REFLEXÕES SOBRE O fundamentalismo: "Eu MODERNIST tentar enviar o papa como se um deles"

.

Com os modernistas atuais Papa mudaram táticas. Tendo visto que os insultos e provocações não precisa corrigir os Papas, Agora eles recorrem a uma bajulação igualmente sem vergonha, para apresentar o papa como um deles, aproveitando alguns de seus gestos, atos ou palavras, que se presta a mal-entendidos ou ser mal interpretado, enquanto o Papa não parece ter o cuidado de remover os mal-entendidos, assim más interpretações estão agora espalhados por todo o mundo [...] Na minha opinião, o Santo Padre é muito dura com tradicionalistas e demasiado branda para com modernistas. Desta forma, ela não tem a imparcialidade, que se adapte a ele como um fulcro da comunhão eclesial [...]

.

.

Autor
John Cavalcoli OP

.

.

De vez em literatura e jornalismo alívio Católica parece ainda hoje ou acusações de "fundamentalismo", como uma falha moral ou religioso, bem como método exegético superado. Esta taxa é geralmente jogado para trás e ambientes estagnados, por aqueles católicos, quem eles querem ser avançado e fiel à Igreja do nosso tempo.

“O bastão dos modernistas” – As fotos das obras aqui reproduzidas pelo pintor colombiano Fernando Botero [Medellín 1932], Eles são da exposição realizada em 2013 Palazzo Venezia (Roma)

Esse termo Ele também é usado pelos modernistas, para denotar desprezo travas católicos e firme em suas crenças, belicoso, anexado ao dogma e inimigos de heresias. Eles podem ser católico ou mais orientados para a tradição, como o Servo de Deus Tomas Tyn [cf. WHO], ou mais aberto ao progresso, vêm Jacques Maritain. Eles são o assunto destes ataques até mesmo os seguidores do arcebispo Marcel Lefebvre.

Nos lábios dos modernistas, assim acontece que mesmo bons católicos são acusados ​​de fundamentalismo, e eles estão unidos com Lefebvre, porque uns e outros admitem a eternidade e imutabilidade da verdade, ao contrário dos modernistas, que, como já observou ele com desdém São Pio X escrita:

.

"Estou líderes realmente cegos, aquele, inchado o nome orgulhoso da ciência, vaneggiano até a marca de perverter o conceito eterno de verdade " [Alimentação das ovelhas de Domingos, nº 20].

.

Do termo "fundamentalismo" Eles tomaram posse em tal maneira modernistas, a opor-se não só os lefebvrianos, mas também a todos os bons católicos, leal ao Papa, Vaticano II e do Magistério da Igreja. Para o fundamentalismo modernista acusação é vergonhoso, desqualificando e é uma condenação.

.

… modernistas ter atingido o pico de agressão, porque agora estabelecida em posições-chave de poder eclesiástico [por Fernando Botero]

Ele se comunica com o ateu, com o muçulmano, com o comunista, com máfia, com Mason, com o budista, mas não com fundamentalista. Os modernistas não peritati descaradamente acusam de fundamentalismo mesmo os papas do pós-conciliar, até um grande Papa e progressiva teólogo como Bento XVI, mas lembrou-nos da existência de "valores não negociáveis". Assim, mesmo um fundamentalista.

Com a actual Papa modernistas mudaram de tática. Tendo visto que os insultos e provocações não precisa corrigir os Papas, Agora eles recorrem a uma bajulação igualmente sem vergonha, para apresentar o papa como um deles, aproveitando alguns de seus gestos, atos ou palavras, que se presta a mal-entendidos ou ser mal interpretado, enquanto o Papa não parece ter o cuidado de remover os mal-entendidos, assim más interpretações estão agora espalhados por todo o mundo, com o resultado de que está a aprofundar a lacuna que divide o Lefebvre modernista.

.

Fernando Botero, ópera: “O banheiro do Vaticano”

Deve ser que o Papa feito para garantir mais para a reconciliação na Igreja. Ninguém, mas mesmo tem a capacidade de Deus, a autoridade e poder na terra para restaurar a unidade, preservar a unidade, defender a unidade, fomentar e promover a unidade. Um dos propósitos do conselho era reconstruir a harmonia entre os irmãos divididos e separados. Em vez, depois de cinquenta anos de ecumenismo e iniciativas pastorais, não só não foi recomposta unidade entre os cristãos, mas a Igreja nunca foi dividido internamente. Concord está localizado na base da fé em Cristo. Ele é a "pedra angular" [Ef 2,20: O Pt 2, 6-7], o "rock" [I Coríntios 10,4], a "fundação" [II Tm 2,19], que deve basear [cf Col 2,7] e precisamos construir.

.

É, portanto, altamente Peter [MT 16, 18], : O Papa, "Estabelecer as bases" [I Coríntios 3,10-11], de modo que os discípulos do Senhor são "fundamentada na fé" [Com o 1,23]. Cabe ao Papa convocou, isto é, a Cristo, os filhos dispersos e homens perdidos nas sombras da morte. Ninguém pode substituí-lo. De fato, "Quando os fundamentos são abalados, o justo o que pode fazer?» [Vontade 11,2]. Se o Papa não intervém, que pode substituir? Mons. Lefebvre? Lutero? Rahner?

O Papa também é o bom pastor que vai em busca da ovelha perdida, ter compaixão pelos perdidos e multidões sem pastor, Ele leva o rebanho para pastos férteis e defende-o de lobos. Como Vigário de Cristo, o Papa é o fundamento da Igreja, É de ponto de apoio fundamentais. Quando os fundamentos são abalados, como hoje, por poderes satânicos; É a ele, com o poder do Espírito Santo, fortalecer e defender a Igreja dos poderes do mal.

