ALEGRIA DO AMOR. A FUNDAÇÃO DE indissolubilidade do matrimónio

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A nulidade do casamento quase sempre emerge dramaticamente após um certo tempo, mais ou menos longo, Eles também podem levar anos e ser metade das crianças, mesmo se estamos casados ​​na igreja, e foi um casamento celebrado com grande solenidade: tapete vermelho da entrada da igreja até o altar ricamente decorado, buquês de flores exóticas, ao longo de todos os bancos, Fotógrafos operadores da OMS, multidão entusiasmada e emocional de pessoas de alta sociedade, abundante oferta ao pastor. No entanto, era uma simples encenação. Apesar da solene missa e bênção solene, graça pode ser descartado, mas certamente não a graça de casamento, uma vez que não tinha o material adequado. O pobre sacerdote, cercado de concelebrantes, ele pegou, como os romanos dizem, uma bela buggeratura [ou chamado Roman: tem pijato 'na sozinhos].

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Uma das metas que ele estabeleceu para si própria Jesus Cristo em seu ensinamento e seu trabalho foi apresentar, restaurar e promover o plano divino original no homem, descrito em Gênesis, indicada como modelo de conduta humana, a compatibilidade com o estado caído da natureza depois do pecado original.

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Não foi uma recuperação pleno e total do estado de inocência, mas apenas a alguns elementos, Cristo propôs como realizável, com a ajuda de sua graça e através de uma disciplina apropriada, nesta vida mortal, enfraquecido pelo pecado, alguns elementos dessa condição original feliz.

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"Indissolubilidade do matrimônio" Isso não significa que na verdade a restrição não pode ser dissolvida, caso contrário, não haveria divórcio. meios indissolubilidade não deve estar solto, ou seja, que não há direito de dissolver o vínculo. assim, este ato nunca pode ser bom. De fato, é a vontade de Deus que o homem se une à sua mulher,, de tal forma que os dois já não são dois, mas uma só carne. Mas ele não cria uma união que, de facto, não pode ser quebrado, em vez disso, como é a união inquebrável que existe por exemplo entre a cor de um navio e o próprio navio, ou a união que existe entre a alma e suas faculdades. Homem e mulher são feitos para unir, mas isso depende de sua vontade de implementar e manter esta união. Deus quer que eles ficar juntos para sempre; mas para eles é possível desobedecer a essa vontade e dividir. Eles nunca deve afrouxar a restrição; mas isso depende do que eles respeitem, mantê-lo, manter; ou quebrá-lo, rompê-la ou dissolvê-lo, ou seja, divida. Está claro que, se eles permanecem unidos, Eles fazem a vontade de Deus; se você dividir, Peccano.

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Qual é a razão pela qual marido e mulher Eles devem permanecer unidos para sempre em um único amor, exclusivo, incomunicáveis ​​aos outros ou não partecipabile ou compartilhado por outros? Deus não diz "irá juntar-se a qualquer mulher ou mais mulheres", mas "a sua donna ".

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Porque Deus não permite que o amor grupo ou a poligamia ou o amor ocasional ou meio período ou a sucessão das mulheres? a vontade de Deus deixa em vez sugere que todo homem deve corresponder essa data mulheres e outros não, e vice-versa. É um pouco ", como o fato de que cada bloqueio é necessário dessa data e não-chave outros, ou para aqueles que têm visão defeituosa, É preciso que esses dados vidros e não outros.

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Com o pecado original Este plano divino foi ofuscado na mente dos homens, sua vontade começou a tendem a pecar, enquanto suas forças começaram a ser insuficiente para atingir este elevado ideal.

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No Antigo Testamento, Deu, com a lei de Moisés, mostra uma certa tolerância, permitindo que a poligamia eo divórcio, especialmente em alguns personagens importantes, patriarcas e dos reis. Mas com a nova aliança, estipuladas por Cristo, Deus quer, em Cristo e com a graça de Cristo, é restabelecida no projeto original, pelo menos nas suas linhas fundamentais, necessária para uma reprodução correcta das espécies humanas.

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Cristo estabelecendo assim o casamento como sacramento de salvação e santificação. É sempre o mesmo vínculo matrimonial naturais, Ele revelou na gênese, em sua unidade, indissolubilidade, exclusividade e fecundidade, mas purificado, enriquecido, alta e fortalecido pela graça sobrenatural, para que a noiva eo noivo, Apesar de suas fraquezas e sua pecaminosidade, pode ser capaz, com a ajuda de Deus, para ser fiel ao seu amor pela vida e superar os ensaios, dificuldades e tentações, cumprimento das obrigações do matrimônio e da família.

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Com o estabelecimento de Cristo, fidelidade e indissolubilidade do vínculo para a vida torna-se novamente uma obrigação para todos. Agora, Mas, Deus permite que algumas condições de vida que tornam impossível para a restauração completa do casamento edênica. A primeira destas condições é a existência de morte.

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Isso permite que a legalidade de um novo casamento. Este facto está ligado, por sua vez à segunda condição, ou seja, que na vida presente Esta reciprocidade perfeita é muito raro. Isso acontece, em seguida,, que os segundos casamentos são possíveis e são justificadas pelo muito raro possibilidade acima mencionada a existência dos chamados "almas gêmeas", ou seja, para um jogo perfeito ou reciprocidade, insubstituível e exclusivo entre este homem e deu aquela mulher data.

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Nesta vida, a expressão "a sua mulher" permanece válido, mas perde o rigor e determinação. A correspondência exata edênica permanece apenas um sonho ou uma ilusão para muitos, que, no entanto, eles são chamados de se contentar com algo menos, que não tornam impossível a fidelidade até a morte.

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Mas muitos hoje infelizmente, eles concebem casar como comprar um carro ou um computador, pelo que, se você encontrar um produto melhor, Eles estão inclinados a deixar o velho para o novo. Esta dificuldade em encontrar o parceiro adequado pode chegar ao ponto de que o assunto permanece apenas. A outra parte, Cristo também introduz o ideal de vida religiosa, o que implica a renúncia ao matrimónio. Isso não significa que o regime da Nova Aliança não continue a invocar o princípio da reciprocidade entre os sexos e "sua mulher". É de notar, na verdade, aquele, No gênese, Deus não diz, "unir à sua mulher", mas "sua mulher". Na verdade, o termo usado aqui é Ishan, que significa "mulher", enquanto que para dizer "mulher", hebraico tem balah.

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Estas palavras de gênese, como é conhecido, Eles são levados por Cristo no Evangelho de Mateus [cf. 19,5]. que o meu, uma vez que o grego gyne, quer dizer dona quer dizer que esposa, o texto grego não faz exatamente o que o Jewish. No entanto, como em Mateus Cristo fala do casamento, é direito de fazer gyne com a "esposa". De qualquer forma, de gênese é que a reciprocidade ou a união ou comunhão homem-mulher, como lhe chamam, Não é reduzida para a relação marido-mulher, mas é um valor mais amplo, que toca o ser humano Como tal, e pode e deve preocupar cada ser humano, homem ou mulher, secular ou religiosa, e que é.

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A indissolubilidade do matrimónio Ele supõe que Deus cria cada homem e cada mulher com o seu próprio, precisos, identidade inconfundível e imutável, que permanece inalterado e imutável ao longo do tempo até a eternidade. Se, no entanto, o edênica indicar a identificação e reconhecimento dessa identidade não foi qualquer problema, no presente estado de natureza decaída, este discernimento torna-se difícil, e requer uma intuição especial ou introspecção, que as chamadas fenomenologia de Husserl empatia [1], palavra que em italiano se traduz como "empatia" ou "enteropatia". Na epistemologia do Beato Duns Scotus é semelhante admite a possibilidade de compreender o esse tipo de coisa de que determinada pessoa única.

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Está claro que muito poucos Eles podem recorrer a métodos filosóficos semelhantes, Considerando que a vocação do matrimônio é a vocação da grande maioria da população. Deve, portanto, ser encontrado um método mais simples, o que permitiria que duas pessoas jovens como, para ser capaz de dizer se eles são feitos para se casar. Para saber isso, Você precisa tanto de aviso prévio de que a reciprocidade, eles devem objectivamente compreender e desfrutar da intimidade da identidade substancial do outro, o valor de sua pessoa, as qualidades de caráter, sem ignorar as falhas, indo além das aparências, para além das questões perecíveis, superfície e aqueles que podem ser ou podem ocorrências acidentais, de captar a essência de sua personalidade. Esta é a base fundamental de um pacto e aperte um vínculo inquebrável.

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Sobre esta edição identidade imutável da pessoa, de mais de três séculos, lidamos com a oposição, que é o Inglês empirismo, especialmente por Locke, seguido depois por Hume, Who, exagerando a parte da experiência no conhecimento humano, e deixar de cultivar a atividade intelectual, perder de vista este núcleo substantivo imutável da pessoa, que é o fundamento ea razão de ser de todas as formas de contrato ou estipulação humana, que devem ser estabelecidos para sempre.

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Nessas visões da realidade e, portanto, também da pessoa humana não dá verdade definitiva e absolutamente certa, mas toda teoria ou lei sempre pode ser alterado para o surgimento de novas experiências. mutações acidentais invadir todo o campo do conhecimento, pelo qual uma coisa ou uma pessoa não é definida com a alegação de compreender a identidade, a essência, a substância, olá esse tipo de coisa, como se ele estava escondido atrás dos acidentes ou fenômenos sensíveis.

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A substância, de acordo com as empíricos, não é outro senão a arrecadação unificada de acidentes, que não se referem a qualquer coisa diferente de si mesmos, uns aos outros, mutuamente. A pessoa é como uma nuvem no céu, ou uma gota de água ou uma chama: ele não está distinguindo uma substância imutável mudando acidentes, Mas tudo muda e evolui, mesmo se a nuvem ou a queda ou a chama pode ser a mesma. Do que você entenda que, essa concepção da pessoa, qualquer promessa ou qualquer compromisso assumido vem vem travado, e aqui é claro que cai sobre a promessa de fidelidade conjugal, tudo sempre implica as reservas para manter os pactos, Isso não vai acontecer até que algo esperado ou inesperado, facto de a sua dissolução ou anulação.

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Vice-versa, Uma vez que os dois percebem que ser feitos um para o outro, tendo em conta a base de uma família, Ela surge em seus corações o desejo de estar juntos para a vida, precisamente com a intenção de realizar este respeito [2]. Isto fundamenta e condiciona as verdade o validade o vínculo aliança ou casamento, Dá para os quais, Se você se casar por motivos diferentes ou contrárias a essa vontade, que bases, justifica, garantias e constitui a essência a aliança de casamento, este pacto não existe, ela é inválida, ele é nulo. do mesmo modo, Não seria nada ordenação sacerdotal baseado em um falso conceito de sacerdócio, como é por exemplo o de Rahner.

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Nulidade do casamento quase sempre emerge de uma forma dramática após um certo tempo, mais ou menos longo, Eles também podem levar anos e ser metade das crianças, mesmo se estamos casados ​​na igreja, e foi um casamento celebrado com grande solenidade: tapete vermelho da entrada da igreja até o altar ricamente decorado, buquês de flores exóticas, ao longo de todos os bancos, Fotógrafos operadores da OMS, multidão entusiasmada e emocional de pessoas de alta sociedade, abundante oferta ao pastor. No entanto, era uma simples encenação. Apesar da solene missa e bênção solene, graça pode ser descartado, mas certamente não a graça de casamento, uma vez que não tinha o material adequado. O pobre sacerdote, cercado de concelebrantes, ele pegou, como os romanos dizem, uma bela buggeratura [ou chamado Roman: tem pijato 'na sozinhos].

