DAL PRO-ZAN AL PRO-ZAC. NÓS, CATÓLICOS, SOMOS OS VERDADEIROS LIBERAIS E O SENADOR TOMMASO CERNO UMA VOZ SILENCIADA PORQUE QUERIA UMA LEI EQUILIBRADA QUE TERIA O APOIO DA IGREJA CATÓLICA E DOS CATÓLICOS ITALIANOS

Devemos tomar nota, à prova comprovada dos factos, que os verdadeiros liberais que respeitam as regras democráticas somos nós, católicos, não os ideólogos radicais dos movimentos LGBT que processam você por cada menor suspiro de dissidência, ter dinheiro e escritórios de advocacia especiais para aplicar uma velha e perigosa lógica totalmente fascista: «Punir um para educar cem». Mas o Senado da República Italiana não esteve envolvido neste jogo, especialmente hoje, quando os mais violentos de todos correm o risco de serem os fascistas do antifascismo. É por isso que o Zan Bill foi afundado.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Artigo incluído na coleção deste ensaio que pode encomendar clicando na capa

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ENTREVISTA COM ANDREA TURAZZI BISPO DE SÃO MARINO-MONTEFELTRO: «NA ANTIGA REPÚBLICA ONDE O REFERENDO SOBRE O ABORTO GANHOU COM O 77,28% DE VOTOS, O MONTE TITANO VAI SE TORNAR COMO O MONTE TAIGETO?

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«Não creio que seja relevante nem creio que seja certo comparar o povo de San Marino com os espartanos. É necessário não identificar isso 77% Do “sim” ao aborto com a atitude extremamente agressiva e ideológica de alguns grupos. O Referendo em San Marino foi celebrado como um referendo proativo para pedir a descriminalização. No entanto, o pedido também levanta a possibilidade de um aborto sem limitações. Na verdade, só leva em conta o ponto de vista da mulher. Os direitos do nascituro não são adequadamente considerados.".

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artigo em formato de impressão PDF
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.HTTPS://youtu.be/2qrilziMZHk

Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente da Editions A ilha de Patmos.

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NOTA HISTÓRICA INTRODUTÓRIA: A ANTIGA REPÚBLICA SERENISSIMA

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(C)capital da República de São Marino: a Fortaleza, também chamado de grito, no topo do Monte Titano

Na República de San Marino esta a Sereníssima, 33.860 habitantes, depois de uma campanha acalorada para o referendo, aqueles com direito a voto foram às urnas onde o 77,28% dos eleitores votaram a favor do aborto. Um resultado que traz à mente certas maiorias oceânicas e que nos leva a refletir também animado por uma ansiedade compreensível.

O nosso tema A entrevista que se segue merece uma introdução histórica e hagiográfica. A República nasceu em 3 setembro 301. Seu fundador foi Marinho, um pedreiro da ilha de Rab que fugiu da Dalmácia durante as perseguições de cristãos iniciadas por Diocleciano. Com uma pequena comunidade cristã ele se estabeleceu no Monte Titano, a mais alta das sete colinas onde hoje está a capital. A dona dessas terras era certamente Felicissima, rica nobre da cidade de Rimini que doou aquela propriedade à comunidade de Marino, que mais tarde o intitulará em seu próprio nome. Juntamente com Marino destaca-se a figura de outro pedreiro, Voz de Leone. Este segundo, depois de ter chegado também ao Monte Titano, mudou-se para Monte Feliciano, hoje conhecido como Montefeltro, continuando a trabalhar na extração e processamento de pedras. Naquela colina Leo vai construir uma igreja, em uma área chamada hoje San Leo, con-catedral da Diocese de San Marino-Montefeltro, que tem sua própria catedral e bispado em Pennabilli, país de aprox. 1.000 habitantes. Marinho e Léo, de acordo com a antiga tradição dos diáconos, são os padroeiros da Diocese. A comunidade de San Marino torna-se independente no século VIII após a queda do exército bizantino de Ravena, sede arquiepiscopal metropolitana da qual a Diocese de San Marino-Montefeltro é sufragânea. A ligação entre a antiga República - que nasce de profundas raízes cristãs - e a Igreja de Roma sempre foi muito próxima e sólida. Dentro 1291 o Sumo Pontífice Nicolau IV reconheceu San Marino como uma república cristã.