.

Obra de Fernando Botero

Na minha opinião, O Santo Padre é muito grave para os tradicionalistas e os modernistas demasiado branda para com. Desta forma, ela não tem a imparcialidade, que se adapte a ele como um fulcro da comunhão eclesial, e que lhe permitiria operar de forma eficaz, como cabe a ele, para uma aproximação entre as duas tendências, ligando as qualidades de cada: a tradição dos tradicionalistas eo progresso modernistas. Desta forma, este geraria, unidade católica, a fórmula feliz de Bento XVI: "O progresso na continuidade".

"Fundamentalismo", por si, É uma bela palavra, o que significa amor para a fundação. Uma base sólida e segura é muito importante na vida e no pensamento. Precisamos apoiar uma fundação. Todos os grandes filósofos têm procurado sempre o princípio ou fundamento do ser, pensar e agir. No entanto, este fundamento deve ser autêntico e distinta do que é ou não é mais. Aqui surge um problema, ligada à origem histórica do termo. Na verdade, ele designa originalmente uma seita protestante americano, nascido no século XIX, que viu, mas na Bíblia o fundamento da doutrina revelada e moral, o "fundamento da fé", mas com uma atitude rígida, ingênuo, acrítica e anti-histórica, levou a considerar como a Palavra de Deus e os princípios morais absolutos, Também muitas ideias, instituições, costumes, leis, excedido; ou nomes, fatos ou histórias das Escrituras, qualquer fundamento histórico ou científico confiabilidade.

.

Obra de Fernando Botero

Os fundamentalistas eles perceberam que a Bíblia é para a vida e segurança um valor fundamental, universal, permanente, essencial e inalienável. Este procuraram na Bíblia e, no fondo, com razão. Mas mesmo exagerada na absolutos fora tantas formas de expressão, formas de pensar, contextos históricos, situações humanas, sistemas políticos, práticas judiciais, mentalidade, costumes locais, concepções primitivas, genealogia, tradições e preconceitos populares, formas arte, mitos arcaicos, de informação geográfica, símbolos religiosos, que, na verdade, eles não tinham nada a ver com a revelação divina, mas era apenas o sinal e o contingente marca e autor humano perecível, que Deus estava usando para se comunicar sua verdade. Eles entrou em controvérsia com os protestantes esses comentaristas liberais e racionalistas, que usou as novas ciências bíblicas para questionar, relativizar ou negar esses dogmas católicos, Luther tinha conservado, como o Trinity, a Encarnação, os milagres de Cristo, expiatório Redemption, a existência do diabo, a ressurreição, o fim do mundo e do Juízo Final. O mesmo exegese católica do passado, você poderia dizer a partir dos primeiros séculos, Ele não foi livre, até o Concílio do Vaticano, esta tendência, que hoje chamamos de "fundamentalista". Para isso, a maneira de comentar sobre a Escritura foi considerada "tradicional" e, Portanto, intocável.

.

O fenômeno modernista de vezes que São Pio X entrou em seu instâncias que de uma renovação da exegese bíblica, que inspiram o progresso das ciências bíblicas na Alemanha no século XIX. Mas o problema era que esses avanços foram usados ​​ou no interesse do protestantismo, ou para dar uma mão ao racionalismo; para as quais os modernists foram incapazes de separar a partir desses métodos equívocos exegéticos, ao qual estavam ligados. Daí a condenação da proposta modernista, para ser entendido, Mas, não no que se refere a novas ciências bíblicas, mas como contaminado, conhecido como São Pio X, um "agnóstico crítica, imanentista, evolutiva " [cf. Alimentação das ovelhas de Domingos, nº 66].

.

Obra de Fernando Botero

Nesta situação muito difícil e intrincada, e distinto, Mas, iniciativa, coragem, perseverança e sabedoria, o erudito e santo exegeta dominicano francês, o Servo de Deus Marie-Joseph Lagrange, fundador da Escola Bíblica de Jerusalém. Ele tomou um modelo comentadores Padres Bíblia, Os médicos e St. Thomas para o aspecto espiritual e dogmática, e os modernos métodos histórico-críticos, para o aspecto científico. A ele devemos por isso a alteração da proposta modernista, a fim de torná-lo compatível com a doutrina da fé, de modo que a exegese católica poderia começar, em uma relação difícil com a Comissão Bíblica, fundado por São Pio X, um pressuposto conservador de métodos modernos exegéticos, sem o risco de incorrer em erros. No entanto, apenas com o Concílio Vaticano II, especialmente na Constituição Dogmática palavra de Deus, a Igreja aceitou plenamente o plano do Pai e Lagrange cumpriu o que era aceitável no caso dos modernistas, evitando a contaminação e racionalista protestante. Ao mesmo tempo, começou a chamar de "fundamentalismo" a persistência, a partir de certas partes, os velhos exegeses.

.

Assim a Igreja Ele demonstrou mais uma vez a compatibilidade da ciência com a fé. Para dizer a verdade, até mesmo comentaristas liberais, com a sua abordagem científica para a Escritura, Eles queriam provar a mesma coisa, contra o mesmo Luther, notoriamente convencido de que a razão é contrário à fé. Só que os protestantes liberais foram infectados por uma concepção kantiana, positivista e historicista da razão e da ciência, e este albatroz sério levou-os a interpretar mal ou ignoram os fundamentos divinos da fé, eles estavam nas mentes dos fundamentalistas, mas acima de tudo a própria Igreja Católica, fundamentalistas muito mais equipado em termos de tradição, e sabedoria filosófica e teológica.

