Entre la ley y el misterio, La Navidad de José, el hombre indicado. y por que no “corredentor”? – Entre la ley y el misterio: la navidad de josé, un hombre justo. ¿Y por qué no “corredentor”?? – La navidad de José, hombre justo. ¿Y por qué no “corredentor”?

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ENTRE LA LEY Y EL MISTERIO, LA NAVIDAD DE GIUSEPPE, HOMBRE CORRECTO. Y POR QUÉ NO “CORREDENTOR”?

Sin José, la Encarnación quedaría como un acontecimiento suspendido, sin raíces legales. En lugar, por su fe y por su justicia, la Palabra no sólo entra en la carne, pero en la ley, en genealogía, en la historia concreta de un pueblo. Esto es lo que hace que la Navidad sea un evento verdaderamente encarnado, no una simple sucesión de imágenes edificantes, entre ángeles cantores, un buey y un asno reducidos a espectaculares calentadores circundantes y pastores que vienen corriendo alegremente.

- Noticias eclesiales -

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En el escenario navideño el escenario está abarrotado. esta maria, que la piedad cristiana sitúa en el centro junto con el Niño, los angeles cantando, los pastores que vienen corriendo.

Algunos guionistas Incluso decidió incluir dos rudimentarios sistemas de calefacción ecológicos en el set., un buey y un asno, representados por la iconografía como criaturas más fieles que los hombres, que tal vez realmente lo eran. Evidentemente se trata de un guión -para usar una expresión tomada del lenguaje teatral clásico- inspirado muy libremente en los Evangelios canónicos., en el que sin embargo no hay rastro de estas presencias animales; en todo caso se pueden encontrar en algún evangelio apócrifo, empezando por el del pseudo-Mateo.

Los distintos guionistas y diseñadores de vestuario. así pusieron todo en primer plano en el set de Cumpleaños, excepto aquel sin quien, histórica y concretamente, la navidad nunca pasaria: Giuseppe.

En la devoción popular Giuseppe a menudo se ve reducido a una presencia marginal, casi decorativo. Transformado en imágenes piadosas en un anciano cansado, tranquilizador, inofensivo, como si su función no fuera perturbar el misterio, de no tener peso, de no contar realmente. Pero esta imagen, construido para defender una verdad de fe -la virginidad de María- acabó oscureciendo otra, igualmente fundamental: su verdadera responsabilidad, Concreto y dramático en el acontecimiento de la Encarnación..

El evangelio de Mateo lo presenta con una calificación sobria y jurídicamente densa:

«José su marido, que estaba bien y no quería repudiarla, decidió despedirla en secreto" (Mt 1,19).

No se insiste en cualidades morales genéricas., ni sobre actitudes internas. La categoría decisiva es la justicia.. y justicia, en la historia del evangelio, No es un arrebato emocional, sino un criterio operativo que se traduce en una elección concreta.

Se enteró del embarazo de María., se encuentra ante una situación que no comprende, pero que por eso mismo no puede evadir y que, de lo contrario, debemos afrontar con sabia claridad. La Ley le ofrecería una solución clara, públicamente reconocido y socialmente honorable: el repudio. Es una posibilidad prevista por el ordenamiento jurídico de la época y no implicaría ninguna culpa formal. (cf.. Dt 24,1-4). Sin embargo, Giuseppe no la contrata., porque su justicia no termina en la observancia literal de la norma, pero se mide en la protección de la persona.

La decisión de despedir a María en secreto No es un gesto sentimental ni una solución conveniente.. Es un acto deliberado, lo que conlleva un coste personal preciso: exposición a sospechas y pérdida de reputación. José acepta este riesgo porque su justicia no está dirigida a lo que se suele llamar la defensa del honor personal., sino más bien para salvaguardar la vida y la dignidad de las mujeres. En este sentido, el no duda de maria. El texto evangélico no revela ninguna sospecha moral hacia la joven novia (cf.. Mt 1,18-19). El problema no es la confianza., pero la comprensión de un evento que excede las categorías disponibles. Esto coloca a José en un verdadero estado de confusión., completamente humano, lo que sin embargo no se traduce en duda sobre María.

Es de fundamental importancia observar que esta elección precede al sueño, en el que el Ángel del Señor revela a José el origen divino de la maternidad de María y le invita a acogerla con él como su esposa, encomendándole la tarea de nombrar al Niño (cf.. Mt 1,20-21). La intervención del ángel no guía la decisión de José, pero él lo asume y lo confirma.. La revelación no reemplaza el juicio humano, ni lo anula: encaja en ello. Dios le habla a José para no salvarlo del riesgo, sino porque el riesgo ya ha sido aceptado en nombre de la justicia: cuando su libertad está llamada a elegir, no hace uso de la Ley Mosaica a la que podría apelar legítimamente, pero decide actuar con amor y confianza hacia María, incluso sin entender completamente el evento que lo involucra. Sólo después de esta decisión se aclara el misterio y se le da nombre.:

«Giuseppe, hijo de David, no tengas miedo de llevar a María contigo, tu esposa" (Mt 1,20).

Recibiendo a María como su esposa, Joseph no realiza un acto privado: asume responsabilidad pública y legal, reconocer como propio al niño que María lleva en su seno. Es este gesto -y no un sentimiento interior- el que introduce a Jesús en la historia concreta de Israel.. A través de José, el Hijo entra legalmente en el linaje de David, como lo atestigua la genealogía de Mateo que precede inmediatamente a la historia de la infancia.

La paternidad de Giuseppe no es biológica, Precisamente por eso no es simbólico ni secundario., pero real en el sentido más estricto del término. es paternidad legal, histórico, social. Es José quien da su nombre al Niño, y es precisamente al imponer el nombre que ejerce su autoridad de padre. La orden del ángel es explícita.: «Le llamarás Jesús» (Mt 1,21). En el mundo bíblico, imponer el nombre no es un acto formal, pero la asunción de una responsabilidad permanente. Con ese gesto garantiza la identidad y posición histórica del Hijo.

sin el, la Encarnación quedaría como un acontecimiento suspendido, sin raíces legales. En lugar, por su fe y por su justicia, la Palabra no sólo entra en la carne, pero en la ley, en genealogía, en la historia concreta de un pueblo. Esto es lo que hace que la Navidad sea un evento verdaderamente encarnado, no una simple sucesión de imágenes edificantes, entre ángeles cantores, un buey y un asno reducidos a espectaculares calentadores circundantes y pastores que vienen corriendo alegremente.

Todo esto hace que sea teológicamente sólido afirmar que José, el hombre que durante mucho tiempo estuvo a la sombra de una prudente -y tal vez incluso injusta-, es la figura a través de la cual el misterio de la Navidad adquiere consistencia histórica y jurídica. Es por él que el Verbo de Dios encarnado entra en la Ley, no sufrirlo, pero para lograrlo. De hecho, no es casualidad que más de treinta años después, durante su predicación, Jesús afirmó con palabras de absoluta claridad:

"¿No crees que he venido para abrogar la ley o los profetas;; Yo he venido a abolir,, sino para cumplir " (Mt 5,17).

