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KARL RAHNER E A PÁSCOA COMO TEMPO DE REDESCOBERTA DA GLÓRIA

«O início da glória de todas as coisas já está em andamento, que nós, aparentemente tão perdido e vagando, carente e distante, já estamos envolvidos em felicidade infinita. Porque o fim já começou. E essa é a glória."

— Teológica —

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Diz um famoso provérbio:: «Mesmo um relógio quebrado, duas vezes por dia, marca a hora exata".

Vai parecer estranho para você, mas pela primeira vez eu concordei com Karl Rahner, que dedicou algumas reflexões à Páscoa. Eu li um de seus textos porque queria demorar um pouco’ em discussão sobre quais foram também minhas reflexões de Páscoa, e devo dizer que o discurso deste teólogo jesuíta me parece, bem como profundamente católico, também muito consistente e lucrativo. Neste artigo partiremos de uma de suas considerações e depois tentaremos aplicá-la ao período pascal..

sim, porque o tempo da Páscoa está chegando um pouco’ deixado de fora, e esta é a primeira reflexão que quero deixar para vocês. Parece fugir rapidamente até o verão, quase como se fosse exclusivamente um período em que sentamos e descansamos: basta lembrar que Jesus ressuscitou e tudo está resolvido, e nos colocamos em uma posição de pura celebração. Ao contrário da Quaresma, considerado o forte tempo espiritual e existencial por excelência, em que o jejum é praticado corretamente, escolhas ascéticas são feitas e temas como a morte são refletidos por excelência, julgamento e pecado original, e é isso que a Igreja nos pede neste momento.

Você entende bem, Naquela hora, que seria oportuno que nós, crentes, também fosse um tempo de Páscoa para prestar atenção a certas questões que, por outro lado, eles tendem a nos escapar um pouco. Certain, é óbvio que precisamos diversificar o tempo da Páscoa daquele da Quaresma; a liturgia até Pentecostes já distingue as cores, passando do roxo quaresmal às vestes brancas do feriado. Baseia-se em algumas das intuições de Rahner - embora ele não compartilhe de muitas outras, mas apreendendo o que é válido - que surge um detalhe profundo sobre o significado da Páscoa. Ele afirma:

«Acredito que o início da glória de todas as coisas já está em andamento, que nós, aparentemente tão perdido e vagando, carente e distante, já estamos envolvidos em felicidade infinita. Porque o fim já começou. E essa é a glória." (cf.. O que significa Páscoa, Queriniana, Bréscia, 2021, 37).

Rahner diz isso partindo da ideia de que a ressurreição não é um evento passado, fechado no tempo, nem é um evento que ocorrerá exclusivamente no final dos tempos: é um presente, uma ressurreição que começa agora, uma glória que experimentamos agora. Neste ponto eu poderia citar o antagonista por excelência de Rahner, também formado na Companhia de Jesus, Hans Urs von Balthasar, mas isso nos levaria por caminhos muito distantes. Glória é presença, o poder e a força de Deus em nosso hoje.

E então podemos fazer essa reflexão, queridos amigos da Ilha de Patmos: verdadeiramente o tempo da Páscoa é um tempo de glória para nós? Compreendemos verdadeiramente que com a ressurreição de Cristo começou para nós a era do novo homem, do homem vivendo em Deus? De fato, entrar na glória de Deus acontece, primeiro, nos sacramentos. É o momento em que a graça sacramental – em particular a eucarística, mas unido a todos os outros sacramentos - já nos introduz na própria vida de Deus. E por isso viver os sacramentos no tempo pascal é o momento certo para entrar na glória do Ressuscitado, entender que a vida que estamos vivendo tem um significado diferente, uma sensação de eternidade. E isso não deveria nos fazer temer as regras - “não faça isso, caso contrário, um dia a vida eterna poderia ser um inferno” —, limitando-se a um sentido normativo frio. Esta promessa de vida eterna, que começa agora, é também a alegria e a esperança de construir, a partir de agora, caminhos reais para a eternidade.

