Entre a lei e o mistério, O Natal de José, Homem certo. E por que não “co-redentor”? – Entre a lei e o mistério: o Natal de José, um homem justo. E por que não “co-redentor”? – O Natal de José, homem justo. E por que não “co-redentor”?

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italiano, inglês, espanhol

 

ENTRE A LEI E O MISTÉRIO, O NATAL DE GIUSEPPE, HOMEM CERTO. E POR QUE NÃO “CORREDENTOR”?

Sem Giuseppe, a Encarnação permaneceria um evento suspenso, sem raízes legais. Em vez, pela sua fé e pela sua justiça, a Palavra entra não apenas na carne, mas na lei, em genealogia, na história concreta de um povo. Isto é o que torna o Natal um evento verdadeiramente corporificado, não é uma simples sucessão de imagens edificantes, entre anjos cantores, um boi e um burro reduzidos a espetaculares aquecedores circundantes e pastores que vêm correndo alegres.

- Notícias da Igreja -

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No palco de Natal o cenário fica lotado. Há Maria, que a piedade cristã coloca no centro juntamente com o Menino, os anjos cantando, os pastores que vêm correndo.

Alguns roteiristas ele até decidiu incluir dois sistemas rudimentares de aquecimento ecológico no conjunto, um boi e um burro, retratados pela iconografia como criaturas mais fiéis que os homens, o que talvez eles realmente fossem. Obviamente é um roteiro - para usar uma expressão emprestada da linguagem teatral clássica - muito livremente inspirado nos Evangelhos canônicos., em que, no entanto, não há vestígios dessas presenças animais; no mínimo, eles podem ser encontrados em algum evangelho apócrifo, começando pelo pseudo-Mateus.

Os vários roteiristas e figurinistas eles trouxeram tudo para o primeiro plano no set de Aniversário, exceto aquele sem quem, histórica e concretamente, O Natal nunca aconteceria: Giuseppe.

Na devoção popular Giuseppe é muitas vezes reduzido a uma presença marginal, quase decorativo. Transformado em imagens piedosas em um velho cansado, tranquilizador, inofensivo, como se sua função não fosse perturbar o mistério, de não ter peso, de realmente não contar. Mas esta imagem, construída para defender uma verdade de fé - a virgindade de Maria - acabou por ofuscar outra, igualmente fundamental: sua verdadeira responsabilidade, concreto e dramático no caso da Encarnação.

O Evangelho de Mateus apresenta-o com uma qualificação sóbria e juridicamente densa:

«José, seu marido, que estava certo e ele não queria repudiá-la, decidiu demiti-la em segredo" (MT 1,19).

Não há insistência em qualidades morais genéricas, nem em atitudes internas. A categoria decisiva é a justiça. E justiça, na história do Evangelho, Não é uma explosão emocional, mas um critério operacional que se traduz numa escolha concreta.

Ele soube da gravidez de Maria, ele se vê diante de uma situação que não entende, mas que por isso mesmo não pode escapar e que, em vez de, deve enfrentar com sábia clareza. A lei lhe ofereceria uma solução clara, publicamente reconhecido e socialmente honrado: o repúdio. É uma possibilidade prevista pelo ordenamento jurídico da época e não implicaria qualquer culpa formal (cf.. Dt 24,1-4). Porém, Giuseppe não a contrata, porque a sua justiça não termina na observância literal da norma, mas é medido na proteção da pessoa.

A decisão de demitir Maria em segredo não é um gesto sentimental nem uma solução conveniente. É um ato deliberado, o que implica um custo pessoal preciso: exposição a suspeitas e perda de reputação. José aceita este risco porque a sua justiça não visa o que normalmente se chama de defesa da honra pessoal., mas sim para salvaguardar a vida e a dignidade das mulheres. Nesse sentido, ele não duvida de Maria. O texto evangélico não revela qualquer suspeita moral em relação à jovem noiva (cf.. MT 1,18-19). O problema não é a confiança, mas a compreensão de um evento que excede as categorias disponíveis. Isso coloca Joseph em um verdadeiro estado de turbulência, totalmente humano, o que, no entanto, não se traduz em dúvida sobre Maria.

É de fundamental importância observar que esta escolha precede o sonho, em que o Anjo do Senhor revela a José a origem divina da maternidade de Maria e o convida a acolhê-la consigo como sua noiva, confiando-lhe a tarefa de nomear a Criança (cf.. MT 1,20-21). A intervenção do anjo não orienta a decisão de José, mas ele assume e confirma. A revelação não substitui o julgamento humano, nem o anula: cabe nisso. Deus fala com José para não salvá-lo do risco, mas porque o risco já foi aceito em nome da justiça: quando sua liberdade é chamada a escolher, ele não faz uso da Lei Mosaica, à qual poderia legitimamente apelar, mas ele decide agir com amor e confiança para com Maria, mesmo sem compreender totalmente o acontecimento que o envolve. Só depois desta decisão o mistério é esclarecido e nomeado:

«Giuseppe, filho de David, não tenha medo de levar Maria com você, sua esposa" (MT 1,20).

Acolhendo Maria como sua noiva, Joseph não realiza um ato privado: assume responsabilidade pública e legal, reconhecer como seu o filho que Maria traz no ventre. É este gesto – e não um sentimento interno – que introduz Jesus na história concreta de Israel. Através de José, o Filho entra legalmente na linhagem de David, como atestado pela genealogia de Mateus que precede imediatamente a história da infância.

A paternidade de Giuseppe não é biológica, precisamente por isso não é simbólico nem secundário, mas real no sentido mais estrito do termo. É paternidade legal, histórico, social. É José quem dá o nome ao Menino, e é justamente na imposição do nome que ele exerce sua autoridade de pai. A ordem do anjo é explícita: «Você o chamará de Jesus» (MT 1,21). No mundo bíblico, impor o nome não é um ato formal, mas a assunção de uma responsabilidade permanente. Com este gesto garante a identidade e a posição histórica do Filho.

Sem ele, a Encarnação permaneceria um evento suspenso, sem raízes legais. Em vez, pela sua fé e pela sua justiça, a Palavra entra não apenas na carne, mas na lei, em genealogia, na história concreta de um povo. Isto é o que torna o Natal um evento verdadeiramente corporificado, não é uma simples sucessão de imagens edificantes, entre anjos cantores, um boi e um burro reduzidos a espetaculares aquecedores circundantes e pastores que vêm correndo alegres.

Tudo isso torna teologicamente correto afirmar que Joseph, o homem há muito colocado na sombra prudente - e talvez até injusta -, ele é a figura através da qual o mistério do Natal ganha consistência histórica e jurídica. É por meio dele que o Verbo de Deus encarnado entra na Lei, para não sofrer, mas para realizá-lo. Na verdade, não é por acaso que, mais de trinta anos depois,, durante sua pregação, Jesus afirmou com palavras de absoluta clareza:

«Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; Eu não vim para abolir, mas para cumprir" (MT 5,17).