Cuando luego anuncia que este cumplimiento es él mismo. y que - como dirá el apóstol Pablo - el designio de "recapitular todas las cosas en Cristo se realiza en Él", los que están en los cielos y las cosas en la tierra " (Ef 1,10), La sombra de la cruz ya se empezará a vislumbrar., mientras intentarán apedrearlo: «Porque tu, que eres un hombre, te haces Dios" (Juan 10,33). La sombra de la cruz aparecerá aún más definida en el gesto del Sumo Sacerdote que se rasgará las vestiduras al oírle proclamarse Hijo de Dios. (cf.. Mt 26,65), representación plástica de que el cumplimiento de la Ley pasa ahora por el rechazo y el sacrificio.

El Verbo de Dios se encarna a través del sí de María, pero esto está históricamente custodiado y protegido por José, el que protegia y custodiara, junto con su esposa, el unigénito Hijo de Dios. No en un sentido simbólico o devocional., sino en el sentido concreto y real de la historia: protegiendo a maria, él protegió al hijo; protegiendo al hijo, ha preservado el misterio mismo de la Navidad:

«Y el Verbo se hizo carne y vino a vivir entre nosotros» (Juan 1,14).

Y eso, sin ningún teólogo de sueños, la carpeta nesury y el neson fideísta, esos, Sera entendido, que golpean con el pie a la "María corredentora" - ¿se les ha ocurrido alguna vez reclamar, también para el Santísimo Patriarca José, el título de corredentor, igualmente debido y merecido, si realmente quisieras jugar a la fantasía dogmática al máximo, después de haber perdido por completo la brújula diaria, el viejo y el nuevo.

Desde la isla de Patmos, 24 diciembre 2025

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ENTRE LA LEY Y EL MISTERIO: LA NAVIDAD DE JOSÉ, UN HOMBRE JUSTO. Y POR QUÉ NO “CO-REDENTOR”?

Sin José, la Encarnación quedaría como un acontecimiento suspendido, carente de arraigo jurídico. En cambio, a través de su fe y su justicia, la Palabra no sólo entra en la carne, pero en la ley, en genealogía, en la historia concreta de un pueblo. Esto es lo que hace de la Navidad un acontecimiento verdaderamente encarnado, no una mera sucesión de imágenes edificantes, con angeles cantando, Un buey y un burro reducidos a dispositivos de calefacción escénicos., y los pastores se apresuran alegremente al lugar.

—Actualidad eclesial—

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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En el escenario de Navidad el escenario está lleno de gente.. hay maria, a quien la piedad cristiana sitúa en el centro junto con el Niño; están los ángeles que cantan y los pastores que se apresuran a llegar al lugar. Algún guionista ha decidido incluso incluir en el plató dos formas rudimentarias de calefacción ecológica –un buey y un asno– retratados por la iconografía como criaturas más fieles que los hombres., que tal vez realmente fueron. Claramente, Se trata de un guión –para utilizar un término tomado del lenguaje teatral clásico– inspirado muy libremente en los Evangelios canónicos., en el cual, sin embargo, no hay rastro alguno de estas presencias animales; más bien se pueden encontrar en ciertos textos apócrifos, comenzando con el Evangelio del Pseudo-Mateo.

De este modo, los distintos guionistas y los diseñadores de vestuario pusieron todo en primer plano en el set de Dies Natalis, excepto aquel sin quien, histórica y concretamente, La Navidad nunca hubiera tenido lugar.: José.

En la devoción popular, José es a menudo reducido a un nivel marginal., presencia casi decorativa. Se transforma en imágenes piadosas en un cansado, tranquilizador, viejo inofensivo, como si su papel fuera simplemente el de no perturbar el misterio, no llevar ningún peso real, contar para nada. Sin embargo, esta imagen, construido para salvaguardar una verdad de fe –la virginidad de María– ha terminado oscureciendo otra verdad, no menos fundamental: su verdadero, Responsabilidad concreta y dramática en el caso de la Encarnación..

El evangelio de Mateo lo presenta con una calificación sobria y de peso jurídico:


“José, su marido, siendo un hombre justo y no queriendo exponerla a la vergüenza, decidió despedirla en silencio” (Mt 1:19).

No se insiste en cualidades morales genéricas., ni sobre actitudes interiores. La categoría decisiva es la justicia.. y justicia, en la narración del evangelio, No es un impulso emocional sino un criterio operativo que se concreta en una decisión concreta..

Al enterarse del embarazo de María, se encuentra ante una situación que no comprende, y precisamente por eso no puede evadir, sino que debemos enfrentarnos con sabiduría lúcida. La Ley le habría ofrecido una clara, solución públicamente reconocida y socialmente honorable: repudio. Esta era una posibilidad prevista por el ordenamiento jurídico de la época y no habría implicado ninguna culpa formal. (cf. Dt 24:1–4). Sin embargo, José no lo aprovecha., porque su justicia no se agota en la observancia literal de la norma, pero se mide por la salvaguarda de la persona.

La decisión de despedir a María calladamente no es un gesto sentimental ni un compromiso conveniente. Es un acto deliberado que conlleva un coste personal preciso: exposición a sospechas y pérdida de reputación. José acepta este riesgo porque su justicia no está dirigida a lo que se suele describir como la defensa del honor personal., sino hacia la protección de la vida y la dignidad de la mujer. En este sentido, el no duda de maria. El texto del Evangelio no permite ningún indicio de sospecha moral hacia la joven novia (cf. Mt 1:18–19). El problema no es la confianza., pero la comprensión de un evento que excede las categorías disponibles. Esto coloca a José en una condición de verdadera, agitación totalmente humana, lo cual sin embargo no se traduce en duda sobre María.

Es de fundamental importancia observar que esta decisión precede al sueño, en el que el ángel del Señor revela a José el origen divino de la maternidad de María y le invita a tomarla como esposa, confiándole la tarea de imponer el nombre al Niño (cf. Mt 1:20–21). La intervención angelical no dirige la decisión de José, sino que lo asume y lo confirma. La revelación no reemplaza el juicio humano, ni lo anula: está injertado en él. Dios le habla a José no para evitarle el riesgo, sino porque el riesgo ya ha sido aceptado en nombre de la justicia: cuando su libertad está llamada a elegir, no se vale de la Ley Mosaica a la que legítimamente podría haber apelado, pero decide actuar con amor y confianza hacia María, aunque todavía no comprende del todo el acontecimiento que le involucra. Sólo después de esta decisión se aclara el misterio y se le da nombre.:


“José, hijo de david, no temas tomar a María por esposa” (Mt 1:20).

Al tomar a María como su esposa, Joseph no realiza un acto privado: asume una responsabilidad pública y jurídica, reconociendo como propio al niño que María lleva en su seno. Es este acto –y no un sentimiento interior– el que introduce a Jesús en la historia concreta de Israel.. A través de José, el Hijo entra legalmente en el linaje de David, como lo atestigua la genealogía de Mateo que precede inmediatamente a la narración de la infancia.

