A alegria do amor, o documento do Papa Francis no Sínodo da família
ALEGRIA DO AMOR, O DOCUMENTO DO SÍNODO PAPA FRANCIS SOBRE A FAMÍLIA
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Esta exortação reafirma as verdades fundamentais da razão e da fé, relativas ao casamento e à família, Ele descreve as características, os propósitos e as propriedades, assim como ele queria que o Criador, Quem, através da missão e obra de Cristo, Ele concedeu à Igreja e à sociedade civil para legislar mais precisamente no, de acordo com os tempos e lugares, tendo em conta a fragilidade e pecaminosidade humana resultante do pecado original, a fim de garantir a família, tanto quanto possível o exercício máximo das virtudes, acima de tudo para a caridade, florescendo em alegria do amor.
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Autor
John Cavalcoli OP
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Queridos leitores.
gostaríamos de introduzir o antigo mecanismo especulativo de dissertações teológicas, que não são feitos de "eu acho que», «eu digo», porque a teologia não é pesquisa ideológica das razões da sua própria EU, mas busca e anúncios humildes mistérios arcanos de Deus. A razão pela qual foi necessário para Padre João Cavalcoli um artigo que destacar todos os aspectos positivos do pós-sinodal; e nosso Pai idosos de’Ilha de Patmos Ele tem feito isso. Tudo para fornecer um quadro misto em vários escritos escritos por padres e outros teólogos, introduzindo leitores quais são as dissertações teológicas resumidos em sua própria maneira com este exemplo: uma vez, num contexto especulativa, Fui convidado a elaborar um estudo em que enfatizam tudo “aspectos positivos” do pensamento de Lutero; e saber o que eu estava perguntou como eu estava oposição ao seu pensamento. Em outra do meu irmão, em vez considerada muito macio este heresiarch, Ele foi convidado um estudo que lançar luz sobre todos os aspectos negativos do mesmo Luther. Estes exercícios valiosos, que tinha o propósito de salvar os teólogos da ideologia e egocentrismo, hoje caíram em desuso, com os resultados produzidos, muitas vezes actualmente por muitos teólogos fechou na defesa dos seus próprios iocentrismo substituído de tempos a Diocentrismo.
Ariel S. Levi di Gualdo
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assinatura da Exortação pós-sinodal A alegria do amor
A Exortação pós-sinodal alegria do amor Papa Francis é um soma trabalho doutrinal e pastoral da família cristã, uma síntese rica, completa e bem ordenada pensamento atual sobre o assunto da Igreja. Ele reitera as verdades fundamentais da razão e da fé, relativas ao casamento e à família, Ele descreve as características, os propósitos e as propriedades, assim como ele queria que o Criador, Quem, através da missão e obra de Cristo, Ele concedeu à Igreja e à sociedade civil para legislar mais precisamente no, de acordo com os tempos e lugares, tendo em conta a fragilidade e pecaminosidade humana resultante do pecado original, a fim de garantir a família, tanto quanto possível o exercício máximo das virtudes, acima de tudo para a caridade, florescendo em alegria do amor.
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O Papa também compara verdadeira e saudável conceito de família com certas idéias, hábitos e práticas aberrantes e insalubres, que contrastam com o plano do Criador, o direito do homem e da mulher conceito, Razão Prática reta, o projeto de Cristo, a leggi della Chiesa, o bem da sociedade civil, o progresso humano ea felicidade muito real do casal, impedindo a alegria do amor. No entanto, antes de entrar para tratar questões morais, pastoral, psicológico, educacional, cultural, eclesial, civis, legal e espiritual, que afetam a família, o Papa tem a feliz idéia de tomar o momento de longe, isto é, as bases absolutos, inviolável e imutável, metafisici, teológica e antropológica todo o tratamento, sem o qual a falta de razões fundamentais, a consistência teórica e a orientação essencial.
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A alegria do amor
O Sumo Pontífice na verdade, sabemos que, para descobrir e destacar as causas dos males, que hoje afligem a família, para eliminá-lo e corrigir equívocos e mau comportamento e hábitos, que corromper e destruir, é urgentemente necessário para recuperar a concepção realista do conhecimento [1], de modo a ser capaz de ir com confiança e objetividade para as raízes da mesma visão da realidade, a concepção do homem, di Dio e del creato, como nos ensina a Sagrada Escritura, pela tradição eclesial e a filosofia de som.