Quando ele então anuncia que esse cumprimento é ele mesmo e que - como dirá o apóstolo Paulo - o plano de "recapitular todas as coisas em Cristo se realiza nele, que estão nos céus e as coisas na terra " (Ef 1,10), a sombra da cruz já começará a ser vislumbrada, enquanto eles tentarão apedrejá-lo: «Porque você, que você é um homem, você se faz Deus" (GV 10,33). A sombra da cruz aparecerá ainda mais definida no gesto do Sumo Sacerdote que rasgará as vestes ao ouvi-lo proclamar-se Filho de Deus (cf.. MT 26,65), representação plástica do fato de que o cumprimento da Lei passa agora pela recusa e pelo sacrifício.

A Palavra de Deus encarna-se através do sim de Maria, mas isso é historicamente guardado e protegido por Joseph, aquele que protegeu e guardou, junto com sua esposa, o unigênito Filho de Deus. Não em um sentido simbólico ou devocional, mas no sentido concreto e real da história: protegendo Maria, ele protegeu o Filho; protegendo o filho, preservou o próprio mistério do Natal:

«E o Verbo se fez carne e veio habitar entre nós» (GV 1,14).

E essa, sem nenhum teólogo dos sonhos, a pasta Nesury e o Fideísta Neson — aqueles, para ser entendido, que batem os pés pela "Maria corredentora" - alguma vez lhes ocorreu reivindicar, também para o Santíssimo Patriarca José, o título de co-redentor, igualmente devido e merecido, se você realmente queria brincar de fantasia dogmática ao máximo, depois de ter perdido completamente a bússola diária, o antigo e o novo.

Da ilha de Patmos, 24 dezembro 2025

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ENTRE A LEI E O MISTÉRIO: O NATAL DE JOSÉ, UM HOMEM JUSTO. E POR QUE NÃO “CO-RESDENTOR”?

Sem José, a Encarnação permaneceria um evento suspenso, sem enraizamento jurídico. Em vez de, pela sua fé e pela sua justiça, a Palavra entra não apenas na carne, mas na lei, em genealogia, na história concreta de um povo. Isto é o que faz do Natal um evento verdadeiramente encarnado, não uma mera sucessão de imagens edificantes, com anjos cantando, um boi e um burro reduzidos a dispositivos de aquecimento cênicos, e pastores apressando-se alegremente para o local.

— Atualidade eclesial —

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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No palco do Natal o cenário fica lotado. Há Maria, que a piedade cristã coloca no centro juntamente com o Menino; há os anjos que cantam e os pastores que correm para o local. Algum roteirista chegou a decidir incluir no set duas formas rudimentares de aquecimento ecológico — um boi e um burro — retratados pela iconografia como criaturas mais fiéis que os homens, o que talvez eles realmente fossem. Claramente, este é um roteiro – para usar um termo emprestado da linguagem teatral clássica – muito livremente inspirado nos Evangelhos canônicos, em que, no entanto, não há nenhum vestígio dessas presenças animais; eles podem ser encontrados em certos textos apócrifos, começando com o Evangelho de Pseudo-Mateus.

Por isso, os vários roteiristas e figurinistas trouxeram tudo para o primeiro plano no set de Dies Natalis, exceto aquele sem quem, histórica e concretamente, O Natal nunca teria acontecido: Joseph.

Na devoção popular, José é muitas vezes reduzido a um marginal, presença quase decorativa. Ele é transformado em imagens piedosas em um cansado, tranquilizador, velho inofensivo, como se seu papel fosse apenas não perturbar o mistério, não carregar nenhum peso real, contar para nada. Ainda esta imagem, construída para salvaguardar uma verdade de fé — a virgindade de Maria — acabou por obscurecer outra verdade, não menos fundamental: seu verdadeiro, responsabilidade concreta e dramática no caso da Encarnação.

O Evangelho de Mateus apresenta-lhe uma qualificação sóbria e juridicamente importante:


“José, o marido dela, sendo um homem justo e não querendo expô-la à vergonha, decidi dispensá-la discretamente” (MT 1:19).

Não há insistência em qualidades morais genéricas, nem nas atitudes interiores. A categoria decisiva é a justiça. E justiça, na narrativa do Evangelho, não é um impulso emocional, mas um critério operativo que se concretiza numa decisão concreta.

Ao saber da gravidez de Maria, ele se vê diante de uma situação que não entende, e precisamente por esta razão não pode fugir, mas deve, em vez disso, confrontar-se com a sabedoria lúcida. A Lei teria lhe oferecido uma clara, solução publicamente reconhecida e socialmente honrosa: repúdio. Esta era uma possibilidade prevista no ordenamento jurídico da época e não implicaria qualquer culpa formal. (cf. Dt 24:1–4). No entanto, José não se aproveita disso, porque a sua justiça não se esgota na observância literal da norma, mas é medido pela salvaguarda da pessoa.

A decisão de demitir Mary silenciosamente não é um gesto sentimental nem um compromisso conveniente. É um ato deliberado que acarreta um custo pessoal preciso: exposição à suspeita e perda de reputação. Joseph aceita esse risco porque sua justiça não é direcionada ao que geralmente é descrito como a defesa da honra pessoal., mas em direção à proteção da vida e da dignidade da mulher. Nesse sentido, ele não duvida de Maria. O texto do Evangelho não permite nenhum indício de suspeita moral em relação à jovem noiva (cf. MT 1:18–19). O problema não é a confiança, mas a compreensão de um evento que excede as categorias disponíveis. Isto coloca José numa condição de real, turbulência totalmente humana, o que, no entanto, não se traduz em dúvida sobre Maria.

É de fundamental importância observar que esta decisão precede o sonho, em que o anjo do Senhor revela a José a origem divina da maternidade de Maria e o convida a tomá-la como esposa, confiando-lhe a tarefa de impor o nome ao Menino (cf. MT 1:20–21). A intervenção angélica não direciona a decisão de José, mas antes assume e confirma. A revelação não substitui o julgamento humano, nem o anula: está enxertado nele. Deus fala com José não para poupá-lo do risco, mas porque o risco já foi aceito em nome da justiça: quando sua liberdade é chamada a escolher, ele não se vale da Lei Mosaica, à qual poderia legitimamente ter apelado, mas decide agir com amor e confiança para com Maria, mesmo que ele ainda não entenda completamente o evento que o envolve. Só depois desta decisão o mistério é esclarecido e nomeado:


“José, filho de Davi, não tenha medo de tomar Maria como sua esposa” (MT 1:20).

Tomando Maria como esposa, Joseph não realiza um ato privado: ele assume uma responsabilidade pública e jurídica, reconhecendo como seu o filho que Maria traz no ventre. É este ato — e não um sentimento interior — que introduz Jesus na história concreta de Israel. Através de José, o Filho entra legalmente na linhagem de Davi, como atestado pela genealogia mateana que precede imediatamente a narrativa da infância.