La paternidad de José no es biológica; por eso mismo no es simbólico ni secundario, pero real en el sentido más estricto del término. es juridico, paternidad histórica y social. Es José quien da su nombre al Niño, y precisamente al imponer el nombre ejerce su autoridad de padre. La orden del ángel es explícita: “Le llamarás Jesús” (Mt 1:21). En el mundo bíblico, imponer un nombre no es un acto meramente formal, pero la asunción de una responsabilidad permanente. A través de este gesto, José se convierte en garante de la identidad y de la ubicación histórica del Hijo.

sin el, la Encarnación quedaría como un acontecimiento suspendido, carente de arraigo jurídico. En cambio, a través de su fe y su justicia, la Palabra no sólo entra en la carne, pero en la ley, en genealogía, en la historia concreta de un pueblo. Esto es lo que hace de la Navidad un acontecimiento verdaderamente encarnado, no una mera sucesión de imágenes edificantes, con angeles cantando, Un buey y un burro reducidos a dispositivos de calefacción escénicos., y los pastores se apresuran alegremente al lugar.

Todo esto hace que esté teológicamente bien fundamentado afirmar que José - durante mucho tiempo colocado en prudente, y tal vez incluso injusto, oscuridad — es la figura a través de la cual el misterio de la Navidad adquiere consistencia histórica y jurídica. Es por él que el Verbo de Dios encarnado entra en la Ley, no estar sujeto a ello, pero para llevarlo a cabo. No es casualidad que más de treinta años después, durante su ministerio público, Jesús declara con absoluta claridad:

“No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No he venido a abolirlos sino a cumplirlos” (Mt 5:17).

Cuando Él proclame entonces que este cumplimiento es Él mismo, y que —como dirá el apóstol Pablo— en Él se cumple el designio de “resumir todas las cosas en Cristo”., cosas en el cielo y cosas en la tierra” (Efusión 1:10) se realiza, La sombra de la Cruz ya empezará a aparecer., mientras intentan apedrearlo: “Porque tu, ser un hombre, hazte Dios” (Jn 10:33). La sombra de la Cruz se definirá aún más en el gesto del Sumo Sacerdote que rasga sus vestiduras al oírle proclamarse Hijo de Dios. (cf. Mt 26:65), una descripción vívida del hecho de que el cumplimiento de la Ley ahora pasa por el rechazo y el sacrificio.

El Verbo de Dios se encarna a través del sí de María, pero esto sí está históricamente custodiado y protegido por José., el que protegia y custodiara, junto con su cónyuge, el unigénito Hijo de Dios. No en un sentido simbólico o devocional., sino en el sentido concreto y real de la historia: protegiendo a María, él protegió al hijo; protegiendo al Hijo, salvaguardó el misterio mismo de la Navidad:

“Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Jn 1:14).

Y todo esto sin alguna vez se le ha pasado por la mente a cualquier teólogo impulsado por sueños, pietistas o fideístas - aquellos, ser claro, que golpean con el pie por una “María corredentora” – para reclamar para el Santísimo Patriarca José también el título de corredentor, igualmente debido y merecido, si uno realmente quisiera jugar el juego de la dogmática fantástica hasta el final, después de haber perdido por completo la brújula diaria, tanto lo antiguo como lo nuevo.

De la isla de Patmos, 24 Diciembre 2025

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LA NAVIDAD DE JOSÉ, HOMBRE JUSTO. ¿Y POR QUÉ NO “CORREDENTOR”?

De aquí hay que recomenzar: del misterio del Verbo que se hizo carne, animados por aquella chispa que llevó primero a san Agustín y luego a san Anselmo de Aosta a decir, con palabras distintas pero con la misma sustancia: «Creo para entender, entiendo para creer». Solo entonces comprenderemos verdaderamente el sentido de la frase decisiva: «Y el Verbo se hizo carne», y, por tanto, por qué Jesús, en verdad, no nació nunca.

— Actualidad eclesial —

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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En el escenario de la Navidad la escena está abarrotada. Está María, a quien la piedad cristiana coloca en el centro junto al Niño; están los ángeles que cantan y los pastores que acuden presurosos. Algún guionista ha decidido incluso introducir en el decorado dos rudimentarios sistemas de calefacción ecológica — un buey y un asno —, representados por la iconografía como criaturas más fieles que los hombres, cosa que quizá realmente eran. Evidentemente, se trata de un guion — por utilizar una expresión tomada del lenguaje teatral clásico — muy libremente inspirado en los Evangelios canónicos, en los cuales, sin embargo, no hay rastro alguno de estas presencias animales; a lo sumo pueden encontrarse en algunos evangelios apócrifos, comenzando por el del Pseudo-Mateo.

De este modo, los distintos guionistas y figurinistas han puesto en primer plano en el escenario del Cumpleaños absolutamente todo, excepto a aquel sin el cual, histórica y concretamente, la Navidad nunca habría sucedido: José.

En la devoción popular, José es reducido con frecuencia a una presencia marginal, casos decorativos. Transformado en las imágenes piadosas en un anciano cansado, tranquilizador e inofensivo, como si su función fuese la de no perturbar el misterio, de no tener peso, de no contar realmente. Pero esta imagen, construida para salvaguardar una verdad de fe — la virginidad de María —, ha terminado por oscurecer otra, igualmente fundamental: su responsabilidad real, concreta y dramática en el acontecimiento de la Encarnación.

El Evangelio de Mateo lo presenta con una calificación sobria y jurídicamente densa:

"José, su esposo, que era justo y no quería denunciarla, resolvió repudiarla en secreto» (Mt 1,19).

No se insiste en cualidades morales genéricas ni en actitudes interiores. La categoría decisiva es la justicia. Y la justicia, en el relato evangélico, no es un impulso emotivo, sino un criterio operativo que se traduce en una decisión concreta.

Al tener conocimiento del embarazo de María, se encuentra ante una situación que no comprende, pero que precisamente por ello no puede eludir y que, por el contrario, debe afrontar con lúcida sabiduría. La Ley le habría ofrecido una solución clara, públicamente reconocida y socialmente honorable: el repudio. Era una posibilidad prevista por el ordenamiento jurídico de la época y no habría comportado ninguna culpa formal (cf. Dt 24,1-4). Sin embargo, José no se acoge a ella, porque su justicia no se agota en la observancia literal de la norma, sino que se mide en la tutela de la persona.

La decisión de despedir a María en secreto no es un gesto sentimental ni una solución de conveniencia. Es un acto deliberado que implica un coste personal preciso: la exposición a la sospecha y la pérdida de reputación. José acepta este riesgo porque su justicia no está orientada a lo que habitualmente se denomina la defensa del honor personal, sino a la salvaguarda de la vida y de la dignidad de la mujer. En este sentido, no duda de María. El texto evangélico no deja traslucir ninguna sospecha moral respecto a la joven esposa (cf. Mt 1,18-19). El problema no es la confianza, sino la comprensión de un acontecimiento que desborda las categorías disponibles. Esto sitúa a José en una condición de turbación real, plenamente humana, que sin embargo no se traduce en duda alguna respecto a María.

