LA CRISTOLOGICA GRANDE MONARCHIA DEL RE DELL’UNIVERSO

I sudditi di questo Re sono tutti i credenti della sua fede, que espera em sua esperança. E sobretudo são aqueles que experimentam o Reino como comunidade de crentes que amam e operam este amor a partir desta fé e desta esperança..

 

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Queridas Cartas de A Ilha de Patmos,

quella della regalità e signoria di Cristo sul mondo è una solennità liturgica che forse sfugge a noi uomini del 2022. Siamo uomini del nostro tempo, nati e cresciuti all’ombra del secolo breve, o ancor meglio dell’età dei totalitarismi, secolo che si è concluso ventitré anni fa. Per noi la democrazia e la sua espressione mediata in sistemi socio-politici in cui siamo rappresentati è un sistema che culturalmente accettiamo. Ora mi trovo nella splendida Firenze e, come noto a tutti, i Signori di Firenze per tanti anni sono stati i Medici. Lorenzo de’ Medici, detto il Magnifico, ha lasciato i segni dell’opera della sua magnificenza ancora visibili nella Città di Firenze.

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Palazzo Vecchio in piazza della Signoria evoca in me proprio i fasti e le regalie dei Medici. Ma c’è un’altra Signoria che oggi è necessario ricordare. Gesù ricorda alla Chiesa e al mondo intero la sua Signoria e Monarchia sul mondo. Gesù ci ricorda che al di là di tutte le istituzioni politiche che sono dono per il cittadino e per tutti, il Signore e re della Nostra vita è lui.

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È bene per noi festeggiare e meditare sul Re: perché ci sia il Ritorno del Re, Jesus Cristo, nelle nostre vite troppo spesso distratte e perse nei meandri delle mode e dei pensieri mondani. Questo non è però un tentativo di distruggere il nostro stare nel mondo. La riflessione di oggi è proprio fondare la nostra presenza nelle nostre smart city, sapendo che siamo inviati dal Re Eterno, il cui trono è la croce. È lì che esprime il suo splendore e la sua regalità.

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La croce esprime il senso profondo e la diversità assoluta di Gesù rispetto a tutti gli altri re terreni. Perché è innalzato come tutti gli altri re, ma in un modo diverso. Esprime infatti il regno in modo completamente contrario rispetto al resto del mondo. Il Suo Regno è la carità. Gesù è il re che esercita il suo dominio nel servizio e nella donazione totale a noi: l’unico potere, l’unico scettro del Signore è l’amore di chi si dona fino alla fine. Perciò da quella croce si irradia il Regno annunciato da Cristo stesso sin dagli inizi della sua predicazione [cf.. LC 6,28 – 30].

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I sudditi di questo Re ― e sudditi è la parola giusta da usare ― sono tutti i credenti della fede in lui che attendono nella sua speranza. E sobretudo são aqueles que experimentam o Reino como comunidade de crentes que amam e operam este amor a partir desta fé e desta esperança.. Noi fedeli siamo continuamente connessi e legati al Nostro Re, che accompagna e guida la nostra libertà e responsabilità verso la Santità personale. In tal modo ci fa diventare re tutti quanti.

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Gesù riconosce con grande gioia il pentimento del ladrone pentito che domanda se potrà essere ammesso nel suo regno e al quale risponde: "Em verdade te digo:: oggi con me sarai nel paradiso». Il grande riconoscimento della propria colpa da parte del ladrone di cui non sappiamo il nome, è il suo ingresso nella fede, speranza e carità di Gesù. Che sono le condizioni di chi si fa servitore del Re. Gesù accoglie tutto questo e lo rende re a sua volta, prima in quel momento, poi definitivamente in Paradiso.

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Ecco perché questa solennità coinvolge tutti noi. Perché dal battesimo siamo tutti re, profeti e sacerdoti. Siamo re perché cerchiamo di imitare Gesù nell’attuazione del Regno D’Amore del Padre e dello Spirito Santo.

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Pedimos ao Senhor di entrare nel Suo Regno di Servizio esercitando l’umiltà di chi si riconosce peccatore e viene così esaltato nella gloria del perdono.

