CÓMO HABLAR DE LA MUERTE CRISTIANA EN UNA SOCIEDAD QUE RECHAZA LA MISMA IDEA DE LA MUERTE?

Cultura contemporánea no parece hacer la pregunta de la muerte, o tratar de exorcizarlo y hacerlo caer en el olvido, no hagas preguntas y no des respuestas, mientras que la Divina Revelación nos asegura que Dios creó al hombre con un propósito de felicidad que va más allá de la vida terrenal.

— Ministerio litúrgico —

.

PDF artículo para imprimir

 

.

Los Padres del último Concilio de la Iglesia escribió que "Frente a la muerte el enigma de la condición humana alcanza su cumbre" [cf.. La alegría y la esperanza, 18]. La Solemnidad de Todos los Santos y la Conmemoración de los Fieles Difuntos se nos ofrecen cada año como una oportunidad para "contemplar la ciudad del cielo, Santa Jerusalén que eres nuestra madre "y recuerda a todo bautizado que hacia esta patria común" los peregrinos en la tierra apresuremos nuestro camino en la esperanza, felices por la gloriosa suerte de los miembros elegidos de la Iglesia que el Señor nos ha dado como amigos y modelos de vida” [cf.. Prefacio del 1 de noviembre].

.

Generalmente muchas personas, incluso aquellos que no practican, en estos días no falta recordar a sus seres queridos fallecidos, participar en la Eucaristía en las parroquias y visitar los cementerios. Con conmovedor cariño recordamos a quienes nos amaron, agradecidos por lo que hemos recibido, ansioso tal vez de perdonar y de ser perdonado. Hay muchos niños que ya no son jóvenes, en todo caso con hijos adultos o incluso abuelos, que frente a las tumbas de sus padres reflexionan sobre muchos momentos de su vida, diciéndose a sí mismos, ahora con ternura, ahora con amargura, a veces incluso con profundos sentimientos de culpa, que si fuera posible volver atrás tendrían otras actitudes y comportamientos hacia ellos.

.

La muerte no puede sino llevarnos a cuestionarnos a nosotros mismos. porque - como suelo decir en las celebraciones fúnebres - nada es más cierto que cómo recibimos esta vida un día tendremos que hacerla. Un viejo apólogo inglés expresa sabiamente cómo un niño emite su primer llanto, ya empieza a envejecer, para los que el paso de la edad - fueron incluso unos pocos minutos, o un mes o un año - te hace implacablemente viejo. Esta es la razón por la que un bebé de un minuto es un minuto de edad (un minuto mayor).

.

Cuando el hombre encuentra la fuerza para parar y pensar en si mismo, siente que la muerte no le pertenece. Nosotros sentimos, en lo más profundo de nosotros, que estamos hechos para la vida. Pero no simplemente para la vida eterna en esta tierra, donde debe estar eternamente sujeto a las contradicciones y limitaciones de este mundo, o en una especie de moderno montañés, dolorosamente forzado a separarse de sus seres queridos y situaciones. Llevamos en el corazón un germen de eternidad que surge cada vez que nos enfrentamos al misterio de la muerte y lo que de ella se deriva.: enfermedad, sufrimiento, miedo a que todo acabe para siempre. Los muertos, bueno recordar: es una "invención" y una consecuencia de las acciones del hombre. Dios nos creo inmortales, sujeto no mortal como tal a la descomposición física, envejecimiento y dolor, todos los elementos que entran en el escenario mundial y en la experiencia humana a través del pecado original [cf.. Gen 3, 1-19], por lo cual una naturaleza corrupta ha sido entregada a toda la humanidad. Todo el fruto de la libertad y el libre albedrío que Dios le dio al hombre en el momento mismo de su creación. [cf.. cf.. Gen 1, 26; Dt 7, 6].

.

Cultura contemporánea no parece hacer la pregunta de la muerte, o tratar de exorcizarlo y hacerlo caer en el olvido, no hagas preguntas y no des respuestas, mientras que la Divina Revelación nos asegura que Dios creó al hombre con un propósito de felicidad que va más allá de la vida terrenal. Dios ha llamado y llama al hombre a adherirse a él con toda su naturaleza en comunión perpetua con su vida divina. Gesù, Palabra encarnada, con su encarnacion, pasión, la muerte y la resurrección ha abrazado completamente nuestra naturaleza humana; muriendo venció a la muerte y resucitando devolvió la vida al hombre.

.