Es de fundamental importancia observar que esta decisión precede al sueño, en el cual el ángel del Señor revela a José el origen divino de la maternidad de María y lo invita a acogerla consigo como esposa, confiándole la tarea de imponer el nombre al Niño (cf. Mt 1,20-21). La intervención del ángel no orienta la decisión de José, sino que la asume y la confirma. La revelación no sustituye el juicio humano ni lo anula: se injerta en él. Dios habla a José no para sustraerlo del riesgo, sino porque el riesgo ya ha sido aceptado en nombre de la justicia: cuando su libertad es llamada a elegir, no se acoge a la Ley mosaica a la que podría haberse apelado legítimamente, sino que decide actuar con amor y confianza hacia María, aun sin comprender plenamente el acontecimiento que lo implica. Solo después de esta decisión el misterio es aclarado y nombrado:

"José, hijo de David, no temas recibir a María, tu esposa» (Mt 1,20).

Al acoger a María como esposa, José no realiza un acto privado: asume una responsabilidad pública y jurídica, reconociendo como propio al hijo que María lleva en su seno. Es este gesto — y no un sentimiento interior — el que introduce a Jesús en la historia concreta de Israel. A través de José, el Hijo entra legalmente en la descendencia de David, como atestigua la genealogía mateana que precede inmediatamente al relato de la infancia.

La paternidad de José no es biológica; precisamente por ello no es simbólica ni secundaria, sino real en el sentido más riguroso del término. Es una paternidad jurídica, histórica y social. Es José quien da el nombre al Niño, y es precisamente al imponer el nombre cuando ejerce su autoridad de padre. El mandato del ángel es explícito: «Tú le pondrás por nombre Jesús» (Mt 1,21). En el mundo bíblico, imponer el nombre no es un acto meramente formal, sino la asunción de una responsabilidad permanente. Con este gesto, José se convierte en garante de la identidad y de la ubicación histórica del Hijo.

Sin él, la Encarnación quedaría como un acontecimiento suspendido, carente de arraigo jurídico. En cambio, por su fe y por su justicia, el Verbo entra no solo en la carne, sino también en la Ley, en la genealogía, en la historia concreta de un pueblo. Esto es lo que hace de la Navidad un acontecimiento verdaderamente encarnado, y no una simple sucesión de imágenes edificantes, con ángeles que cantan, un buey y un asno reducidos a calefactores escénicos y pastores que acuden jubilosos.

Todo ello permite afirmar con fundamento teológico que José, el hombre durante largo tiempo colocado en una prudente — y quizá también injusta — penumbra, es la figura a través de la cual el misterio de la Navidad adquiere consistencia histórica y jurídica. Es a través de él como el Verbo de Dios encarnado entra en la Ley, no para someterse a ella, sino para darle cumplimiento. No es casualidad que, más de treinta años después, durante su predicación, Jesús afirme con palabras de absoluta claridad:

«No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a dar cumplimiento» (Mt 5,17).

Cuando luego anunciará que este cumplimiento es Él mismo y que — como dirá el Apóstol Pablo — en Él se realiza el designio «de recapitular en Cristo todas las cosas, las del cielo y las de la tierra» (Ef 1,10), comenzará ya a vislumbrarse la sombra de la cruz, mientras intentarán lapidarlo: «Porque tú, siendo hombre, te haces Dios» (Jn 10,33). La sombra de la cruz aparecerá aún más definida en el gesto del Sumo Sacerdote que rasga sus vestiduras al oírle proclamarse Hijo de Dios (cf. Mt 26,65), representación plástica del hecho de que el cumplimiento de la Ley pasa ya por el rechazo y el sacrificio.

El Verbo de Dios se encarna por el sí de María, pero este sí es custodiado y protegido históricamente por José, aquel que protegió y custodió, junto a su esposa, al Hijo unigénito de Dios. No en sentido simbólico o devocional, sino en el sentido concreto y real de la historia: protegiendo a María, protegió al Hijo; protegiendo al Hijo, custodió el misterio mismo de la Navidad:

«Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros» (Jn 1,14).

Y todo ello sin que a ningún teólogo onírico, a ningún pietista ni a ningún fideísta — los mismos, para entendernos, que zapatean reclamando una «María corredentora» — se le haya pasado jamás por la mente reivindicar también para el Beatísimo Patriarca José el título de corredentor, igualmente debido y merecido, si se quisiera de verdad jugar hasta el final a la fanta-dogmática, después de haber perdido por completo la brújula cotidiana, la antigua y la nueva.

Desde la Isla de Patmos, 24 de diciembre de 2025

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Los Padres de la Isla de Patmos

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La encarnación de Jesús como advertencia a la estética divina y a la armonía entre cuerpo y alma – La encarnación de Jesús como advertencia contra una estética divina distorsionada y como armonía entre cuerpo y alma. – La encarnación de Jesús como advertencia contra una estética divina distorsionada y como armonía entre cuerpo y alma

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LA ENCARNACIÓN DE JESÚS COMO ADVERTENCIA A LA ESTÉTICA DIVINA Y A LA ARMONÍA ENTRE CUERPO Y ALMA

Es precisamente el Santo Pontífice León Magno quien, con ocasión de una homilía el día de Navidad, llama a los cristianos a reconocer su propia dignidad, que sin temor a contradecirse pasa también por esa corporalidad y fisicalidad que es manifestación visible de la belleza del Hijo encarnado y que debemos defender y apreciar en nosotros mismos..

- Noticias eclesiales -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Gorra.

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Cuando estudiaba en la universidad de Cagliari, en los primeros años de la carrera de Farmacia, el examen de anatomía fue uno de los más difíciles de realizar junto con los de química general e inorgánica y luego el de química orgánica.

En una tarde plomiza en la sala F del complejo universitario de la ciudadela de Monserrato, Recuerdo que el profesor de Anatomía estaba a punto de presentar el sistema nervioso central.. Aunque no éramos estudiantes de medicina, La anatomía era una disciplina particularmente bien hecha y profunda., también porque el mismo profesor a menudo hacía referencias específicas a Histología y Citología (en definitiva todo lo que concierne al estudio de los tejidos y células animales y vegetales.) que debíamos conocer como el Avemaría y que cualquier inexactitud habría despertado la ira del maestro, mucho más temible que la ira de Aquiles en la Ilíada.

Para explicar el sistema nervioso central aprendí del maestro sobre la existencia del Homúnculo Motor y Sensorial, que no es más que un mapa visual de cómo se representan las diferentes partes del cuerpo a nivel cortical. Las áreas son mucho más grandes., de mayor tamaño, mayor será su importancia a efectos de la percepción sensorial o motora. La representación gráfica es por tanto la de un hombre., sino de un hombre informe y sin armonía. Este tipo de desarmonía es necesaria y funcional siempre y cuando nos refiramos a nuestro sistema nervioso., de hecho podemos decir que es precisamente gracias a él que podemos hacer la mayoría de las cosas que hacemos en la vida diaria..