Buon cammino di regalità a tutti.

santa maria novela em Florença, 19 novembro 2022

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SE UMA MULHER SE CASAR COM SETE HOMENS RESTANTES VIÚVA DE TODOS, NO DIA DA RESSURREIÇÃO, QUAL DELES SERÁ SEU MARIDO?

 

“Aqueles que são julgados dignos da vida futura e da ressurreição dos mortos, eles não tomam nem uma esposa nem um marido: na verdade eles não podem mais morrer, perché sono uguali agli angeli e, poiché sono figli della risurrezione, sono figli di Dio».

 

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

questa domenica ci spinge a riflettere sul tema della resurrezione della carne, quindi del nostro rapporto quotidiano con Dio. Un rapporto di amore e di slancio vitale verso di noi, come quello di un Padre tenero e affettuoso che non si svincola mai dai suoi figli, che però al tempo stesso responsabilizza nella libertà individuale.

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Dentro Santo Vangelo di oggi Gesù deve innanzitutto rispondere all’interrogativo dei Sadducei che usano la legge del Levirato per cercare di metterLo in trappola e farlo contraddire. La Legge del Levirato presente — in Genesi ed Esodo — chiedeva che la vedova di un levita sposasse suo fratello e le desse dei figli, che sarebbero stati poi riconosciuti come prole del primo marito. assim, i sadducei esasperano questa Legge che creava precisi vincoli ai membri della casta sacerdotale, perché loro non credevano né alla resurrezione della carne né alla immortalità dell’Anima. Ecco allora la domanda-trappola:

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«La donna dunque, alla risurrezione, di chi sarà moglie? Poiché tutti e sette l’hanno avuta in moglie».

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Gesù sa bene che quella domanda è posta per mettere in discussione le sue parole e il suo operato. Serve ai sadducei per screditarlo davanti alle folle che avevano iniziato a seguirlo, ma per rispondere e superare l’obiezione fallace offre una risposta articolata. Il punto centrale della risposta sta in queste parole:

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“Aqueles que são julgados dignos da vida futura e da ressurreição dos mortos, eles não tomam nem uma esposa nem um marido: na verdade eles não podem mais morrer, perché sono uguali agli angeli e, poiché sono figli della risurrezione, sono figli di Dio».

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I figli di Dio sono figli della resurrezione e non si sposano più. Questa è in sintesi la risposta del Signore che spiega come il matrimonio — realtà consacrata definitivamente da Gesù quando aveva benedetto le nozze di Cana e trasformata l’acqua in vino — sia un cammino duale e di coppia, ma innanzitutto un sentiero per la santità personale e del coniuge. Dunque un percorso che accompagna la coppia fino alla resurrezione.

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Questo è il senso profondo: c’è la vita dopo la morte. Sin dall’inizio della nostra esistenza siamo sempre stati accompagnati dal Signore. Siamo nati e non moriremo mai più. Perciò Dio, sin da quando eravamo minuscoli embrioni nel ventre della nostra mamma, ci ha sempre effuso di amore. Con il Battesimo siamo entrati poi nell’ottica di Figli di Dio: cioè adottati da Dio come figli da alimentare e sostenere ogni momento. Fra noi e Dio c’è una relazione radicale e di dipendenza. Senza di Lui non possiamo far nulla.

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Capite bene che esiste un orizzonte che supera la materia e l’orizzontalità. C’è una dimensione di eternità a cui tutti siamo chiamati. Tocca poi a noi, alla nostra libertà e al nostro libero arbitrio di rispondere responsabilmente e liberamente dinanzi alla vocazione all’eternità che ci attende. Riscopriamola in modo tale da non finire nelle congetture del puro effimero, tipico dei sadducei.

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Scriveva Sören Kierkegaard: «Nulla di finito, nemmeno l’intero mondo, può soddisfare l’animo umano che sente il bisogno dell’eterno».

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Chiediamo al Signore di riscoprire la nostra sete di eternità, per fondare ogni nostro atto quotidiano di gentilezza e amore nell’Amore di Gesù, colui che ha deciso di amarci sino alla fine.

