften befreit.“. Wenn der Herr das Oberhaupt der Kirche ist, Die süße Maria ist „die Übermittlerin der göttlichen Gunst“, das wahre Herz, durch das die Kirche ihren Mitgliedern das Leben schenkt, Ewigkeit und die Gaben des Geistes, der wahre „Lebensspender“, die wahre „lebensspendende Quelle“. Denn Maria ist „die unbefleckte Frau“, die einzige reine und gesegnete ... die einzige voller Gnade ... die einzige unverwesliche und gute Taube». Sie ist das lebendige Symbol und das Prinzip der gereinigten Welt, der Luftreiniger; Es ist der brennende Dornbusch, umgeben von den Flammen des Heiligen Geistes, „die lebendige und vorausschauende Manifestation des Geistes auf Erden“.⁴

In dieser zweiten Passage Maria wird als diejenige dargestellt, die gegen die Leidenschaften vermittelt; daher, Man könnte sagen, dass sie eine Vermittlerin in dem Sinne ist, dass sie in Momenten großer Spannung für uns betet., voller großer Wut und großer Angst. Während Covid, Wie viele Rosenkränze wurden gebetet?!, und Maria war in dieser Zeit der „schwarzen Angst“ bei uns, wie einige Soziologen es nannten. Und gleichzeitig, Jedoch, Uns wird gesagt, dass Maria diejenige ist, die göttliche Gunst vermittelt. Unverdorben und gut sein, ist für uns nicht nur ein Vorbild für die Demut in der Annahme des Glaubens, sondern auch ein Vorbild für jemanden, der den Glauben vollständig weitergibt. Und es wirklich in seiner ganzen Fülle weitergeben, wird derjenige, der zur Reinigung der Welt und der Gesellschaft beiträgt.

Diese Passage über die Übertragung lädt uns alle zu einem Lebensrückblick ein, zu einer Reflexion in diesem Sinne: Was bedeutet es für uns, Übermittler des Glaubens zu sein?, Hüter der Tradition, sondern aus der wahren Tradition? Haben wir Angst, diese Glaubenswahrheiten zu verkünden?, zum Beispiel solche, die sich auf die Sexualmoral beziehen, die heute als übertroffen gelten? Oder haben wir Angst davor, Christus auch nur beim Namen zu nennen, weil wir denken, dass der säkulare Charakter des Staates uns zum Schweigen zwingt?? Das sind keine echten Sender. Alle Sender, dem Beispiel Mariens folgend, ist jemand, der um die Gnade bittet, mit Leidenschaft zu kommunizieren, Hingabe und Authentizität sind die Schönheit des Glaubens. Und es wäre seltsam, wenn es nicht so wäre. Florenskij hilft uns, eine wichtige Wahrheit zu verstehen: dass Maria die Vorwegnahme des Heiligen Geistes auf Erden ist. Deshalb ist María eine pneumatologische Frau., eine Frau, erfüllt vom Heiligen Geist, die die ganze Kirche will, dass alle Gläubigen, Sei erfüllt vom Geist. Also, in dieser Zeit, die noch vom zu Pfingsten empfangenen Licht lebt, Nehmen wir die Worte dieses östlichen Denkers in diesem Sinne auf. Marian zu sein bedeutet, Männer des Geistes und Erzeuger des Geistes zu sein.. Friedensstifter im christologischen Sinne des Wortes. Möge uns diese Überlegung helfen, daher, um wirklich ein wenig marianischen zu sein. Und pneumatologischer.

Novelle Santa Maria in Florenz, 25 Juli 2026

HINWEISE

¹ Siehe Einleitung zu PAVEL ALEKSANDROVIČ FLORENSKIJ, Die Säule und das Fundament der Wahrheit: Orthodoxer Theodizee-Aufsatz in zwölf Briefen, Ausgabe von Natalino Valentini, Cinisello Balsamo, San Paolo Editionen, 2010, PP. 15 und folgende.

² g. LORIZIO, Pavel Aleksandrovic Florenskij: ein Profil seines Denkens, „Dialegesthai“, 5 (2003), R. FISICHELLA, Geschichte der Theologie – von Vitus Pichler bis Henri de Lubac, vol. III, EDB, Bologna, 2015, P. 587 Hier.

³ P. FLORENSKIJ, Die Säule und das Fundament der Wahrheit, Rusconi, Mailand, 1974, P. 416.

⁴ Ebenda.

 

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