Pero ¿qué pasaría? si el hombre fuera realmente así en realidad, anatómicamente hablando? Esto sería bastante problemático., sin embargo, es precisamente en la proximidad de la solemnidad de Navidad que nos damos cuenta de cómo el hombre fue creado por Dios no como un homúnculo sino como un todo armonioso y es precisamente la encarnación del Verbo la que constituye la prueba de esa armonía de cuerpo y espíritu que el cristiano, como un hombre creyente, No puedo darme el lujo de dejarlo fuera, vale la pena convertirse en un hombrecito, es decir, una caricatura.

Nuestro director El Padre Ariel ha publicado recientemente un artículo muy interesante con un título provocativo.: A medida que se acerca la Navidad, es justo decir: Jesús nunca nació en el que afirma que:

«el Hijo no comienza a estar en Belén. Él es “antes de todas las edades”, porqué “yo de dios, Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero”. La Navidad no es el nacimiento de Dios., pero la Encarnación del Hijo eterno “generado, no creado, de la misma sustancia que el Padre”» (cf.. Quién).

Esto significa? Tendremos la oportunidad de comprender esto mejor durante la Santa Misa del día de Navidad., en el que el Beato apóstol y evangelista Juan nos enseñará con su maravilloso Prólogo, pero para resumir podemos resumir diciendo que la Navidad es el acto salvífico del Padre en el que el Hijo, por la obra del Espíritu Santo, toma verdaderamente forma mortal en el vientre de una Madre Virgen y asume nuestra humanidad, saliendo a la luz como un verdadero hombre. El Verbo de Dios, aquel por quien el Padre hizo todas las cosas, adquiere un cuerpo y un alma. Esta verdad resuena en los Salmos en los que la lectura de la fe cristológica nos hace decir que "Él es el más hermoso entre los hijos del hombre". (cf. Sal 44), y esta belleza no es sólo de naturaleza espiritual sino también física., toca ese cuerpo que Él asumió y que verdaderamente transmite el orden y la armonía de Dios. Jesucristo como verdadero hombre es el modelo de esa estética divina que es al mismo tiempo armonía creadora y ordenadora., debemos inspirarnos en él para crecer como hombres y como creyentes. Sólo en el misterio trágico de la Pasión nos damos cuenta de cómo la belleza del cuerpo del Redentor quedará desfigurada al tomar sobre sí el pecado de los hombres., un pecado que no sólo constituye un desorden en el nivel espiritual de la relación con Dios sino que también es un ataque a esa belleza física que desfigura y rechaza al Señor, hombre de dolores ante quien se cubre el rostro para hacer más llevadera la visión de tan desgarrador castigo que culminará con la crucifixión en el Gólgota..

¿Por qué esta reflexión?? Porque considero más necesario que nunca dar a conocer cómo el misterio de la Navidad no es sólo un acontecimiento para los corazones emocionales que toca el espíritu sino también y esencialmente la corporalidad humana.. A menudo somos testigos de ello, también en el pueblo de Dios, a una forma discordante de entender el cuerpo, de una manera mucho más similar a las filosofías antiguas donde el cuerpo era visto como una prisión del alma inmortal. Pero es verdaderamente cierto que cuanto más se descuida el cuerpo respecto al alma, más se agrada a Dios.? La herejía es evidente y conduce a una forma alterada de entender la fe, combinado con una cierta espiritualidad enfermiza que predispone a forjar no-hombres, ni siquiera cristianos, ma omúncoli.

Es precisamente el Santo Pontífice León Magno que con motivo de una homilía el día de Navidad llama a los cristianos a reconocer su propia dignidad, que sin temor a contradecirse incluye también esa corporeidad y fisicalidad que es manifestación visible de la belleza del Hijo encarnado y que debemos defender y apreciar en nosotros mismos.

Un cristiano equilibrado en la fe, así pues, no puede pensar en cuidar solo del alma si luego descuida o deja desperdiciar ese cuerpo que Dios le dio y que el Salvador asumió y glorificó con la resurrección.. Para las almas hermosas que se escandalizarán con tal discurso, recuerdo al Seráfico Padre San Francisco., insuperable para la mortificación y la austeridad de la vida, «estudió para sostener el cuerpo con respeto y santidad, a través de la pureza completa de todo su ser, carne y espíritu" (fuentes franciscanas, 1349)» y que al final de su vida había reconocido que había sido demasiado severo con el «cuerpo hermano» cargado de demasiadas penitencias y enfermedades. Esta reflexión podría ser el inicio de un camino de mayor reconciliación y de autoaceptación, que pasa por el necesario respeto y cuidado del propio cuerpo, que es templo del Espíritu Santo pero también verdadero instrumento para dar gloria a Dios en la inmanencia.. Recordemos -entre lo agradable y lo provocador- que tras la elección como Sumo Pontífice del Cardenal Preboste, Se conoció la noticia de que el nuevo Papa frecuentaba el gimnasio Omega Fitness Club de Roma como cardenal, donde entrenaba de incógnito con cardio y máquinas, Demostrar una excelente forma física y mantener el equilibrio entre la mente y el cuerpo., lo que sorprendió a su entrenador personal, quien lo reconoció sólo después de su elección al papado.

Algunas consideraciones prácticas, antes de concluir: pagprepararnos bien para la Navidad nos permite seguir los consejos de Juan Bautista y estar bien preparados para encontrarnos con Jesús, implementar gestos reales y concretos de justicia para bajar el cuello del orgullo personal para buscar las raíces de aquellos pecados que cometemos cada día.. Una buena y minuciosa confesión es el punto de partida para celebrar bien el nacimiento del Redentor, luego unidos al encuentro real con Cristo en la Santa Misa y la Eucaristía. Desafortunadamente,, Todavía muchos cristianos no participan en la Eucaristía el día de Navidad porque están ocupados con otros mil problemas y se olvidan de Aquel que celebra para dar mayor protagonismo a todo lo que es secundario., y luego ven el Boxing Day y asiste a misa con esta excusa: «Ayer no pude venir pero vendré hoy, da lo mismo».

Todo el periodo navideño es una celebración de la luz en la que tengo la oportunidad de sumergirme en Jesús, luz en la oscuridad, y esta iluminación de la vida sólo puede suceder con la oración. Encontrar momentos, momentos, momentos para permanecer ante el Señor Jesús en oración íntima y dejar que su luz ilumine mis tinieblas y me guíe al encuentro con Él como lo fue para los Santos Reyes Magos..

Pero esta preparación es sólo espiritual. No basta con dejar fuera el cuerpo., si las vacaciones no me permiten cuidar mi cuerpo y el de quienes amo, sabiendo que ese es también un lugar teológico en el que encontrar a Cristo. Cuidar el aspecto físico en las fiestas religiosas no es en absoluto narcisismo ni vanidad. Así como las iglesias están decoradas, los altares y casas para las solemnidades del Señor, incluso mi apariencia y cuerpo merecen ser preparados dignamente para encontrarnos con el Señor., reflejo de esa belleza que también canta la liturgia en el pueblo vivo de los bautizados.