Que assim seja

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Santa Maria Novella em Florença, 5 novembro 2022

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ORAÇÃO DO JUIZ INJUSTO E DA VIÚVA NESSING

 

«Jesus contou aos seus discípulos uma parábola sobre a necessidade de rezar sempre, incansavelmente "

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Queridos irmãos e irmãs,

Neste XXIX domingo do tempo comum, o Santo Evangelho oferece-nos um grande e precioso ensinamento sobre a oração [ver liturgia da palavra WHO]. Em muitas outras passagens, ele descreveu a importância dos atos de misericórdia e caridade para com Deus e o próximo. Hoje o tema central é a oração:

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«Jesus contou aos seus discípulos uma parábola sobre a necessidade de rezar sempre, incansavelmente "

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Uma oração incessante. Muitas vezes, aos olhos do mundo contemporâneo, a oração é uma prática chata, que deve ser evitado, porque são antigos ou porque são considerados algo ultrapassado. Ao contrário, a oração é antes de tudo intimidade com Deus. Um estar com ele em diálogo com o Pai, Filho e Espírito Santo: três Pessoas que nos ouvem e falam conosco. Não é um diálogo para surdos, como infelizmente muitas vezes acontece hoje, nas comunicações via WhatsApp, Telegram ou até mesmo pessoalmente. Eu me lembro de um livro de alguns anos atrás, eu'Ulisse em James Joyce. Um dos protagonistas, molly, um longo monólogo interno começa. Fale sobre tópicos que também são confusos entre si. Deitado em uma cama. Então ele responde a si mesmo. Volta-se para Jesus e Deus. Mas materialmente ele não os ouve.

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Em vez disso, Jesus veio nos dizer para abrir nossos corações incessantemente a Deus, porque é um diálogo que mudará sua vida para sempre. Não apenas a vida, mas todos os dias nos confiamos a Ele em oração. Assim, para deixar mais claro, Jesus conta a seus seguidores a parábola do juiz injusto e da viúva insistente. O que o Senhor quer sublinhar é a insistência da viúva, apesar da situação de injustiça que ela vive. No final de sua insistência é concedido. Então, no final da parábola, ele diz:

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“Ouça o que o juiz desonesto diz. E Deus talvez não faça justiça aos seus eleitos, que clamam a ele dia e noite? Isso provavelmente os fará esperar muito tempo? Eu digo a você que ele fará justiça a eles prontamente. Mas o Filho do Homem, quando é que, achará fé na terra?».

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A oração é então nossa ação tenaz. Confiar-nos a Deus nos momentos de sofrimento, nas injustiças que vivemos, em nossa aridez espiritual. Porque o Senhor sabe tudo sobre nós e na oração ele continuamente nos alimenta com sua graça e seus dons do Espírito Santo. A oração, portanto, nos prepara para receber outras graças e outros dons maiores. Mas como o próprio Jesus diz no final com uma pergunta retórica, a oração é o que alimenta a fé. Essa fé, virtude teologal, que o Senhor gerou em nós e quer encontrar a cada dia, porque fé é apaixonar-se por Deus. É o amor mais lindo de todos.

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a oração é, portanto, aquela ação que nos permite ser cada vez mais apaixonados e fervorosos na caridade para com Deus e o próximo. Na tradição católica existem diferentes tipos de oração: o vocal, o canto, meditação e contemplação. Para nós, dominicanos, a oração contemplativa é muito importante. Quando você faz o templo: a contemplação é como se tornar um templo, tornar-se um com Jesus. assim, uma entrada nas profundezas de Jesus: uma relação de intimidade na caridade e na verdade.

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Pedimos ao Senhor para se tornar cada vez mais crentes que oram a Deus com coração e espírito, para que possamos molhar nossos desertos existenciais com a chuva do amor terno e profundo daqueles que nos amaram até o fim.

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Florença, 15 Outubro 2022

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NOTA

Padre Gabriele foi transferido do convento romano de Santa Maria Sopra Minerva para o florentino de Santa Maria Novella, onde neste domingo celebrou sua primeira Santa Missa e pregou pela primeira vez.