E aqui chegamos ao terceiro ponto: O que isso significa, na prática: viver como uma pessoa ressuscitada? Significa aprender que por trás de todo sofrimento, por trás de cada dor, por trás de todo luto e por trás de toda provação, Cristo já nos promete glória a partir de agora; ele nos promete que está conosco e nos pede para enfrentar as dificuldades de maneira cristã e depois ressuscitar com Ele.

Ainda tenho lembranças vívidas dos meus anos de estudo para Bacharel em Teologia: durante um estudo aprofundado sobre a teologia do casamento, nosso professor, suor Alexandra Diriart, ele nos lembrou que todo casamento passa por sua própria Páscoa. Passe pelas noites de paixão, de dor e falta de compreensão, chegar na Páscoa e ressuscitar todas as vezes. Esta dinâmica não se aplica apenas ao casamento: é toda a nossa vida que ressuscita, e sobe novamente agora. Para viver como pessoas ressuscitadas devemos ter a coragem do amor, de caridade, e a coragem de descobrir as verdades da fé católica. Não precisamos todos ser teólogos, mas todos devemos aprender a acreditar de forma inteligente. Aqui está uma jornada espiritual que podemos redescobrir na Páscoa. Os elementos litúrgicos deste tempo – a Ascensão, Pentecostes e assim por diante - deve ajudar-nos a entrar na perspectiva da glória para começar a pensar a partir “glorificado”, olhando, como nos exorta São Paulo, as coisas de cima.

santa maria novela, em Florença, 27 abril 2026

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KARL RAHNER E A PÁSCOA COMO TEMPO DE REDESCOBERTA DA GLÓRIA

“Acredito que o início da glória de todas as coisas já está em andamento, que nós, aparentemente tão perdido e vagando, carente e distante, já estamos envolvidos numa beatitude infinita. Pois o fim já começou. E é glória”.

— Teológica —

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Um provérbio bem conhecido diz: «Mesmo um relógio parado acerta duas vezes por dia». Pode parecer estranho para você, mas pela primeira vez eu concordei com Karl Rahner, que dedicou algumas reflexões à Páscoa. Li um de seus textos porque queria questionar minhas próprias reflexões sobre a Páscoa, e devo dizer que o pensamento deste teólogo jesuíta me parece não apenas profundamente católico, mas também notavelmente coerente e frutífero. Neste artigo, começaremos com um de seus insights e depois tentaremos aplicá-lo ao nosso presente período de Páscoa..

sim, porque a época da Páscoa é algo negligenciada, e esta é a primeira reflexão que gostaria de lhe oferecer. Parece passar rápido até o verão, quase como se fosse apenas um momento para sentar e descansar: basta lembrar que Jesus ressuscitou e tudo está resolvido, e a pessoa assume uma atitude puramente festiva. Em contraste com a Quaresma, considerado o forte tempo espiritual e existencial por excelência, em que se pratica corretamente o jejum, empreende escolhas ascéticas, e reflecte sobretudo sobre temas como a morte, julgamento, e pecado original — como a Igreja nos pede naquele tempo.

Você pode entender, então, que seria oportuno que o tempo pascal se tornasse também para nós, crentes, um tempo de atenção a certos temas que, de outra forma, tenderiam a escapar-nos. Claro, é claro que a Páscoa deve ser diferenciada da Quaresma; a própria liturgia, até Pentecostes, distingue as cores, passando da violeta quaresmal às vestes brancas da festa. É a partir de alguns insights de Rahner – embora não compartilhe muitas de suas outras posições, mas tomando o que é válido - que emerge um detalhe profundo sobre o significado da Páscoa. Ele afirma:

“Acredito que o início da glória de todas as coisas já está em andamento, que nós, aparentemente tão perdido e vagando, carente e distante, já estamos envolvidos numa beatitude infinita. Pois o fim já começou. E é glória” (cf. O que significa Páscoa?, Queriniana, Bréscia, 2021, 37).