A paternidade de Joseph não é biológica; por isso mesmo não é simbólico nem secundário, mas real no sentido mais estrito do termo. É jurídico, paternidade histórica e social. É José quem dá o nome ao Menino, e justamente ao impor o nome ele exerce sua autoridade de pai. A ordem do anjo é explícita: “Você lhe dará o nome de Jesus” (MT 1:21). No mundo bíblico, impor um nome não é um ato meramente formal, mas a assunção de uma responsabilidade permanente. Através deste gesto, José torna-se o fiador da identidade e da localização histórica do Filho.

Sem ele, a Encarnação permaneceria um evento suspenso, sem enraizamento jurídico. Em vez de, pela sua fé e pela sua justiça, a Palavra entra não apenas na carne, mas na lei, em genealogia, na história concreta de um povo. Isto é o que faz do Natal um evento verdadeiramente encarnado, não uma mera sucessão de imagens edificantes, com anjos cantando, um boi e um burro reduzidos a dispositivos de aquecimento cênicos, e pastores apressando-se alegremente para o local.

Tudo isso torna teologicamente bem fundamentado afirmar que Joseph - há muito colocado em prudente, e talvez até injusto, obscuridade — é a figura através da qual o mistério do Natal assume consistência histórica e jurídica. É por meio dele que o Verbo de Deus encarnado entra na Lei, não estar sujeito a isso, mas para trazê-lo à realização. Não é por acaso que mais de trinta anos depois, durante Seu ministério público, Jesus declara com absoluta clareza:

“Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; Não vim para aboli-los, mas para cumpri-los” (MT 5:17).

Quando Ele então proclamar que este cumprimento é Ele mesmo, e que — como dirá o apóstolo Paulo — nele está o desígnio de «resumir todas as coisas em Cristo, coisas no céu e coisas na terra” (Eph 1:10) é realizado, a sombra da Cruz já começará a aparecer, enquanto eles tentam apedrejá-lo: “Porque você, sendo um homem, torne-se Deus” (Jn 10:33). A sombra da Cruz ficará ainda mais definida no gesto do Sumo Sacerdote que rasga as vestes ao ouvi-lo proclamar-se Filho de Deus (cf. MT 26:65), uma representação vívida do fato de que o cumprimento da Lei agora passa pela rejeição e pelo sacrifício.

A Palavra de Deus encarna-se através do sim de Maria, mas este sim é historicamente guardado e protegido por Joseph, aquele que protegeu e guardou, junto com sua esposa, o Filho unigênito de Deus. Não em um sentido simbólico ou devocional, mas no sentido concreto e real da história: protegendo Maria, ele protegeu o Filho; protegendo o Filho, ele guardou o próprio mistério do Natal:

“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós” (Jn 1:14).

E tudo isso sem isso já passou pela cabeça de qualquer teólogo movido por sonhos, pietista ou fideísta - aqueles, para ser claro, que batem os pés por uma “Maria co-redentora” - para reivindicar também para o Santíssimo Patriarca José o título de co-redentor, igualmente devido e merecido, se alguém realmente desejasse jogar o jogo da fantasia-dogmática até o fim, depois de ter perdido completamente a bússola diária, tanto o antigo como o novo.

Da ilha de Patmos, 24 dezembro 2025

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O NATAL DE JOSÉ, SÓ HOMEM. E POR QUE NÃO “CO-RESDENTOR”?

A partir daqui temos que começar de novo: do mistério do Verbo que se fez carne, animado por aquela centelha que levou primeiro Santo Agostinho e depois Santo Anselmo de Aosta a dizer, com palavras diferentes, mas com a mesma substância: «Acredito compreender, "Eu entendo para acreditar". Só então compreenderemos verdadeiramente o significado da frase decisiva: “E o Verbo se fez carne”, e, portanto, por que Jesus, na verdade, nunca nasceu.

— Notícias eclesiásticas —

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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No palco de Natal o cenário fica lotado. Há Maria, que a piedade cristã coloca no centro, ao lado do Menino; há os anjos que cantam e os pastores que vêm rapidamente. Algum roteirista decidiu até introduzir dois sistemas rudimentares de aquecimento ecológico no cenário - um boi e um burro -, representados pela iconografia como criaturas mais fiéis que os homens, o que talvez eles realmente fossem. Evidentemente, É um roteiro – para usar uma expressão tirada da linguagem teatral clássica – muito vagamente inspirado nos Evangelhos canônicos., em que, no entanto, não há vestígios dessas presenças animais; no máximo eles podem ser encontrados em alguns evangelhos apócrifos, começando com o do Pseudo-Mateus.

Por isso, os diferentes roteiristas e figurinistas trouxeram para o primeiro plano no palco do Aniversário absolutamente tudo, exceto aquele sem quem, histórica e concretamente, O Natal nunca teria acontecido: José.

Na devoção popular, José é frequentemente reduzido a uma presença marginal, casos decorativos. Transformado em imagens piedosas em um velho cansado, tranquilizador e inofensivo, como se a sua função não fosse perturbar o mistério, de não ter peso, realmente não estou contando. mas esta imagem, construída para salvaguardar uma verdade de fé — a virgindade de Maria —, acabou obscurecendo outro, igualmente fundamental: sua verdadeira responsabilidade, concreto e dramático no caso da Encarnação.

O Evangelho de Mateus apresenta-o com uma qualificação sóbria e juridicamente densa:

«José, o marido dela, que era justo e eu não queria denunciá-la, "ele decidiu repudiá-la secretamente." (MT 1,19).

Não há insistência em qualidades morais genéricas ou atitudes internas. A categoria decisiva é a justiça. e justiça, na história do evangelho, Não é um impulso emocional, mas um critério operacional que se traduz numa decisão concreta.

Ao saber da gravidez de María, Você se depara com uma situação que não entende, mas que precisamente por esta razão ele não pode evitar e que, pelo contrário, deve enfrentar com sabedoria lúcida. A lei teria oferecido uma solução clara, publicamente reconhecido e socialmente honrado: o repúdio. Era uma possibilidade prevista pelo ordenamento jurídico da época e não implicaria qualquer culpa formal. (cf. Dt 24,1-4). Porém, José não aceita, porque a sua justiça não se esgota na observância literal da norma, mas é medido na proteção da pessoa.

A decisão de demitir secretamente María Não é um gesto sentimental nem uma solução de conveniência. É um ato deliberado que envolve um custo pessoal preciso: exposição a suspeitas e perda de reputação. José aceita este risco porque a sua justiça não está orientada para o que se costuma chamar de defesa da honra pessoal., mas para salvaguardar a vida e a dignidade das mulheres. Nesse sentido, não duvida de Maria. O texto evangélico não revela qualquer suspeita moral em relação à jovem esposa (cf. MT 1,18-19). O problema não é a confiança, mas a compreensão de um evento que vai além das categorias disponíveis. Isso coloca José em uma condição de verdadeira confusão, totalmente humano, o que, no entanto, não se traduz em qualquer dúvida sobre Maria.

