Amoris laetitia, el documento de Francisco en el Sínodo de la familia
ALEGRIA DEL AMOR, EL DOCUMENTO DEL SÍNODO padre san Francisco SOBRE LA FAMILIA
.
Esta exhortación se reafirman las verdades fundamentales de la razón y la fe, en relación con el matrimonio y la familia, En él se esbozan las características, los propósitos y las propiedades, así como que quería que el Creador, quién, a través de la misión y el trabajo de Cristo, Se ha concedido a la Iglesia ya la sociedad civil para legislar con más precisión en el campo, de acuerdo con los tiempos y lugares, teniendo en cuenta la fragilidad de la maldad humana y posterior al pecado original, con el fin de garantizar a la familia de lo posible el plazo máximo de las virtudes, sobre todo por la caridad, que florece en la alegría del amor.
.
.
Autor
Giovanni Cavalcoli OP
.
.
.
Estimados lectores:.
nos gustaría introducir el antiguo mecanismo especulativo de disertaciones teológicas, que no están hechos de "creo», «digo», porque la teología no es una investigación ideológico de las razones de su propia Yo, pero de anuncios de búsqueda y humildes misterios arcanos de Dios. Se requería que la razón por la cual el padre John Cavalcoli un artículo en el que destacan todos los aspectos positivos de la post-sinodal; y Padre nuestro de ancianos’Isla de Patmos Lo ha hecho. Todo para proporcionar una imagen mixta a través de múltiples escrituras escritas por sacerdotes y otros teólogos, la introducción de los lectores lo son las disertaciones teológicas que se resumen en su propio camino con este ejemplo: Vez que, en un contexto especulativo, Me pidieron la elaboración de un estudio en el que hacen hincapié en todo “aspectos positivos” del pensamiento de Lutero; y sabiendo lo que me preguntaron cómo me oponía a su pensamiento. En otro de mi hermano, en lugar considerado muy suave este heresiarca, Se le pidió un estudio que arroja luz sobre todos los aspectos negativos de la misma Luther. Estos ejercicios valiosos, que tenían el propósito de salvar a los teólogos de la ideología y el egocentrismo, hoy en día han caído en desuso, con resultados a menudo producidos en la actualidad por muchos teólogos cerrado en la defensa de su propia iocentrismo sustituido de vez en diocentrismo.
Ariel S. Levi di Gualdo
.
.
.
firma de la exhortación post-sinodal Amoris laetitia
La exhortación postsinodal Amoris Laetitia Francisco es una suma el trabajo doctrinal y pastoral de la familia cristiana, una síntesis rica, completa y bien ordenada pensamiento actual sobre el tema de la Iglesia. Se reitera las verdades fundamentales de la razón y la fe, en relación con el matrimonio y la familia, En él se esbozan las características, los propósitos y las propiedades, así como que quería que el Creador, quién, a través de la misión y el trabajo de Cristo, Se ha concedido a la Iglesia ya la sociedad civil para legislar con más precisión en el campo, de acuerdo con los tiempos y lugares, teniendo en cuenta la fragilidad de la maldad humana y posterior al pecado original, con el fin de garantizar a la familia de lo posible el plazo máximo de las virtudes, sobre todo por la caridad, que florece en la alegría del amor.
.
El Papa también compara el verdadero y sano concepto de la familia con ciertas ideas, hábitos y prácticas aberrantes e insalubres, que contrastan con el plan del Creador, el derecho del hombre y de la mujer concepto, La razón práctica recta, el proyecto de Cristo, los leyes de la iglesia, el bien de la sociedad civil, el progreso humano y la felicidad real de la pareja, la prevención de la la alegría del amor. Sin embargo, antes de entrar para tratar cuestiones morales, pastoral, psicológico, educativo, cultural, eclesial, civiles, legal y espiritual, que tocan la familia, el Papa tiene la feliz idea de tomar el impulso de lejos, es decir, las bases absolutos, inviolables e inmutables, metafísicos, teológica y antropológica todo el tratamiento, sin el cual la falta de las razones fundamentales, la consistencia teórica y la orientación esencial.
.
Amoris laetitia
El Sumo Pontífice De hecho, sabemos que, para descubrir y poner de relieve las causas fundamentales de los males, que hoy afligen a la familia, para eliminar y corregir los conceptos erróneos y mal comportamiento y hábitos, que corrompen y destruyen, es necesario y urgente recuperar la concepción realista del conocimiento [1], por lo que para poder ir con confianza y objetividad a las raíces de la misma visión de la realidad, la concepción del hombre, Dios y la creación, como nos enseña la Sagrada Escritura, por la tradición eclesial y la filosofía de sonido.
.