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Não é de excluir que o casal, percebendo a nulidade do casamento, suceder, Afinal, para avançar, especialmente para o bem das crianças. É bom para fazê-lo. Outra coisa, porém, é o divórcio. É um sepultura desobediência à vontade de Deus, vontade que permanece intacta e inalterada, embora ignorada pelos dois. Neste sentido, o casamento é indissolúvel. Os dois podem ser infiel, mas fiel é Deus, e ele dá-lhes uma maneira de se arrepender e voltar a se unir. O divórcio é, portanto, a dividir o que Deus uniu, e que quer ser unidas. O divórcio é um pecado grave contra a justiça e caridade naqueles que, um dos dois ou ambos, apesar de ter contratado um casamento válido, Ele é infiel ao pacto sagrado celebrado diante de Deus e da Igreja. Certain, se os dois regularmente casados, não torná-lo mais viver juntos, é bom que eles parte. No entanto, Resta restrição válida diante de Deus e da Igreja, e não pode contrair um novo casamento. Vice-versa, se dois como, isso não é uma razão suficiente para continuar a viver juntos, especialmente se eles estão relacionados a um casamento válido anterior. Esta condição deve ser nulo e agora eles encontraram o amor verdadeiro. Mas, para abordar o assunto diante de Deus, à Igreja e à sua consciência de católicos, Eles devem primeiro obter uma declaração de nulidade, e, em seguida, será capaz de contrair um novo casamento abençoado por Deus.

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Quanto aos casamentos mistos, Você deve ter cuidado. Há casos, por exemplo, Uniões entre um cristão e um muçulmano, que não dão preocupações. É, no entanto, é que ocorre em outros casos, Parece mais numerosos, que o lado muçulmano quer obrigar o cristão a ser muçulmano. Neste caso, Se a parte cristã adverte que colocou em perigo a sua fé, Ela pode ser considerada dissolvida pelo vínculo matrimonial. caso Questoi já foi coberto por São Paulo [cf. I Coríntios 7, 12-15], e por isso é chamado de "privilégio paulino" e foi recebido em direito canônico [Can.1143, §1].

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Assim, a Igreja distingue quatro casos, em que os dois podem entrar: três lícitas e obediente, e um ilegal. Casos em que eles devem deixar:

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1. Concubinato (coabitação mais uxório entre duas solteiros);

2. privilégio Pauline;

3. nulo o casamento. caso à parte, que seria o quarto, é antes o caso de divórcio.

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Tenha cuidado para não confundir: cancelamento, dissolução e do divórcio. Cancelamento ou declaração de nulidade é o julgamento do tribunal eclesiástico, declarando que um vínculo verdadeiro nunca houve, apesar da coexistência anterior e a presença de crianças. A dissolução é o efeito da misericórdia divina, que quer proteger os fiéis ou leal, embora o vínculo era válido. Ao contrário, o divórcio é a dissolução de uma restrição válida. Sendo esse o caso, no casamento válido e verdadeiro, os dois prometem um ao outro para ser fiel toda a sua vida a este pacto de amor, que é a aliança de casamento, em virtude do qual eles se tornam marido e mulher. No momento da presente decisão, Deus os une para sempre e abençoa-los com a sua graça. Juntam-se conscientemente, voluntária e livremente. Mas esse próprio ato de sua vontade é o cumprimento da vontade de Deus, Quem queria que eles se unem eternidade e eternidade tem projetado o seu casamento. Infelizmente hoje, com historicista e de mentalidade evolucionista, que também tem havido nos círculos católicos, alguns refletir sobre a grandeza deste amor, chamado para ser um amor eterno e até mesmo, vêm sacramento, um amor salvífico, um caminho de salvação.

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muitos irónico sobre isso e acredito que é uma multa utopia, se não um engano, olhando para a visão deprimente de tantas separações, muitas traições, de muitas decepções, muitos divórcios, muitos amores extintos, de tantos casamentos fracassados, de tantas famílias desestruturadas. Mas também superou este obstáculo e refutada empirismo, mostrando como o intelecto não pode fazer sem a idéia de substância [3], surgem outros problemas. De fato, No entanto, tudo isso não é o suficiente para olhar para o futuro com confiança e serenidade, sem medo de decepções ou decepções, para o facto, também admitiu a possibilidade de captar a essência do, a indissolubilidade do casamento não é a lealdade simples de um fixo e imutável como, que pode ser a essência da minha pessoa e que da outra, mas a fidelidade ao compromisso diário de ambos, que é suposto continuamente, consistente e perseverar ao longo do tempo vitalício.

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Agora, todos nós sabemos como muitas mudanças ter lugar em nossa conduta. Como você pode comprometer para uma vida com alguém que talvez agora é bom, mas então ela se torna ruim? E se eu trair? E se ele me escondeu algumas coisas ruins? E se ele teve um passado ruim que pode retornar? perguntas angustiadas, quando você ama alguém.

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A terceira das condições, de sua natureza caída, e a luxúria, ou seja, o fato de que a unidade de desejo ou sexual não é a consequência de amor e incentivo para amar, não é mais auto-doação e disponibilidade para o outro, já não é trazer alegria para os outros e se alegrou com o dom que outras marcas de si mesmo, mas em sua juventude luxúria descontrolada e prazer e uso de outro egoísta, enquanto na velhice e na doença é o desejo definha em frigidez e até mesmo em desgosto. A juventude deve ser controlada; na velhice deve ser reforçada.

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São Paulo, com sua famosa teoria do casamento como o remédio da concupiscência [cf. I Coríntios 7,9] obviamente, tem um olho somente a juventude fervente e não a fraqueza de antiguidade. Tem-se a impressão de que ele não considerou bom o ato sexual, por isso se torna desculpável e tolerável em casamento: "É bom para que eles permaneçam como eu sou; mas se você não pode viver em continência, me casar; é melhor casar do que abrasar " [vv.8-9]. Mas tudo isso parece estar por trás Paul em um dissociação se não um contraste entre o amor ea união sexual. Infelizmente, não foi realizada por séculos que aqui Paulo não refletem verdadeiramente a visão de gênese e até mesmo o Evangélica, onde ser "uma só carne" é visto como algo de bom, é em si mesma [Geração 2], e em relação à procriação [Geração 1].

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Só no último século o Concílio Vaticano II, na Constituição Pastoral A alegria e a esperança, Ele eliminou esta dualidade de ensino em vez da ligação entre amor conjugal e da união sexual com estas palavras: "Esse amor é expresso e aperfeiçoado exclusivamente através do exercício de actos, que são próprias do matrimônio; segue-se que os atos com os quais os cônjuges se unem em casta intimidade, é honesto e digno e, feita de uma forma verdadeiramente humana, promover a auto-doação recíproca, eles significam e enriquece os cônjuges na alegria e gratidão mesma " [N.49].

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Beato Paulo VI Ele tomou esse ensinamento na encíclica Vida humana [nº 11], e St. John Paul II desenvolveu-lo ainda mais, como foi recordado pelo atual Pontífice Exortação A alegria do amor, quando ele diz que "em sua catequese sobre a teologia do corpo humano, São João Paulo II ensinou que corporeidade sexual "não é apenas a fonte da fertilidade e da procriação", mas tem "a capacidade de expressar amor: esse amor mesmo, em que a pessoa se torna dom '' [nº 152].

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Se o homem não pode dominar o instinto sexual antes ou fora ou depois do casamento, Nós não terá sucesso mesmo no casamento. O remédio para a concupiscência não é casamento, mas é a formação auto-controle. Se você procurar o casamento para satisfazer a luxúria, Resta escravos do instinto, É escasso na clareza mental, na força de vontade e sentido de responsabilidade, que é necessário para manter a fidelidade conjugal, e põe em perigo a estabilidade do vínculo matrimonial. Ou, ninguém está satisfeito de sua esposa, mas está à procura de outras oportunidades para certificar-se de, especialmente quando a atratividade da noiva desaparece com a idade. A relação sexual no casamento deve ser ato livre de amor e não a explosão de uma paixão, você não pode segurar. Este é o caminho certo para preservar a fidelidade. Mas a indissolubilidade do matrimônio é também justificada pelo fato de que a educação das crianças exige uma presença carinhosa dos pais, que nunca terminam, e, geralmente, resulta da cooperação mútua dos pais. Você sabe como o pensamento das crianças é um forte incentivo para a fidelidade conjugal. além disso, antiguidade viveram juntos em apoio mútuo também é um poderoso factor de fidelidade a um único amor.

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Neste ponto em seguida, vemos como a fidelidade conjugal pensou seriamente e verdadeiramente viveu não é possível sem um relacionamento com Deus. Por causa disso, entre todos os povos, o rito de casamento é sempre um rito sagrado. Tivemos de ir para nossa sociedade secularizada, para reduzir o ritual de casamento ou o contrato de casamento com uma cerimônia laica na Cidade, como se estivesse a entrar em um contrato de arrendamento ou para registrar uma mudança de propriedade. Mas, infelizmente, muitas vezes nós ver como os casamentos religiosos estão em crise. Eles estão se multiplicando casamentos nulos.

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A crise de casamentos ele depende, basicamente, Na minha opinião, a partir de uma crise de fé entre os crentes. Nós já não sentir a importância, os valores de altura e arduità e os elementos que eu tenho acima enunciados. Ele considera o casamento não como uma realidade transcendente, que depende por isso, mãe especialmente pela graça divina. Você vê o casamento como qualquer contrato terra, no poder de nossas decisões, como erroneamente pensou Luther, quando negou a natureza sacramental do matrimônio.

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Se você meditar a sério sobre o valor do casamento, como tentei sugerir neste artigo, você vai notar de imediato que não é possível abordar a empresa, sem depender de Deus e confiar em Sua graça.

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Um fenômeno que hoje é preocupante É um daqueles divorciados novamente casados, eles gostariam de receber a comunhão e, também a ficar Exortação A alegria do amor, Eles não têm permissão. Alguns gostariam de confessar. Um faz uma maravilha: mas na condição irregular e escandalosa, onde há, O que os leva a desejar os sacramentos? Eles podem ser arrependeram ou, pelo menos, um dos dois, mas não tinha maneira de parar o seu relacionamento. E por outro lado, Ele pode não ter sucesso fazer para viver como irmão e irmã. O Santo Padre disse que pode estar na graça. Assim, eles não são esquecidos de Deus e da Igreja. E Deus e da Igreja não se esqueceram deles.

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Varazze, 4 Posso 2016

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NOTA

[1] Veja o estudo de Edth Stein, O problema da empatia, PP. 157-158, Edições de estúdio, Roma, 1985.

[2] Falando de casamento entre São José e Nossa Senhora, St. Thomas dá esta definição notável: "A forma de casamento consiste em um determinado conjunto inseparável de mentes, para o qual os parceiros são obrigados a permanecer fiéis um ao outro indivisível ", PERGUNTA, III, Q.29, a.2.

[3] cf M. D. Philippe, Filosofia Ensaio - o BE - Procurando uma filosofia primeira - EU, Teque, Paris 1972, cap.III; T.Tyn, Metafísica da substância. Participação e analogia entis, editado por G. Cavalos, Edições Fé&Cultura, Verona, 2009.