É de fundamental importância observe que esta decisão precede o sonho, em que o anjo do Senhor revela a José a origem divina da maternidade de Maria e o convida a acolhê-la como sua esposa, confiando-lhe a tarefa de impor o nome à Criança (cf. MT 1,20-21). A intervenção do anjo não orienta a decisão de José, mas antes assume e confirma isso. A revelação não substitui o julgamento humano nem o anula: está enxertado nele. Deus fala com José para não tirá-lo do risco, mas porque o risco já foi aceito em nome da justiça: quando sua liberdade é chamada a escolher, não aproveita a Lei Mosaica, à qual poderia ter sido legitimamente apelado, mas decide agir com amor e confiança para com Maria, mesmo sem entender completamente o evento que o envolve. Só depois desta decisão o mistério é esclarecido e nomeado:

«José, filho de Davi, não tenha medo de receber Maria, sua esposa" (MT 1,20).

Ao acolher Maria como sua esposa, José não realiza ato privado: assume responsabilidade pública e legal, reconhecendo como seu o filho que Maria traz no ventre. É este gesto — e não um sentimento interno — que introduz Jesus na história concreta de Israel.. Através de José, o Filho entra legalmente nos descendentes de Davi, como atestado pela genealogia mateana que precede imediatamente a história da infância.

A paternidade de José não é biológica; precisamente por isso não é simbólico nem secundário, mas real no sentido mais estrito do termo. É uma paternidade legal, histórico e social. É José quem dá o nome à Criança, e é precisamente impondo o nome que ele exerce o seu poder parental. A ordem do anjo é explícita: "Você lhe dará o nome de Jesus" (MT 1,21). No mundo bíblico, impor o nome não é um ato meramente formal, mas a assunção de uma responsabilidade permanente. Com este gesto, José torna-se fiador da identidade e localização histórica do Filho.

sem ele, a encarnação permaneceria como um evento suspenso, sem raízes legais. Em vez de, pela sua fé e pela sua justiça, a Palavra entra não apenas na carne, mas também na lei, em genealogia, na história concreta de uma cidade. Isto é o que faz do Natal um evento verdadeiramente encarnado., e não uma simples sucessão de imagens edificantes, com anjos que cantam, um boi e um burro reduzidos a aquecedores de palco e pastores que vêm exultantes.

Tudo isso nos permite afirmar com fundamento teológico que José, o homem por muito tempo colocado em uma melancolia prudente - e talvez também injusta, É a figura através da qual o mistério do Natal adquire consistência histórica e jurídica.. É por meio dele que o Verbo de Deus encarnado entra na Lei, não se submeter a isso, mas para cumpri-lo. Não é por acaso que, mais de trinta anos depois, durante sua pregação, Jesus afirma com palavras de absoluta clareza:

«Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; Eu não vim para abolir, mas para cumprir" (MT 5,17).

Quando ele irá anunciar que este cumprimento é Ele mesmo e que - como dirá o Apóstolo Paulo - Nele se realiza o plano de “recapitular todas as coisas em Cristo”., os do céu e os da terra" (Ef 1,10), a sombra da cruz começará a ser vista, enquanto eles tentarão apedrejá-lo: "Porque você, sendo um homem, você se torna Deus" (Jn 10,33). A sombra da cruz aparecerá ainda mais definida no gesto do Sumo Sacerdote que rasga as vestes ao ouvi-lo proclamar-se Filho de Deus. (cf. MT 26,65), representação plástica de que o cumprimento da Lei já envolve rejeição e sacrifício.

A Palavra de Deus se encarna através Sim de Maria, mas isso Sim É historicamente guardado e protegido por José, aquele que protegeu e guardou, com sua esposa, ao Filho unigênito de Deus. Não em um sentido simbólico ou devocional, mas no sentido concreto e real da história: protegendo Maria, protegeu o filho; protegendo o filho, guardou o próprio mistério do Natal:

“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós” (Jn 1,14).

E tudo isso sem nenhum sonho teólogo, a nenhum pietista nem a nenhum fideísta - o mesmo, entender um ao outro, que batem os pés exigindo uma “Co-redentora Maria” – já lhes ocorreu reivindicar também o título de co-redentora do Santíssimo Patriarca José?, igualmente devido e merecido, Se você realmente quisesse jogar fanta-dogmática até o fim, depois de ter perdido completamente a bússola diária, o velho e o novo.

Da Ilha de Patmos, 24 dezembro 2025

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A encarnação de Jesus como alerta à estética divina e à harmonia entre corpo e alma – A encarnação de Jesus como alerta contra uma estética divina distorcida e como harmonia entre corpo e alma – A encarnação de Jesus como alerta contra uma estética divina distorcida e como harmonia entre corpo e alma

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(italiano, Inglês, Espanhol)

 

A ENCARNAÇÃO DE JESUS ​​COMO AVISO À ESTÉTICA DIVINA E À HARMONIA ENTRE CORPO E ALMA

É precisamente o Santo Pontífice Leão Magno que, por ocasião da homilia do dia de Natal, chama os cristãos a reconhecerem a sua própria dignidade que, sem medo de contradição, passa também por aquela corporeidade e fisicalidade que é uma manifestação visível da beleza do Filho encarnado e que devemos defender e valorizar dentro de nós mesmos..

- Notícias da Igreja -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

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Quando eu estava estudando na universidade de Cagliari, nos primeiros anos do curso de Farmácia, o exame de anatomia foi um dos mais difíceis de fazer junto com os de química geral e inorgânica e depois de química orgânica.

Em uma tarde de chumbo na sala F do complexo universitário da cidadela de Monserrato, Lembro que o professor de Anatomia ia apresentar o sistema nervoso central. Mesmo não sendo estudantes de medicina, anatomia era uma disciplina particularmente bem feita e aprofundada, também porque o mesmo professor fazia frequentemente referências específicas à Histologia e à Citologia (em suma, tudo o que diz respeito ao estudo de tecidos e células animais e vegetais) que tínhamos que conhecer como Ave Maria e que qualquer imprecisão teria despertado a ira do professor, muito mais temível do que a ira de Aquiles na Ilíada.

Ao explicar o sistema nervoso central aprendi com a professora sobre a existência do Homúnculo Motor e Sensorial, que nada mais é do que um mapa visual de como as diferentes partes do corpo são representadas no nível cortical. As áreas são muito maiores, de tamanho maior, maior será sua importância para fins de percepção sensorial ou motora. A representação gráfica é, portanto, a de um homem, mas de um homem disforme e desarmônico. Este tipo de desarmonia é necessária e funcional desde que nos referimos ao nosso sistema nervoso, na verdade, podemos dizer que é precisamente graças a ela que somos capazes de fazer a maioria das coisas que fazemos na vida diária.