Amoris laetitia
Al principio del documento, Papa nos advierte solemnemente en las siguientes palabras, como si nos dan la clave de acceso y el criterio de aprender la manera correcta y evitar cualquier manipulación: "No caiga en el pecado con la reivindicación para sustituir al Creador. somos criaturas, no somos omnipotentes. Creación antes que nosotros y debe ser recibido como un regalo. Al mismo tiempo, estamos llamados a proteger nuestra humanidad, y eso significa en primer lugar aceptar y respetar, ya que se ha creado " (n.56).
en la bolsa, densas filas, meditar mucho y ganar dinero, tenemos una síntesis metafísica, de teología, de la antropología, de la epistemología y moral. El Papa recuerda que fue el pecado original, y que es el pecado del ateísmo y el panteísmo contemporánea: pretender que nos reemplace al Creador. O el hombre que se hace Dios y se identifica con él o el hombre que niega a Dios y pone en su lugar. Accidente grave en ambos casos.
.
En tal caso, el hombre no admite un ser, real como la premisa de su pensamiento, una realidad presupone, che lo preceden, realidad, que luego no lo ha creado, pero Dios ha creado. Él no admite esta, no admitir un Dios creador, trascendente, Quien también creó el hombre. No. El hombre afirma que el ser se identifica con su pensamiento y por lo tanto es a la vez efecto de su pensamiento, robar a Dios de su prerrogativa, para los que en Él y sólo en Él, Ser y de pensar que subsista, lo real es causado y buscado por el ideal, en caso, desde el logos divino.
.
Amoris laetitia
Por lo tanto, No dice el Papa, el hombre cree que "todo poderoso", No se considera a la criatura, pero como el creador de sí mismo. Ella no recibió ningún regalo de Dios sin, ¿por qué el resto, autosuficiente, Él decide todo, También los términos de la naturaleza humana, que no es un dato fijo, objetivo, universal e inmutable, establecido por Dios, pero que se puede moldear y cambiar subjetivamente como él quiere. Y por lo que toca a él para establecer la ley moral. Él no tiene Dios para agradecer, oa quién pedir ayuda o perdón o misericordia, desde que el, Él es una ley en sí mismo, Que no tiene que dar cuenta a nadie, pero es capaz de resolver todos los problemas por sí mismo.
.
Las consecuencias en la moral de estos errores, en particular en el campo de la antropología sexual, que son claras. La distinción entre hombres y mujeres no es intocable, ni se establece por Dios, pero es una simple cuestión de hecho contingente, eso no excluye, sino que permite la posibilidad de diferentes formas de sexualidad, creado por el hombre. Aquí la teoría de la la cultura de género.
.
Amoris laetitia
El Papa recuerda en su lugar que la ley moral natural es establecida por Dios y por lo tanto es inviolable. En el caso del matrimonio, es en sí mismo un valor natural, elevado por Cristo a la dignidad de sacramento. La Iglesia y el Estado, cada uno en su debido orden, Tienen derecho, derecho y el deber de legislar, regular y ajustar en el campo, pero siempre de acuerdo con las leyes divinas. Estos son inmutables, mientras que las leyes humanas, la Iglesia y el Estado, pueden cambiar.
El Papa viene a aclarar la naturaleza de la orientación moral y pastoral de las acciones humanas, que no puede ser satisfecho con la abstracción de la ley o la regla, pero supone una lectura cuidadosa de las circunstancias, la variedad de casos y situaciones, para que pueda determinar o el orden, con cuidado, Justicia y Caridad, el acto o práctica en particular para llevar a cabo.
.
Entre los muchos temas tratados, Me gustaría hacer hincapié en dos cuestiones, que durante muchos años se están polarizando la atención de la Iglesia, de los obispos, de moralistas, de las familias y del mismo mundo secular: el primero, si es apropiado o no conceder la Iglesia la Santa Comunión para divorciados vueltos a casar. Y el segundo, el juicio moral que ha de darse a las uniones estables de las personas homosexuales. El Santo Padre, nn. 243 y 298, Habla de las condiciones humanas y morales de los pares del primer caso, pero no entra en la cuestión. Lo que significa, por supuesto, que confirma lo establecido en San Juan Pablo II que figuran en el n. 84 de la encíclica Familiaris consortio.
.
Amoris laetitia
El Papa prefiere insistir, en esos números y otra, tanto en el modo presente, formas y diferentes circunstancias de aquellas parejas, tanto en dar instrucciones a los pastores, obispos y sacerdotes, y en las mismas familias regulares, sobre cómo ayudar y acompañar con sabiendo escoger estas parejas, en un camino de conversión, penitencia y el crecimiento moral, dedicarse a las buenas obras y la educación de los niños, en el servicio a la Iglesia ya la sociedad, esforzarse por vivir en la gracia de Dios, especificando que, aunque no excomulgados, Ellos no están en plena comunión con la Iglesia.