.

Obra de Fernando Botero

Fundamentalismo Era basicamente um lembrete da Sagrada Tradição, em si certo. Mãe, já que ele não foi guiada e iluminada pelo Magistério da Igreja, suprema e infalível guardião da Tradição, Ele terminou em um conservadorismo bloqueado e estéril. O fundamentalismo é uma forma de tradicionalismo diferente daquele lefevriano e pelo que tyniano [Cf. G. Cavalos, Tomas Tyn. Um tradicionalista pós-conciliar, Fé&Cultura, Verona 2007]. Lida com, substancialmente, de um movimento protestante, com defeitos característicos do protestantismo. Vice-versa, o lefebvrismo é um movimento católico, embora hostis ao Concílio Vaticano II e não em plena comunhão com a Igreja. Em vez disso, o tradicionalismo Pai Tyn respeita o sentido correto da tradição com uma obediência total aos ensinamentos do Concílio Vaticano II.

.

Obra de Fernando Botero

Outro fator impulso, que faz fronteira com a agressividade, do fundamentalismo, é um valor em si autêntica, mas definir ou viveu mal, e que é a crença estrita que todos devem abraçar, por gancho ou por mal, nossa fé, sendo o verdadeiro. Este princípio é particularmente acentuada no Islã, menos evidente no hinduísmo, no budismo e judaísmo.

cristianismo II, em vez de, acompanha uma articulada com sabedoria, trabalho delicado e preciso de persuasão com o aviso de caridade de punição divina sobrenatural em caso de recusa. Por sua complacência e rigidez, que tende a fanatismo, fundamentalismo empurra, no comportamento perante adversários, a atos de violência e intolerância, que pode ir, em casos extremos, por exemplo no Islam, ao terrorismo.

.

Fundamentalismo, infelizmente, também presente na Igreja, Ele gera conseqüências indesejáveis ​​no campo moral, e nos relacionamentos e na convivência civil e eclesial. Enquanto permanece valores centrais inegáveis, tais como piedade religiosa, Eu amo a Bíblia, a liturgia, o Onesti, a família, compromisso social e trabalho, Mas, no outro, Ele está convencido de ter o fundamentalista O tempo todo Deus com ele ou ao seu lado - erro, esta, típico do Protestantismo e todos os hereges -, Ele é trazido para apoiar suas idéias, talvez puramente questionável ou mesmo errado, maneira sempre absolutista, peremptório, agressivo, Ele admite objecções e surdo para cada refutação. Troque a rigidez por lealdade à verdade e ductilidade para o fracasso de erro. Para ele, o diferente não é um valor a ser respeitado, mas um inimigo para lutar. Não aceitar a incerteza e quer dar sempre mostra a máxima segurança. Na verdade, acredita-se que a sua palavra coincide com a própria palavra de Deus, bem como na Bíblia, dell'inenarranza pretexto, Não distingue a verdadeira Palavra de Deus das limitações e erros por dell'agiografo. Ele é o lado bom; que contradiz ele está do lado do mal. E uma vez que entre o bem eo mal não existe mediação, Ele acaba desprezando, pessoas como inconsistentes, oportunista e dupla, adversário não só abriu, nomeadamente o modernismo, mas também aquelas pessoas benevolentes, pacífica e sábio, aquele, sabendo que em uma estatística virtus ambiente e rejeitando assim os extremos opostos, eles mantém, embora eles são objetos de desprezo pela extrema, numa posição intermédia ou síntese, como pacificadores, promotores de diálogo e ligações, e defensores equilíbrio conciliatórias.

.

Obra de Fernando Botero

O resto, a mentalidade modernista É o mesmo, embora de sinal oposto; ele está no lado bom; qualquer um que é anti-modernista, quer com o Conselho ou contra o Conselho não importa, É do lado do mal. assim, até mesmo o modernista não reconhece entre ele e lefebvrismo nenhum mediador formação eclesial, fiel ao Magistério, como é que os verdadeiros católicos.

.

Por causa do renascimento do modernismo após o Conselho, o termo "fundamentalismo" começou a ter dois sentidos: 1, para significar a permanência da antiga exegese e tradicionalismo obsoleto, duro e agressivo. E esta é a linguagem que encontramos no Magistério. Este sentido da palavra é encontrado, por exemplo, num documento da Comissão da bíblica 1993, "A interpretação da Bíblia na Igreja", que dedica um parágrafo para o tópico [PP. 62-65]. Lida com, essencialmente, como é dito para p. 100, uma "confusão do humano com o divino, para que eles consideram ser revelada até mesmo a verdade de expressões humanas contingências ". encontramos, por exemplo, nestas palavras do Papa na entrevista 30 Em novembro passado lançou durante o vôo que o trouxe de volta da África para Roma:

.

"Como católicos temos algumas, não algum, vários, que acreditam ter a verdade absoluta e ir em manchas outros com a calúnia, de difamação, e ferir, ferem. E eu digo isso porque é a minha Igreja, nós também, todos! E você tem que lutar. O fundamentalismo religioso não é religioso. Porque? Porque Deus está em falta. você idólatra, como o dinheiro idólatra. Fazer política no sentido de convencer essas pessoas de que esta tendência, É uma política que temos de nos tornar líderes religiosos. Mas o fundamentalismo que sempre termina em uma tragédia ou crime, uma coisa ruim, mas há um pouco 'em todas as religiões ".

.