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ALEGRIA DO AMOR, "A quantidade da teologia de branco": O PODER DAS CHAVES NÃO ser contestado, EXCETO a cair no HERESY

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Com o "você é Petrus"Cristo assinou a criarem a sua vigário legítimo na terra um cheque em branco. Ele só é limitado a assiná-lo com seu nome e sobrenome, que no resultado da verificação: Palavra do Senhor. E sobre esta verificação, depois de ter assinatura carimbada, Ele tem escrito acima só a data de emissão, tem vez escrito nenhuma data de expiração; mas a maioria não escrever-lhe qualquer quantia, a quantidade deixou tudo para Pedro e seus sucessores, porque no banco emissor é a cobertura ilimitada.

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Não anulo a graça de Deus; se a justiça vem mediante a lei, Cristo morreu em vão " [II Gal 20, 21]

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Na minha última Lectio, a que me refiro todos aqueles que têm tempo e quer ouvir a posição do outro [cf. WHO, WHO], além de sua "eu digo”, “eu acho que”, “eu li, assim “eu sei ... ", Ele demonstra uma deriva preocupante de fé contemporânea: emotividade. O que muitos em matéria fato é que "eu acho que”, o que "sinto-me”. Esta atitude objetiva doente à fé e à própria fé, Isso leva a escorregar em várias heresias antigas, dal pelagianesimo ao panteísmo. E por pouco para afirmar minha experiência pastoral do padre e minha experiência como um teólogo, baseando-se em ambos afirmar que nunca mais, como em nosso presente, Ele havia assistido a um ressurgimento de todos os piores heresias; que não são apenas os únicos fechados em modernismo definidos por Pio X como a síntese de todas as heresias [cf. WHO], mas também ele fechado em pensar e expressar daqueles que hoje, em nome de uma vaga defesa de Traditio catholica, convidar a desprezar publicamente quem este tradição é o guardião supremo: Romano Pontífice.

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Qualquer pessoa que queira analisar com objetividade lúcida certas dinâmicas sociais, que o líquido pensou agora estamos trazendo para o pensamento nebuloso, Você pode notar como duelistas competindo, se eles são os chamados tradicionalistas ou os chamados progressiva, os chamados moralistas ou os chamados frouxa, eles preferem a base da dissertação "Eu sou. E quanto mais eles tentam impor razões ideológicas de "auto" em nome de "Deus", quanto mais eles se sentem guardiões de um, uma interpretação correcta pura de autêntica. Resumidamente, Às vezes tenho a impressão de viver em uma comunidade eclesial esquizofrênico em que muitos cristãos parecem ter nunca sequer foi tocado por aviso Pauline:

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"Já estou crucificado com Cristo e já não sou eu que vivo, Mas Cristo vive em mim. Nesta vida em carne e osso, Eu a vivo na fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. Não anulo a graça de Deus; se a justiça vem mediante a lei, Cristo morreu em vão " [II Gal 20, 21].

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Dentro Da verdade a Doutor Angélico ele afirma: "Você não tem a verdade, mas a verdade é que você tem ". Mas a maioria, muitos desses guerreiros devotos de ideologia iocêntrico participar na celebração do sacrifício eucarístico, memorial vivo e paixão santo, Morte e Ressurreição de Cristo, poderia esquecer a doxologia final da Oração Eucarística:

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para Cristo, com Cristo e em Cristo, você Deus Pai Todo-Poderoso, na unidade do Espírito Santo, toda honra e glória para todo o sempre ".

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Aqui também o texto latino em deferência àqueles para os quais, na ausência do sagrado Latim, todas as fontes litúrgica é suspeito se não pior "infecta":

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Por si próprio, e porra ipso, e na, leste tibi Pai Todo-Poderoso, na unidade do Espírito Santo, toda a glória e glória, para todas as idades.

…

Alguns dos muitos teólogos, ecclesiologists e canonistas improvisados, brotando de blogs em blogs como flores silvestres após a chuva, muitas vezes confusa nosso bom povo de Deus cada vez mais desorientado, quando eles emanam e espalhar algumas opiniões e julgamentos - que, se não fosse trágico seria cômico -, Eles nunca questionaram o verdadeiro significado desta doxologia? Porque por trás dessa doxologia lá - e certamente não por último - até mesmo o mistério de Peter, aquele que por vontade divina une e suporta todos os membros vivos do Corpo de Cristo que é a Igreja [cf. Eu colo, 18]. E sem Peter, com o qual diante do Povo de Deus, com o Povo de Deus e para o Povo de Deus, que declarou "em comunhão ", afirmando o seu nome papal apenas algumas linhas no final do Canon, não há comunhão, Portanto, que não está em plena comunhão com Pedro, não posso elogiar, implementar e participar do "Por si próprio, e porra ipso, e na …». E qualquer um que tem a audácia de me contradizer sobre certas verdades óbvias da fé católica, que o rosto com argumentos estritamente teológicas, porque eu não posso realmente mais do que quell'emotivo como devastador "eu acho que” … “sinto-me” … que é semear a confusão e discórdia entre os nossos Fideles Christi muito perdido e confuso.

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Sobre Peter, Capítulo III da Constituição dogmática sobre a Igreja A luz, então diz em n. 22:

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O colégio ou corpo episcopal não tem autoridade, no entanto,, se não for entendida em conjunto com o Romano Pontífice, sucessor de Pedro, como sua cabeça, e sem prejuízo de seu poder de primazia sobre todos, ambos os pastores e fiéis. Na verdade, o Romano Pontífice, Em virtude de seu escritório, isto é, como Vigário de Cristo e pastor de toda a Igreja, Tem neste plena autoridade, supremo e universal, Você pode sempre exercer livremente. A outra parte, a fim de bispos, que sucede ao colégio dos apóstolos no ensino e no governo pastoral, em vez de, em que perpetua o corpo apostólico, Ele também é juntamente com a sua cabeça o Pontífice Romano, e nunca sem a cabeça, o sujeito do poder supremo e pleno sobre toda a Igreja [63] Embora este poder não pode ser exercido somente com o consentimento do Romano Pontífice. O Senhor colocou Simon sozinho como a rocha eo keybearer Igreja [cf.. MT 16,18-19], e formou o pastor do seu rebanho [franco. GV 21,15 ss]; mas o escritório de ligar e desligar, que foi dado a Pedro [cf.. MT 16,19], é conhecido também foi designado para o colégio dos apóstolos, em conjunto com seu chefe [cf.. MT 18,18; 28,16-20] [64]. esta faculdade, como composta de muitos, Ele exprime a variedade ea universalidade do povo de Deus; como ele é montado sob uma cabeça, Ela significa a unidade do rebanho de Cristo. Nela, os bispos, reconhecendo fielmente o primado ea preeminência da sua cabeça, exercer sua própria autoridade para o bem dos seus fiéis, na verdade, de toda a Igreja, mente do Espírito Santo apoiando a sua estrutura orgânica e sua harmonia. O poder supremo que esta faculdade goza a Igreja, Ele é exercido de forma solene, no Concílio Ecumênico. Nunca pode haver Concílio Ecumênico, que, como tal, não está confirmado ou pelo menos aceite pelo sucessor de Pedro; e é a prerrogativa do Romano Pontífice convocar esses conselhos, presidi-los e confirmá-los [65]. Este mesmo poder colegial juntamente com o Papa pode ser exercido pelos bispos de todo o mundo, desde que a cabeça do colégio chama-los a agir colegialmente, ou pelo menos aceita livremente a ação conjunta dos bispos espalhados, bem como um ato Collegiate.

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Esta constituição dogmática, talvez deixando espaço para dúvida possível, sobre o "poder das chaves" dadas por Cristo a Pedro Deus, sobre a qual ele construiu sua Igreja? E hoje, Pietro, É o Sumo Pontífice Francis, como um ser humano não menos destrutível e inadequada é que ele mostrou ser o príncipe dos Apóstolos, talvez ele é escolhido pela Palavra de Deus em pessoa, mesmo para testar a nossa fé através dos séculos; ou para mostrar-nos como Seu poder Divino também pode operar através das inadequações humanos, incluindo os de seu Vigário.

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A uma das chaves é um poder em si e por si inquestionável para o simples fato de que nenhuma, por grau e faculdades, Ele pode colocá-lo em questão. Portanto, ninguém é dado regulamentar ou tentar regular esta estrutura de poder de um dos princípios básicos da nossa fé:

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«[...] e digo-vos: Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Eu lhe darei as chaves do Reino dos céus, e tudo o que ligares na terra será ligado no céu, e o desligares na terra serão desligado no céu" [cf. MT 16, 17-19].

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Uma vez que vivemos em uma atmosfera de esquizofrenia em que a última das blogueiros Ele não hesita em subir em seu estabelecida Internetica professor teológica a marca de teólogos como hereges reais e sérios, ao invés de admitir que ele não compreender os fundamentos da doutrina católica, portanto, a pena de abordar uma questão específica a esses novos amantes do legalismo que sentenciar "é preto ou branco". E a questão é a seguinte: na qual peça precisa da Sagrada Escritura Cristo, Deus falou a Pedro padrões e regras canônicas sobre o empate e desatar? Pomba, Cristo deu, Ele indica e controla o que exatamente Peter pode ligar e desligar, ou melhor, o que não pode nem amarrar nem desatar? Cristo Deus veste Pietro uma série de funções indiretos ligados a todo o mistério divino e, em seguida, lhe dá poder absoluto ligado ao conceito do absolutismo dogmático fundamental da fé. Por isso eu digo, por isso eu pergunto: antes de tudo isso, há realmente reais ou imaginárias católicos, publicitários e auto-elettisi verdadeiros intérpretes pundits de doutrina e dogma, com a intenção de criticar seriamente como Peter pode e deve exercer um mandato combinado com um poder absoluto semelhante e fundação conferido a ele por Cristo Deus?

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Vamos tentar esclarecer o assunto: com o «você é Petrus"Cristo assinou a criarem a sua vigário legítimo na terra um cheque em branco, que se limitou a assinar com seu nome e sobrenome, que no resultado da verificação: Palavra do Senhor. E sobre esta verificação, depois de ter assinatura carimbada Palavra do Senhor, Ele tem escrito acima só a data de emissão, tem vez escrito nenhuma data de expiração; mas a maioria não escrever-lhe qualquer quantia, a quantidade deixou tudo para Pedro e seus sucessores, porque no banco emissor é a cobertura ilimitada.

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Bem, me diga, amantes do legalismo, o Evangelho a ser usado como um instrumento contundente e não como um medicamento para o cuidado e redenção do homem, e defensores destemidos de "preto ou branco": a data eo valor de vencimento, Talvez você queira mettercelo, acima do verificação divina? Você realmente quer que você faça o que Cristo Deus fez? Porque, no caso ninguém tinha ainda explicou, Neste caso, apresso-me a explicar I: assumido ser substituível neste caminho para Deus, Ele é ímpio e blasfemo.

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Um ponto quel, amantes do legalismo, o Evangelho a ser usado como um instrumento contundente e não como um medicamento para o cuidado e redenção do homem, e defensores destemidos de "preto ou branco", trazer para fora a hipótese de o "Papa herético" e a possibilidade de que estes podem cair em apostasia, portanto, ser rejeitado. Eles citam mensagens catastróficas e espalhar, publicar livros que matizar a confusa e em águas turvas, fazer constantes referências ao revelações privadas, muitos dos quais são reconhecidos pela Igreja, mas usado fora de contexto rigor para puxar água para o moinho da sua tese delirante e apoiar mais ou menos sutil maneira, mas às vezes mesmo com descaramento aberta, Jorge Mario Bergoglio é o emissário Anticristo, um acólito de Satanás, que vai destruir a doutrina. Esses delírios responder com toda a doutrina óbvio sereno necessário: que do herege Papa e apóstata é apenas uma hipótese canônica; hipótese de que na história da Igreja nunca ocorreu, muito menos com a consequente remoção do Romano Pontífice.

