COMMENT PARLER DE LA MORT CHRÉTIENNE DANS UNE SOCIÉTÉ QUI REJETTE LA MÊME IDÉE DE LA MORT?

Culture contemporaine il ne semble pas se poser la question de la mort, ou essayer de l'exorciser et de le faire tomber dans l'oubli, ne posez pas de questions et ne donnez pas de réponses, tandis que la Révélation divine nous assure que Dieu a créé l'homme dans un but de bonheur qui va au-delà de la vie terrestre..

— Ministère liturgique —

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Les Pères du dernier Concile de l'Église a écrit que «Face à la mort, l'énigme de la condition humaine atteint son paroxysme» [cf.. La joie et l'espoir, 18]. La solennité de la Toussaint et la commémoration des fidèles défunts nous sont offertes chaque année comme l'occasion de « contempler la cité céleste »., la sainte Jérusalem qui est notre mère" et de rappeler à chaque baptisé que vers cette patrie commune "nous, pèlerins sur terre, hâtons notre chemin dans l'espérance, heureux du sort glorieux des membres élus de l'Église que le Seigneur nous a donnés comme amis et modèles de vie" [cf.. Préface du 1er novembre].

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Généralement beaucoup de gens, même ceux qui ont peu d'expérience, De nos jours, nous ne manquons pas de nous souvenir de nos proches décédés., participer à l'Eucharistie dans les paroisses et visiter les cimetières. Avec une affection poignante, nous nous souvenons de ceux qui nous aimaient, reconnaissant pour ce que nous avons reçu, peut-être désireux de pardonner et d'être pardonné. Beaucoup d'enfants ne sont plus jeunes, si quoi que ce soit avec des enfants adultes ou même des grands-parents, qui devant la tombe de leurs parents réfléchissent à de nombreux moments de leur vie, en te disant, maintenant avec tendresse, maintenant avec amertume, parfois même avec un profond sentiment de culpabilité, que s'il était possible de revenir en arrière, ils auraient eu d'autres attitudes et comportements à leur égard.

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La mort ne peut que nous amener à nous remettre en question car - comme je le dis souvent lors des funérailles - rien n'est plus sûr qu'un jour nous devrons rendre cette vie telle que nous l'avons reçue. Un vieil apologue anglais l'exprime habilement comme un enfant qui pousse son premier cri, Il commence déjà à vieillir, donc l'âge qui passe - même si ce n'était que quelques minutes, ou un mois ou un an - vous rend inexorablement vieux. C'est pourquoi un bébé né une minute est vieux d'une minute (une minute de plus).

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Quand l'homme trouve la force d'arrêter et pense à lui, il a l'impression que la mort ne lui appartient pas. Nous ressentons, dans nos profondeurs les plus intimes, que nous sommes faits pour la vie. Mais pas seulement pour la vie éternelle sur cette terre, où il devrait être éternellement soumis aux contradictions et aux limites de ce monde, ou d'une manière moderne montagnard, douloureusement obligé de se séparer de ses proches et des situations. Nous portons dans notre cœur une graine d'éternité qui surgit chaque fois que nous nous trouvons confrontés au mystère de la mort et à ce qui en découle.: maladie, Souffrance, j'ai peur que tout se termine pour toujours. La morte, bon à retenir: c'est une "invention" et une conséquence de l'action humaine. Dieu nous a créés immortels, non-mortel soumis en tant que tel à la décadence physique, vieillissement et douleur, tous les éléments qui entrent dans la scène mondiale et dans l'expérience humaine à travers le péché originel [cf.. Gén 3, 1-19], grâce à quoi une nature corrompue a été livrée à toute l'humanité future. Tout le fruit de la liberté et du libre arbitre que Dieu a donné à l'homme au moment même de sa création [cf.. cf.. Gén 1, 26; Dt 7, 6].

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Culture contemporaine il ne semble pas se poser la question de la mort, ou essayer de l'exorciser et de le faire tomber dans l'oubli, ne posez pas de questions et ne donnez pas de réponses, tandis que la Révélation divine nous assure que Dieu a créé l'homme dans un but de bonheur qui va au-delà de la vie terrestre.. Dieu a appelé et appelle l'homme à s'accrocher à Lui avec toute sa nature en perpétuelle communion avec sa vie divine.. Jésus, Parole incarnée, avec son incarnation, passion, la mort et la résurrection ont complètement embrassé notre nature humaine; en mourant, il a vaincu la mort et en se levant, il a redonné la vie à l'homme.