Mas o que aconteceria se o homem fosse realmente assim na realidade, anatomicamente falando? Isso seria bastante problemático, no entanto, é precisamente na proximidade da solenidade do Natal que nos damos conta de como o homem foi criado por Deus não como um homúnculo, mas como um todo harmonioso e é precisamente a encarnação do Verbo que constitui a prova daquela harmonia de corpo e espírito que o cristão, como um homem crente, não posso me dar ao luxo de deixar isso de fora, vale a pena se tornar um homenzinho, isto é, uma caricatura.

Nosso diretor Padre Ariel publicou recentemente um artigo muito interessante com um título provocativo: À medida que o Natal se aproxima, é justo dizer: Jesus nunca nasceu em que ele afirma que:

«o Filho não começa a estar em Belém. Ele é “antes de todas as idades”, Por que “eu de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro”. Natal não é o nascimento de Deus, mas a Encarnação do Filho eterno “gerado, não criado, da mesma substância do Pai”» (cf.. Who).

O que isto significa? Teremos a oportunidade de compreender melhor isso durante a Santa Missa do dia de Natal, em que o Beato apóstolo e evangelista João nos ensinará com seu maravilhoso Prólogo, mas, para resumir a história, podemos resumir dizendo que o Natal é o ato salvífico do Pai, no qual o Filho, pela obra do Espírito Santo, toma verdadeiramente forma mortal no ventre de uma Virgem Mãe e assume a nossa humanidade, vindo à luz como um verdadeiro homem. A palavra de Deus, aquele por meio de quem o Pai fez todas as coisas, assume um corpo e uma alma. Esta verdade ecoa nos Salmos nos quais a leitura da fé cristológica nos faz dizer que “Ele é o mais belo entre os filhos do homem” (cf. Vontade 44), e essa beleza não é apenas de natureza espiritual, mas também física, toca aquele corpo que Ele assumiu e que transmite verdadeiramente a ordem e a harmonia de Deus. Jesus Cristo, como verdadeiro homem, é o modelo daquela estética divina que é ao mesmo tempo uma harmonia criativa e ordenadora., devemos inspirar-nos nele para crescer como homens e como crentes. Somente no mistério trágico da Paixão percebemos como a beleza do corpo do Redentor será desfigurada por ter assumido sobre si o pecado dos homens, um pecado que não só constitui uma desordem no nível espiritual do relacionamento com Deus, mas que também é um ataque àquela beleza física que torna o Senhor desfigurado e rejeitado, homem de dores diante de quem se cobre o rosto para tornar mais suportável a visão de um castigo tão doloroso que culminará na crucificação no Gólgota.

Por que essa reflexão? Porque considero mais necessário do que nunca dar a conhecer como o mistério do Natal não é apenas um acontecimento para os corações emocionais que toca o espírito, mas também e essencialmente a corporeidade humana. Muitas vezes testemunhamos isso, também no povo de Deus, a uma forma desarmônica de entender o corpo, de uma forma muito mais semelhante às filosofias antigas, onde o corpo era visto como uma prisão da alma imortal. Mas é verdade que quanto mais se negligencia o corpo em comparação com a alma, mais agradável se é a Deus.? A heresia é evidente e leva a uma forma alterada de compreensão da fé, combinado com uma certa espiritualidade doentia que predispõe a forjar não-homens, nem mesmo os cristãos, meu omuncoli.

É precisamente o Santo Pontífice Leão Magno que, por ocasião da homilia do dia de Natal, exorta os cristãos a reconhecerem a própria dignidade que, sem medo de contradição, inclui também aquela corporeidade e fisicalidade que é uma manifestação visível da beleza do Filho encarnado e que devemos defender e valorizar dentro de nós.

Um cristão equilibrado na fé, assim, ele não pode pensar em cuidar apenas da alma se depois negligencia ou deixa desperdiçar aquele corpo que Deus lhe deu e que o Salvador assumiu e glorificou com a ressurreição. Para as belas almas que se escandalizarão com tal discurso lembro-me do Seráfico Padre São Francisco, inigualável pela mortificação e austeridade da vida, «ele estudou para segurar o corpo com respeito e santidade, através da pureza completa de todo o seu ser, carne e espírito" (fontes franciscanas, 1349)» e que no final da vida reconheceu como tinha sido um pouco severo demais com o «corpo irmão» sobrecarregado por demasiadas penitências e enfermidades. Esta reflexão poderia ser o início de um caminho de maior reconciliação e autoaceitação que passa pelo necessário respeito e cuidado do próprio corpo, que é templo do Espírito Santo, mas também verdadeiro instrumento para dar glória a Deus na imanência.. Recordemos – entre o agradável e o provocativo – que depois da eleição como Sumo Pontífice do Cardeal Reitor, soube-se a notícia de que o novo Papa frequentava o ginásio Omega Fitness Club de Roma como cardeal, onde treinou incógnito com cardio e máquinas, demonstrando excelente forma física e mantendo o equilíbrio entre mente e corpo, o que surpreendeu seu personal trainer, que o reconheceu somente após sua eleição para o papado.

Algumas considerações práticas, antes de concluir: ppreparar-se bem para o Natal permite-nos seguir os conselhos de João Baptista e estar bem preparados para encontrar Jesus, implementar gestos reais e concretos de justiça para abaixar o pescoço do orgulho pessoal e buscar as raízes dos pecados que cometemos todos os dias. Uma boa e meticulosa confissão é o ponto de partida para celebrar bem o nascimento do Redentor, depois unidos ao verdadeiro encontro com Cristo na Santa Missa e na Eucaristia. Infelizmente, ainda muitos cristãos não participam da Eucaristia no dia de Natal porque estão ocupados com milhares de outros problemas e esquecidos dAquele que celebra para dar maior destaque a tudo o que é secundário, e depois venha no Boxing Day e assista à missa com esta desculpa: «Não pude vir ontem, mas irei hoje, é tudo igual».

Todo o período de Natal é uma celebração de luz na qual tenho a oportunidade de mergulhar em Jesus, luz na escuridão, e esta iluminação da vida só pode acontecer com a oração. Encontrando momentos, momentos, momentos para permanecer diante do Senhor Jesus em oração íntima e deixar que sua luz ilumine minhas trevas e me guie ao encontro com Ele como foi para os Santos Magos.

Mas esta preparação é apenas espiritual não basta deixarmos de fora o corpo, se o feriado não me permite cuidar do meu corpo e do corpo de quem amo, sabendo que esse é também um lugar teológico para encontrar Cristo. Cuidar da aparência física nos feriados religiosos não é narcisismo ou vaidade. Assim como as igrejas são decoradas, os altares e as casas para as solenidades do Senhor, até minha aparência e meu corpo merecem ser dignamente preparados para o encontro com o Senhor, reflexo daquela beleza que a liturgia canta também nas pessoas vivas dos batizados.