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Em seguida, no que diz respeito revelações privadas, daqueles reconhecido pela Igreja, que deve ser sempre contextualizada e nunca de-contextualizada para fins subjectivos às vezes até mesmo maus e perversos, seus autores e oradores deixar uma coisa clara apoiado por uma irrefutável: revelações privadas não são um dogma de fé, ao passo que, "Tu es Petrus", e, É um princípio fundamental da fé da Igreja.

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Muitos dos que atacam sem dúvida, o defeasible, incompleto, muitas vezes imprevidente e homem imprudente Jorge Mario Bergoglio, eles mostram falta dramaticamente a capacidade de fazer uma doutrinária fundamentais distinção: até quando se trata de abordar a crítica do chamado "médico particular", ou em suas escolhas pastoral ordinária, ou nas decisões administrativas do Santo Padre, exceto o devoto sempre o devido respeito e obediência à sua pessoa sagrada, o vale tudo, na verdade, por vezes, até mesmo desejável. Eu mesmo fiz uma e outra vez, incluindo, quando o Pontífice mudou o rito da lavagem dos pés, replicandogli para toda a resposta com uma "cabeça lavada" [cf. WHO]. Assim como eu fiz, vendo multiplicado pela diocese como novos bispos eleitos duplicar complacentes o Pontífice reinante, todos com “pobre” da boca e “periferia existencial” nel com…minério [cf. WHO, WHO, WHO, WHO, etc.]. Não é, no entanto, ser contestada em expressões doutrinais do Romano Pontífice, embora - e isso eu digo absurdo - foram errado, porque nenhum, incluindo quaisquer santos na terra, Tem ao topo Potestas pode corrigir seu erro. E que disse por favor não citar-me inadequada censuras severas dirigidas aos Sumos Pontífices de São Bernardo de Clairvaux ou Catherine de Siena, porque um e outro nunca ter levantado suas objeções às decisões doutrinais. De fato, e de espécies Caterina da Siena, com a sua invectiva voltada para a corte papal para Avignon, convites lançados dedicados aos pontífices de questões puramente políticas e pastorais, mas certamente não doutrinário.

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O Romano Pontífice tem poder que ele não é recebido por uma congregação de cardeais, muito menos por uma assembleia popular; seu poder vem diretamente de Cristo, o Deus, por isso é um poder que não está sujeita, como mostrado no cânon, um endosso de união [cf. CIC, posso. 1404]. Esta é a razão pela qual no passado me mudei protestos duras em alguns círculos católicos que reagiram a uma decisão tomada pelo Supremo Pontífice e sobre os Frades Franciscanos da Imaculada, decretando a charada dolorosa de uma petição, estilo referendo popular, declarando por um lado os defensores da pura e verdadeira tradição católico, mas ignorando os outros dados é legal e doutrinária para as medidas do Romano Pontífice não está contemplado qualquer recurso [cf. CIC, posso. 333§3], porque ninguém pode criticar o trabalho do guardião supremo da fé, o keybearer.

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Para aqueles que perguntou-me tão seco: "Você vai dar a Eucaristia aos divorciados novamente casados?». eu respondi: «Não. E não só não dar a ele, mas logo também que não aparecem para recebê-lo. Se, no entanto, o Romano Pontífice estabeleceria o contrário - que, como nós vimos, Graças a Deus ele não o fez - Eu não posso e não negá-lo, por que não posso estabelecer a Disciplina dos Sacramentos; por que não estou fornecido por Cristo, Deus o poder de ligar e desligar ".

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Esta é a razão porque no meu artigo anterior [cf. WHO] I criticou o estilo e linguagem de A alegria do amor que na minha opinião é infeliz e salpicado com sociologisms, falante ... a sua extensão à sua imprecisão em trechos perigosos porque como o prenúncio de algum tipo de maus interpretações por alguns especialistas da alteração das letras ... mas sem ir mesmo que indiretamente - como qualquer um pode ver que na minha escrita - no discurso estritamente doutrinário, porque doutrinas se aplicam apenas, não discutimos, muito menos com base subjetiva e humoral “eu acho que“, “Eu penso” Por que “sinto-me“…

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Acho que é tão dramática o fato de que precisamente aqueles que acusam o papa Francis ter de-sacralizado o papado, são, em seguida, o mesmo que, dogma de desprezo da fé eo ensinamento perene da Igreja, fingir criticar sobre suas prerrogativas misquote dogma inquestionável e ainda mais inadequada citando o ensinamento perene da Igreja, servilmente tentando torcer tudo pateticamente contra a pessoa que tem a custódia legítima não vale discussão e sem possibilidade de revisão por qualquer pessoa, a partir de certos agressivos e imprudente Senhores Lay.

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Meu companheiro sacerdote e teólogo John Cavalcoli Certamente ela não precisava meu escritório defendeu, mas sendo, em parte, seu irmão, parte de seu discípulo, Eu não posso esconder minha irritação compreensível, lendo em torno das taxas de transmissão de dados líquidas de heresia e traição dirigidos a este ilustre teólogo dominicano por várias pessoas, de uma maneira particular por um gineceu feroz do passionarie, um dos quais foi mesmo acusado de ser rahneriano, ele que na crítica ao perigoso e pernicioso teólogos Karl Rahner dedicou três décadas de estudos extensivos, mesmo após o legado eo trabalho feito anteriormente pelo Servo de Deus Tomas Tyn. Se o indivíduo em causa ri sobre tudo isso, com seu sabor único de Romagna, Eu não consigo, em vez de ironizzarvi muito, porque toca meu irmão reverenciado e meu amado mestre.

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Escusado será dizer que as acusações abordada nestes dias o teólogo dominicano são todos baseados no rigor e na falta de cultura teológica típico das pessoas que presumem saber antes, em seguida, dissecado nos campos por mais e mais delicado dogmática, que são precisamente aqueles da sacramentaria dogmática, Finalmente, para dar o herege a um acadêmico distinto pontifical, chamando-me para me dizer então divertida: «Sai, eles me deram o herege!». E você rir enquanto eu comentar: "O inferno vai definitivamente colocar no fundo, perto de Lucifer, porque agora, com o Príncipe das Trevas, parece que para alguns people're agora se tornou bunda&camisa».

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Desde o estudo de sacramental dogmática Passei anos da minha vida; Desde a minha educação teológica não é a de internetico frango ou do galinha louca que coçar de blog para blog recolhe pílulas estupidez e, em seguida, transformá-las em uma única verdade e sólida, Eu acho que eu posso dizer com as devidas disciplinas das ciências teológicas dos Sacramentos sofreram não só muitas reformas, Mas as reformas realmente radicais. Muitos seriam exemplos, Quero, pois, até certo, da confissão, a corrente Sacramento da Penitência e da Reconciliação, que durante vários séculos, foi autorizada a administrar apenas uma vez na vida e nunca mais. De fato, como geralmente quase todos os sacramentos, a confissão não era repetível. para não mencionar a complexidade do sacramento da Ordem, qual é um, mas agora dividida em três graus. A coisa é ainda mais complicada se levarmos em conta que este sacramento instituído por Cristo em uma solução única Deus, e hoje dividida internamente em três graus, Abrange duas ordens que são instituição diferente: o sacerdócio, que é de instituição divina, e o diaconato, que em vez disso, é de instituição apostólica [cf. No 6, 1-5]. Eu também notar que, embora a instituição do sacerdócio feita por Deus Encarnado é contada no Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, o estabelecimento dos primeiros sete diáconos em vez narrado em Atos e teve lugar após a morte, ressurreição e ascensão ao céu da Palavra de Deus.

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E, no entanto: ao longo dos séculos aqueles que foram estabelecidas antes de as reformas do Concílio Vaticano II foram as ordens divididos entre si principal e menores. E durante séculos discutido, não ser respondidas, se entre os sete ordens do sub-diaconate devia ser considerada uma ordem inferior ou uma ordem mais elevada. Questão que nunca foi dada resposta. Em seu caminho, ele respondeu a Santíssima Paulo VI, que, juntamente com as outras ordens abolido e fechada para que o discurso, substituindo as ordens menores, com os ministérios de leitor e acólito.

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E para ficar no discurso Ordem Sagrada: sabemos que o único diretor deste sacramento é o bispo, o único que pode consagrar sacerdotes e ordenar diáconos. E ainda, Ao longo dos séculos, Havia várias exceções, Por exemplo, o privilégio de abades de Cister episcopais não revestido diáconos hierarquização, ou o direito dado a certos sacerdotes para consagrar sacerdotes excepcionalmente em situações e condições especiais. Neste caso, a questão não é trivial: como pode, aquele que não é investido com a plenitude do sacerdócio, consagrar um sacerdote? Há uma hipótese não tão improvável para alguns professores da escola que argumentavam que cada sacerdote, Como tal, Ele tem a plenitude do sacerdócio, mas esta plenitude é reduzido de modo a que em que na sua totalidade sacramental e especialmente judicial pode ser exercido apenas pela Bishop.

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Estas breves referências fez a disciplina dogmática e sacramental dos Sacramentos, Eles devem ser o suficiente para campeões do "preto ou branco", para perceber que mesmo os melhores teólogos sempre tremem quando têm de se deslocar no terreno complexo e complicado de Disciplina dos Sacramentos. Então, por que certas pessoas, passionarie à frente de todos, eles não querem exercer sua humildade humana e cristã que leva, Eu não digo para silenciar, mas pelo menos tentar aprender tudo o show tão óbvia de não saber?

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As acusações contra o teólogo dominicano sobre suas supostas deserções de ortodoxia católica são suportados pelos seus críticos de absurdo que decorre da sua incapacidade de não entendo. Pai John Carlson, Comentando sobre a exortação pós-sinodal A alegria do amor Ele escreveu a seguinte frase não estritamente dentro gritando que fez algum herege óbvio e manifesto:

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A regra que proíbe divorciados recasados ​​para receber a Sagrada Comunhão, é uma regra que depende do poder das chaves, ou seja, é uma lei eclesiástica, não se segue a partir da lei divina inequivocamente, necessário e sem alternativa, como uma dedução silogística, quase isso, como alguns acreditam, eventual alteração, eliminação ou mitigação da disciplina introduzida pela amanhã Papa, ser prejudicial ou ofensa à lei divina e dignidade cristã do casamento. Ao contrário, tudo está dentro dos poderes do Sumo Pontífice como Supremo Pastor da Igreja. Se não viu o ajuste para fazê-lo, deixando inalterado o direito de St. Giovanni Paolo II, isso significa que ele tinha boas razões para o fazer, e nós, para ser bom católicos, humildemente e confiança acolher as decisões do Vigário de Cristo [cf. WHO].