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Padre Gabriel

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O MISTÉRIO EUCARÍSTICO É O SINAL E A PRESENÇA REAL DE JESUS, NUTRIÇÃO DE ALEGRIA PARA O CRISTÃO

 

Receber o Pão e o Vinho Eucarísticos ajuda-nos a tornar-nos o "pequeno" Jesus e a viver cada dia com alegria e espontaneidade. assim, da intimidade com ele na Eucaristia, A caridade surge, que o próprio Jesus descreve no Evangelho.

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

O Solenidade de Corpus Christi mostra-nos que Jesus na Última Ceia nos deu o sacramento de sua mais profunda Presença e Intimidade: a eucaristia.

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Vamos imaginar um dos últimos jantares que fizemos juntos com amigos: suas piadas, suas piadas, também suas inúmeras histórias que muitas vezes nos deram alegria e serenidade. Aqui então está o Senhor, em sua última ceia, ele nos dá toda a sua pessoa, toda a sua alegria, serenidade e graça. Esta última ceia nos é apresentada de São Paulo, no relato mais antigo da instituição da Eucaristia:

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"Irmãos, Eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, Ele tomou o pão, deu graças, partiu-o e disse:: "Este é o meu corpo, isso é para você; Faça isso em memória de mim". Da mesma forma, depois do jantar, também o copo, provérbio: “Este cálice é a Nova Aliança no meu sangue; fazem isto, cada vez que você beber, na memória— de mim "".

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Daquela Santa Ceia nós sabemos, das crônicas evangélicas e das cartas apostólicas que Jesus e os apóstolos estão reunidos em um banquete para compartilhar comida. Este momento importante está entrelaçado em sua jornada de fé com o Senhor. Eles estão oficiando um jantar judaico, o da páscoa, ainda hoje conhecido como ordem (seder), em que Jesus insere dois novos elementos: pão e vinho. Elementos dos campos e o fruto do trabalho humano. O Senhor abençoa este pão e este vinho que levou consigo.

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Jesus bendiz a Deus pelos dons dos frutos da terra. Ao contrário, Adão e Eva roubaram o fruto, instigado pela cobra: eles tinham tomado aquela comida sem abençoar a Deus e na verdade quase amaldiçoando-a. Desta forma, Adão e Eva criaram divisão entre eles e Deus. Jesus, ao contrário, abençoe esse novo alimento, invertendo a perspectiva do pecado: pão e vinho tornam-se elementos de comunhão entre os homens e Deus.

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Por isso o Senhor oferece imediatamente o pão e o vinho aos apóstolos, transformando sua substância material e visível em Seu Santíssimo Corpo e Seu Santíssimo Sangue. Para ser honesto, não sei com que rapidez os próprios apóstolos entenderam o que estava acontecendo. No final do jantar cantaram o hino, o salmo 135 em que se diz «Dêem graças ao Senhor por serem bons, porque a sua misericórdia é eterna". Depois de consumir o Pão de Jesus e o Vinho de Jesus, os apóstolos têm um novo coração: por isso só no final intuem o grande milagre que aconteceu na Última Ceia.

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Este milagre é-nos apresentado novamente cada vez que participamos da Missa. Cada vez que recebemos a Eucaristia, nós O assimilamos, que ao mesmo tempo nos assimila a ele. Faz-nos cheios de nova força, estourando, divino, com o qual nenhum impedimento pode nos impedir. Receber o Pão e o Vinho Eucarísticos ajuda-nos a tornar-nos o "pequeno" Jesus e a viver cada dia com alegria e espontaneidade. assim, da intimidade com ele na Eucaristia, A caridade surge, que o próprio Jesus descreve no Evangelho.

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Pedimos ao Senhor a graça de hoje para fazer a Sagrada Comunhão e caminhar nos caminhos eternos do amor da Caridade e inflamar o mundo inteiro com sua graça.

Que assim seja.