Obra de Fernando Botero

A outra maneira É o que já expliquei, utilizado pelos modernistas para atacar o seu anti-modernismo é a do lefevriani Católica. A partir destas considerações, vemos como o "fundamentalismo" tornou-se um termo ambíguo. A forma como ele usa o Papa não é o utilizado pelos modernistas, para atacar católicos e lefevriani. É possível que os modernistas acreditam que o Papa usa o termo em sua própria maneira. pobres iludidos! E nós não pensamos com Lefebvre que o Papa é um modernista. Vamos colocar o coração em repouso: É um "católico" Papa.

.

Deve, portanto, ter muito cuidado ao usar o termo e em discernir, quando ouvimos de outros, não tomar apitos para frascos em uma área muito importante da nossa vida de fé e eclesial.

Varazze, 19 Janeiro 2016

…..

__________________________________________

Queridos leitores.

Esperamos e confiança em sua ajuda providencial e indispensável para reunir o necessário para as despesas de funcionamento do site 'Ilha de Patmos para o ano 2016.

veja WHO

.

.

.

.

JESUS ​​ENTRE OS MÉDICOS NO TEMPLO: "FILHO, Por isso que fizemos ESTE?»

.

Uma pergunta que podemos pedir é como interpretar com mais precisão, também do ponto de vista psicológico, Esta paragem de Jesus entre os doutores do templo. O que pode ser exatamente aconteceu? E por que?

.

.

Autor
John Cavalcoli OP

.

.

[…] Depois de três dias, o acharam no templo, sentado entre os mestres, Ele está ouvindo-os e interrogando-os;. E todos os que o ouviam se admiravam da sua inteligência e das suas respostas. Quando eles o viram, ficaram maravilhados,, e sua mãe disse: «Filho, por que você fez isso? Aqui, Seu pai e eu, angustiado, Nós estamos olhando para você» [Cf. LC 2, 41-52. Texto completo WHO].

.

.

Albrecht Dürer, Jesus entre os doutores (1506)

Um dos episódios da vida de Cristo mais difíceis de interpretar, mas rico em ensinamentos, é que de sua conversa com os doutores do Templo de Jerusalém, depois de ser subitamente levado por três dias, sem aviso prévio, à custódia de Maria e José [Cf. LC 2, 41-51]. Jesus desapareceu, a primeira coisa que vem à mente a Maria ea José está a olhar para Jesus entre "os parentes e conhecidos" [V.48]: ideia do ser humano bom senso, mas isso não é até descobrir onde ele poderia ser realmente Jesus: em Jerusalém, no templo! E, na verdade, aqui é que esta idéia vem, e Jesus é encontrado. Onde, de facto, mais Cristo pode viver se não no templo? Na tenda da Santíssima Eucaristia? Há a certeza de encontrá-lo. Se, em seguida, desaparece, lá nós vamos procurá-lo.

médicos Jesus Trai. Milão, Sant'Ambrogio, tesouro. escola Bergognone

A primeira pergunta podemos pedir neste episódio problemático sobre o comportamento aparentemente estranho e perturbador de Jesus, É como é que ele não pensou em alertar os pais que teria parado um longo tempo - três dias - ao templo para falar com os médicos. Não podemos assumir em Jesus dolo ou levantar a cabeça para os pais, Como pode qualquer menino indisciplinado e irresponsável. A outra parte, as palavras da Mãe, "Angustiado", Eles sabem de censura: "Filho, por que você fez isso?» [V.48]. No entanto, será melhor para interpretar essa questão como - digamos, Santa Catarina de Siena - um simples ainda que "ansietata" pedido de esclarecimento. A questão, o resto, Ela nasce de indignação, mas precisamente da angústia, sentindo-se muito natural, tentando uma mãe normal que a ausência prolongada de seu filho que morreu de repente sem aviso. Ela, conhecendo-o como um bom filho, carinhosa e obediente, Não pense em um ato imprudente de irreverência para com os pais, mas é trazido para o medo que tem sido um acidente. Você não pode ser excluído, além disso, em pais, um elemento de ansiedade por medo de que a criança poderia ter acontecido alguma desgraça.

Uffizi Gallery – disputa de Jesus com os doutores do Templo

A chave interpretativa, iluminando o sentido do episódio misterioso, como é de se esperar, É administrado pela resposta do próprio Jesus na forma de contra-perguntas: «Porque você estava procurando por mim? Não sabíeis que eu devia estar sobre o meu Pai?». Mesmo estas palavras no primeiro eles sabem de censura. Mas é impensável que Jesus repreende seus pais. Refere-se simplesmente as suas coisas de memória, que com toda a probabilidade já lhes havia dito e que podia se lembrar, no momento da sua morte e durante a sua ausência prolongada. Coisas das quais, no entanto, evidentemente, tinha esquecido. Quais coisas? Provavelmente precisamente o aviso de que poderia ter acontecido, então o que realmente aconteceu com a peregrinação a Jerusalém. É, portanto, como se Jesus lhes tinha dito: "Você tinha que me encontrar. Eu teria que lembrá-lo que eu devia estar na minha Pai. Eu não sou apenas o filho do homem, mas também do Altíssimo. De fato, Eu tinha avisado que teria acontecido uma coisa. Você teve que esperar calmamente para mim para voltar sozinho, no meu próprio ". Em vez, com as palavras "seu pai e eu te procurou" [V.48], é claro que Mary não tem em mente a paternidade divina do Filho. Adverte neste momento se como mãe e esposa. Claramente aqui para ela agora, "seu pai", é Joseph. Jesus, porém, neste momento ignorar esta paternidade humana e invoca outra: o que mais lhe interessa: "Meu Pai", ossos Pai Celestial. Maria e José, aquele, constatação de Jesus, eles estavam "espantado" (V.48), Agora eles permanecem proibidos. não entendo.

pictórico. Spello, Santa Maria Maior. Jesus Criança na disputa templo com os médicos

Este episódio mostra claramente que Maria e José fizeram uma jornada de fé, para qual, sabendo que Jesus era o Filho, apenas gradualmente aprenderam a descobrir o mistério de seu filho. Embora Mary tinha tido a revelação pelo anjo de que ela seria a mãe do Altíssimo, aqui não parece a subir para a ocasião. Assim Maria está ao nosso lado nos nossos passos vacilantes, tentante, fraco e duvidoso; Ela, Ele nos toma pela mão e nos guia maternalmente onde ela chegou agora.