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E para mostrar a heresia do teólogo dominicano agora pró-modernista e romance rahneriano, em teologia Faça Você Mesmo, mas especialmente a passionarie teologhesse, procededono com copy-paste internetici colocar o Declaração Pontifício Conselho para os Textos Legislativos sobre a admissibilidade da Sagrada Comunhão por divorciado e casado novamente, que ele recita:

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A proibição encontrados no cânon citado, por sua natureza, É derivado da lei divina e transcende o domínio das leis eclesiásticas positivas: estas não podem introduzir alterações legislativas que se opõem à doutrina da Igreja. O texto bíblico em que a tradição eclesial sempre confiou para San Paolo: "Portanto quem indignamente, come o pão ou beber o cálice do Senhor, pecados contra o corpo eo sangue do Senhor. Cada, Portanto, examine a si mesmo, e assim coma do pão e beber do copo; porque quem come e bebe sem reconhecer o corpo do Senhor, come e bebe juízo ' (1CR 11, 27-29) (3) [cf. WHO].

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este texto, publicado em’'Osservatore Romano a 7 julho 2000, também se aplica aos divorciados novamente casados ​​a lata. 915 do Código de Direito Canônico, que exclui da comunhão Santo aqueles que "obstinadamente perseverem em pecado grave manifesto" [obstinadamente perseverem em pecado grave manifesto].

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Neste ponto, é uma questão de rigor pago ao rigor legal e mestres ou é preto e branco ": Bem-aventurada Apostolo Paolo, quando se refere a ou adúlteros coabitando? Porque se as coisas precisam ser "preto ou branco", então ele deve ser baseado em um lembrete muito preciso e claro que, neste caso,, Mas, Bem-aventurada Apóstolo faz.

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Partimos do fato da vida que muitas fugas: Bem-aventurada Apóstolo Paulo levanta uma questão de princípio e com ele o disse um regra de conduta que tem por objecto o pecado em si e por si, não um pecado específico, nem dirige esta expressão para coabitantes e adúlteros. E quem lê atentamente o texto paulino, em seguida, dizer o contrário, ou um cego ou simplesmente um ideólogo, mas não um teólogo, o limite pode ser um canonista equivocada que salta na engrenagem do campo minado da disciplina dos sacramentos intimamente relacionado com sacramental dogmática.

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Ninguém jamais negado - ele não fez com que o teólogo dominicano e eu não fiz isso - que a aplicação callback neste Declaração Pontifício Conselho para os Textos Legislativos sobre a admissibilidade da Sagrada Comunhão por divorciado e casado novamente É fora de dúvida sensata. De fato, há alguns casos em que é revelado esta perseverança perversa. Neste caso, o par, bem como dando escândalo para estar em um estado ou condição de vida, disse "irregular", em aberta contradição com a ética conjugal dita cristãos, no caso de ele não aparecer definitivamente mostrar sinais de intenção de arrepender-se e parar de pecar, de modo que o pressuposto é que eles vivem em um constante estado de pecado mortal, desprovido de graça.

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No entanto, permanece sempre o fato de que se o pecado Tem um evento externo, deduzir a partir deste evento um estado interior ou falta permanente subjetiva, É sempre algo difícil, embora nem sempre impossível. Em particular, é difícil julgamento sobre perseverante teimosamente, porque você não pode saber a partir do exterior. Eles sabem apenas interessados ​​e conhece a Deus, que só pode ler as profundezas do coração e da consciência profunda do homem. Por conseguinte, o caso é fornecida por esta Declaração É objetivamente verificáveis, por que assim o Papa citando a atenuante, sem absolutamente rejeitar a chance de fazer um julgamento sobre a perseverança teimosamente, que não seja cancelada e que de forma alguma é menos tanto como um princípio tanto como uma possibilidade.

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O teólogo dominicano e reconheço e ambos concordam que é simplesmente a manifestação externa do pecado, para justificar a prática de exclusão da Comunhão, sem a pretensão de julgamento no interior do furo, que não é a faculdade de Direito Canônico, ritmo de advogados canônicos ou aqueles que confundir teologia dogmática com a direita e vice-versa.

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Mas o que é intrigante em Declaração é a citação da advertência do Beato Apóstolo Paulo sobre o sacrilégio cometeria que abordou a Comunhão em estado de pecado mortal [1 CR 11, 27-29], como se a insinuar que todos os divorciados recasados ​​devem ser catalogados como obstinadamente perseverar em estado de pecado mortal, com base no princípio inaceitável frio e Christian: dois divorciados recasados ​​são coabitação e, como tal, de forma permanente estado de pecado mortal, e tudo porque "ou Black or White", e isso é!

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Ponto e apenas? Mas a moralidade quando sempre Católica, ontem como hoje, Confessores ensinou a se comportar bem? Longe disso, boa moral sempre ensinou e ainda ensina que há pecados que "tecnicamente" é em si e por si mesmo os pecados mortais, mas embora estes, pessoas destacados, situações, as circunstâncias ... pode ser reduzido até pecados veniais reais. Como eu encontrei-me confessor para absolver os penitentes e penitentes de pecados mortais graves; em três ocasiões diferentes eu tinha para enviar o penitente à Penitenciaria Apostólica, encontrando-me na frente dos pecados reservados à Santa Sé. Às vezes, com o poder fornecido e concedido, Eu também absolvido dos pecados reservados ao bispo, por exemplo, do pecado do aborto, por vezes, encontrar-me na frente de mulheres cuja culpa foi muito atenuada. Para citar por meio 'de exemplo, um caso: uma menina, muito simples, de origens sociais modestas, desprovida de cultura e também de maturidade, com desarmante franqueza realmente me explicou que ela, praticar o aborto, Ele tinha trabalhado para o bem do nascituro, houve evidência de que eles eram médicos aconselhá-la a fazer um aborto, por causa dele. E se um médico, para seu bem, Ele diz que você tem que ter um aborto, Ele faz o que ele diz, porque "ele é o médico, mas eu sou apenas um pobre ignorante ". E neste penitente eram de conhecimento ausente e consentimento deliberado sobre o que ele tinha feito, muito pelo contrário, ela estava certa de que ele agiu com base no parecer deve ser dado pelos sábios diante do qual não é discutido, você obedece. Muito diferente é o caso daquelas mulheres que abortam vez por razões triviais, embora plenamente consciente de que o aborto é eo que é vida; Mulheres de prática que eu sempre conheci duas ou três vezes para conversas longas e catequese adequada, antes de lhes dar a absolvição, estritamente negado - e precisa: apenas em dois casos ao longo de todo o meu ministério sacerdotal - duas mulheres em vez de mostrar arrependimento genuíno, persistiu em querer justificar a confissão sacramental, quando a legitimidade do crime feito em direção ao fundo do mistério e do dom da vida humana.

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Estes princípios lógicos e teológicas de julgamento, que não fazem parte do hoje bergogliana Igreja, mas de Igreja de Cristo sempre, Eles são mostrados e explicados pelo Pontífice aos números 301 e 302 de A alegria do amor, onde eles indicam os fatores que mitigam ou diminuir a culpa, que, a partir mortal, Ele pode ser baixado para o nível de venial.

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L 'A alegria do amor não descarta a capacidade de fazer um julgamento sobre a perseverança teimosamente, No entanto, ele prefere falar sobre um caso diferente, em que os dois "pode ​​viver e amadurecer como membros vivos da Igreja, sentindo-o como uma mãe que os acolhe sempre " [n.299]. "Devido a esta, você não pode dizer que todos aqueles que estão em alguma situação chamada "irregular", Eles vivem em um estado de pecado mortal, privados da graça santificante " [nº 301].

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No 1 Declaração do Pontifício Conselho para os Textos Legislativos, em seguida, ele diz: «A proibição feita no referido cânon, por sua natureza, É derivado da lei divina e transcende o domínio das leis eclesiásticas positivas: Este último não pode introduzir alterações legislativas que se opõem à doutrina da Igreja ". E aqui - uma vez que os teólogos dogmáticos deve fazer teólogos dogmáticos e canonistas deve fazer em vez canonistas e não os spin doctors -, você notar uma assimilação de todas as taxas indevidas acima mencionados à lei divina, quase apreciado a mesma autoridade. Que as taxas resultantes da lei divina, você pode disputar. Cuidado, porém: eu sei deriva, Isto significa que é abaixo; O que o último que não é um sofisma, ou um scrambling, É a lógica teológica pura. A outra parte, Direito canónico, à sua essência, além de incorporar leis divinas, Ele não faz nada, mas coletar a lei positiva da Igreja, como uma expressão do poder das chaves ou poder de competência.

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No topo da lei canônica, que são as leis positivas da Igreja - além da lei natural, que não tem nada a fazer aqui agora - não há nada, mas o direito divino ou lei divina. assim, dizer que uma lei canônica "transcendendo direito positivo" é atribuir uma autoridade divina, o que obviamente não pode ser dito, porque, nesse caso, só temos de fazer uma piada ... Bem, Se está escrito no Código de Direito Canônico por canonistas, em seguida, até mesmo Deus Todo-Poderoso pode fazer nada!

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A regra de exclusão dos divorciados que voltaram a casar pela comunhão eucarística, portanto, não assumiu o status de culpa individual, mas tem uma pedagógica e propósitos simbólicos. pedagógico, para evitar o escândalo dos fiéis; simbólico, porque existe uma contradição entre o Eucaristia, unidades significando, em comparação com o que é feito em vez do status de divorciada, em vez disso, significa divisão, em seguida, a ruptura de comunhão.

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O Pontífice reinante escolheu para manter a regra estabelecida pelo Santo Padre João Paulo II ao n. 84 de Empresa familiar, Essa coisa que anima, Teologicamente falando, tanto Pai John Cavalcoli é me, Mas, depois de ter reconfirmada, prossegue com uma distinção justa e necessária entre a lei divina e a leis da Igreja, por exemplo no que diz respeito à Eucaristia. Isto foi estabelecido por Jesus Cristo e é lei divina imutável, ritmo de canonistas. A disciplina ea administração da Eucaristia é para a legislação Igreja, sob a presidência do Supremo Papa, que tem o poder de legislar e para mudar as leis [cf. Nota 351].

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Ao agir desta forma, o Sumo Pontífice Ele curou um texto legal na minha opinião não é particularmente feliz como o Declaração do Pontifício Conselho para os Textos Legislativos emitido em 2000. Um texto que cegos e surdos, blogueiros e agressão passionarie clamando que "é preto ou branco", Elas vêm para conferir a qualidade de um dogma de fé, embora, ao mesmo tempo que está a pôr em causa - e também vimos o quão agressivo desafio - um verdadeiro dogma e direita: a autoridade de Pedro, depositário do poder das chaves.

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E fazendo uso de sua jurisdição soberana sobre, o Sumo Pontífice solta o laço muito apertado este Declaração Ela surge entre a norma canônica da exclusão e da lei divina, assimilando muito que este. O Sumo Pontífice mostra a possibilidade de mitigar e ensina que divorciado e casado novamente pode ser graça. Finalmente mostra o risco de que o Declaração Ele corre para atribuir a divorciados e recasados ​​um estado permanente de pecado mortal, deduzir apressadamente pela permanência de seu estado de vida irregular.

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Assim falou aquele que recebeu o poder das chaves, guardião da A autoridade que vem da Palavra de Deus que ele assinou na época um cheque com apenas a data de emissão, sem dar nele, cujos montantes ou a data de validade. E esta acima indicada é um dom da fé contida em um dogma fundamental da Igreja: «você é Petrus». E isto com todo o respeito para aqueles que insistem em negar os dogmas fundamentais e da fundação da Igreja, Mas para dar o status de dogma inquestionável das disposições canônicas formulado ruim e pior escrito por canonistas entrou em uma perna reta em questões que envolvem questões doutrinárias profundas e complexas, ou como o Apóstolo Paulo diz Beato: "Porque, se a justiça provém da lei, Cristo morreu em vão " [II Gal 20, 21]. E para os Padres’Ilha de Patmos, Cristo certamente não morreu em vão, com respeito àqueles que grita “ou é preto ou branco”.