Roma, 18 junho 2022

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O SANTO EVANGELHO DESTE DOMINGO NOS LEMBRE QUE SOMOS UM POUCO DE TRAIDORES E ADULTOS

 

"Um número infinito de paixões pode ser contido em um minuto como uma multidão em um pequeno espaço"

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

O Santo Evangelho deste quinto domingo do tempo da Quaresma nos coloca diante de uma dimensão de escuridão e luz. De um lado, uma história de traição e adultério. No outro, o grande amor e acolhimento de Jesus para aqueles que se arrependem.

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Um pouco’ traidores e adúlteros todos nós somos, toda vez que pecamos por fraqueza. Temos um absinto amargo para assimilar: somos pecadores e tendemos a ser frágeis. Nós facilmente nos separamos um pouco’ deixar-se levar pelas paixões, de afeto, com raiva, do julgamento precipitado. Ou como Gustave Flaubert escreve em Madame Bovary:

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"Um número infinito de paixões pode ser contido em um minuto como uma multidão em um pequeno espaço".

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Prou por isso mesmo, somos mais amados pelo Senhor que nos ajuda a reconhecer nossos pecados e acolhe nosso perdão. Hoje, a história do evangelho nos fala sobre o episódio adúltero. O texto nos diz que é de manhã cedo no Templo. Jesus está lá para ensinar depois de ter estado no Monte das Oliveiras, plausivelmente em oração. Escribas e fariseus então tentam armar uma armadilha para o Senhor. Chamado de mulher adúltera eles perguntam a Jesus:

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""Maestro, esta mulher foi apanhada em adultério. Ora, Moisés, na Lei, Ele nos mandou apedrejar tais mulheres. E quanto a você?”. Eles disseram isso para testá-lo e ter motivos para acusá-lo ".

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Jesus estava sendo testado, fechado em uma armadilha dialética: se de fato ele tivesse respondido para não apedrejar a mulher, ele teria dito explicitamente que estava desobedecendo e, portanto, não sendo consistente com a lei mosaica, do qual o próprio Jesus havia dito que era um seguidor. Mas se ele respondeu para apedrejá-la, escribas e fariseus poderiam tê-lo acusado de não ser consistente com seus ensinamentos sobre o amor. Em ambos os casos, era fácil acusar o Senhor de inconsistência e desacreditá-lo.

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Teste o Senhor é também a tentação da cultura de hoje, por isso o aviso severo ressoa mais do que nunca: "Isso foi dito: Não porás à prova o Senhor teu Deus." [LC 4, 12]. É fácil acusar sempre e em qualquer caso de inconsistência, de pouco testemunho e veracidade a Igreja e os católicos. Na verdade, é fácil fingir que os outros são perfeitos, enquanto podemos pagar qualquer ação. Aqui, então, é que Jesus, à armadilha do perfeccionismo farisaico, responde com habilidade:

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"Qual de vocês estiver sem pecado, seja o primeiro a atirar a pedra nela".

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Uma excelente resposta. Capaz de sintetizar a natureza humana. Acima de tudo é uma resposta para nós: ninguém está sem pecado. Ninguém pode julgar, muito menos condenar outro. Podemos julgar e condenar as ações de outro, mas sem nunca estabelecer que nosso irmão pecador está perdido para sempre. Isso também podemos nos referir aos erros que fizemos, aos pecados cometidos contra os outros. Mas acima de tudo aos pecados que outros fizeram para nós. Lembre-nos de quanto aquele que nos feriu é uma pessoa pecadora e frágil. É por isso que podemos fazer nossas as palavras do Senhor:

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«Donna, onde eles são? Não tem um condenado?» [...] Eu também não te condeno; vá e de agora em diante não peques mais".

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Este é o ensinamento central: o Senhor veio para tentar nos fazer superar a forma oculta do perfeccionismo farisaico. Ser católico não significa que você já é perfeito e santo agora, mas continuamente lutar por esta perfeição e santidade. E, quando estamos errados, nada podemos fazer senão confiar-nos ao Senhor. Porque Ele nos dá a graça e toda a ajuda necessária para não pecar.

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Pedimos ao Senhor que cresça em humildade e na aceitação de si mesmo, acolher a graça e difundir em todo o mundo o ensinamento do perdão na caridade.

Que assim seja.

 

Roma, 2 abril 2022

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