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A alegria do amor
No início do documento, Papa adverte-nos solenemente com as seguintes palavras, como se para nos dar a chave de acesso e o critério para aprender o caminho certo e evitar qualquer manipulação: "Não cair em pecado a pretensão de substituir-nos ao Criador. somos criaturas, não somos onipotentes. Criação antes de nós e deve ser recebido como um presente. Ao mesmo tempo, somos chamados a proteger a nossa humanidade, e isso significa, antes de tudo aceitar e respeitar-lo como ele foi criado " (n.56).
In poche, linhas densas, meditar muito e ganhar dinheiro, temos uma síntese metafísica, di teologia, di antropologia, da epistemologia e moral. O Papa recorda que foi o pecado original, e que é o pecado de ateísmo e panteísmo contemporânea: fingir substituir-nos ao Criador. Ou o homem que faz o próprio Deus e se identifica com ele ou o homem que nega a Deus e coloca em seu lugar. Acidente grave em ambos os casos.
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Então, o homem não admite um ser, real como a premissa de seu pensamento, uma realidade pressuposta, che lo preceder, realidade, que, então, não o criou, mas Deus criou. Ele não admite este, não admitir um Deus Criador, transcendente, Que o homem também criou. Não. O homem alega que o ser é identificado com seu pensamento e é, portanto, tanto efeito de seu pensamento, roubando a Deus de sua prerrogativa, para que nEle e somente nEle, Ser e de pensar subsistente, o real é causada e queria pelo ideal, em caso, de Logos divino.
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A alegria do amor
assim, Não diz o Papa, o homem que se acredita "todo-poderoso", Ele não considera criatura, mas como o criador de si mesmo. Ela não recebe qualquer dom de Deus não, por isso faz o resto, basta a se stesso, Ele decide tudo, Também os termos da natureza humana, que não é um ponto de referência fixo, objetivo, universale e immutabile, estabelecida por Deus, mas que ele pode moldar e mudar subjetivamente como ele quer. E assim é com ele para estabelecer a lei moral. Ele não tem Deus para agradecer, ou para quem pedir ajuda ou perdão ou misericórdia, pois ele, Ele é uma lei em si mesmo, Ele não tem de prestar contas a ninguém, mas é capaz de resolver todos os seus problemas, por si só.
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As consequências na moral desses erros, em particular no campo da antropologia sexual, eles são claros. A distinção entre homens e mulheres não é intocável, nem é determinada por Deus, mas é uma simples questão de quota fato, que não exclui, mas permite a possibilidade de diferentes formas de sexualidade, criado pelo homem. Aqui a teoria da Gênero sexual.
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A alegria do amor
O Papa recorda vez que a lei moral natural é determinada por Deus e é, portanto, inviolável. No caso de casamento, ela é em si um valor natural, elevado por Cristo à dignidade de Sacramento. A Igreja eo Estado, cada um na sua própria ordem, Eles têm direito, direito eo dever de legislar, regular e ajustar sobre, mas sempre de acordo com as leis divinas. Estes são imutáveis, enquanto as leis humanas, tanto a Igreja como o Estado, possono mutare.
O Papa vem para esclarecer a natureza da orientação moral e pastoral das ações humanas, que não pode ser satisfeita com a abstração da lei ou a regra, mas supõe uma leitura cuidadosa das circunstâncias, a variedade de casos e situações, para que você possa determinar ou ordem, con prudenza, Justiça e Caridade, o ato ou prática em particular a ser realizada.
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Entre os muitos temas abordados, Eu gostaria de me debruçar sobre duas questões, que por muitos anos eles estão polarizando a atenção da Igreja, dos bispos, dei moralisti, das famílias e do mesmo mundo secular: o primeiro, se é apropriado ou não conceder a Igreja da Santa Comunhão para divorciados novamente casados. E o segundo, o julgamento moral a ser dado a união estável de pessoas homossexuais. O Santo Padre, nsa. 243 e 298, Ele fala das condições humanas e morais dos pares do primeiro caso, mas não entrar na questão. O que significa, claro, que ele confirma as disposições do St. Giovanni Paolo II contidas no n. 84 dell’enciclica Empresa familiar.
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A alegria do amor
O Papa preferiu insistir, em que esses números e outros, tanto no modo presente, formas e circunstâncias diferentes daqueles pares, tanto dando indicações aos pastores, bispos e padres, e nas mesmas famílias regulares, no caminho para ajudar e acompanhar com discernimento sábio estes pares, em um caminho de conversão, penitência e crescimento moral, dedicando-se às boas obras e a educação das crianças, no serviço à Igreja e à sociedade, esforçando para viver na graça de Deus, precisando che, embora não excomungou, Eles não estão em plena comunhão com a Igreja.
