Die Freude der Liebe, das Dokument von Papst Francis auf der Synode der Familie
FREUDE DER LIEBE, DAS DOKUMENT VON PAPST FRANCIS SYNODE AUF DER FAMILIE
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Diese Aufforderung bekräftigt die grundlegenden Wahrheiten der Vernunft und des Glaubens, in Bezug auf Ehe und Familie, Er skizziert die Eigenschaften, den Zweck und die Eigenschaften so gut wie er der Schöpfer wollte, wem, durch die Mission und das Werk Christi, Er hat an der Kirche und der Zivilgesellschaft gewährt mit mehr Präzision im Bereich Gesetze zu erlassen, nach den Zeiten und Orte, unter Berücksichtigung der Zerbrechlichkeit der menschlichen Sündhaftigkeit und im Anschluss an die Erbsünde, um die Familie als möglich, die maximale Dauer der Tugenden, um sicherzustellen,, vor allem der Nächstenliebe, dass blüht in die Freude der Liebe.
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Autor
John Cavalcoli OP
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Sehr geehrte Leserinnen und Leser.
möchten wir die alten spekulativen Mechanismus der theologische Dissertationen einführen, , die nicht aus "Ich denke», «ich sage», da ist die Theologie nicht ideologische Erforschung der Gründe ihrer eigenen ich, aber bescheiden Suche und Anzeige arkanen Geheimnisse Gottes. Der Grund, für die Pater John Cavalcoli einen Artikel benötigt, die alle positiven Aspekte der Nachsynodales markieren; und unsere älteren Vater’Insel Patmos Er hat getan, so. Alle ein gemischtes Bild über mehrere Schriften, die von Priestern und anderen Theologen geschrieben zu schaffen, Einführung Leser, was die theologische Dissertationen mit diesem Beispiel auf ihre eigene Weise zusammengefasst sind: Einmal, in einem spekulativen Kontext, Ich wurde gebeten, eine Studie zu erstellen, in dem alle betonen “positive Aspekte” von Luthers Denken; und zu wissen, was ich gefragt wurde, wie ich zu sein Denken entgegengesetzt wurde. In einem anderen meiner Bruder, stattdessen als sehr weich diese heresiarch, Er wurde eine Studie gebeten, das Licht auf all die negativen Aspekte derselben Luther. Diese wertvollen Übungen, Das hatte den Zweck, die Theologen von Ideologie zu sparen und Egozentrik, haben heute in Vergessenheit geraten, mit oft Ergebnisse gegenwärtig von vielen Theologen produziert geschlossen in der Verteidigung ihrer eigenen Iozentrismus von Zeit zu ersetze Diozentrismus.
Ariel S. Levi di Gualdo
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Unterzeichnung der Mahnung post-synodale Die Freude der Liebe
Die Nachsynodales Schreiben liebe, Freude, Franziskus ist ein Summe Lehre und Pastoral Arbeit der christlichen Familie, eine reiche Synthese, vollständige und aktuelle Denken über das Thema der Kirche gut geordnet. Er bekräftigt die grundlegenden Wahrheiten der Vernunft und des Glaubens, in Bezug auf Ehe und Familie, Er skizziert die Eigenschaften, den Zweck und die Eigenschaften so gut wie er der Schöpfer wollte, wem, durch die Mission und das Werk Christi, Er hat an der Kirche und der Zivilgesellschaft gewährt mit mehr Präzision im Bereich Gesetze zu erlassen, nach den Zeiten und Orte, unter Berücksichtigung der Zerbrechlichkeit der menschlichen Sündhaftigkeit und im Anschluss an die Erbsünde, um die Familie als möglich, die maximale Dauer der Tugenden, um sicherzustellen,, vor allem der Nächstenliebe, dass blüht in die Freude der Liebe.