Y así llegamos a la cantina., en almuerzos y cenas, momentos oportunos para asegurar que no estés utilizado por la comida pero lo contrario de usar comida como instrumento de alabanza, de unión fraterna y no de alienación. Alimentos que también pueden utilizarse para ayudar al cuerpo y restaurar el alma de quienes se encuentran en la pobreza y la marginación y que a menudo esperan., como el pobre Lázaro, algunas migajas que cayeron de las mesas de los muchos ricos Epuloni de nuestros tiempos, de los cuales el primero soy yo.

Pero no se trata sólo de comida, Incluso la temporada navideña puede ser una oportunidad para vivir actividades sanas y saludables en familia o en soledad que revitalizan el cuerpo y nos permiten seguir siendo eficientes para el Reino de Dios.. A nosotros, los sacerdotes, pensamos que el sedentarismo y el desorden de las vacaciones corren el riesgo de hacernos ganar varios kilos de más., cuando en cambio nuestra elección de vida vocacional debe demostrar una corporeidad sana y dinámica porque se combina con una espiritualidad sana y dinámica. A lo largo de la historia de la Iglesia, el estilo de vida de las personas consagradas -pienso en las numerosas órdenes monásticas y mendicantes, pero no sólo- se ha desarrollado siempre entre el refectorio y la actividad física con extremo equilibrio y sabiduría, evitando el riesgo de una opulencia y una ociosidad inmoderadas.. Algunas Congregaciones modernas han incluido la actividad física o deportiva en su estilo de vida diario, lo cual es una hermosa metáfora del ascetismo cristiano y fortalece el espíritu en la lucha contra el pecado porque enseña que los resultados se obtienen con el sudor del sacrificio constante..

Que sea una feliz Navidad para todos.: una feliz Navidad para nuestra alma renovada del letargo mortal del pecado y que sea también una feliz Navidad para nuestro cuerpo fortalecido por el ejercicio físico y las obras de caridad como verdaderos y auténticos trabajadores de la viña del Señor.. Juvenal escribió «Debemos orar por una mente sana en un cuerpo sano.» (Se sentó. X, 356), "hay que pedir a los dioses que la mente esté sana en el cuerpo sano", que el Señor nos conceda este regalo para que nosotros también brillemos, como el, de la belleza del más bello entre los hijos de los hombres.

Sanluri, 24 diciembre 2025

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LA ENCARNACIÓN DE JESÚS COMO ADVERTENCIA CONTRA UNA ESTÉTICA DIVINA DISTORSIONADA Y COMO ARMONÍA ENTRE CUERPO Y ALMA

Es precisamente San León Magno quien, en una homilía por el día de Navidad, Exhorta a los cristianos a reconocer su propia dignidad, una dignidad que sin duda pasa también por la corporeidad y la fisicalidad., que son la manifestación visible de la belleza del Hijo encarnado y que debemos defender y salvaguardar dentro de nosotros mismos.

- Actualidad eclesial -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Gorra.

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Cuando estudiaba en la Universidad de Cagliari, durante los primeros años de la carrera de Farmacia, El examen de Anatomía fue uno de los más difíciles de afrontar., junto con la Química General e Inorgánica y posteriormente la Química Orgánica.

En una tarde sombría en Lecture Salón F del complejo universitario en el campus Monserrato, Recuerdo al profesor de Anatomía preparándose para presentar el sistema nervioso central.. Aunque no éramos estudiantes de medicina, La anatomía se enseñó de una manera particularmente minuciosa y rigurosa., también porque el mismo conferenciante hacía frecuentemente referencias precisas a Histología y Citología (en breve, todo lo referente al estudio de los tejidos y células animales y vegetales), temas que se esperaba que supiéramos además del Ave María. Cualquier inexactitud habría provocado la ira del profesor., mucho más temible que la ira de Aquiles en el Ilíada.

Mientras explica el sistema nervioso central., Aprendí por el profesor sobre la existencia del homúnculo motor y sensorial., que no es otra cosa que un mapa visual de cómo se representan las diferentes partes del cuerpo a nivel cortical. Las áreas son más grandes en proporción a su importancia para la percepción sensorial o la función motora.. La representación gráfica es, por tanto, la de un ser humano, pero distorsionada y disonante.. Este tipo de desarmonía es necesaria y funcional siempre que nos refiramos al sistema nervioso.; Por supuesto, Es precisamente gracias a esta disposición que somos capaces de realizar la mayoría de las acciones de la vida diaria..

Pero ¿qué pasaría si realmente el hombre fuera así en realidad?, anatómicamente hablando? La situación sería muy problemática.. Y, sin embargo, es precisamente cuando se acerca la solemnidad de la Navidad cuando nos damos cuenta de cómo el hombre ha sido creado por Dios no como un homúnculo, sino como un todo armonioso. Es precisamente la Encarnación del Verbo la que constituye la prueba de esa armonía entre cuerpo y espíritu que el cristiano, como un hombre creyente, No podemos permitirnos el lujo de descuidarnos, so pena de convertirnos en homúnculos., es decir, una caricatura.

Nuestro Director, padre ariel, ha publicado recientemente un artículo muy interesante con el provocativo título En el umbral de la Navidad hay que decirlo: Jesús nunca nació (cf. Aquí), en el que afirma:

“El Hijo no comienza a existir en Belén. Él es "antes de todos los siglos", porque Él es 'Dios de Dios', Luz de la luz, Dios verdadero del Dios verdadero'. La Navidad no es el nacimiento de Dios., pero la Encarnación del Hijo eterno, 'engendrado, no hecho, consustancial al Padre’”.

Qué quiere decir esto? Lo entenderemos más plenamente durante la Santa Misa del día de Navidad., cuando el Beato Apóstol y Evangelista Juan nos instruirá a través de su maravilloso Prólogo. Pero brevemente, Podemos decir que la Navidad es el acto salvífico del Padre en el que el Hijo, por la obra del Espíritu Santo, verdaderamente toma forma mortal en el vientre de una Madre Virgen y se reviste de nuestra humanidad, viniendo al mundo como verdadero hombre.

La Palabra de Dios, por quien el Padre hizo todas las cosas, asume un cuerpo y un alma. Esta verdad resuena en los Salmos., donde una lectura cristológica de la fe nos lleva a proclamar: "Eres el más hermoso de los hijos de los hombres." (cf. PD 44). Esta belleza no es meramente espiritual sino también física.; toca el cuerpo que ha asumido, que verdaderamente transmite el orden y la armonía de Dios. Jesús Cristo, como verdadero hombre, es el modelo de esa estética divina que es a la vez armonía creativa y ordenadora.. Él es a quien debemos mirar para crecer como seres humanos y como creyentes..

Sólo en el trágico misterio de la Pasión comprendemos cómo la belleza del cuerpo del Redentor será desfigurada al asumir Él el pecado de la humanidad, un pecado que no es simplemente un desorden en el plano espiritual de la relación con Dios., pero también un asalto a esa belleza física que deja al Señor desfigurado y rechazado., un hombre de dolores ante el cual uno se cubre el rostro para hacer soportable la visión de tal sufrimiento, Sufrimiento que culminará en la crucifixión en el Gólgota..