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O Papa especifica que esses casais, embora colocado em um estado de vida irregular, Podem, no entanto, e deve manter-se na graça de Deus e receber o perdão dos pecados, embora isso não ocorre através do sacramento da penitência, que eles não são permitidos, mas simplesmente devido à presença efetiva e direta da misericórdia de Deus.
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A alegria do amor
Ele então responde à dificuldade levantadas por aqueles que argumentam que, encontrá-los em um estado de vida que leva ao pecado, Eles podem não ser na graça. Um estado de vida, spiega il Papa, Pode ser perigoso, mas isso não significa que aqueles que vivem nele não pode estar em graça e, outra Parte, apenas o impulso para o pecado faz com que as reduções de falhas, para ninguém é obrigado a realizar um acto que ultrapasse as suas forças.
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A regra que proíbe divorciado e casado novamente para receber a Sagrada Comunhão, é uma regra que depende do poder das chaves, ou seja, é uma lei eclesiástica, não se segue a partir da lei divina inequivocamente, necessário e sem alternativa, como uma dedução silogística, quasicchè, como alguns acreditam, eventual alteração, eliminação ou mitigação da disciplina introduzida pela amanhã Papa, ser prejudicial ou ofensa à lei divina e dignidade cristã do casamento. Ao contrário, tudo está dentro dos poderes do Sumo Pontífice como Supremo Pastor da Igreja. Se não viu o ajuste para fazê-lo, deixando inalterado o direito de St. Giovanni Paolo II, isso significa que ele tinha boas razões para o fazer, e noi, para ser bom católicos, humildemente e confiança acolher as decisões do Vigário de Cristo.
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Passemos agora à segunda questão. Dice il Santo Padre:
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251. Durante o debate sobre a dignidade ea missão da família, os Padres Sinodais observou que "sobre os projetos igualando casamento a uniões entre pessoas homossexuais, não há fundamento algum para assimilar ou estabelecer analogias, mesmo remotamente, entre as uniões homossexuais e o plano de Deus para o casamento e da família "; e é inaceitável "que as Igrejas locais sujeitos à pressão nesta matéria e que os organismos internacionais condição de uma ajuda financeira aos países pobres para a introdução de leis que estabelecem o" casamento "entre pessoas do mesmo sexo [278].
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292. Il matrimonio cristiano, reflexo da união entre Cristo e Sua Igreja, Ele é plenamente realizado na união entre um homem e uma mulher, que se entregam um ao outro em um amor exclusivo e fidelidade em liberdade, Eles pertencem a morte e aberto à transmissão da vida, consagrados pelo sacramento que lhes dá a graça de se estabelecer como uma Igreja doméstica e um fermento de vida nova para a sociedade. Outras formas de união contradizem radicalmente esse ideal, enquanto alguns executar, pelo menos em parte e de uma maneira semelhante. Os Padres sinodais afirmaram que a Igreja não deixa de destacar os elementos construtivos nessas situações que ainda não estão ou não estão mais em seu ensinamento sobre casamento [314].
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A alegria do amor
Aqui não há comentários a fazer, de modo que o texto é claro. O que podemos esperar é que entre a sociedade civil ea Igreja pode subir, neste assunto delicado, uma colaboração frutífera e aceitação mútua, entre o ponto de vista do Estado e que expressa pelos Padres sinodais aqui com o consentimento do Papa.
O Estado, uma peça, Ele deve estar ciente de seu dever, no seu próprio interesse, para evitar o agravamento deste fenómeno social, aquele, mais evidências handheld, levar, a longo prazo, Eu não digo à extinção da Igreja, a que Cristo prometeu a eternidade, mas sérios danos à sociedade humana e à boa ordem do Estado.
Quanto à Igreja, por sua vez, é agora mais do que nunca chamada a anunciar o Evangelho da família, não como o resíduo de um passado a ser preservada pela força, ou uma monocromática modelo de vida e monolítico para exigir tudo, ou mesmo como uma união contingente, deixou ao arbítrio do indivíduo, mas como uma comunidade livre e criativo do amor, aquele, na sociedade e na Igreja, Ele trabalha para o bem de ambos em amor, alegria,.
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[1] Veja meu estudo A dependência da ideia da realidade na Evangelii gaudium do Papa Francis, dentro Pontificia Accademia Theologica, 2014/2, PP. 287-316 [texto, WHO]
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