Rahner diz isso partindo da ideia de que a Ressurreição não é um evento passado, fechado no tempo, nem é um evento que ocorrerá apenas no final dos tempos: é uma realidade presente, uma Ressurreição que já começa agora, uma glória que vivemos até agora. Neste ponto eu poderia mencionar o grande homólogo de Rahner, também formado na Companhia de Jesus, Hans Urs von Balthasar, mas isso nos levaria muito longe. Glória é a presença, o poder, e a força de Deus em nosso hoje.

E então podemos nos perguntar, queridos amigos da Ilha de Patmos: A época da Páscoa é realmente um momento de glória para nós? Compreendemos realmente que com a Ressurreição de Cristo começou para nós a era do homem novo, o homem vivo em Deus? De fato, entrar na glória de Deus acontece, em primeiro lugar, nos sacramentos. É o momento em que a graça sacramental — especialmente a graça eucarística, mas unido a todos os outros sacramentos — já nos introduz na própria vida de Deus. Por isso, viver os sacramentos no tempo pascal é o momento propício para entrar na glória do Ressuscitado, entender que a vida que estamos vivendo tem um significado diferente, um significado de eternidade. E isso não deve incutir em nós o medo das regras – “não faça isso, caso contrário, a vida eterna pode se tornar um inferno” – reduzindo tudo a um frio sentido normativo. Esta promessa de vida eterna, que já começa agora, também é alegria e esperança, nos permitindo construir, mesmo agora, verdadeiros caminhos da eternidade.

E aqui chegamos ao terceiro ponto: o que isso significa, na prática, viver como ressuscitado? Significa aprender que por trás de todo sofrimento, por trás de cada dor, por trás de cada perda e de cada provação, Cristo já agora nos promete glória; Ele promete que está conosco e nos pede para enfrentarmos as dificuldades de maneira cristã para ressuscitarmos com Ele.

Eu ainda me lembro vividamente meus anos de estudo para a licenciatura em teologia: durante uma palestra sobre a teologia do casamento, nosso professor, Irmã Alexandra Diriart, nos lembrou que todo casamento passa por sua própria Páscoa. Passa pelas noites de paixão, Sofrimento, e mal-entendido, para chegar à Páscoa e ressuscitar cada vez. Esta dinâmica não se aplica apenas ao casamento: é toda a nossa vida que ressurge, e sobe agora. Para viver como ressuscitado, devemos ter a coragem do amor, de caridade, e a coragem de descobrir as verdades da fé católica. Não precisamos todos ser teólogos, mas todos devemos aprender a acreditar com inteligência. Este é um caminho espiritual que podemos redescobrir na Páscoa. Os elementos litúrgicos deste tempo – a Ascensão, Pentecostes, e assim por diante - deve nos ajudar a entrar na perspectiva da glória e começar a pensar como “aqueles já glorificados," buscando, como nos exorta São Paulo, as coisas que estão acima.

santa maria novela, Florença, abril 27, 2026

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KARL RAHNER E A PÁSCOA COMO TEMPO DE REDESCOBERTA DA GLÓRIA

«O início da glória de todas as coisas já está em andamento, que nós, aparentemente tão perdido e vagando, carente e distante, já estamos envolvidos em felicidade infinita. Porque o fim já começou. E é a glória

— Teológica —

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Um provérbio bem conhecido diz: "Mesmo um relógio quebrado, duas vezes por dia, marque a hora exata. Pode parecer estranho, mas pela primeira vez me vi concordando com Karl Rahner, que dedicou algumas reflexões à Páscoa. Li um de seus textos porque queria questionar minhas próprias reflexões sobre a Páscoa, e devo dizer que o pensamento deste teólogo jesuíta me parece, além de ser profundamente católico, também notavelmente coerente e frutífero. Neste artigo partiremos de uma de suas intuições para tentar aplicá-la ao nosso tempo de Páscoa..

Sim, porque a época da Páscoa costuma ser um pouco desleixada, e esta é a primeira reflexão que quero deixar para vocês. Parece passar rápido até o verão, quase como se fosse apenas um momento para sentar e descansar: Basta lembrar que Jesus ressuscitou e tudo está resolvido, adoptando assim uma atitude puramente festiva. Ao contrário da Quaresma, considerado o forte tempo espiritual e existencial por excelência, em que o jejum é praticado precisamente, escolhas ascéticas são feitas e a reflexão é feita sobre temas como a morte, julgamento e pecado original — tal como a Igreja nos pede naquele momento.