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Der Papst vergleicht auch die wahre und gesunde Konzept der Familie mit bestimmten Ideen, anomale und ungesunde Gewohnheiten und Praktiken, die im Kontrast mit dem Plan des Schöpfers, das Recht von Mann und Frau Konzept, die gerade praktischen Vernunft, das Projekt Christi, der Kirchengesetze, das Wohl der Zivilgesellschaft, menschlichen Fortschritt und die sehr reale Glück des Paares, Verhinderung der die Freude der Liebe. Jedoch, vor dem Eintritt in moralischen Fragen zu behandeln, pastoral, psychologisch, lehrreich, kulturell, kirchlich, Zivilisten, rechtliche und geistige, dass berühren die Familie, Der Papst hat die glückliche Idee, den Schwung aus der Ferne zu nehmen, dh die absoluten Grundlagen, unantastbar und unveränderbar, Metaphysiker, theologischen und anthropologischen die ganze Behandlung, ohne die fehlt die die fundamentalen Gründe, die theoretische Konsistenz und die wesentliche Leitlinien.
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Die Freude der Liebe
Der Oberste Papst In der Tat weiß man, dass, zu entdecken und die Ursachen der Übel hervorheben, dass heute plagen die Familie, um es zu beseitigen und Missverständnisse und schlechte Verhalten und Gewohnheiten zu korrigieren, dass korrupte und zerstören, es ist dringend notwendig, die realistische Auffassung des Wissens zu erholen [1], so in der Lage sein mit Vertrauen und Objektivität zu den Wurzeln der gleichen Ansicht der Wirklichkeit zu gehen, die Konzeption des Menschen, von Gott und der Schöpfung, wie wir von der Heiligen Schrift gelehrt, von kirchlichen Tradition und die Klangphilosophie.
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Die Freude der Liebe
Am Anfang des Dokuments, Papst warnt uns feierlich in den folgenden Worten, als ob wir den Zugriffsschlüssel und das Kriterium zu geben, den richtigen Weg zu lernen und jede Manipulation abzuwehren: "Sie fallen in die Sünde nicht behaupten, uns an den Schöpfer zu ersetzen. wir sind Geschöpfe, wir sind nicht allmächtig. Schöpfung vor uns und müssen als Geschenk erhalten werden. Zur selben Zeit, sind wir aufgerufen, unsere Menschlichkeit zu schützen, und das bedeutet vor allem akzeptieren und respektieren es, wie es erstellt wurde " (n.56).
In einigen, dichten Reihen, ausführlich zu meditieren und Geld verdienen, wir haben eine metaphysische Synthese, der Theologie, der Anthropologie, der Erkenntnistheorie und Moral. Der Papst erinnert, dass es die Erbsünde war, und das ist die Sünde des Atheismus und modernen Pantheismus: so tun, als uns an den Schöpfer zu ersetzen. Oder der Mann, der sich Gott macht und identifiziert sich mit ihm oder der Mensch, der Gott leugnet und stellt an seinem Platz. Unfall ernsthaft in beiden Fällen.
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Dann, der Mann nicht zugeben, ein Wesen, real wie die Prämisse seines Denkens, Realität vorausgesetzt, che lo precede, Wirklichkeit, die dann hat ihn nicht erstellt, aber Gott geschaffen hat. Er gibt zu, das nicht, nicht einen Schöpfer-Gott zugeben, transzendent, Wer auch schuf den Menschen. Nein. Der Mann behauptet, dass das Wesen mit seinem Denken identifiziert und ist daher sowohl Wirkung seines Denkens, Gott sein Vorrecht zu berauben, Denn in ihm, welche und in ihm allein, Sein und Denken subsisting, Das Reale ist durch die ideale verursacht und wollte, im Fall, von dem Logos göttlich.
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Die Freude der Liebe
Damit, Es sagt der Papst, Der Mann glaubte an "allmächtig", Er ist nicht der Ansicht Kreatur, sondern als Schöpfer selbst. Sie erhält keine Gabe von Gott kein, warum tut ihr Übriges, selbständig, Er entscheidet sich alles, Auch die Begriffe der menschlichen Natur, das ist kein fester Bezugs, Zielsetzung, universell und unveränderlich, gegründet von Gott, aber dass er subjektiv formen und verändern, wie er will. Und so ist es an ihm das moralische Gesetz zu etablieren. Er hat keinen Gott zu danken, oder an wen um Hilfe oder Vergebung oder Gnade zu bitten, denn er, Er ist ein Gesetz zu sich selbst, Es muss nicht für jeden Konto, aber es ist in der Lage, alle seine Probleme für sich zu lösen.