.
.
El Papa se especifica que estas parejas, aunque colocado en un estado de vida irregular, Pueden, sin embargo, y deben permanecer en la gracia de Dios y recibir el perdón de los pecados, aunque esto no sucede a través del sacramento de la penitencia, que no se les permite, sino simplemente debido a la presencia efectiva y directa de la misericordia de Dios.
.
Amoris laetitia
A continuación, responde a la dificultad planteada por los que argumentan que, la búsqueda de ellos en un estado de vida que conduce al pecado, Puede que no sean en la gracia. Un estado de vida, explica el Papa, Puede ser peligroso, pero esto no quiere decir que los que viven en ella no puede estar en gracia y, de otra Parte, justo el impulso que el pecado causa la disminución de fallas, para que nadie está obligado a realizar un acto que excede sus fuerzas.
.
La regla que prohíbe divorciados vueltos a casar para recibir la Santa Comunión, Es una regla que depende del poder de las llaves, es decir, se trata de una ley eclesiástica, que no se deriva de la ley divina sin ambigüedades, necesario y sin alternativa, como una deducción silogística, casi, como algunos creen, posible cambio, la eliminación o mitigación de la disciplina introdujeron mañana por el Papa, perjudicial o infracción a la ley divina y la dignidad del matrimonio cristiano. Al contrario, todo es parte de la facultad del Sumo Pontífice como Pastor Supremo de la Iglesia. Si no ha tenido a bien hacerlo, dejando sin cambios la ley de San Juan Pablo II, esto significa que él tenía buenas razones para hacerlo, noviembr, para ser buenos católicos, mansa y confiadamente con beneplácito las decisiones del Vicario de Cristo.
.
Pasemos ahora a la segunda pregunta. asegura el Papa:
.
251. Durante el debate sobre la dignidad y la misión de la familia, los Padres sinodales han señalado que "sobre los proyectos que equiparan el matrimonio a las uniones entre personas homosexuales, no hay fundamento alguno para asimilar o establecer analogías, ni remotamente, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios para el matrimonio y la familia "; y es inaceptable "que las Iglesias locales sometidos a presión en esta materia y que los organismos internacionales condicionan la ayuda financiera a los países pobres para la introducción de leyes que establecen el" matrimonio "entre personas del mismo sexo [278].
.
292. El matrimonio cristiano, reflejo de la unión entre Cristo y su Iglesia, Él se realiza plenamente en la unión entre un hombre y una mujer, que se entregan el uno al otro en un amor exclusivo y la fidelidad en la libertad, Pertenecen a la muerte y abierto a la transmisión de la vida, consagrados por el sacramento que les da la gracia para establecerse como una Iglesia doméstica y un fermento de vida nueva para la sociedad. Otras formas de unión contradicen radicalmente este ideal, mientras que algunos realizan por lo menos en parte y de manera similar. Los Padres sinodales han afirmado que la Iglesia no deja de poner de relieve los elementos constructivos en esas situaciones que están todavía o ya no está en su enseñanza sobre el matrimonio no [314].
.
Amoris laetitia
Aquí no hay comentarios que hacer, por lo que el texto es claro. Lo que podemos esperar es que entre la sociedad civil y la Iglesia puede elevarse, en este asunto delicado, cooperación fructífera y la aceptación mutua, entre el punto de vista del estado y la expresada aquí por los Padres sinodales con el consentimiento del Papa.
El Estado, por una parte, Debe ser consciente de su deber, en su propio interés, para prevenir el agravamiento de este fenómeno social, que, la evidencia más de mano, conducir, a la larga, No digo a la extinción de la Iglesia, a la que Cristo ha prometido la eternidad, pero el daño grave para la sociedad humana y para el buen orden del Estado.
En cuanto a la Iglesia, por su parte, es ahora más que nunca llamada a anunciar el Evangelio de la familia, no como el residuo de un pasado de ser conservado por la fuerza, o un modelo de vida blanco y negro y monolítica que se impondrán en absoluto, o incluso como una unión contingente, abandonada a la voluntad del individuo, sino como una comunidad libre y creativo del amor, que, en la sociedad y en la Iglesia, Se trabaja por el bien de ambos en amor, alegría,.
.
.
________________
.
[1] Véase mi estudio La dependencia de la idea de la realidad en la Evangelii gaudium de Francisco, en Pontificia Academia Teológica, 2014/2, pags.. 287-316 [texto, AQUI]
.
.
.
..
.
.
.