A partir das palavras de Maria Podemos entender, então, que os pais não entendem a explicação dada por Jesus: "Mas eles não entenderam as suas palavras" [V.50]. Temos o cuidado que este "não entende" não significa "que não entende nada", como poderia acontecer comigo se alguém me falou em chinês ou me dizer disparates, onde não há nada para compreender. Estas palavras referem-se, em vez de o mistério da filiação divina de Jesus: uma verdade certamente escuro, porque transcende os limites da razão humana; Mas ainda, enquanto, economizando luz da razão. De modo que "eles não entenderam" não é a atitude pena, cético e irritado, se não for ofendido, Típico dos pais na frente de desculpas esfarrapadas dadas por um filho rebelde, que embarca em uma escapada de casa sem aviso prévio ou motivo razoável. UMAPelo contrário - e este é explicitamente indicado no comportamento de Maria - Ella, como se tornou seu costume antes dos fatos misteriosos e preciosas do Filho [2,19], "Ela guardava todas estas coisas no seu coração" [v.51]. Maria é o modelo da Igreja, aquele, ao longo da história, fielmente preserva o tesouro de verdade e de graça, que confiou o Noivo.

Gaspare Landi – disputa Jesus com os doutores do Templo. Palácio Farnese

Como observado por Santa Edith Stein, grande inquisidor e um professor das qualidades da mulher, É tipicamente virtudes femininas de coisas e custódia de seus segredos do homem que ama. Quando ela é fertilizado, contém em si o germe recebeu, até que se torne esse ser humano, que um dia vai dar à luz. Da mesma forma a Maria, Os guardas da Igreja na história e explica sempre melhor aos homens os tesouros da Palavra de Deus. Aqui está o progresso dogmático.

Neste tesouro em nossos corações e meditar sobre a Palavra de Deus, Maria é também o modelo do teólogo e alma contemplativa, que se consolida nas suas convicções de fé, aprofunda, Ele desenha novas conclusões, formulação de novas propostas e, ao mesmo tempo, permanece aberta, como diz o Santo Padre Francis, as "surpresas de Deus", que você pode estar na primeira colidir com nossas limitações, mas então, na frente de nossa abertura de confiança, manifesta sua infinita sabedoria.

Disputa de Jesus entre os doutores do Templo, Jacopo Robusti conhecido como Tintoretto

Uma pergunta que podemos nos perguntar É como interpretar com mais precisão, também do ponto de vista psicológico, Esta paragem de Jesus entre os doutores do templo. O que poderia ter acontecido exatamente? E por que? Vamos ler: "Encontraram-no no templo, sentado entre os médicos, Ele está ouvindo-os e interrogando-os;. E todos os que o ouviam se admiravam da sua inteligência e das suas respostas " [vv. 46-47].

Como acontece em fenômenos místicos alta intensidade, Jesus no templo provavelmente foi sequestrado pela beleza dos mistérios de seu pai e esqueceu até mesmo seus pais e que passou não apenas as horas, mas os dias. Que as estimativas de Jesus para advogados!! esses mesmos, embora provavelmente não as mesmas pessoas, que um dia irá pronunciar sua sentença. Da mesma forma, o encanto divino deste garoto misterioso deve ter atingido e profundamente impressionado aqueles boa, médicos honestos e sábios, de modo que o contato mútuo entre essas almas santas e amor de Deus, Ele atirou nele, se eu posso me expressar assim, uma centelha divina, que exalava um fogo místico do amor divino. Assim, ele desencadeou uma dialética esmagadora e irresistível, uma circularidade espiritual, para a qual Jesus e os médicos estavam indo para correr em mutuamente estimular-se nas elevações celestes. Quem não podia mais cuidar do tempo e da realidade circundante?

Jesus entre os doutores do templo – Giovanni Battista Beinaschi. Castelo Racconigi.

Jesus mostrou sinais de inteligência extraordinária e você pode entender muito bem. Nós, contudo, acham difícil entender como ele poderia fazer perguntas aos médicos, Elas, sabedoria encarnada. Talvez mesmo assim ele colocá-los à prova, como faria na vida adulta? Ou talvez que só estava ansioso para saber a sua opinião? Ou ele estava muito contente por ver nessas mentes elegeu um reflexo da sabedoria divina? Ou talvez ele pretendia exortá-los a reconhecer o Messias? Uma coisa parece certa lá: que nesta conversa sagrada não mostra nada polêmico, pois irá aparecer os confrontos do adulto Jesus com os fariseus e mestres da lei.

natividade por Filippino Lippi da Prato (XV seg.)

Na linguagem da sobriedade a conta de Lucan, o que um maravilhoso exemplo são reduzidos ao diálogo espiritual essencial: a pergunta ea resposta! Teria que também em nossos debates teológicos e religiosos foram respirava essa atmosfera de profunda comunhão e de um tempo livre no enriquecedora atmosfera diferenciação, calmante, emocionante, pacificar e enriquecendo a verdade! L'episódio misterioso, que desafiou Maria e José, É culminando na normalidade diária: Jesus "saiu com eles, Ele foi para Nazaré, e era-lhes submisso " [LC 2,51]. Como qualquer bom menino obediente na tomada, "Crescia em sabedoria, idade e graça diante de Deus e diante dos homens " [ibid.].