¿Por qué esta reflexión?? Porque considero más necesario que nunca mostrar que el misterio de la Navidad no es sólo un acontecimiento para los corazones emocionales que toca sólo el espíritu., pero que también –y esencialmente– concierne a la corporeidad humana. No pocas veces, incluso entre el pueblo de Dios, Nos encontramos con una forma discordante de entender el cuerpo., uno que se parece mucho a las filosofías antiguas en las que el cuerpo era visto como una prisión para el alma inmortal.

¿Pero es realmente cierto? que cuanto más se descuida el cuerpo en favor del alma, cuanto más agradable es uno a Dios? La herejía es evidente y conduce a una forma distorsionada de entender la fe, unidos a una espiritualidad enfermiza que predispone a formar ni hombres ni cristianos, pero homúnculos.

Es precisamente San León Magno quien, en una homilía por el día de Navidad, Exhorta a los cristianos a reconocer su propia dignidad, una dignidad que sin duda pasa también por la corporeidad y la fisicalidad., que son la manifestación visible de la belleza del Hijo encarnado y que debemos defender y salvaguardar dentro de nosotros mismos.

Un cristiano equilibrado en la fe., por lo tanto, No se puede pensar en cuidar únicamente del alma descuidando o permitiendo que se deteriore el cuerpo que Dios le ha dado y que el Salvador ha asumido y glorificado mediante la Resurrección..

Para aquellas “almas hermosas” que puedan escandalizarse con tal discurso, Recuerdo cómo incluso el Seráfico Padre San Francisco, insuperable en mortificación y austeridad de vida, "se esforzó por tratar el cuerpo con respeto y santidad, a través de la pureza más perfecta de todo su ser, carne y espíritu" (Fuentes franciscanas, 1349), y cómo al final de su vida reconoció que quizás había sido demasiado severo con “Brother Body”, agobiados por penitencias y enfermedades excesivas.

esta reflexion podría marcar el inicio de un camino de mayor reconciliación y aceptación de uno mismo, pasando por el necesario respeto y cuidado del propio cuerpo, que es templo del Espíritu Santo pero también un verdadero instrumento para dar gloria a Dios en la inmanencia.

recordemos —en algún lugar entre lo divertido y lo provocador— que después de la elección del Cardenal Prevost como Sumo Pontífice, se supo que el nuevo Papa, siendo aún cardenal, frecuentaba el Omega Fitness Club en Roma, donde entrenó de incógnito utilizando equipos y máquinas cardiovasculares, Demostrar una excelente condición física y cuidar el equilibrio entre mente y cuerpo.. Esto sorprendió incluso a su entrenador personal., quien lo reconoció sólo después de su elección al papado.

Algunas consideraciones prácticas, antes de concluir. Prepararnos bien para la Navidad nos permite seguir el consejo de Juan Bautista y estar bien dispuestos al encuentro con Jesús, Poner en práctica actos de justicia reales y concretos para bajar las colinas del orgullo personal y buscar las raíces de los pecados que cometemos a diario.. Una buena y minuciosa confesión es el punto de partida para celebrar bien el nacimiento del Redentor, junto con el encuentro real con Cristo en la Santa Misa y en la Eucaristía.

Desafortunadamente, Muchos cristianos todavía no participan en la Eucaristía del día de Navidad porque están atrapados en otros mil compromisos., olvidando a Aquel que se celebra, para dar mayor protagonismo a lo secundario, sólo para asistir a misa al día siguiente con la excusa: "no pude venir ayer, pero vendré hoy, es lo mismo de todos modos."

Toda la temporada navideña es una fiesta de luz., en el que tengo la oportunidad de sumergirme en Jesús, luz en la oscuridad. Esta iluminación de la vida sólo puede tener lugar a través de la oración.: encontrar momentos, instantes, Ocasiones para permanecer ante el Señor Jesús en oración íntima y permitiendo que su luz ilumine mis tinieblas y me guíe hacia el encuentro con Él., como lo fue para los Santos Reyes Magos.

Sin embargo, esto es puramente espiritual. La preparación no es suficiente si descuidamos el cuerpo, si la fiesta no me permite cuidar de mi cuerpo y de los cuerpos de aquellos a quienes amo., sabiendo que éste también es un lugar teológico en el que se puede encontrar a Cristo. Cuidar la apariencia física en las fiestas religiosas no es en modo alguno narcisismo ni vanidad. Así como las iglesias, Se adornan altares y hogares para las solemnidades del Señor., así también mi cuerpo y mi apariencia merecen ser preparados dignamente para encontrarnos con el Señor., como reflejo de esa belleza que la misma liturgia canta en las personas vivas de los bautizados.

Sanluri, 24 Diciembre 2025

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LA ENCARNACIÓN DE JESÚS COMO ADVERTENCIA CONTRA UNA ESTÉTICA DIVINA DISTORSIONADA Y COMO ARMONÍA ENTRE CUERPO Y ALMA

Es precisamente el santo pontífice León Magno quien, en una homilía del día de Navidad, exhorta a los cristianos a reconocer su propia dignidad, que sin temor a equivocación pasa también por esa corporeidad y fisicidad que son manifestación visible de la belleza del Hijo encarnado y que debemos defender y custodiar en nosotros mismos.

— Actualidad eclesial —

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Gorra.

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Cuando estudiaba en la Universidad de Cagliari, durante los primeros años de la licenciatura en Farmacia, el examen de Anatomía era uno de los más difíciles de afrontar, junto con los de Química General e Inorgánica y, más tarde, Química Orgánica.

En una tarde plomiza, en el aula F del complejo universitario de la ciudadela de Monserrato, recuerdo que la profesora de Anatomía se disponía a presentar el sistema nervioso central. Aunque no éramos estudiantes de Medicina, la anatomía era una asignatura particularmente bien estructurada y profunda, también porque la misma docente hacía frecuentes y precisas referencias a la Histología y a la Citología (en resumen, todo lo que concierne al estudio de los tejidos y de las células animales y vegetales), materias que debíamos conocer como el Ave María y en las que cualquier imprecisión habría suscitado la ira de la profesora, mucho más temible que la ira de Aquiles en la Ilíada.

Al explicar el sistema nervioso central, aprendí de la docente la existencia del Homúnculo Motor y Sensorial, que no es otra cosa que un mapa visual de cómo las distintas partes del cuerpo están representadas a nivel cortical. Las áreas son tanto más grandes cuanto mayor es su importancia para la percepción sensorial o la función motora. La representación gráfica es, por tanto, la de un hombre, pero de un hombre deformado y no armónico. Este tipo de desarmonía es necesaria y funcional cuando nos referimos al sistema nervioso; es más, podemos decir que precisamente gracias a ella somos capaces de realizar la mayor parte de las acciones que llevamos a cabo en la vida cotidiana.