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depois de escrita:

Dada meus anseios notas carreira, Eu queria dizer aos da Congregação para a Doutrina da Fé: se ao seu Conselho que não estão ocupados demais para assumir monsenhorini gai, que, em seguida, eles vão fugir no País Basco com o seu namorado gritando com pimenta no cu "gay é bom!», se o lugar ainda estava vago você pode me chamar como secretário da Comissão Teológica Internacional, a menos que você pretende discriminarmi como culpado de ser Católica, Ortodoxa e especialmente heterossexual.

Obviamente, é em uma provocação desejado e devido, este meu. Você tomá-lo como achar melhor, mas, entretanto, culpar e tenetevela, porque você merece, para todo o sempre!, amém!

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NOTA

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[59] Cf. EUSÉBIO, História. Ecl., V, 24, 10: GCS II, 1, p. 495; ed. FOI, Fontes Chret., (II), p. 69. DIONÍGIO, em EUSEBIO, eu. VII, 5, 2: GCS II, 2, p. 638s; FOI, (II), p. 168s.

[60] Em Conselhos antiga cf. EUSÉBIO, História. Ecl. V, 23-24; GCS II, 1, p. 488ss; FOI, (II), p. 66ss e passim. CONC. de Nicéia, posso. 5: CÓDIGO p. 7

[61] Cf. TERTULIANO, Em jejum, 13: PL 2, 972B; QUEIJO 20, p. 292, lin. 13-16.

[62] Cf. S. CIPRIANO, Epístola. 56, 3: Hartel IIIB, p. 650; BAYARD, p. 154.

[63] Cf. o relatório oficial ZINELLI para CONC. I IVA: MANSI 52, 1109(C).

[64] Cf. CONC. I IVA, Custo do esquema. dogma. 2 Church Of Christ, c. 4:[176][176]INE 53, 310. Cf. relatório Kleutgen sobre o esquema reformada: MANSI 53,321B-322B ea Declaração ZINELLI: MANSI 52, 1110UMA. Veja também S. LEONE M., Sermão. 4,3: PL 54, 151UMA.

[65] Cf. CIC, posso. 222 e 227 [Pode o novo Código. 338].

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"E BOMBA BOMBA vamos ou não chegar em Roma» NÚNCIO GALANTINO CONVERSA SOBRE DEUS COM DARIO FO

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O discurso Fo é um absurdo e blasfemo, e eu não vejo que isso seria "grande religião" que Nunzio Galantino, com bajulação óbvia, Ele atribui às FO.

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SE. Mons. Nunzio Galantine, Secretário Geral do C.E.I, Ele começou no jornal Único 24 Minério Domingo uma coluna intitulada Habitam nas palavras, que visa tratar o significado de algumas palavras-chave da cultura moderna no I relação com o mundo. Ele começou com a palavra Deu referindo-se ao pensamento de Dario Fo, o artigo completo pode ser lido WHO.

I extraído dos escritos de Nunzio Galantino algumas declarações, aqui mostrados em vermelho, cada um dos quais gostaria de fazer um comentário.

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Deus é uma palavra paradoxo. Para alguns existe apenas o termo e não há sujeito correspondente, para outros, há o assunto, mas não ser nomeado e de acordo com os outros o Deus de Moisés não podia suportar a ser representado.

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E o que você acha Galantino? Não é pronúncia.

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Deus é a palavra de máxima criatividade [...] Deus é o protagonista principal da visibilidade [...] Pela palavra de Deus, ea realidade a que se refere, nós permitimos que nossas mentes para viajar em grandes espaços e experimentar extraordinariamente carregado com a vida, tanto a partir da palavra e abrindo-nos à imaginação, quer a partir da imagem e, em seguida, as palavras ricollegandoci.

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Eu não vejo o que Deus tem a ver com a "criatividade" e "visibilidade". Eles não pertencem à teologia, mas à poesia, ou literatura ou pintura. Ele diz que não quer fazer teologia. Mãe, falando de Deus, o que ele faz, Naquela hora? St. Paul é muito clara. Dados: "Desde a criação do mundo Suas perfeições invisível Eles podem ser cobertos com o intelecto pelas coisas fez " [cf. RM 1,20]. Deus não é abrangida pela fantasia ou a imaginação, mas intelecto. Por outro lado, como diz a Escritura, temos feito um ídolo fora de nossas mãos.

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A criança teria dificuldade em seguir nosso discurso, porque ele sabe que a palavra "mãe" é uma mãe; Mas o que está por trás da palavra Deus? O que dizer a ele? [...] Explicar a uma criança que pode chover da realidade invisível, mas existente. Com uma criança gostaria de tentar se dar bem.

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Por trás da palavra "Deus" não é Deus, porque a mente da criança, como capaz de pensar, Você pode saber que Deus existe. Além do fato de que, em qualquer caso, trata-nos em paz, Temos que ajudá-lo na aplicação do princípio da causalidade, como ensinado por o Livro da Sabedoria: «O Autor é conhecido por analogia pela beleza e grandeza das criaturas» [cf. Seiva 13,5].

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dados Fo: "Deus não é. Não existe. Eu não acredito nisso ... Mas ... ". De acordo com ele Deus é um grande falsificador que inventou para si mesmo, um gênio da História, porque ele foi capaz de criar a sua imagem. Um comerciante hábil. Seu anti-religiosa que me parecia muito religiosa [...] Para Deus é amor nunca é suficiente dos outros, enquanto Jesus fundada seus sentimentos de amor para dar e não para receber.

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O discurso Fo é um absurdo e blasfemo. Só Deus é infinita bondade e generosidade, e o Deus de Jesus Cristo. Se Cristo dá, e não é um egoísta, isso depende do fato de que é o próprio Deus. Eu não vejo o que seria essa "grande religião", que Galantino, com bajulação óbvia, Ele atribui às FO.

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Nós, seres humanos precisam de transcendência e para nós cristãos a essência da existência humana encontra-se em vir até nós, em ir e sentir-se projetado além. O que alguns chamam de "auto-transcendência" não só nos leva a Deus [...] Esta situação também pertence a um ateu.

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É verdade que temos de transcendência, mas nós não confusão. distinguimos primeiro. É uma coisa a sair de nós mesmos, que é um sinal de sociabilidade, e um projeto de lei é a "sensação projetado além", que é um fenômeno psicológico, que pode ser normal como patológica. Um projeto de lei é o ulteriority metafísica, moral ou teológica, a partir do qual ele se sente atraído homem razoável, e uma conta é ulteriority emocional, irracional e fantástica, que atrai o mental alienados. É óbvio que é apenas o primeiro tipo de ulteriority que estimula a afirmação de Deus.

como all'autotrascendimento, mesmo aqui devemos distinguir. L'autotrascendimento, no geral, É um ato psicológico, com o qual a pessoa intencionalmente e voluntariamente supera a si mesmo ou vai além de si mesmo. O espírito de sal, se levanta, Ela sobe até uma cimeira que está além de seu limite.

Esta elevação do espírito, Mas, É diferente o caso em que o impulso está a partir de baixo ou de cima, isto é, quer pelo homem ou por Deus. O homem pode transcender ou subir para Deus ou porque eles são atraídos por Ele, em submissão a Ele, e, em seguida, temos a transcender a si mesmo, dos quais Santo Agostinho fala, ou porque levanta colocar-se contra Deus, antagônico a Deus. No primeiro caso, temos a humildade, que frutifica na religião; no segundo caso, orgulhamo, impiedade frutificação e do ateísmo. É claro que apenas o primeiro tipo de transcendência caracteriza, não a vida cristã como tal, mas o poder ou o poder do seu espírito, uma vez que a identidade do ser com o ato só é em Deus.

A essência da existência humana na visão cristã não é encontrado em qualquer "para nós, ou em ir e sentir-se projetado além "ou o que alguns chamam de" auto-transcendência ", mas é para ser, como diz o Concílio Vaticano II, "Unidade de alma e corpo"[1], criado "à imagem de Deus, capaz de conhecer e amar o seu Criador "[2] e não a todos "na vinda para nós, em ir e sentir-se projetado além. O que alguém chamado "auto-transcendência ''. Se qualquer coisa, estes são poderes ou possíveis atos e não constitutiva da existência humana. Eu gostaria de saber onde Galantino chamou a definição do homem. Certamente não na Escritura ou no Magistério da Igreja ou St. Thomas.

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Jesus pergunta, pretendido, Ele ama disco, ilógico, paradoxal.

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Jesus ilógico não reivindica qualquer amor », mas perfeitamente consistente com a razão. O amor é ilógico pecaminosa, porque entraria em conflito com o nosso dever de agir razoavelmente. Exemplos líder Galantino ou são ambíguos ou você pode facilmente corrigir, mas aqui não temos o espaço, então você pode sempre consultar qualquer tratado sobre teologia moral.

Eu só parar no amor para o inimigo. Não há nada de ilógico nesse amor, é claro, para compreendê-lo bem, e não como se comandar Cristo nos a amar a inimizade dos nossos inimigos contra nós; o que seria uma vergonha de nossa parte. Encontra-se em vez neste profunda sabedoria de comando, que dá conforto à vítima, Ela facilita a reconciliação e o adversário tem mais misericordioso, tornando-se disposto a pedir perdão e ser perdoado.

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Varazze, 16 Março 2016

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[1] A alegria e esperança, n. 14.

[2] Ibid., n. 12.

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E BOMBA BOMBA vamos ou não chegar em Roma … E, infelizmente, chegamos !

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Os editores de’Ilha de Patmos, aproveita a oportunidade para lembrar S.It é. Mons. Nunzio Galantino que sempre foi o “louvável” nível de "religiosidade" ateu Dario Fo: Deus simulada, de Cristo, o Evangelho, e todos os santos. Tomamos nota, no entanto, que o previdente Secretário-Geral da Conferência Episcopal Italiana, em tudo isso ainda vê "grande religião". Pergunta: a Congregação para a Doutrina da Fé está sempre aberta e operacional, ou foi o primeiro departamento da Santa Sé ser abolido pela reforma da Cúria Romana, com vista à próxima “Igreja Nova” Finalmente livre de todo “dogmatismo desnecessária” que por muitos séculos têm “oprimida“?

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A PIADA O EVANGELHO DA RESSURREIÇÃO DE LÁZARO

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Exercícios para a Cúria Romana. Por pregadores os coveiros: O DELL'OMILETICA FUNERAL

[No apêndice: homilia de adolescentes Pai Ariel]

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É muito grave que para apoiar as suas heterodoxias objetivos o abuso Pregador de horas extras paradigmas cristológicas como o episódio da prostituta perdoada [Cf. LC 7, 36-48] o dell'adultera [cf. GV 7,53-8,11], para mutação todos noutro, para o homem livre agora empolgado do complexo do pecado. Assim como anteriormente ele tinha várias vezes para fazer seu famoso irmão David Maria Turoldo, distinto e célebre escritor para o jornal O Manifesto Partido Comunista, onde durante anos ele escreveu editoriais destinadas a agradar os comunistas radicais e para confundir, se não às vezes para humilhar, o sentimento dos católicos.