A divindade de volta para esconder-se atrás a humanidade, depois a humanidade desapareceu diante da deidade, numa alternância contínua de momentos infinitamente distante entre elas, por isso parece contraditório e incompatível, um fenómeno único em toda a humanidade, característica em vez da pessoa e da vida terrena de Cristo. Mesmo em nossa vida cristã que Cristo acontece de repente e inexplicavelmente fuga e você parecem desaparecer, sem que possamos entender ou imaginar onde ele poderia estar e, em seguida, como olhar e como alcançá-lo, nem sabe quando, como e onde a reaparecer.

.

Varazze, 27 dezembro 2015

Festa da Sagrada Família

.

___________________________________.

Queridos leitores.

Com o artigo publicado 5 Janeiro [veja WHO] Pedimos seu apoio, em que nós confio e que infelizmente realmente precisa.

Obrigado!

.

.

.

EM MEMÓRIA DE PAI TOMAS TYN, UM GIGANTE MODERNO DE FÉ

.

[…] a do padre Tomas Tyn era uma mensagem da verdade como teólogo e pregador, bem como a liberdade como cristão, tudo brotando de um coração ardente de caridade, que é o vínculo da perfeição. E um santo teólogo é uma coisa rara hoje em dia, onde o enxame ambicioso, o pedante e os impostores.

.

.

Autor
Giovanni Cavalcoli, EM

.

.

imagem de Tomas Tyn

1 de Janeiro 2016 assinala o 26º aniversário da morte do Servo de Deus Padre Tomas Tyn, teólogo dominicano de origem checa, mas viveu na Itália no convento dominicano de Bolonha de 1972 ai 1989, ano no final do qual, atingido por uma doença incurável, foi terminar sua jornada terrena na casa de seus pais na Alemanha, a Neckargemünd, onde está sepultado e onde moram sua mãe Ludmila e seu irmão Paul.

pai Tomas deixou-nos um testemunho cristão exemplar aquele, nos primeiros anos de 2000, graças ao trabalho do Padre Svatos, induziu a Província Checa da Ordem Dominicana a promover a Causa de Beatificação do Padre Tyn, abriu em Bolonha em 2006 pelo Cardeal Carlo Caffarra, na época Arcebispo Metropolitano da cidade de Bolonha. O referido testemunho, em seu ápice heróico, consistiu no holocausto que o Servo de Deus fez de sua vida pela libertação da Igreja na então Tchecoslováquia de um regime tirânico inspirado no marxismo. Como é conhecido, o Servo de Deus morreu nos mesmos dias em que o presidente Havel inaugurou o novo regime político que estabeleceu a liberdade religiosa e fez cessar a perseguição à Igreja.

Cardeal Carlo Caffarra, na época Arcebispo Metropolitano de Bolonha, durante uma troca de saudações com o padre Giovanni Cavalcoli e alguns de seus confrades dominicanos ao final da abertura do processo de beatificação

O sacrifício do Padre Tomás foi o fruto maduro de uma vida religiosa vivida incansavelmente, frutífero, empenho convicto e alegre como religioso, padre, pregador, guia de almas, estudioso, professor de filosofia e teologia no Dominican Theological Study em Bolonha. Padre Tomas deixou-nos um esplêndido testemunho demaior amor: "Dar sua vida pelos amigos" [GV 15,13].

Encontramos no Padre Tomas outro dos sinais de santidade: seu concentração e unificação em Deus, em que tudo se baseia, em que tudo é vivido, de quem tudo é recebido, ao qual tudo é constante e coerentemente ordenado e finalizado [1]. Até o Tomas poderia ter repetido com Santa Teresa d'Avila: Deus é suficiente.

A vida de Tomas não dá a impressão de uma viagem, mas de um corsa em direção a Deus, tal foi a clareza com que ele viu o caminho a seguir e o impulso de sua forte vontade amparada pela graça [2]. E desde que ele viu o objetivo claramente, ele sabia como mostrá-lo aos outros. Desprezo para compartilhar com os outros.

Cardeal Carlo Caffara durante a abertura do processo de beatificação de Tomas Tyn

A firmeza é conhecida de suas convicções de fé e a nitidez de seu olhar crítico, pelo qual não só não se deixou confundir por erros e heresias, mas ele sabia como encontrá-los e refutá-los vigorosamente. Isso não deixou de atrair hostilidade e escárnio dos inimigos da verdade, humilhações e sofrimentos que suportou perdoando a todos, o consolo de sua consciência limpa e inocente é suficiente para ele, bem como a gratidão do bom. Livre de qualquer forma de respeito humano e apenas atento à sua missão de teólogo e sacerdote, ele não tinha medo de se opor às modas do dia, mesmo que seguido por vastos círculos da época.