E assim chegamos à cantina, em almoços e jantares, momentos oportunos para garantir que você não esteja usado por alimentos mas o oposto de usar comida como instrumento de louvor, de união fraterna e não de alienação. Alimentos que também podem servir para ajudar o corpo e restaurar a alma de quem se encontra na pobreza e na marginalização e que muitas vezes espera, como o pobre Lázaro, algumas migalhas que caíram das mesas dos muitos Epuloni ricos do nosso tempo, dos quais o primeiro sou eu.

Mas não se trata apenas de comida, Até a época do Natal pode ser uma oportunidade para vivenciar atividades salutares e saudáveis ​​em família ou na solidão que revigoram o corpo e nos permitem permanecer eficientes para o Reino de Deus. Pensa-se para nós, sacerdotes, que o sedentarismo e a desordem das férias muitas vezes correm o risco de nos fazer ganhar vários quilos a mais, quando, em vez disso, a nossa escolha de vida vocacional deveria demonstrar uma corporeidade sã e dinâmica, porque está combinada com uma espiritualidade sã e dinâmica. Ao longo da história da Igreja, o estilo de vida dos consagrados - penso nas muitas ordens monásticas e mendicantes mas não só - sempre se desdobrou entre o refeitório e a actividade física com extremo equilíbrio e sabedoria, evitando o risco da opulência e da ociosidade desmedidas.. Algumas Congregações modernas incluíram a atividade física ou desportiva no seu estilo de vida diário, o que é uma bela metáfora da ascese cristã e fortalece o espírito na luta contra o pecado porque ensina que os resultados são obtidos com o suor do sacrifício constante..

Então que seja um feliz Natal para todos: um feliz Natal para a nossa alma renovada do torpor mortal do pecado e que seja também um feliz Natal para o nosso corpo fortalecido pelo exercício físico e pelas obras de caridade como verdadeiros e autênticos trabalhadores da vinha do Senhor. Juvenal escreveu «Devemos orar por uma mente sã em um corpo são» (Sentado. X, 356), “devemos pedir aos deuses que a mente esteja sã no corpo saudável”, que o Senhor nos conceda este dom para que também nós brilhemos, como ele, da beleza do mais belo entre os filhos dos homens.

Sanluri, 24 dezembro 2025

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A ENCARNAÇÃO DE JESUS ​​COMO AVISO CONTRA UMA ESTÉTICA DIVINA DISTORCIDA E COMO HARMONIA ENTRE CORPO E ALMA

É precisamente São Leão Magno quem, em uma homilia no dia de Natal, exorta os cristãos a reconhecerem a sua própria dignidade – uma dignidade que passa inquestionavelmente também pela corporeidade e pela fisicalidade, que são a manifestação visível da beleza do Filho encarnado e que devemos defender e salvaguardar dentro de nós.

- realidade eclesial -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

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Quando eu estava estudando na Universidade de Cagliari, durante os primeiros anos do curso de licenciatura em Farmácia, o exame de Anatomia foi um dos mais difíceis de enfrentar, juntamente com Química Geral e Inorgânica e posteriormente Química Orgânica.

Em uma tarde sombria em Palestra Salão F do complexo universitário do campus Monserrato, Lembro-me do professor de Anatomia se preparando para apresentar o sistema nervoso central. Embora não fôssemos estudantes de medicina, a anatomia era ensinada de uma forma particularmente minuciosa e rigorosa, também porque o mesmo docente fazia frequentemente referências precisas à Histologia e à Citologia (resumidamente, tudo relacionado ao estudo de tecidos e células animais e vegetais), assuntos que se esperava que conhecêssemos tão bem como a Ave Maria. Qualquer imprecisão teria provocado a ira do professor, muito mais assustador do que a raiva de Aquiles no Ilíada.

Ao explicar o sistema nervoso central, Aprendi com o palestrante sobre a existência do Homúnculo Motor e Sensorial, que nada mais é do que um mapa visual de como as diferentes partes do corpo são representadas no nível cortical. As áreas são maiores em proporção à sua importância para a percepção sensorial ou função motora. A representação gráfica é, portanto, a de um ser humano - mas distorcida e desarmônica. Este tipo de desarmonia é necessária e funcional já que nos referimos ao sistema nervoso; na verdade, é precisamente graças a esse arranjo que somos capazes de realizar a maioria das ações da vida diária.

Mas o que aconteceria se o homem fosse realmente assim na realidade, anatomicamente falando? A situação seria altamente problemática. E, no entanto, é precisamente à medida que se aproxima a solenidade do Natal que nos damos conta de que o homem foi criado por Deus, não como um homúnculo., mas como um todo harmonioso. É precisamente a Encarnação do Verbo que constitui a prova daquela harmonia entre corpo e espírito que o cristão, como um homem crente, não posso me dar ao luxo de negligenciar - sob pena de me tornar um homúnculo, isso é, uma caricatura.

Nosso Diretor, Padre Ariel, publicou recentemente um artigo muito interessante com o título provocativo No limiar do Natal, deve ser dito: Jesus nunca nasceu (cf. Aqui), em que ele afirma:

“O Filho não começa a existir em Belém. Ele é ‘antes de todos os tempos’, porque Ele é ‘Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro’. Natal não é o nascimento de Deus, mas a Encarnação do Filho eterno, 'gerado, não feito, consubstancial ao Pai’”.

O que isto significa? Compreenderemos isso mais plenamente durante a Santa Missa do dia de Natal, quando o Beato Apóstolo e Evangelista João nos instruirá através do seu maravilhoso Prólogo. Mas brevemente, podemos dizer que o Natal é o ato salvífico do Pai no qual o Filho, pela obra do Espírito Santo, assume verdadeiramente a forma mortal no ventre de uma Virgem Mãe e reveste-se da nossa humanidade, vindo ao mundo como verdadeiro homem.

A Palavra de Deus, por meio de quem o Pai fez todas as coisas, assume um corpo e uma alma. Esta verdade ressoa nos Salmos, onde uma leitura cristológica da fé nos leva a proclamar: “Você é o mais bonito dos filhos dos homens” (cf. Ps 44). Esta beleza não é apenas espiritual, mas também física; toca o corpo que Ele assumiu, que transmite verdadeiramente a ordem e a harmonia de Deus. Jesus Cristo, como verdadeiro homem, é o modelo daquela estética divina que é ao mesmo tempo criativa e ordenadora da harmonia. É para Ele que devemos olhar para crescer como seres humanos e como crentes.

Somente no mistério trágico da Paixão, compreendemos como a beleza do corpo do Redentor será desfigurada por Ele ter assumido sobre Si o pecado da humanidade - um pecado que não é apenas uma desordem no plano espiritual do relacionamento com Deus, mas também um ataque àquela beleza física que torna o Senhor desfigurado e rejeitado, um homem de dores diante de quem se cobre o rosto para tornar suportável a visão de tal sofrimento, sofrimento que culminará na crucificação no Gólgota.

