- pastoral de la salud -

"YO SOY EL SEÑOR, Tu sanador ". La vida cristiana es un viaje en el LA LUZ DE TERAPÉUTICA'Obediencia a la palabra.

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En la veneración del nombre de Dios se expresa la voluntad del hombre para experimentar su ahorro y la curación. Es por eso que tanto en la antigua testamento tampoco en la obra la curación de Jesús en el Evangelio es consecuencia de una escucha obediente de la Palabra que salva

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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Milagro de la curación del ciego, narrado en el Evangelio de Juan: 9, 1-41

Hoy en día se habla mucho acerca de la sanidad y los métodos que conducen a la recuperación de varios males. No es raro encontrarse con turlupinatori que se jactó habilidades como sanadores a expensas de los pacientes pobres que luchan con enfermedades graves e incapacitantes. Luego también hay un mundo espiritual cierta seudo que tiene un vasto arsenal de entidades energía y el espíritu que hayan sido invocados para participar en la curación y la renovación. Aquellos que se someten a su influencia y autoridad, que termina en una maraña densa que presenta toda una serie de terapias alternativas que son, sin embargo, desconectado del principio de causalidad y conducen con gran seguridad hacia un sistema técnico que fluye en la mentalidad mágica y supersticiosa [cf. Jacques Ellul, La sociedad tecnológica, 1954; El sistema técnico, 1977].

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DIOS TIENE UN NOMBRE que cura

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milagro de la curación del paralítico en la piscina de Betsaida, narrado en el Evangelio de Juan: 5, 1-18.

Para el cristiano fiel la situación es muy diferente. De hecho, hablar de sanidad y restauración es otra cosa que reconocer el poder de Dios sobre el mundo, entonces las leyes naturales que lo rigen, y expresar su autoridad como creador ejercido libremente para el beneficio de todos sus hijos:

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"Así dice el Señor Dios: Yo soy el Alfa y la Omega, Uno que es, quién era y quién es, el Todopoderoso!» [cf. Ap 1,8]

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Sobre esto, Quiero citar un pasaje del libro de Éxodo que dice:

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"Si usted le da a la voz del Señor, tu Dios, y hacer lo que es recto delante de sus ojos, y te das oído a sus mandamientos y guardas todos sus estatutos, No t'infliggerò cualquiera de las enfermedades que traje sobre los egipcios, porque yo soy el Señor, quien te cura!» [cf. Es 15,26].

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Lo que afecta a más en este verso es el nombre de Dios que se presenta sobre la base de una acción terapéutica clara de reorganización: "Yo soy el que te sana!»

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Las intervenciones terapéuticas del nombre divino implica la escucha atenta lo que conduce a un camino claro a la santidad. La referencia a las enfermedades atestigua la consecuencia de una vida poco saludable repudió Dios y se separó de él. Dios no es sólo lo trascendente, lo numinoso, el todopoderoso, el vigente, pero es el que hace cognoscible y comunicable posee transmitir su nombre. Porque dice a Moisés en la zarza ardiente:

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"Soy lo que soy!» [cf. Es 3,14].

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que no sólo es la expresión que indica un misterio - en el sentido teológico de la palabra - pero primero de todo es que garantiza una presencia que acompaña al pueblo de Israel y que protege de toda calamidad, y libre de todo mal [cf. Sal 20,2; PR 18,8]. Dios, comunicar su nombre, Se da cuenta de la salvación [cf. Sal 124,8], garantizando así la salud de aquellos que están vestidos con este nombre:

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"Y sacó a su pueblo [...], entre las tribus no había un débil " [cf. Sal 105, 37].

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Pero nos alejamos de manera decisiva Necesitamos usar la magia del nombre de Dios! En el lenguaje de la Escritura el nombre tiene una relación íntima con la realidad significada, no sólo se utiliza para designar a la persona sino que expresa la personalidad, entonces podemos decir que el nombre manifiesta el corazón, el destino de esa persona está llamado a realizar: el nombre se da cuenta de la vocación.

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La persona de Dios está inextricablemente ligada a la Alianza sancionada por los padres del pueblo de Israel. Dios está por encima de todo el dios de un pueblo, de una nación que le une con profundos lazos de amor y lealtad:

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"Di a los israelitas: el señor, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, me ha enviado a ti. Este es mi nombre para siempre; este es el título con el que seré recordado de generación en generación " [ cf. Es. 3,15].

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El pacto con el pueblo de Israel Abram en la que se encuentra, Isaac y Jacob, los interlocutores privilegiados de una relación de amor y fidelidad a la unidad nos entienden que sólo en la obediencia a Dios - y por lo tanto activa en la escucha de su Palabra - la Alianza celebra, la salvación se materializó y evento de salud se convierte en un camino de gracia que recrea el hombre comenzar una nueva relación con su Señor.