A vida de cada santo tem o mérito incomparável de ser, nas mais diversas formas e graus, tão unitário, simplificado, consistente, coleção, concentrado e sintetizado em torno de um único pico, ideal encantador e divino, que quase pode ser resumido em uma única mensagem, que faz o mérito, a incisividade e a utilidade característica do Santo, para a salvação das almas e o bem da Igreja, uma mensagem que oferece a razão subjacente e a causa de sua beatificação. Qual foi a mensagem do Padre Tomas? Uma mensagem de verdade como teólogo e pregador, bem como a liberdade como cristão, tudo brotando de um coração ardente de caridade [3], que é o vínculo da perfeição. Um santo teólogo é uma coisa rara hoje em dia, onde o enxame ambicioso, o pedante e os impostores.

algumas imagens de Tomas Tyn distribuídas pelo escritório de postulação

Falamos canônica e juridicamente da "causa" de beatificação, porque proclamar um homem de Deus bem-aventurado ou santo, a Igreja exige com razão uma "causa", um "porquê" suficientemente convincente ou convincente. O devoto do santo, quem o apoia, O advogado", digamos, de sua causa, deve ser capaz de demonstrar perante a Igreja e o povo de Deus Por que, por que razão, com que finalidade ou com que utilidade ou com que vantagem torná-lo um santo. Nós vamos, esta "causa" é dada pela mensagem do santo. Digamos então, completando o já dito, do que o que ele criou, como diz o direito canônico, a a fama de santidade Padre Tomas foi o extraordinário consistência nele entre pensamento e ação, entre fé e caridade, o intelecto e a vontade, o momento da verdade e o da liberdade, o momento da consciência e o da lei, o da graça e o do livre arbítrio.

o livro sobre Tomas Tyn de Giovanni Cavalcoli

Algo que precisamos muito hoje e a fundamento da verdade de virtude, a base metafísica da moralidade, a base intelectual, doutrinal e dogmática da santidade e da vida cristã. A solução de todos os outros problemas, da relação entre razão e fé, entre Deus e o homem, entre religião e ciência, entre corpo e alma, entre o homem e a natureza, entre pessoa e sociedade, entre autoridade e liberdade, arte e moral, tradição e progresso, Estado e Igreja, Justiça e misericórdia, e assim por diante.

No pensamento e na vida do Padre Tomas, iluminado pelo mistério trinitário, a unidade e harmonia das funções do espírito, a partir de uma única pessoa, unificados pela sabedoria do Espírito Santo, eles se expandem para dimensões comunitárias, eclesial e cósmico, de acordo com o princípio da analogia e da participação, sob o primado de Cristo, "Cabeça do corpo, a igreja:, princípio e primogênito dos que ressuscitam dos mortos, obter primazia sobre todas as coisas, porque aprouve a Deus fazer habitar nele toda a plenitude, e por meio dele reconciliar consigo todas as coisas, fazendo as pazes com o sangue de sua cruz, isto é, através dele, as coisas que estão na terra e as do céu" [Com o 1, 18-20].

a sepultura de Tomas Tyn

A partir desta visão de síntese cósmica, sob o primado de Cristo, fundada na metafísica de São Tomás, a virtude conciliadora e reconciliadora da espiritualidade tiniana surge, no signo de Maria Rainha da Paz e vencedora das heresias, em plena submissão filial ao Sucessor de Pedro. Desta forma aparece como esta espiritualidade magnânima, impregnado da universalidade do catolicismo, pode ser útil hoje para reunir e reconciliar as facções que ainda estão em luta hoje, dentro da igreja, dos modernistas e lefevrianos.

Peçamos, pois, a intercessão do Servo de Deus, que ele obtenha o mais rápido possível do Pai Celestial para seus devotos em todo o mundo e em particular em sua amada Família Dominicana, a alegria de vê-lo elevado à honra dos altares.

.

Varazze, 01 Janeiro 2016
Solenidade da Bem-Aventurada Virgem Maria Mãe de Deus

.

__________________

NOTA

[1] Seus cursos escolásticos sobre o objetivo final e sobre a felicidade são esplêndidos

[2] Obras-primas da teologia também são seus cursos sobre a graça.

[3] Os cursos escolares sobre caridade também são admiráveis.

.

Boletim sobre a causa de beatificação WHO

.

.

.

.

.

.

JUBILEU: “MISERICÓRDIA E o mistério da salvação”

.

Neste Jubileu da Misericórdia, somos chamados a identificar-se com o cego de Jericó, pedir com fé a cura da cegueira originado de nosso pecado, para ser informado pela fonte de vida eterna e da misericórdia de Deus: "Receber a sua visão! Sua fé te salvou ". E vamos louvar a Deus, "Porque sua misericórdia é eterna"

.

.

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

.

.

Beato Paulo VI abriu a Porta Santa

Mercy percorre todo o mistério da salvação, e também tem cantado como hino pelo Salmista em um famoso salmo de louvor e glória, Salmo 135, também disse הַלֵּל (Grande Halel) que cada elogio elevado de graças a Deus repete 25 vezes: porque a sua benignidade dura para sempre (sua misericórdia é eterna).

A Misericórdia de Deus é a manifestação do seu amor eterno as criaturas e ao mesmo criados. Misericórdia é a manifestação de força e aberto à bondade de Deus; uma demonstração de que através do mistério da Encarnação do Verbo de Deus torna-se física e corporal, portanto, visível. Porque, como escreve São Paulo no prólogo de sua carta aos habitantes da cidade de Éfeso, gerados no Filho não feito da mesma substância como misericórdia do Pai é recapitula, de acordo com esta definição feliz e profunda contida na expressão do Apóstolo ': "Design de unir todas as coisas, que estão nos céus e as coisas na terra ". A recapitulação que é, em si e por si só um ato de misericórdia de Deus Pai, que dá o seu Filho único, que se tornou cordeiro sacrificial, sem mancha que o sangue de seu próprio sacrifício lavar o pecado do mundo.