Por que essa reflexão? Porque considero mais necessário do que nunca mostrar que o mistério do Natal não é apenas um acontecimento para corações emocionados que toca apenas o espírito, mas que também – e essencialmente – diz respeito à corporalidade humana. Não raramente, mesmo entre o povo de Deus, encontramos uma forma desarmônica de compreender o corpo, aquele que se assemelha muito às filosofias antigas em que o corpo era visto como uma prisão para a alma imortal.

Mas é realmente verdade que quanto mais se negligencia o corpo em favor da alma, mais agradável é a Deus? A heresia é evidente e leva a uma forma distorcida de compreensão da fé, unidos a uma espiritualidade doentia que predispõe a formar nem homens nem cristãos, mas homúnculos.

É precisamente São Leão Magno quem, em uma homilia no dia de Natal, exorta os cristãos a reconhecerem a sua própria dignidade – uma dignidade que passa inquestionavelmente também pela corporeidade e pela fisicalidade, que são a manifestação visível da beleza do Filho encarnado e que devemos defender e salvaguardar dentro de nós.

Um cristão equilibrado na fé, assim sendo, não pode pensar em cuidar apenas da alma, negligenciando ou deixando deteriorar o corpo que Deus lhe deu e que o Salvador assumiu e glorificou através da Ressurreição.

Para aquelas “belas almas” que podem ficar escandalizadas com tal discurso, Lembro-me de como até o Seráfico Padre São Francisco, incomparável em mortificação e austeridade de vida, “se esforçou para tratar o corpo com respeito e santidade, através da pureza mais perfeita de todo o seu ser, carne e espírito” (Fontes franciscanas, 1349), e como no final de sua vida ele reconheceu que talvez tivesse sido muito severo com “Brother Body”, sobrecarregados por penitências e enfermidades excessivas.

Esta reflexão poderia marcar o início de um caminho de maior reconciliação e aceitação de si mesmo, passando pelo necessário respeito e cuidado com o próprio corpo, que é o templo do Espírito Santo, mas também um verdadeiro instrumento para dar glória a Deus na imanência.

Vamos relembrar — algo entre o divertido e o provocativo — que após a eleição do Cardeal Prevost como Sumo Pontífice, soube-se que o novo Papa, enquanto ainda era cardeal, frequentou o Omega Fitness Club em Roma, onde treinou incógnito usando equipamentos e máquinas cardiovasculares, demonstrando excelente condição física e cuidando do equilíbrio entre mente e corpo. Isso surpreendeu até seu personal trainer, que o reconheceu somente após sua eleição para o papado.

Algumas considerações práticas, antes de concluir. Preparar-se bem para o Natal permite-nos seguir os conselhos de João Baptista e estar bem dispostos ao encontro com Jesus, colocar em prática atos reais e concretos de justiça para baixar as colinas do orgulho pessoal e procurar as raízes dos pecados que cometemos diariamente. Uma boa e meticulosa confissão é o ponto de partida para celebrar bem o nascimento do Redentor, juntamente com o verdadeiro encontro com Cristo na Santa Missa e na Eucaristia.

Infelizmente, muitos cristãos ainda não participam da Eucaristia no dia de Natal porque estão presos a milhares de outros compromissos, esquecendo Aquele que está sendo celebrado, para dar maior destaque ao que é secundário — apenas para assistir à missa do dia seguinte com a desculpa: “Eu não pude vir ontem, mas eu irei hoje, é a mesma coisa de qualquer maneira.”

Toda a época do Natal é uma festa de luz, em que tenho a oportunidade de mergulhar em Jesus, luz na escuridão. Tal iluminação da vida só pode acontecer através da oração: encontrando momentos, instantes, ocasiões para permanecer diante do Senhor Jesus em oração íntima e permitir que Sua luz ilumine minhas trevas e me guie ao encontro com Ele, como foi para os Santos Magos.

No entanto, este sentimento puramente espiritual a preparação não é suficiente se negligenciarmos o corpo - se a festa não me permite cuidar do meu corpo e do corpo daqueles que amo, sabendo que também este é um lugar teológico onde Cristo pode ser encontrado. Cuidar da aparência física em dias de festa religiosa não é de forma alguma narcisismo ou vaidade. Assim como as igrejas, altares e casas são adornados para as solenidades do Senhor, assim também meu corpo e aparência merecem ser preparados dignamente para encontrar o Senhor, como reflexo daquela beleza que a própria liturgia canta nas pessoas vivas dos batizados.

Sanluri, 24 dezembro 2025

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A ENCARNAÇÃO DE JESUS ​​COMO AVISO CONTRA UMA ESTÉTICA DIVINA DISTORCIDA E COMO HARMONIA ENTRE CORPO E ALMA

Foi precisamente o santo pontífice Leão Magno quem, em uma homilia de Natal, exorta os cristãos a reconhecerem a sua própria dignidade, que sem medo de errar também passa por aquela corporeidade e fisicalidade que são uma manifestação visível da beleza do Filho encarnado e que devemos defender e guardar em nós mesmos.

— Notícias eclesiásticas —

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

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Quando eu estava estudando na Universidade de Cagliari, durante os primeiros anos da licenciatura em Farmácia, A prova de Anatomia foi uma das mais difíceis de fazer, juntamente com os de Química Geral e Inorgânica e, posteriormente, Química Orgânica.

Em uma tarde de chumbo, na sala F do complexo universitário da cidadela de Monserrato, Lembro que o professor de Anatomia se preparava para apresentar o sistema nervoso central. Embora não fôssemos estudantes de medicina, A anatomia era um assunto particularmente bem estruturado e profundo, também porque o mesmo professor fez referências frequentes e precisas à Histologia e Citologia (resumindo, tudo o que diz respeito ao estudo de tecidos e células animais e vegetais), assuntos que deveríamos conhecer como a Ave Maria e nos quais qualquer imprecisão teria suscitado a ira do professor, muito mais temível do que a ira de Aquiles no Ilíada.

Explicando o sistema nervoso central, Aprendi com a professora a existência do Homúnculo Motor e Sensorial, que nada mais é do que um mapa visual de como as diferentes partes do corpo são representadas no nível cortical. As áreas são maiores quanto maior for a sua importância para a percepção sensorial ou função motora.. A representação gráfica é, portanto, o de um homem, mas de um homem deformado e não harmonioso. Esse tipo de desarmonia é necessária e funcional quando nos referimos ao sistema nervoso.; é mais, Podemos dizer que justamente graças a ela conseguimos realizar grande parte das ações que realizamos no dia a dia..

Mas o que aconteceria se o homem fosse realmente assim na realidade, do ponto de vista anatômico? A situação seria bastante problemática. Porém, É precisamente ao aproximarmo-nos da solenidade do Natal que nos damos conta de que o homem foi criado por Deus, e não como um homúnculo., mas como um todo harmonioso, e é precisamente a Encarnação do Verbo que constitui a prova daquela harmonia entre corpo e espírito que o cristão, como um homem crente, não posso me dar ao luxo de negligenciar, sob pena de se tornar um homúnculo, isto é,, em um desenho animado.