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La résurrection de Jésus c'est le noyau central de la foi chrétienne. Celui qui vit et meurt en Jésus participe à sa mort pour participer à sa résurrection, alors que nous récitons la IIIe prière eucharistique lorsque nous le faisons Mémoire de la personne décédée: "Il (n.d.r Christ) Il transfigurera notre corps mortel à l'image de son corps glorieux. ». Le Verbe incarné dans la prière sacerdotale adressée au Père avant de subir la passion demande que « tous ceux que vous m'avez donnés soient aussi avec moi là où je suis »., pour qu'ils contemplent ma gloire" [Gv 17,24]. C'est pourquoi l'apôtre Paul déclare: « Ce mot est certain: si nous mourons avec Christ, nous vivrons aussi avec lui" [2Tm 2, 11]. C’est en cela que consiste la nouveauté et l’essence de la mort chrétienne.: avec le baptême, le chrétien est « sacramentellement » mort avec le Christ, et est déjà entré dans une nouvelle vie. Donc, mort physique, consomme notre mort avec le Christ et achève définitivement notre incorporation en Lui. Le chrétien, même si nous savons que la mort représente une transition douloureuse (« douleurs ») fait face au raccourcissement inexorable de ses jours dans l'espoir, sachant que Jésus a vaincu la mort, qu'Il est cette lumière du monde symbolisée également par le cierge pascal placé devant le cercueil lors des funérailles, le premier-né des ressuscités, la Tête du Corps qu'est l'Église [cf.. Col 1, 18] à travers lequel la certitude de la vie éternelle atteint tous les membres.

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La vision chrétienne de la mort elle s'exprime d'une manière inégalée dans les gestes et les paroles du rite funéraire et, en général, sous les formes de la Sainte Messe des défunts. Laisser de côté les paroles pour des raisons évidentes, nous voulons mettre en valeur les rites liturgiques, dans lequel l'Église exprime sa foi, bien résumé par les mots de la première préface du défunt: « À vos fidèles, ô Seigneur, la vie n'est pas enlevée, mais transformé; et tandis que la maison de cet exilé terrestre est en train d'être détruite, une demeure éternelle est préparée dans le ciel".

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Le jour des funérailles, l'Église, après avoir confié ses enfants à Dieu, asperge les corps d'eau bénite. L'eau est l'élément primaire et fondamental pour la vie. Cela nous rappelle que nous sommes faits pour la vie. Cela nous rappelle le Baptême dans lequel nous étions inextricablement unis à la mort et à la résurrection du Christ et inscrit notre nom dans le livre de vie.. Après avoir arrosé d'eau, le corps du défunt est irrité. L'encens est utilisé dans la liturgie pour honorer Dieu et ce qu'il signifie. En plus de l'Eucharistie, l'autel est également encensé, l'évangéliaire, le célébrant, l'assemblée, images sacrées... Le corps du défunt est ainsi honoré car reconnu comme « temple du Saint-Esprit » et instrument de communion avec Dieu et les frères..

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Le corps du fidèle décédé il est finalement confié à la terre comme graine d'immortalité, enterré dedans alors qu'il attend le printemps sans fin à la fin des temps. À cet égard, je trouve appropriées ces paroles du cardinal Giuseppe Betori, Archevêque de Florence, avec lequel je conclus:

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« Aujourd'hui encore, les cimetières sont un lieu où nous pouvons exercer notre foi en priant pour nos proches. Autrefois, ils étaient près des églises, de sorte qu'il y avait, on se souvient de l'endroit où Jésus est mort et ressuscité, on se souvenait également des morts et leur mémoire revenait à Jésus, Seigneur des vivants et des morts. Aujourd'hui encore, l'Église recommande l'inhumation comme la forme la plus proche de notre foi.. Cela permet également d'autres choix, comme la crémation, tant qu'il n'est pas fait explicitement pour nier la foi en la résurrection finale. Dans tous les cas il demande que les cendres soient conservées dans les cimetières, pas dans leurs maisons et ne les disperse jamais dans la nature, en leur refusant un lieu spécifique où nous puissions nous souvenir ensemble et où la communauté chrétienne puisse assurer une prière constante. Que ces vacances nous donnent la lumière et la chaleur dont nous avons profondément besoin et rendent le pas plus léger pour ceux qui marchent avec foi vers le lieu de bonheur et de paix., où Dieu sera tout en tous".

Florence, 2 novembre 2022

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1 Il est prêtre de l'archidiocèse de Florence et spécialiste de la liturgie sacrée et de l'histoire de la liturgie.

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ÉLOGE DE LA MORT

Hymne liturgique populaire

Église de Santa Maria della Misericordia, Dalle à Signa (Florence)

Octave des morts, novembre 2013

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De nos frères,
affligé et pleurant,
Seigneur du peuple:
pardon, la compassion.

Immergé dans le feu
d'une horrible prison
ils te crient:
pardon, la compassion.

Si à nos œuvres
regarde sévèrement,
alors je n'espère plus:
pardon, la compassion.

Mais je le regarde avec bienveillance
si tu te tournes vers la croix,
répète chaque voix:
pardon, la compassion.

A nos frères
Alors repose-toi,
le prêtre aimant:
pardon, la compassion.

Tant que tu donnes ce feu
ils seront ressuscités,
Seigneur de tes morts:
pardon, la compassion.

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