Élder Paul VI em seus joelhos na entrada da Porta Santa

O teólogo dominicano Reginald Garrigou-Lagrange Ele ressalta que "Graças a Misericórdia do Criador levanta a criatura a partir do nada. Ele também faz algo mais: Ele traz o bem do mal ". Esta é a razão por que no louvor do círio pascal que é cantado na Páscoa, expressamos nosso louvor a Deus cantando: "O feliz culpa, Ele fez para merecer um grande Redentor tais ". E o trabalho cristológico obra redentora de Cristo é o coração do eterno, vida e agitação de sua Misericórdia.

Mercy é, portanto, é um atributo real da natureza de Deus que se manifesta em toda a sua acção externa. Deus torna-se homem misericordioso depois, quebrar a harmonia da criação, Ele introduz a morte do mundo através do mistério do pecado original; Deus misericordioso tem sempre, não só antes da queda do homem, mas antes da criação do homem, porque mesmo nisso reside o mistério: Ele nos escolheu e amou antes mesmo da criação do mundo, Ele nos predestinou para sermos seus filhos adoptivos [cf. Ef 1, 1, 4-5].

São João Paulo II abriu a Porta Santa

A Misericórdia de Deus consiste, assim, não apenas em levantar o homem da miséria do pecado, mas também no reconhecimento da participação na natureza de Deus através da graça. É por isso que o ato da criação do homem e da put aos pés da mesma harmonia criado, o que dá a ele a amizade, é uma manifestação da misericórdia de Deus Pai, que, através do filho anuncia a chamar "amigos" [GV 15,15] depois de ter nos resgatou da condição de "servos" [Garota 3, 13].

Em sua encíclica Mergulha na misericórdia, dedicado ao mistério da misericórdia de Deus [cf. WHO] No 1980 o Santo Padre João Paulo II nos leva a pensar que, em Cristo e por Cristo, Deus, o Pai torna-se especialmente visível em Sua misericórdia; e todos enfatizou que atributo da divindade, que o Antigo Testamento chamado de "Mercy", ou como o salmista repete "porque a sua benignidade dura para sempre".

O velho e doente João Paulo II em seus joelhos antes da Porta Santa

Cristo confere a toda a tradição Velho Testamento da Divina Misericórdia um significado definitivo. Não apenas falar sobre isso e explicá-lo pelo uso de comparações e parábolas, mas acima de tudo ele mesmo encarna e personifica. Ele é, de uma maneira, Misericórdia. Para aqueles que vêem nele - e ele é - Deus torna-se particularmente "visível" como o Pai "rico em misericórdia" [Ef 2, 4], [Cf. Mergulhos na Misericórdia, 2].

As palavras do apóstolo João: «Chi vede-me, vê o Pai " [cf. GV 14,9], refere-se a Cristo, que anteriormente se tinha proclamado longe, Verdade ea Vida [cf. GV 14,6], Isso implica o seu coração divino e visível da Misericórdia do Pai. Cristo nos dá tão Mercy como alimento e fonte de água viva: "Eu sou o pão da vida; Aquele que vem a mim não terá fome, e quem crê em mim jamais terá sede ". Tudo isso também com referência aos sacramentos da graça, que são o "maior expressão da misericórdia de Deus, todos. Embora neste Jubileu da Misericórdia há um em particular que se aproximam, o sacramento da Penitência e da Reconciliação, confissão.

O Santo Padre Francis abriu a Porta Santa

Através de seus dons de graça, Deus sempre abre o coração da sua misericórdia eterna, enquanto aceitarmos, Nós aceitamos e, Se for necessário, ou deixar de ir ao encontro de seu Mercy. Para ser saudado no coração de sua misericórdia, de facto, apenas um, sincero e profundo: "Senhor, tem piedade de mim". Como o cego de Jericó que ele soube que Jesus estava passando e ele gritou: "Jesus, filho de David, tenha piedade de mim!». As pessoas na frente repreendeu-o a ficar em silêncio; mas ele gritava ainda mais alto: "Filho de Davi, tenha piedade de mim!». Jesus parou e mandou que ele fosse buscada. Como ele, Ele pediu: "O que você quer que eu faça para você?». Ele respondeu: «Senhor, Eu quero ver novamente ". E Jesus lhe disse:: "Receber a sua visão! Sua fé te salvou ". Imediatamente a visão retornou e ele seguiu-o, glorificando a Deus [cf. LC 18,35-43].

Papa Francis arcos na entrada da Porta Santa

Neste Jubileu da Misericórdia somos chamados a identificar-nos com o cego de Jericó, pedir com fé a cura da cegueira originado de nosso pecado, para ser informado pela fonte eterna e vida da Misericórdia que é Deus: "Receber a sua visão, a tua fé te salvou ". E vamos louvar a Deus prostrado de joelhos, "Porque a Sua misericórdia é eterna", porque a nossa fé nos salvou. E começamos a segui-lo e glorificá-lo, livre de pecado que nos torna cegos e fechado para as ações da graça do Pai Criador, Filho do Redentor, Espírito Santo Consolador.

.

.

..

.

.

______________________________

Queridos leitores,

às vezes nós apelar ao seu bom coração para avançar A Ilha de Patmos, para qual, como você sabe, enfrentamos custos diferentes, e, por vezes, os meios são escassos, especialmente quando no final do ano, temos de renovar a sua subscrição de serviços de Internet para os vários programas para uma taxa de que nós usamos, para o servidor para negócios e assim por diante. Para isso contamos com o seu humano … Misericórdia!

Você pode oferecer uma doação através do sistema conveniente e seguro PayPal pode encontrar na home page. Graças a você, temos sido capazes de suportar as despesas de funcionamento, algo que nós muito obrigado, porque você é para nós um sinal concreto da Divina Providência.

.

.

.