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Die Folgen in der moralischen dieser Fehler, insbesondere auf dem Gebiet der sexuellen anthropologie, sie sind klar. Der Unterschied zwischen Männern und Frauen ist nicht unantastbar, noch festgestellt wird, von Gott, aber es ist einfach eine Frage der bedingten Tatsache, das nicht ausschließen, sondern erlaubt die Möglichkeit, verschiedene Formen der Sexualität, vom Menschen geschaffen. Hier ist die Theorie der Geschlecht.
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Die Freude der Liebe
Der Papst erinnert statt daß das natürliche Sittengesetz ist von Gott gegründet und ist darum zu unverletzlichen. Im Falle der Ehe, es ist an sich ein natürlicher Wert, von Christus zur Würde eines Sakramentes erhoben. Die Kirche und der Staat, jeder in seiner eigenen Ordnung, Sie sind berechtigt,, Recht und die Pflicht, Gesetze zu erlassen, regulieren und im Bereich einstellen, aber immer im Einklang mit den göttlichen Gesetzen. Dies sind unveränderlich, während menschliche Gesetze, sowohl die Kirche und der Staat, sie können sich ändern.
Der Papst kommt zu klären die Art der moralischen und pastoralen Leitung des menschlichen Handelns, die sich nicht mit dem Abstraktheit des Gesetzes oder der Regel erfüllt sein, aber es setzt eine sorgfältige Lektüre der Umstände, die Vielzahl von Fällen und Situationen, so können Sie bestimmen, oder bestellen, mit Vorsicht, Gerechtigkeit und Wohltätigkeit, die bestimmte Handlung oder Praxis durchgeführt werden.
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Unter den vielen Themen behandelt, Ich möchte auf zwei Fragen zu wohnen, die seit vielen Jahren sie polarisieren die Aufmerksamkeit der Kirche, der Bischöfe, von Moralisten, der Familien und der gleichen säkularen Welt: Der Erste, ob es angemessen ist oder nicht, die Kirche die heilige Kommunion für geschiedene und wieder verheiratet zu gewähren. Und die zweite, das moralische Urteil zu stabilen Vereinigungen von Homosexuellen gegeben werden. Der Heilige Vater, nos. 243 e 298, Er spricht von den menschlichen und moralischen Bedingungen der Paare von ersten Fall, dringt aber nicht in die Frage. Das bedeutet natürlich, dass er die Bestimmungen von Johannes Paul II in der n enthaltenen bestätigt. 84 der Enzyklika Familienunternehmen.
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Die Freude der Liebe
Der Papst bevorzugt darauf zu bestehen,, in diesen Zahlen und andere, sowohl in der vorliegenden Modus, Formen und unterschiedlichen Gegebenheiten jener Paare, sowohl in Richtungen zu den Hirten geben, Bischöfe und Priester, und unter den gleichen regelmäßigen Familien, auf, wie man mit klugen Einsicht diese Paare zu helfen und begleiten, in einem Weg der Umkehr, Bußfertigkeit und moralischen Wachstum, sich zu guten Werken und die Erziehung der Kinder zu widmen, im Dienst an der Kirche und für die Gesellschaft, Streben in der Gnade Gottes zu leben, das angeben, wenn auch nicht exkommuniziert, Sie sind nicht in voller Gemeinschaft mit der Kirche.
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Der Papst gibt an, dass diese Paare, obwohl in einem Zustand von unregelmäßigen Leben gelegt, Sie können jedoch, und müssen in der Gnade Gottes bleiben und die Vergebung der Sünden empfangen, obwohl dies durch das Sakrament der Buße nicht geschieht, dass sie nicht erlaubt sind, sondern einfach aufgrund der effektiven und direkten Gegenwart Gottes Barmherzigkeit.
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Die Freude der Liebe
Er reagiert dann auf die Schwierigkeit von denen erhoben, die behaupten,, sie in einem Zustand des Lebens zu finden, die zur Sünde führt, Sie dürfen nicht in der Gnade sein. Ein Zustand des Lebens, erklärt der Papst, Es kann gefährlich sein, aber dies bedeutet nicht, dass diejenigen, die in ihr leben nicht in der Gnade sein kann und, anderen parte, nur der Impuls für die Sünde verursacht die Störung abnimmt, denn niemand ist erforderlich, um eine Handlung auszuführen, die ihre Kräfte übersteigt.