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Diz-se que o Doutor Angélico San Tommaso Aquino, quando ele se viu em suas mãos manuscritos contendo conceitos filosóficos ou teológicos incorretos, sem perder quaisquer comentários, ele desenhou uma cabeça de burro na lateral.

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Na minha nativa Maremma Toscana, um ditado da sabedoria popular, diz: "O burro vai 'onde o chefe quer', e de novo: "O burro se liga onde ele quer o mestre '.

Os exercícios espirituais para a Cúria Romana na pregação do curso pelo Pai Hermes Ronchi, distinto membro Turoldiano Ordem dos Servos de Maria, a evidência mostra é um ato de bajulação ao proprietário antes de amarrado - ou legatosi - onde o proprietário quer.

Escusado será dizer que o Senhor Jesus diz: "Eu não vos chamo servos, Porque o servo não sabe o que seu mestre; Mas tenho amigos chamados, porque tudo o que ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer " [cf. GV 15,15]. Este tópico já foi abordado em um de meus artigos anteriores [cf. WHO].

Eu não vou fazer uma crítica legítima completo e inteiramente teológico dirigido às numerosas declarações ousadas do Pregador, porque há tantos, do Antigo Testamento até os Evangelhos. “Louvável” o panegírico sobre Adão e Eva, que "crêem" e "não acredito", como se fosse para ser alegórica não só a história, mas também todo o conteúdo. Pergunta: assim como Adão e Eva acreditar ou não acreditar o que vêem, colocar Deus tê-lo diante dos meus olhos? [cf. WHO]. Na verdade, o problema subjacente destas duas primeiras criaturas feitas à imagem e semelhança de Deus é bem diferente., que é querer fazer como Deus, por “prescindir” seguida por Deus. E por sua rebelião livre e determinado que nasceu ruptura perfeita harmonia que corrompe toda a humanidade e que faz com que o homem mortal e corruptível. Isso também é conhecido como o pecado original. E o pecado original é uma realidade que surge de um ato e de um fato real, merece ser ensinado ao Pregador, desde que ele não apenas falar sobre isso, talvez porque você não sabe disso. O pecado original não é uma invenção de Santo Agostinho, como reivindicado por muitos, nem um "medo que retrata os medos míticas e ancestrais do homem", como ele costumava dizer Karl Rahner. o pregador diz que Adão e Eva se sentir "medo", embora sejam precisas deve ser dito que, em vez de "medo", Eles sentem medo e vergonha. Mas isso não é o problema, mas o fato de que o pregador não explica a origem desse medo e vergonha, mas acima de tudo o que isso implica para eles e para toda a humanidade. E isso é muito sério, porque é o ponto de partida da ideia totalmente errada de que o pregador do pecado e que, consequentemente, surge em toda a sua pregação, que na verdade, Não vale a pena negar fácil, É uma pregação pouco ortodoxa, realizada antes do Sumo Pontífice e aos membros da Cúria Romana.

Sem cair no mais temível dos pecados mortais, que é o orgulho, com toda a honestidade cristã, afirmo que, na condução do meu ministério como pregador, retiro à Cúria Roma não teria pregado-los melhor, mas muito melhor, começando em primeiro lugar a partir da consciência de que Jesus Cristo me chama de "amigo" [cf. GV 15, 9-17] e que só ele é a minha única "Master". Um mestre que também não quero que minha bajulação complacentes, mas a minha fé e meu amor. E a um e outro passa pelo exercício do dom da liberdade dos filhos de Deus.

Portanto, vou limitar-me a dois exemplos, só para ter a ideia: em primeiro lugar, o facto, o segundo dia de retiro, o pregador diz: "Me ajuda a uma sentença de Bonhoeffer". Ele então começa a girar com a sua cotação [cf. WHO].

Por isso, vamos apenas a coisa: a do teólogo luterano Dietrich Bonhoeffer é um pensamento altamente herética, Já expliquei no passado no meu artigo detalhando como este pensador era a base da formação do Secretário Bispo da Conferência Episcopal Italiana [cf. WHO], outro "burro" - em um sentido puramente figurativa, para o santo amor de Deus! - "Amarrado onde ele quer o Mestre '. Eu poderia argumentar que mesmo um herege como Bonhoeffer, ainda pode ser bom; esta coisa que em si é justa e verdadeira. No entanto, nos ensina como nosso sábio mestre Dominicana Giovanni Cavalcoli através de suas críticas teólogos em Karl Rahner: "A heresia mais perigosa é aquela através da qual, verdadeiro e justo, eles acabam cheios de erros doutrinários e cheios de heterodoxias".

Querendo, Eu posso esclarecer o assunto com um desses exemplos que, literalmente, enviar fora do punho certa clerical incurável. O exemplo seguinte é a: Também no famoso ator pornô Rocco Siffredi - famoso não para seu rosto, mas para outras partes anatômicas do corpo - não é bom. Várias vezes vimos ele se mudou com ternura ao vivo na televisão, ao responder ao entrevistador falou de sua amada esposa e seus filhos amados com a candura de um San Luigi Gonzaga, explicando que para ele a família não é apenas importante, mas absolutamente tudo. Mesmo apesar, Eu nunca iria propor, nunca eu iria usar como modelo de amor família paterna na pregação dos exercícios espirituais para os Carmelitas Descalços. Embora eu ainda consideram mais seriamente o uso Bonhoeffer herege como um exemplo e paradigma para expressar conceitos de "alta espiritualidade", na presença do Papa e sua Curia, mais ou menos "sbracati" com o clérigo slovenly vestido, daqueles em que é aplicado um selo de plástico branco no meio da blusa, em uma exibição de peitoral cruzes penduradas nas barrigas de ferro. E aqueles que me responder: "Mas tais ninharias ir para observar e tentar?», replicherei que em breve, no Evangelho da Paixão, vamos ler o episódio em que os soldados romanos, encontrando-se em suas mãos a preciosa peça de Jesus, bem olharam de fazê-lo em pedaços, e só usar panos para limpar as suas lanças e armaduras, como eles são feitos geralmente com os miseráveis ​​roupas dos condenados à crucificação. Uma vez que este é de fato uma cabeça muito valioso, tecida inteiramente de cima para baixo no pano fino, aquele pedaço de alta costura se você jogou dice [cf. MT 27, 33-36]. Isso quer dizer que suas roupas e membros descarregadas desleixado da Cúria Romana, obrigado como burros onde o Senhor quer, Eles poderiam, em vez ser mal vendido no mercado de pulga de Porta Portese.

Muito pior Ela está contida no quinto meditação, o pregador, que expediently prossegue em uma adulteração profunda e grave da mensagem evangélica. cada pregador, na verdade, na delicada ministério da Palavra da Palavra de Deus, Deve-se levar em conta a totalidade do texto em toda a sua profunda totalidade. eu cortar e colar um uso diferente e consumo operado sobre o Evangelho por aqueles que desejam dar-lhe outro sentido mudá-lo, assim, em uma mensagem completamente diferente, Eles devem ser deixadas para os ultra-secularistas ou o "Queridos irmãos Freemasons 'Cardeal Gianfranco Ravasi [cf. WHO, WHO]. E a seriedade teológica que vem a montante de uma capacidade errada da exegese e da adulteração de uma mensagem séria, na pregar específica baseia-se nesta: alega-se - e com razão - de que "Jesus não é um moralista", como eles são os fariseus. Nada a dizer, se tudo não foram utilizados para contar o Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, que a Palavra de Deus Encarnado nunca disse, considerando que Jesus, uma moral, Ele tem tudo certo, suficiente para explicar clara e inequivocamente: «Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; Eu não vim para abolir, mas para cumprir" [cf Mt 5, 17-20].

acho isso perturbador que hoje em dia, mesmo dentro da Igreja, das entradas como "dogma", "Dogmática", "Moral" ... eles são usados ​​em um sentido negativo. Nenhum sacerdote, de fato, nem mesmo o mais ignorante do país cuidados de uma vez - agora comparável em preparação para o doutorado em teologia sagrada hoje -, para expressar a dissidência em uma determinada coisa, Ele respondia à outra parte: "Mas porque você é dogmática ... ah, todos estes dogmatismo desnecessária!».

Por isso, seria bom esclarecer o pregador que haja "moralistas", nell'accezione negativo ou hipócrita do termo, não significa, no entanto, ser privado do sentido do pecado ou do conceito do bem e do mal, ou seja, o senso moral, afogando tudo no atual e melaço de uma misericórdia confuso e um amor igualmente confusa prevalecente. A forma como o pregador fala do pecado é para dizer o mínimo - ouso dizer - assustador, mas na maior parte não-católica.

É muito grave que, para apoiar seus objetivos heterodoxias o abuso Pregador de horas extras paradigmas cristológicas como o episódio da prostituta perdoada [Cf. LC 7, 36-48] o dell'adultera [cf. GV 7,53-8,11], para mutação todos noutro, para o homem livre agora empolgado por “complexo do pecado”. Assim como anteriormente ele tinha várias vezes para fazer seu famoso irmão David Maria Turoldo, distinto e célebre escritor para o jornal O Manifesto Partido Comunista, onde durante anos ele escreveu editoriais destinadas a agradar os comunistas radicais e para confundir, se não às vezes para humilhar, o sentimento dos católicos. E lembre-se, eu disse: dos católicos, não deuses cativo-fariseus.

transbordante formas de ternura não especificada, que o pregador não habitou um elemento essencial que sustenta a ação da graça divina de Cristo, o Senhor, ou seja, o fato de que a prostituta, em primeiro lugar, e para a frente tudo, Então arrependeu-se. Antes de Cristo, Deus ela se ajoelha humilde e penitente "molhar os pés com as suas lágrimas e secando-os com os seus cabelos, em seguida" [Cf. LC 7, 36-48]. Não era justo, e orgulhoso de sua profissão e da sua acção subsequente, nem de seu pecado, nem de sua vida de pecado ou de seu estado de pecado. Esta é a base sobre a qual é construída a ação de Cristo que acolhe, Ele protege e perdoa, dispensando-a com a frase: "A tua fé te salvou; va 'no ritmo!». Que é um verdadeiro absolvição dos pecados por Cristo Sumo e Eterno Sacerdote do universo. Por outro lado no entanto, a adúltera, Também perdoados porque arrependido, Ele é rejeitado com um aviso preciso, mas para os quais não há qualquer vestígio na conversa vazia Preacher que talvez, assim como o dono do burro, Ele decidiu ser mais “macio” e “misericordioso” do próprio Cristo. Para isso eu digo conversa vazia, cada um e rigor jogado sull'emotivo, dança no sentimental banda de rua Argentina e, sobre tudo, o politicamente correto. E a advertência amorosa, e, ao mesmo tempo grave do Senhor Jesus é como se segue: "... Will’ e de agora em diante não peques mais " [Cf gv 7,11]. A mesma advertência pelo qual os confessores podem agora descartar o penitente após a absolvição sacramental santo. E este mandamento é o selo que complementa a ação da graça divina, na falta de qual, a mensagem cristológica, Ele acaba sendo transformado em outro. Portanto, removendo o elemento inicial de arrependimento do pecado em que se move a ação do perdão de Cristo, e, finalmente, o selo final fundamental, que será palco de uma falsificação perfeita do Evangelho. E se isso ocorre imediatamente antes do Sumo Pontífice e aos membros da Cúria Romana, você entende bem o que tudo isso significa: isso significa que no momento em que estão agora em março "feliz" no carro fúnebre.