Entenda bem, então, que seria apropriado que o tempo da Páscoa fosse também para nós, crentes, um tempo de atenção a determinados temas que, de outra forma, eles tendem a escapar. É evidente que o tempo da Páscoa deve ser diferenciado do tempo da Quaresma.; da liturgia, até Pentecostes, diferenciar as cores, indo do roxo quaresmal aos enfeites brancos do feriado. Baseado em algumas das intuições de Rahner – embora não compartilhe muitas de suas outras posições, mas abraçar o que é válido — emerge um aspecto profundo sobre o significado da Páscoa. Ele afirma:

«Acredito que o início da glória de todas as coisas já está em andamento, que nós, aparentemente tão perdido e vagando, carente e distante, já estamos envolvidos em felicidade infinita. Porque o fim já começou. E é a glória (cf. O que significa Páscoa?, Queriniana, Bréscia, 2021, 37).

Rahner afirma isso baseado na ideia de que a Ressurreição Não é um evento passado., fechado no tempo, nem é um evento que acontecerá apenas no final dos tempos: é um presente, uma ressurreição que começa agora, uma glória que já vivemos hoje. Neste ponto eu poderia citar o grande contraponto de Rahner, também formado na Companhia de Jesus, Hans Urs von Balthasar, mas isso nos levaria longe demais. Glória é a presença, o poder e a força de Deus em nosso hoje.

E então podemos nos fazer esta pergunta, queridos amigos da Ilha de Patmos: O tempo da Páscoa é realmente um tempo de glória para nós?? Compreendemos verdadeiramente que com a Ressurreição de Cristo começou para nós a era do homem novo?, do homem vivo em Deus? De fato, entrar na glória de Deus acontece, em primeiro lugar, nos sacramentos. É o momento em que a graça sacramental – especialmente a graça eucarística, mas unido a todos os outros sacramentos — já nos introduz na própria vida de Deus. Viver os sacramentos no tempo da Páscoa é, portanto, o momento oportuno para entrar na glória do Senhor Ressuscitado, entender que a vida que estamos vivendo tem um significado diferente, uma sensação de eternidade. E isso não deveria nos deixar com medo das regras – “não faça isso”., caso contrário, a vida eterna poderia ser um inferno” – reduzindo-se a um sentido normativo frio. Esta promessa de vida eterna, isso começa agora, É também alegria e esperança, permitindo-nos construir a partir de agora verdadeiros caminhos de eternidade.

E aqui chegamos ao terceiro ponto: o que isso significa, na prática, viva como ressuscitado? Significa aprender que por trás de todo sofrimento, por trás de toda dor, por trás de cada perda e de cada provação, Cristo agora nos promete glória; Ele nos promete que está conosco e nos pede para enfrentarmos as dificuldades de maneira cristã e depois ressuscitarmos com Ele..

Ainda tenho lembranças muito vivas dos meus anos de estudo. para o curso de teologia: durante uma aula sobre teologia do casamento, nosso professor, Sor Alexandra Diriart, Ele nos lembrou que todo casamento passa por sua própria Páscoa. Passe pelas noites de paixão, de dor e mal-entendido, para chegar à Páscoa e ressuscitar cada vez. Essa dinâmica não se aplica apenas ao casamento.: É toda a nossa vida que ressuscita, e ressuscitar agora. Para viver como ressuscitados devemos ter a coragem do amor, de caridade, e o valor de descobrir as verdades da fé católica. Nem todos nós deveríamos ser teólogos, mas todos devemos aprender a acreditar de forma inteligente. Aqui está um caminho espiritual que podemos redescobrir na Páscoa. Os elementos litúrgicos deste tempo – a Ascensão, Pentecostes e assim por diante – deveriam nos ajudar a entrar na perspectiva da glória e começar a pensar como “glorificados”., buscando, como nos exorta São Paulo, as coisas acima.

santa maria novela, Florença, 21 abril 2026

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