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La obediencia a la Palabra y la escucha de la misma - en la plenitud del tiempo - que se especifican en la encarnación de Jesucristo, Palabra hecha carne [cf. Juan 1,3]. Dios a través de la obra del Hijo, recrea el hombre restaurar en su corazón un nuevo pacto [cf. ger 31,33], Ya no basándose en la debilidad de los Padres de Israel, pero dócil de la voluntad del Hijo que se hace obediente y determina la voluntad del Padre hasta la muerte, y muerte de cruz [cf. Dentro 2,8].

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Obediencia a la palabra hecha carne es Principio de cualquier mejora en EL ALCOHOL

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milagro de la resurrección de Lázaro, narrado en el Evangelio de Juan: 11, 1-45

En la adoración del nombre de Dios que expresa la voluntad del hombre para experimentar su ahorro y la curación. Es por eso que tanto el Antiguo Testamento es la obra de Jesús en el Evangelio la curación está resultando en una escucha obediente de la Palabra que salva [cf. Sal 81, 12-16].

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En su ministerio público Jesús anuncia el Reino de Dios, esto se convierte en el momento favorable cuando la Palabra proclamada se convierte en la droga. De hecho muchas de las curaciones que Jesús tuvo lugar en el marco de la predicación [cf. MC 1, 29-32; MC 1, 40-45; MC 2,1-12; MC 3, 1-6; Mt 9, 14-31; Lc 13, 10-17]. La Palabra de Dios -, así como el origen de la creación - está generando una orden y estado de salud, donde el caos del pecado y la desobediencia haber causado la enfermedad humana y la muerte. igualmente, en la comunidad cristiana después de Pascua, la obediencia a la Palabra es subrayada por el pedido presencia del Espíritu Santo que desciende con un montón sobre los apóstoles en Pentecostés y les da autoridad en la predicación y el poder de sanación física y espiritual. Se dice en este sentido Cabasilas:

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"¿Quién tiene el don de [...] sanar a los enfermos [...] que ha recibido de Myron " [cf. Nicola Cabasilas, La vida en Cristo, 3, 2].

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Es decir: Del Crismal aceite sagrado un vehículo signo litúrgico y la efusión del Espíritu Santo confiere a los ministros sagrados. En virtud de la sagrada ordenación y conformidad íntima con Cristo, Pastores de la Iglesia no sólo consisten en maestros autorizados de la fe, sino también expertos médicos con el deber de cuidar a las ovejas de su rebaño enfermo [cf. Esta 34,4].

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La comunidad apostólica puesto de Pascua es comunidad carismática en el pleno sentido de la palabra proclamada en la predicación Dios obra la salvación en Cristo resucitado [cf. Hc 3] confirmación con el carisma de la curación de la nueva misión comunidad eclesial iluminado por la gracia, obediente a la Palabra y siempre renovada por la acción vivificante del Espíritu Santo [En cf 2, 42 ss]. La Iglesia, por lo tanto, Consciente de esta historia de la salvación se llama todos los días para predicar y sanar.

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Este discurso nos encontramos con que se enfrentan los Padres de la Iglesia con el concepto teológico de refundición ontológica, es decir, la transformación de toda la persona a través de la acción de la gracia divina que sucede - como la Virgen María - en un corazón obediente y abierto a la acción del Espíritu Santo.

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Las virtudes teologales que el Espíritu de Dios infunde en nosotros en el bautismo, realizar una recuperación continua y progresiva de nuestra humanidad: La fe nos sana, ya que libera al hombre de la angustia de la existencia convertirse confianza [cf. Juan Crisóstomo, homilía en 1 TM. 1,2,3; y Agustín, Enarraciones en Salmos, 118,18,3]; esperanza nos cura la ansiedad de la muerte y se anticipa a un destino de la inmortalidad en vista de la resurrección del cuerpo que actúa en nosotros en los signos sacramentales; la caridad es la gran medicina ofrecida por Cristo, que cura todo mal y todo el dolor [cf. Barsanufio en Gaza, Letra 62].

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Quieres ser sano?

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milagro de la curación del hijo único de una viuda, narrado en el Evangelio de Lucas: 7, 11-17.