Agora eu entendo porque, sentado na primeira fila entre os presentes, fica rosto abatido do grande teólogo ortodoxo Ratzinger eo cardeal Gerhard Ludwig Müller, que, para dizer a verdade eu acho que é um dos melhores prefeitos da Congregação para a Doutrina da Fé tiveram pela Igreja ao longo dos últimos cinquenta anos.

Neste ponto, entre hereges citados na glória e os discursos construídos sobre sociologisms e teólogos generalizada como metástases de cancros espalhados por todo o corpo da Igreja por alguns autores Nova Teologia, para pregar aos moribundos Cúria Romana não chamar até mesmo pregadores, mas diretamente os agentes funerários, O que realmente inteiramente consistente com o "novo curso", às vezes sombria, ou pelo menos ambíguo e confuso doutrinariamente.

E enquanto o coveiro pregador ilustre Ele deu tanto sintetizado o melhor de si, esta manhã, a convite de um pastor sênior, Eu estava recebendo de Deus a graça de pregar sobre 300 alunos do ensino médio, idade entre 11 ed eu 14 anos. E ao fazê-lo, Longe de sentir-se um coveiro, Eu era um especialista na unidade de cuidados intensivos, animada pelo propósito de manter vivo, de alguma forma a fé, ou pelo menos perguntas sobre fé, naqueles que amanhã, nos corpos de todos estes pobres de hoje marcha triunfal morto no carro fúnebre, pode ser a Christi fiéiss futuro. Esta é a razão pela qual eu sair voluntariamente ao Pai Hermes Ronchi pregando para os mortos, enquanto eu, da minha parte, Eu sempre fui comprometido a pregar para os vivos.

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dall’Ilha de Patmos, 9 Março 2016

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LITURGIA DA PALAVRA DO DIA [veja Who] Homilia estudantes ginasiais

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[…] aprender a acolher a Deus que se comunica com você, e aprender a comunicar-se com o amor ea misericórdia de Deus, do Deus que é "lento para a cólera, cheio de amor". Mas, embora o seu amor um fogo que queima para sempre, isso não significa que ele está livre de raiva para com aqueles que escolhem o mal a todo custo e a qualquer custo, optar que Sua infinita misericórdia

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Louvado seja Jesus Cristo!

Salmo lemos é interrompida por um responsorial que juntos repetido: "Misericordioso e piedoso é o Senhor". Para compreender verdadeiramente, de modo a acomodar os outros e para transmitir-nos para o que realmente somos, ou seja, para se comunicar com nossos companheiros, é necessário o uso da palavra. Mas esse uso requer, a sua volta, o verdadeiro e real conhecimento das palavras, Por conseguinte, a utilização adequada e correcta das mesmas palavras.

Como você bem sabe, tecnologia moderna deve ser útil para melhorar a comunicação entre vós e com o mundo ao seu redor, enquanto infelizmente, sua tecnologia, muitas vezes, levar a capacidade de comunicar suas emoções e sentimentos. Tente pensar sobre isso, mas acima de questionar-se sobre o porquê de hoje, que estão bem equipados com todos os melhores meios, os jovens têm enormes dificuldades em comunicar as suas emoções, sensações, sentimentos?

Talvez as pessoas da minha idade [Eu tenho 52 anos] neste sentido, eles foram os mais favorecidos de você. Por exemplo, Esta é também a idade dos seus primeiros grandes amores. E acredite em mim, eu sei o que isso significa, sua idade, porque eu me apaixonei, em média, duas vezes por mês; e meus pais estavam sempre Wild Grass, uma vez que são geralmente de 12/13 anos. Nesse momento em que foi criado o problema natural de comunicação: EU, adolescente que eu era, Eu tinha que encontrar uma maneira, expressão facial, as palavras certas para dizer para aquela garota na escola que eu estava apaixonado por ela. E tudo foi jogado em comunicação, com a consciência: Se você deixar de comunicar os nossos sentimentos para a outra pessoa, nossos sentimentos não podem ser entendidos, portanto, ser aceite; e quem nutre sentimentos de amor desejo de ser acomodados, correspondido, tão amado. Então o que aconteceu? Mais ou menos neste: como um dos elementos de comunicação também são chamados truques destinados a golpes de génio que fazem as coisas de modo a fazer parecer que tudo aconteceu por acaso, assim aconteceu por acaso que a menina saiu do ginásio da escola para voltar à sala de aula e ... mas isso acontece, Eu estava ao virar da esquina dos corredores estava vindo, obviamente aleatoriamente. E apenas aleatoriamente eu tinha impresso no seu rosto um ar de cupido sonhadora, ou se preferir de peixe frio. E com mel voz polvilhado eu disse: "Bom dia, mas olha quem está aqui ". Como dizer: Eh, piadas que faz com que o caso! E supondo que a conheci novamente - novamente por acaso, significa - depois da escola. Depois disso, Ele poderia perder uma chamada à tarde, devido a uma situação de emergência devido a circunstâncias imprevisíveis, neste caso, a um esquecimento do tipo: "Acho que o diário e não lembrar as páginas que o professor de história nos deu para estudar '. E a partir desse pretexto ele nasceu de uma conversa de quarenta minutos. E, finalmente, meu pai poderia ligar para casa para perguntar a minha mãe questão urgente, blurting: "Eu tentei vinte vezes para ligar, mas estava sempre ocupado". E minha mãe respondeu: "Seja paciente, seu filho foi executado loucamente apaixonado novamente!».

Agora você entende que, entre esta naturais, "Conversar" humana e emocional de gestos, visual, palavras e até mesmo pretextos concepção engenhosa, e um Whatsapp ou um SMS em que é escrita a uma distância: "TVB", que eu acho que isso significa Eu te amo, não há muita diferença. Queridos filhos: não podemos comunicar em barril “TVB” e de smilies sorridente ou triste, nem podemos comunicar através do envio de imagens de polegares levantados ou aprovação baixou de desaprovação, porque as relações humanas não são feitos com três palavras gramaticais atirar com watsapp, ou com a imagem de um coração enviada por SMS. As relações humanas são a nossa realidade atual real e nossa verdadeira perspectiva de futuro, em uma vida que deve estar vivo e real, não virtual. Para que a sua vida tem que ser feita de relacionamento real, há corações enviou alguns metros de distância com um SMS sem olhar, mesmo em face da pessoa que lhe faz o verdadeiro batimento cardíaco. E essas relações humanas são baseados em comunicação. Portanto, tente aprender a ver o companheiro ou parceiro no olho e tentar lhe dizer "eu te amo", em vez de enviar-lhe um pouco de coração com seu telefone celular a partir de dez metros de distância.

Deu, o que já foi definido no Catecismo com uma muito breve, mas eficaz sentença: "Deus é o perfeito ser o criador do céu e da terra", Ele envolve o coração de seu eterno ser a perfeição da comunicação; porque em uma maneira muito eficaz Deus revelou e comunicado para o homem desde o tempo começou. Pense que forma original Deus se revela a Moisés: Ela o tinha chamando a sua atenção através de uma sarça ardente que queimava diante de seus olhos, mas que não foi consumido [É CF 3:1-4:17]. Mas se você pensar sobre isso, o sinal da sarça ardente sem ser consumido contém também um outro significado. De fato, o fogo queimando mas isso nunca se desgasta, É um sinal de Deus eterno e inextinguível.

A um certo ponto da história humana, aqui é que o Criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis, voltar para comunicar e para tornar-se vivo e presente de uma forma que ultrapassa toda a imaginação humana: Deus se torna homem, apresentando-se diante de nós com um corpo, um rosto, uma voz, a de Jesus Cristo. Um ponto quel, da sarça ardente que queima e que é o amor inextinguível de Deus para o homem, Vamos para Jesus Cristo, o Verbo de Deus feito homem, que, como um cordeiro sacrificial lava o mundo do pecado pela queima de amor pela humanidade na cruz, redimir com fogo ao vivo de sua paixão de toda a humanidade do pecado. E mais uma vez, a Deus grande e misericordioso, é um fogo de amor que queima e é consumida do que nunca.

antes de ensinar de um Deus isso sim comunicar homem tão extraordinário, podemos enviar a humanidade, sentimento, amo, com um coração frio enviados via SMS?

Quando o salmista, canto da misericórdia de Deus, Ele anuncia que "O Senhor está perto de todos os que invoca" [Vontade 144, 3] com essas palavras que isso significa: o senhor, que comunica e se revela através de numerosos sinais, Ele quer que o homem se comunicar com ele.

E Cristo, o Senhor, antes de morrer e ressuscitar dentre os mortos, antes de subir ao céu, onde agora está sentado à direita do Pai, Ele nos deixou outra grande presente: a eucaristia. E no grande mistério da Eucaristia, o Senhor Jesus é verdadeiramente vivo e presente entre nós através dos sinais do pão e do vinho se tornam o seu corpo e seu sangue vivo. Sob as espécies consagradas do pão e do vinho, O próprio Cristo, estar e gloriosa, É, de facto, presente numa verdadeira, real e substancial, seu Corpo e Sangue, com a sua alma e divindade [cf. CCC, 1413].

Todos esses dons de Deus, o Pai que continua comunicar homem são colocados em uma única palavra: Misericórdia. A "misericórdia de Deus", como canta o Salmista "se expande para todas as suas criaturas" [Vontade 144, 1].

Cuidado, porém, o salmista, cantando Divina Misericórdia, Também nos diz que Deus é "lento para a cólera, cheio de amor". E você sabe bem que ser "lento", Isso não significa ser "desprovido de raiva". Tudo o que você que receberam os sacramentos da graça, você fez a Primeira Comunhão, e muitos de vocês também Confirmação, Quando você recita a profissão de fé - a eu acredito - Juntamente com toda a Assembleia do Povo de Deus afirmou que Cristo "dia novamente em glória para julgar os vivos e os mortos".

Nós, portanto, não desafiar o amor de Deus e sua infinita misericórdia, porque Deus é juiz divino, que um dia todos nós - eu, pelo menos muito mais do que você - vamos ter de prestar contas de nossas ações.

No Evangelho do bem-aventurado apóstolo João que nós lemos [cf. 5, 17-30], Cristo Senhor afirma: "Quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou, Ele tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida. Em verdade, em verdade te digo: Ele vem para a frente [...] em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus e os que a ouvirem, ao vivo ».

Por isso vos digo: aprender a acolher Deus que comunicar para você, e aprender a comunicar-se com o amor ea misericórdia de Deus, do Deus que é "lento para a cólera, cheio de amor". Mas, embora o seu amor um fogo que queima para sempre, isso não significa que ele está livre de raiva para com aqueles que escolhem o mal a todo custo e a qualquer custo, optar que Sua infinita misericórdia que parte de Moisés na sarça ardente queimando e não consumidos, para chegar até o Filho Unigênito de Deus, Cristo o Senhor, pelo amor de queimaduras humanidade e consome a sua paixão na cruz para a salvação da humanidade. E no terceiro dia ele subiu novamente de acordo com as Escrituras, no mistério da Páscoa que em breve vamos viver na memória de Cristo, o Senhor, que, para nós e morreu por nós e ressuscitou. E o grande mistério de Cristo ressuscitado que vence a morte, Ela repousa todo o grande mistério da nossa fé: Cristo deu, Cordeiro vitorioso, que vence a morte e que nos chama a todos a vida em seu reino que não tem fim. Estes, sentimentos cristãos com o qual exorto-vos a viver em pouco tempo o grande mistério da Páscoa.

Louvado seja Jesus Cristo!

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