Nosso Diretor, Padre Ariel, publicou recentemente um artigo muito interessante com o título provocativo Às portas do Natal é justo dizer: Jesus nunca nasceu, em que ele afirma:

«O Filho não começa a existir em Belém. Ele é “antes de todos os tempos”, porque ele é “Deus de Deus”, Luz de Luz, “Verdadeiro Deus do verdadeiro Deus”. Natal não é o nascimento de Deus, mas a Encarnação do Filho eterno, “gerado, não criado, da mesma natureza do Pai” (cf. Aqui).

O que isto significa? Teremos a oportunidade de compreendê-lo melhor durante a Santa Missa do dia de Natal, quando o Beato Apóstolo e Evangelista João nos instruirá com seu admirável Prólogo. Mas, resumindo, Podemos dizer que o Natal é o ato salvífico do Pai no qual o Filho, pela obra do Espírito Santo, Ela verdadeiramente toma forma mortal no ventre de uma Virgem Mãe e se reveste de nossa humanidade., vindo para a luz como um verdadeiro homem.

A Palavra de Deus, por meio de quem o Pai fez todas as coisas, assume um corpo e uma alma. Esta verdade ressoa nos Salmos, onde uma leitura da fé cristológica nos leva a proclamar: "Você é o mais lindo dos filhos dos homens" (cf. Vontade 44). E essa beleza não é apenas de natureza espiritual, mas também físico; toca o corpo que Ele assumiu e que transmite verdadeiramente a ordem e a harmonia de Deus. Cristo, como um homem de verdade, É o modelo daquela estética divina que é ao mesmo tempo criativa e ordenadora da harmonia.; Devemos ser inspirados por Ele para crescermos como homens e como crentes..

Sozinho no trágico mistério da Paixão percebemos como a beleza do corpo do Redentor ficará desfigurada por ter assumido o pecado dos homens, pecado que não constitui apenas uma desordem no nível espiritual da relação com Deus, mas é também um ataque àquela beleza física que faz do Senhor um ser desfigurado e rejeitado., homem de dor diante de quem ele cobre o rosto para tornar mais suportável a visão de um sofrimento tão doloroso, que culminará na crucificação no Gólgota.

Por que essa reflexão? Porque considero mais do que necessário dar a conhecer que o mistério do Natal não é apenas um acontecimento para os corações emotivos que toca o espírito., mas também diz respeito — e essencialmente — à corporeidade humana. Não é raro que compareçamos, mesmo no povo de Deus, a uma forma desarmônica de entender o corpo, muito semelhante às filosofias antigas em que o corpo era visto como uma prisão para a alma imortal.

Mas é realmente verdade que quanto mais o corpo é negligenciado em favor da alma, mais Deus se agrada? A heresia é evidente e leva a uma forma alterada de entender a fé, unidos a uma espiritualidade doentia que nos predispõe a forjar não-homens, muito menos cristãos, mas homúnculos.

Foi precisamente o santo pontífice Leão Magno quem, em uma homilia de Natal, exorta os cristãos a reconhecerem a sua própria dignidade, que sem medo de errar também passa por aquela corporeidade e fisicalidade que são uma manifestação visível da beleza do Filho encarnado e que devemos defender e guardar em nós mesmos.

Um cristão equilibrado na fé, portanto, Ele não pode pensar em cuidar apenas da alma se depois negligencia ou permite que se deteriore o corpo que Deus lhe deu e que o Salvador assumiu e glorificou com a Ressurreição..

Para as “belas almas” Que se escandalizem com um discurso deste tipo, Lembro-me de como até o Seráfico Padre São Francisco, insuperável em mortificação e austeridade de vida, “Ele tentou tratar o corpo com respeito e santidade, através da mais pura integridade de todo o seu ser, carne e espírito (Fontes franciscanas, 1349), e como, no final de sua vida, ele reconheceu que talvez tivesse sido muito duro com seu “corpo irmão”., carregado de penitências excessivas e doenças.

Esta reflexão Poderia ser o início de um caminho de maior reconciliação e auto-aceitação, que envolve o necessário respeito e cuidado com o próprio corpo, que é templo do Espírito Santo, mas também um verdadeiro instrumento para dar glória a Deus na imanência.

Lembremo-nos — entre o simpático e o provocativo — que depois da eleição do Cardeal Prevost como Sumo Pontífice, Chegou a notícia de que o novo Papa, quando ele ainda era cardeal, Ele frequentava a academia Omega Fitness Club em Roma, onde treinou incógnito com exercícios cardiovasculares e máquinas, demonstrando excelente preparo físico e cuidando do equilíbrio entre mente e corpo, algo que surpreendeu até seu personal trainer, que o reconheceu somente após a eleição para o pontificado.

Algumas considerações práticas, antes de concluir. Preparar-nos bem para o Natal permite-nos seguir os conselhos de João Baptista e preparar-nos adequadamente para o encontro com Jesus., pôr em prática gestos reais e concretos de justiça para derrubar as montanhas do orgulho pessoal e procurar as raízes dos pecados que cometemos diariamente. Uma confissão boa e meticulosa é o ponto de partida para celebrar com dignidade o nascimento do Redentor., posteriormente unidos ao verdadeiro encontro com Cristo na Santa Missa e na Eucaristia.

Infelizmente, Muitos cristãos ainda não participam na Eucaristia no dia de Natal porque estão ocupados com mil outras tarefas e esquecem Aquele que é verdadeiramente celebrado., dando maior destaque a tudo que é secundário, e depois vá à missa no dia de Santo Estêvão com esta desculpa: «Eu não pude vir ontem, mas eu venho hoje, total é o mesmo".

Todo o Natal é um festival de luz, em que tenho a oportunidade de mergulhar em Jesus, luz na escuridão. E esta clarificação da vida não pode ocorrer senão através da oração.: encontrar momentos, instantes, espaços para permanecer diante do Senhor Jesus em oração íntima e deixar que sua luz ilumine minhas trevas e me guie para encontrá-lo, como aconteceu com os Santos Magos.

Mas esta preparação é apenas espiritual Não basta negligenciarmos o corpo, Se o feriado não me permite cuidar do meu corpo e do corpo de quem amo, sabendo que este é também um lugar teológico para encontrar Cristo. Cuidar da aparência física nos feriados religiosos não é narcisismo nem vaidade.. Assim como as igrejas são decoradas, os altares e as casas para as solenidades do Senhor, Também a minha aparência e o meu corpo merecem ser preparados com dignidade para o encontro com o Senhor., reflexo daquela beleza que a própria liturgia canta nas pessoas vivas dos batizados.

Sanluri, 24 dezembro 2025

 

 

 

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