La pregunta que abre este párrafo III parece casi obvio, pero no es así. En primer lugar, ya que al ser una pregunta presente en el Evangelio no podemos descartar lo más simple y banal. Se pronuncia, casi como batida, por Jesús a sí mismo en lo que se refiere al enfermo en el estanque de Bethesda [cf. Juan 5,6]. Por último, ya que esta aplicación tiene como objetivo comprobar el deseo real de curar a los enfermos, dejando a trabajar en su persona la gracia del Espíritu Santo.

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En el Evangelio vemos cuántas veces Jesús pide a los enfermos en el deseo de querer ser un colaborador de Dios en su recuperación. Esta pregunta básicamente busca la fe: "¿Usted piensa que esto?» [cf. Juan 11,25]; "Tu fe te ha sanado guardó ..." [cf. Mt 9,22; Mt 15,28; MC 5,34; MC 10,52; Lc 18,42]. Tener fe en el hombre bíblico básicamente significa creer en la fidelidad de Dios. Lo mismo advenimiento del Mesías es precedida por las promesas que Dios expone su credibilidad, finalmente, darse cuenta de que de diferentes maneras a través de los tiempos anunciados por los profetas.

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El viaje de sanación terapéutica, vemos narrado por los evangelistas, y que sigue siendo válido para nosotros hoy, Es posible a través de tres pasos: el primero, Es la aceptación de la situación personal de cada uno - enfermedad o pecado - a la luz del plan de salvación de Dios [cf. Lc 7,36-50; Lc 18,13; Lc 18,39]. la segunda, es la confianza ilimitada en la gracia divina y la voluntad de cooperar con ella [cf. Mt 8,5-13; Mt 15,21-28]. la tercera, Es el verdadero deseo de conversión y la ruptura definitiva con el pecado en todas las áreas de sus vidas [cf. Juan 4,16-19.29; 5,14; 8,11].

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El camino que conduce a la curación entonces puede ser más lento o más rápido, instantánea o en etapas [cf. MC 8,22-26; Lc 17,11-19] pero lo que lo define es siempre la obediencia no válida a la Palabra proclamada y enseñó que se convierte en un terreno fértil en el que surge una nueva existencia curado. Puesto que el hombre es un ser complejo, su recuperación es siempre doble: Jesús que cura el cuerpo se cura el alma, y ​​perdona restaura la resistencia al cuerpo [cf. MC 2,1-12].

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EL FINAL DE curación es SIGUIENTE CHRISTI.

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milagro de la curación del siervo del centurión, narrado en el Evangelio de Lucas: 7, 1-10

El hombre se hizo obediente a la Palabra y que fue restaurado que está listo para ser apóstol del Reino, que las obras de Dios para ser proclamado a todo el mundo. Tomemos por ejemplo este pasaje del Evangelio:

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"Entonces él hizo su camino a través de ciudades y pueblos, proclamando y anunciando las buenas nuevas del reino de Dios. Con él se fue a los Doce y algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades,: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios; Juana, esposa de Cuza, Director de Herodes; Susana y otras muchas, que les sirve con su propiedad [cf. Lc 8, 1-3].

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La curación restaura el hombre porque se convertirá en el testimonio del Reino y para la humanidad se da cuenta de que hay un Dios que cumple las promesas. Consapevolizzarsi en este contexto es crucial, porque el evento cristológico asume toda lo concreto de la vida real. Una cosa es seguir una doctrina filosófica hermoso y cautivador, Otra es la de darse a sí mismos una ideología que se considera exitosa, más es testimoniar con su propia vida y sus propias heridas que Cristo entró en mi vida cotidiana se ha convertido tocarme mi fragilidad física y espiritual.

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Como hemos visto con la ayuda de los Padres de la Iglesia, Estamos asistiendo a una transformación del ser humano que no tiene igual. La secuela de Jesús - que también incluye la comunidad apostólica - se compone sustancialmente de los discípulos sanó, por personas heridas que se han hecho gracia y que han encontrado la fuerza para anunciar la alegría de la curación: "Virginia’ en su casa, de la tuya, les dice lo que el Señor ha hecho con vosotros y la misericordia que tuvo para usted " [cf. Mc5,19ss]. Sólo la generosidad de la Palabra y la enseñanza de Cristo pueden permitir el agradecimiento que se expresa en el don de sí al Señor.

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El hombre dado a Dios, así como él lo entiende así el Apóstol San Pedro, Él es capaz de amar incluso con la debilidad, imperfección y debilidad [cf. 21,15ss gv], y si algunos aparentemente aparecen como curaciones parciales, se refieren a la gran sanación escatológica que vendrá al final de los tiempos, porque sólo allí, en el cielo, La salud y la santidad coinciden en el misterio de Cristo muerto y resucitado.

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Cagliari, 17 diciembre 2018

III semana de Adviento

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