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Die Regel, die geschiedenen und wieder verheirateten verbietet Heilige Kommunion zu empfangen, ist eine Regel, die auf der Macht der Schlüssel hängt, dh es ist ein Kirchenrecht, das bedeutet stammen nicht aus der göttlichen Gesetz eindeutig, notwendig und ohne Alternative, wie ein syllogistic Abzug, quasiicche, wie manche glauben, mögliche Änderung, Beseitigung oder Milderung der Disziplin eingeführt morgen durch den Papst, wiegend beeinträchtigen oder Beleidigung des göttlichen Gesetzes und der christlichen Würde der Ehe. Andererseits, alles ist Teil der Fakultät des Papstes als oberster Hirte der Kirche. Wenn es nicht gesehen fit zu tun hat, so, Ausscheiden aus dem Gesetz von Johannes Paul II unverändert, es bedeutet, dass er gute Gründe hatte, dies zu tun, Novembers, gut zu sein Katholiken, sanftmütig und vertrauensvoll begrüßen die Entscheidungen des Stellvertreters Christi.
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Wenden wir uns nun auf die zweite Frage. Sagt der Heilige Vater:
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251. Während der Debatte über die Würde und die Sendung der Familie, Die Synodenväter darauf hingewiesen, dass "über die Projekte Ehe mit Partnerschaften zwischen Homosexuellen gleich, gibt es überhaupt keine Grundlage Analogien zu assimilieren oder etablieren, neppur fernbedienung, zwischen homosexuellen Gemeinschaft und in Gottes Plan für Ehe und Familie "; und es ist nicht akzeptabel ", dass die lokalen Kirchen Druck in dieser Sache ausgesetzt und internationalen Gremien Zustand eine finanzielle Hilfe für arme Länder zur Einführung von Gesetzen, die die etablieren" Ehe "zwischen Personen des gleichen Geschlechts [278].
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292. Christliche Ehe, Reflexion der Vereinigung zwischen Christus und seiner Kirche, Er ist vollständig in die Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau realisiert, die geben sich einander in einer exklusiven Liebe und Treue in der Freiheit, Sie gehören zu den Tod und für die Übertragung von Lebens, durch das Sakrament geweiht, die ihnen die Gnade zu etablieren sich als Hauskirche und ein Ferment des neuen Lebens für die Gesellschaft gibt. Andere Formen der Vereinigung widersprechen radikal dieses Ideal, während einige führen sie zumindest teilweise und für eine ähnliche Art und Weise. Die Synodenväter haben erklärt, dass die Kirche nicht scheitern, die konstruktiven Elemente in solchen Situationen hervorzuheben, die noch nicht oder nicht mehr in seiner Lehre über die Ehe [314].
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Die Freude der Liebe
Hier gibt es keine Kommentare zu machen, so dass der Text ist klar,. Was wir können, ist hoffen, dass zwischen der Zivilgesellschaft und der Kirche steigen, in dieser heiklen Angelegenheit, fruchtbare Zusammenarbeit und die gegenseitige Anerkennung, zwischen der Sicht des Staates und das hier von den Synodenvätern mit Zustimmung des Papstes zum Ausdruck gebracht.
Der Staat, ein Teil, Es muss sich bewusst sein, seine Pflicht, in seinem eigenen Interesse, die Verschlechterung der sozialen Phänomen zu verhindern, das, Nachweise für die meisten Handheld, würde führen, auf Dauer, Ich sage nicht zum Erlöschen der Kirche, zu denen Christus die Ewigkeit versprochen, aber schwere Schäden an der menschlichen Gesellschaft und der guten Ordnung des Staates.
Wie für die Kirche, seinerseits, ist heute mehr denn je das Evangelium der Familie zu verkünden, genannt, nicht wie der Rest einer Vergangenheit mit Gewalt zu konservierenden, oder ein Lebensmodell monochrome und monolithisch überhaupt verhängt werden, oder sogar als eine bedingte Vereinigung, nach der Laune des Einzelnen überlassen, aber als eine freie und kreative Gemeinschaft der Liebe, das, in der Gesellschaft und in der Kirche, Es arbeitet für das Wohl der sowohl in Liebe, Freude,.
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[1] Siehe meine Studie Die Abhängigkeit der Idee von der Realität in Evangelii Gaudium von Franziskus, in Päpstliche Theologische Akademie, 2014/2, PP. 287-316 [Text, WHO]
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