Pero ¿qué sucedería si el hombre fuese realmente así en la realidad, desde un punto de vista anatómico? La situación sería bastante problemática. Sin embargo, es precisamente al acercarnos a la solemnidad de la Navidad cuando nos damos cuenta de que el hombre ha sido creado por Dios no como un homúnculo, sino como un todo armónico, y es precisamente la Encarnación del Verbo la que constituye la prueba de esa armonía entre cuerpo y espíritu que el cristiano, como hombre creyente, no puede permitirse descuidar, so pena de convertirse en un homúnculo, es decir, en una caricatura.

Nuestro Director, el Padre Ariel, ha publicado recientemente un interesantísimo artículo con el título provocador A las puertas de la Navidad es justo decirlo: Jesús nunca nació, en el que afirma:

«El Hijo no comienza a existir en Belén. Él es “antes de todos los siglos”, porque es “Dios de Dios, Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero”. La Navidad no es el nacimiento de Dios, sino la Encarnación del Hijo eterno, “engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre”» (cf. Aquí).

¿Qué significa esto? Tendremos ocasión de comprenderlo mejor durante la Santa Misa del día de Navidad, cuando el Beato apóstol y evangelista Juan nos instruirá con su admirable Prólogo. Pero, en síntesis, podemos decir que la Navidad es el acto salvífico del Padre en el que el Hijo, por obra del Espíritu Santo, toma verdaderamente forma mortal en el seno de una Virgen Madre y se reviste de nuestra humanidad, viniendo a la luz como verdadero hombre.

El Verbo de Dios, por medio del cual el Padre hizo todas las cosas, asume un cuerpo y un alma. Esta verdad resuena en los Salmos, donde una lectura de fe cristológica nos lleva a proclamar: «Eres el más bello de los hijos de los hombres» (cf. Sal 44). Y esta belleza no es solo de naturaleza espiritual, sino también física; toca el cuerpo que Él ha asumido y que transmite realmente el orden y la armonía de Dios. Jesucristo, como verdadero hombre, es el modelo de esa estética divina que es al mismo tiempo armonía creadora y ordenadora; a Él debemos inspirarnos para crecer como hombres y como creyentes.

Solo en el misterio trágico de la Pasión nos damos cuenta de cómo la belleza del cuerpo del Redentor será desfigurada a causa de haber asumido sobre sí el pecado de los hombres, pecado que no constituye únicamente un desorden en el plano espiritual de la relación con Dios, sino que es también un atentado contra esa belleza física que hace del Señor un ser desfigurado y rechazado, varón de dolores ante el cual se cubre el rostro para hacer más soportable la visión de un sufrimiento tan desgarrador, que culminará en la crucifixión en el Gólgota.

¿Por qué esta reflexión? Porque considero más que necesario dar a conocer que el misterio de la Navidad no es solo un acontecimiento para corazones emotivos que toca el espíritu, sino que concierne también — y esencialmente — a la corporeidad humana. No pocas veces asistimos, incluso en el pueblo de Dios, a una manera desarmónica de entender el cuerpo, muy semejante a las filosofías antiguas en las que el cuerpo era visto como una prisión del alma inmortal.

Pero ¿es realmente cierto que cuanto más se descuida el cuerpo en favor del alma, tanto más se agrada a Dios? La herejía es evidente y conduce a una manera alterada de entender la fe, unida a una espiritualidad malsana que predispone a forjar no hombres, ni mucho menos cristianos, sino homúnculos.

Es precisamente el santo pontífice León Magno quien, en una homilía del día de Navidad, exhorta a los cristianos a reconocer su propia dignidad, que sin temor a equivocación pasa también por esa corporeidad y fisicidad que son manifestación visible de la belleza del Hijo encarnado y que debemos defender y custodiar en nosotros mismos.

Un cristiano equilibrado en la fe, por tanto, no puede pensar en cuidar solo el alma si luego descuida o deja deteriorarse el cuerpo que Dios le ha dado y que el Salvador ha asumido y glorificado con la Resurrección.

Para las “almas bellas” que se escandalicen ante un discurso de este tipo, recuerdo cómo incluso el Seráfico Padre san Francisco, insuperable en mortificación y austeridad de vida, «procuraba tratar el cuerpo con respeto y santidad, mediante la integridad purísima de todo su ser, carne y espíritu» (Fuentes Franciscanas, 1349), y cómo al final de su vida reconoció haber sido quizá demasiado severo con el “hermano cuerpo”, cargado de excesivas penitencias y enfermedades.

Esta reflexión podría ser el inicio de un camino de mayor reconciliación y aceptación de uno mismo, que pasa por el necesario respeto y cuidado del propio cuerpo, que es templo del Espíritu Santo, pero también instrumento real para dar gloria a Dios en la inmanencia.

Recordemos — entre lo simpático y lo provocador — que tras la elección del cardenal Prevost como Sumo Pontífice, se conoció la noticia de que el nuevo Papa, cuando aún era cardenal, frecuentaba el gimnasio Omega Fitness Club de Roma, donde se entrenaba de incógnito con ejercicios cardiovasculares y máquinas, demostrando una excelente forma física y cuidando el equilibrio entre mente y cuerpo, algo que sorprendió incluso a su entrenador personal, quien lo reconoció solo después de la elección al pontificado.

Algunas consideraciones prácticas, antes de completar. Prepararse bien para la Navidad nos permite seguir el consejo de Juan el Bautista y disponernos adecuadamente para el encuentro con Jesús, poniendo en práctica gestos reales y concretos de justicia para abatir los montes del orgullo personal y buscar las raíces de aquellos pecados que cometemos cotidianamente. Una buena y meticulosa confesión es el punto de partida para celebrar dignamente el nacimiento del Redentor, unida luego al encuentro real con Cristo en la Santa Misa y en la Eucaristía.

Por desgracia, todavía muchos cristianos no participan en la Eucaristía el día de Navidad porque están ocupados en mil otros quehaceres y olvidan a Aquel que es el verdadero festejado, dando mayor relieve a todo lo que es secundario, para luego acudir a Misa el día de san Esteban con esta excusa: «No pude venir ayer, pero vengo hoy, total es lo mismo».

Todo el tiempo de Navidad es fiesta de luz, en la que tengo la ocasión de sumergirme en Jesús, luz en las tinieblas. Y este esclarecimiento de la vida no puede darse sino a través de la oración: encontrar momentos, momentos, espacios para permanecer ante el Señor Jesús en oración íntima y dejar que su luz ilumine mis tinieblas y me guíe al encuentro con Él, como sucedió con los Santos Magos.

Pero esta preparación solo espiritual no basta si descuidamos el cuerpo, si el día de fiesta no me permite cuidar mi cuerpo y el cuerpo de quienes amo, sabiendo que también este es un lugar teológico en el que encontrar a Cristo. Cuidar el propio aspecto físico en los días de fiesta religiosa no es en absoluto narcisismo ni vanidad. Así como se adornan las iglesias, los altares y las casas para las solemnidades del Señor, también mi aspecto y mi cuerpo merecen ser preparados dignamente para el encuentro con el Señor, reflejo de aquella belleza que la liturgia misma canta en el pueblo vivo de los bautizados.

Sanluri, 24 de diciembre de 2025

 

 

 

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