La resurrección de jesús es el núcleo de la fe cristiana. Quien vive y muere en Jesús participa de su muerte para participar de su resurrección, como recitamos en la III Plegaria Eucarística cuando hacemos La memoria del fallecido: "Él (n.d.r cristo) transfigurará nuestro cuerpo mortal a imagen de su cuerpo glorioso”. El Verbo Encarnado en la oración sacerdotal dirigida al Padre antes de sufrir la Pasión pide que "todos los que me has dado estén también conmigo donde yo estoy, para que contemplen mi gloria” [Juan 17,24]. Por esto el Apóstol Pablo afirma: «Cierta es esta palabra: si morimos con cristo, también viviremos con él" [2TM 2, 11]. En esto consiste la novedad y esencia de la muerte cristiana: con el bautismo, el cristiano está "sacramentariamente" muerto con Cristo, y ya ha entrado en una nueva vida. Por lo tanto, muerte física, consume nuestro morir con Cristo y completa definitivamente nuestra incorporación a él. el cristiano, aun sabiendo que la muerte es también un pasaje doloroso ("Dolores del parto") se enfrenta con esperanza al acortamiento inexorable de sus días, sabiendo que Jesús ha vencido a la muerte, que Él es esa luz del mundo simbolizada también por el cirio pascual colocado frente al ataúd durante el funeral, el primogénito del resucitado, la Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia [cf.. Columna 1, 18] por el cual la certeza de la vida eterna alcanza a todos los miembros.

.

La visión cristiana de la muerte se expresa de manera insuperable en los gestos y palabras del rito fúnebre e, en general, en las formas de la Santa Misa de difuntos. Dejando de lado los textos por razones obvias, queremos enfatizar los ritos litúrgicos, en el que la Iglesia expresa su fe, bien resumido por las palabras del primer prefacio de los muertos: «A tus fieles, Oh Señor, la vida no se quita, pero transformado; y mientras la morada de este exilio terrenal está siendo destruida, se prepara una morada eterna en el cielo”.

.

El día del funeral la Iglesia, después de encomendar a sus hijos a Dios, rocía los cuerpos con agua bendita. El agua es el elemento primario y fundamental para que haya vida.. Nos recuerda que estamos hechos para la vida.. Nos recuerda el Bautismo en el que fuimos indisolublemente unidos a la muerte y resurrección de Cristo e inscribimos nuestro nombre en el libro de la vida.. Después de rociar con agua, el cuerpo del difunto es incendiado. El incienso se usa en la liturgia para honrar a Dios y lo que significa. Además de la Eucaristía, también se inciensa el altar, el evangelio, el celebrante, la Asamblea, imágenes sagradas... El cuerpo del difunto es así honrado porque es reconocido como "templo del Espíritu Santo" e instrumento de comunión con Dios y los hermanos.

.

El cuerpo de los fieles partió finalmente es confiado a la tierra como semilla de inmortalidad, enterrado en él mientras espera la primavera interminable al final de los tiempos. En este sentido, encuentro apropiadas estas palabras del cardenal Giuseppe Betori, Arzobispo de Florencia, con lo que concluyo:

.

"Todavía hoy, los cementerios son un lugar para ejercer la fe orando por nuestros seres queridos. Solían estar cerca de las iglesias, así como allí, donde se recordaba a jesus muerto y resucitado, también se recordaba a los muertos y su memoria se refería a Jesús, Señor de los vivos y los muertos. Aún hoy la Iglesia recomienda la sepultura como la forma más cercana a nuestra fe. También permite otras opciones., como la cremación, siempre que no se haga explícitamente para negar la fe en la resurrección final. En todos los casos, pide que las cenizas se guarden en cementerios, no en los propios hogares y nunca dispersarlos en la naturaleza, negando un lugar preciso para recordar juntos y donde la comunidad cristiana pueda asegurar la oración constante. Que estas fiestas nos den esa luz y calor que tanto necesitamos y aligeren el paso de quienes en la fe caminan hacia el lugar de la dicha y la paz., donde Dios será todo en todos”.

Florencia, 2 Noviembre 2022

.

1 Es presbítero de la archidiócesis de Florencia y especialista en sagrada liturgia e historia de la liturgia.

.

.

ALABANZA DE LA MUERTE

himno litúrgico popular

Iglesia de Santa Maria della Misericordia, Lastra a Signa (Florencia)

Octava de los Muertos, Noviembre 2013

.

de nuestros hermanos,
afligido y llorando,
Señor de los gentiles:
perdón, de la piedad.

sumergido en el fuego
de una espantosa prisión
te gritan llorando:
perdón, de la piedad.

Si a nuestras obras
saludos severos,
entonces ya no espero:
perdón, de la piedad.

Pero me veo benigno
si te vuelves hacia la cruz,
repite cada voz:
perdón, de la piedad.

a nuestros hermanos
dale pues descanso,
el sacerdote amoroso:
perdón, de la piedad.

Mientras le des ese fuego
serán resucitados,
señor de tus muertos:
perdón, de la piedad.

.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.