Ainda hoje a República da Sereníssima mantém relações diplomáticas com a Santa Sé e a nunciatura apostólica está localizada em seu território. O cargo de núncio apostólico é exercido pelo Núncio Apostólico na Itália, que exerce seu cargo diplomático com duplo credenciamento: ao Governo da República Italiana e ao Governo da República de São Marino. É por isso que a sede diplomática da Santa Sé na Itália se chama Nunciatura Apostólica na Itália e na República de São Marino. O penúltimo Núncio Apostólico em ordem serial, SE. Mons. Adriano Bernardini (2011-2017), ele era um especialista particular e apreciado na história daquele país. Embora tenha sido formado no Pontifício Seminário Maior Romano e ordenado sacerdote para a Diocese de Roma, ele era natural de Montefeltro (Piandimeleto, aldeia de Monastero). Natural de Montefeltro foi também outro ilustre diplomata da Santa Sé, SE. Mons. Pietro Sambi, que era núncio apostólico nos Estados Unidos da América. O atual Núncio Apostólico é o suíço SE. Mons. Emil Paul Tscherrig. De 2014 Bispo da Diocese de San Marino-Montefeltro é SE. Mons. Andrea Turazzi.

Os Bispos de San Marino, ainda que titulares da sé episcopal e com residência no território da antiga República, eles não residem lá permanentemente, isso por razões políticas ligadas à natureza particular do governo daquele país, onde os dois Chefes de Estado são eleitos a curto prazo, chamados Capitães Regentes. Suas Excelências Serenas na verdade, eles permanecem no cargo por apenas seis meses. Num país tão pequeno e com tal sistema de governo, o Bispo, que pode permanecer em sua cátedra episcopal por vinte ou trinta anos, poderia assumir um papel de maior autoridade do que os periódicos Chefes de Estado, especialmente se ele tinha uma personalidade forte.

O povo de San Marino está profundamente orgulhoso de sua antiga República e eles nunca gostaram das piadas de certos italianos da vizinha Romagna. Incidentes diplomáticos com a Itália ao longo do tempo estão longe de ser raros, por exemplo, quando por ocasião da Festa das Forças Armadas uma revista satírica da Romagna aludiu à aviação de San Marino composta por quatro helicópteros de controle remoto e sua frota naval composta por dez barcos movidos a bateria que funcionam na água de um tanque. Talvez inconsciente, os geógrafos irônicos, que a República não tem acesso ao mar e que São Marino poderia ter uma frota naval equivalente à da Suíça ou do Principado do Liechtenstein, mas também de países europeus com uma extensão territorial muito maior e dos quais ninguém zomba por falta de frotas navais: Áustria, Hungria, Eslováquia … Ou quando as Forças Armadas de São Marino entraram em alerta máximo - o que aconteceu mais de uma vez - devido a veículos militares do exército italiano que cruzou seu território. Um episódio compreensivelmente vivido como uma invasão, até despertar os vibrantes protestos de S.E.. Antonella Mularoni ministra das Relações Exteriores. Porque com todo o respeito ao povo risonho e alegre da Romagna circundante e vizinha, o povo de São Marinho tem orgulho de seu país e de sua República, o mais antigo do mundo. Por isso merecem profundo respeito, acima de tudo profundo respeito histórico.

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ENTREVISTA COM ANDREA TURAZZI, BISPO DA DIOCESE DE SÃO MARINO-MONTEFELTRO

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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SE. Mons. Andrea Turazzi, Bispo de São Marino-Montefeltro

(D). Eis o Reverendíssimo, você nasceu em Stellata di Bondeno (Ferrara) ordenado sacerdote para a Arquidiocese de Ferrara-Comacchio (27.05.1972). Foi estimado pelo então Arcebispo de Ferrara-Comacchio Carlo Caffarra (1995-2003). Durante quatro décadas viveu em contacto com o Povo de Deus exercendo o sagrado ministério sacerdotal como pároco, enquanto se dedica à formação de futuros sacerdotes como diretor espiritual do seminário e professor de teologia pastoral. Eleito para o bispado de San Marino-Montefeltro pelo Sumo Pontífice Francesco (30.11.2013) e bispo consagrado pelo Cardeal Carlo Caffarra (24.01.2014), Arcebispo de Bolonha (2003-2015). Podemos começar pedindo-lhe uma memória pessoal deste bispo e teólogo que voltou à Casa do Pai em 6 setembro 2017, lembrado hoje como um dos maiores especialistas no assunto do casamento, da família e da procriação humana?

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R. Tive a sorte de ter como professor o então Don Carlo Caffarra. Lembro-me perfeitamente da clareza e profundidade de suas lições. Muito rígido, mas extraordinariamente acolhedor. O episcopado de Ferrara do Cardeal Carlo Caffarra deixou uma marca em cada um de nós sacerdotes, mas acho que ele também o marcou profundamente: ele adicionou, à robustez do teólogo da raça, a delicadeza do pastor (forte e docemente). Tenho muitas lembranças pessoais, que eu zelosamente guardo; Eu compartilho dois: suas lágrimas durante uma pausa para o café, na Conferência Episcopal Regional, devido ao declínio das vocações; sua alegria ao me contar a experiência “espiritual” que viveu no Conclave que elegeu o Papa Francisco. Não tive “dúvidas” do apego do Cardeal Carlo Caffarra à pessoa do Santo Padre – Papa Francisco – e não apenas ao “papado”. Isto é demonstrado pelo facto de que quando alguns tentaram colocar o Cardeal Caffarra em conflito com o Santo Padre sobre questões familiares, ele não hesitou em responder:

«Teria ficado mais satisfeito se se dissesse que o Arcebispo de Bolonha tem uma amante, em vez de dizer que tem um pensamento contrário ao do Papa. Porque se um bispo tem um pensamento contrário ao do Papa, ele deve ir, mas ele realmente tem que deixar a diocese, porque conduziria os fiéis por um caminho que não é mais o de Jesus Cristo. Portanto, ele se perderia eternamente e arriscaria a perda dos fiéis. É algo que me amargurou profundamente porque é calunioso, porque não só o Papa nunca falou sobre isso, mas quando ele falou ele pediu um debate. E o debate é verdadeiro se todas as vozes puderem falar. Eu nasci papista, Eu vivi como papista e como papista quero morrer" [N.d.R. veja o video da entrevista].

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(D). Como Bispo da Diocese de San Marino-Montefeltro viu-se confrontado com uma campanha de referendo pela legalização do aborto num país que é a menor e mais antiga república do mundo. Ela deixou imediatamente claro que, para a Igreja particular que governava, o que estava em jogo não era uma questão política, mas uma questão que tocava uma corda muito sensível na nossa fé.: vida humana, considerado como tal por nós, católicos, desde o momento da concepção. Certain, tudo se desenrolou no terreno político, o do referendo, através da livre expressão da vontade popular. Ele acredita que os partidários da legalização do aborto entenderam que para o Bispo não se tratava de uma questão puramente política, mas de uma delicada questão de consciência?

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R. Eu intervii como pastor. Tanto quanto sei, o povo de São Marino nunca contestou as minhas posições expressas no meu discurso ao Vicariato de São Marino, em duas homilias na Basílica em circunstâncias solenes (o corpo de e Solenidade de São Marino), finalmente dois comunicados de imprensa perto do referendo, apreciado por muitos por sua clareza e tom. Diversificado v.lazer de “assine sim” assumiram tons ideológicos evidentes, com tipo de slogan: «Nem Deus, nem Igreja, mas as mulheres decidem por si mesmas...". O “não” foi essencialmente apoiado por duas formações: um secular, com razões racionais, de ciencia e antropologia; o outro constituído pelo Conselho das Agregações Eclesiais (cerca de dez). Oficialmente as partes apelaram à liberdade de consciência. Mas vários partidos (alguns do governo da República) apoiaram totalmente a campanha de “sim”.

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(D). De acordo com as estatísticas oficiais do 2019, de uma população de 33.860 habitantes os católicos de San Marino constituem o 97,2% da população, formado pelos batizados. Considerando que a 77,28% dos eleitores votaram a favor da legalização do aborto, o resultado deste referendo talvez não seja um paradigma do sentimento da sociedade contemporânea? Diante disso quorum, Quantos católicos poderia haver que, depois de terem votado a favor da lei sobre o aborto, foram à Santa Missa no domingo depois de saírem das urnas?, sentindo-se com a consciência em perfeita ordem? Se for assim, não acredita que estaríamos perante uma divisão entre ser católico e pôr em prática o que a nossa fé considera um bem que nunca e em circunstância alguma está disponível, vida humana?

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R. Francamente, eu não esperava um resultado tão sensacionalmente desequilibrado. É evidente que mesmo em São Marino o condicionamento da cultura dominante pesa muito, secularização e a divisão entre fé e vida: muitos são cristãos sem nunca terem decidido ser! Talvez este referendo pudesse ter sido evitado com a mediação entre as forças políticas. No entanto, independentemente do resultado, foi a ocasião de um salto de consciência e responsabilidade: que os católicos sejam mais coerentes no testemunho do Evangelho da vida e que todos apoiem uma cultura e uma política favoráveis ​​à família.

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(D). Na edição de segunda-feira 27 setembro o jornal dos Bispos da Itália, L'Avvenire, fala sobre muitas questões a serem resolvidas após o “sim” da República de São Marino. O jornal dos Bispos destaca a falta de indicação de um prazo que poderia levar à possibilidade de aborto até o nono mês, com o risco de criar um porto livre para o aborto gratuito dentro do território italiano. Ele acha que esse risco pode se traduzir em realidade?

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R. Espero que a lei que será introduzida na República de São Marinho seja formulada de modo a ter presente a sensibilidade em favor da vida de muitos cidadãos de São Marinho.. No Grande e Concílio Geral (Parlamento) petições nesse sentido já foram apresentadas. A baixa participação deve ser considerada uma verdadeira derrota, mas esses dados também informam o valor relativo do resultado do referendo. Longe de imaginar um "aborto católico" - o aborto é sempre e em qualquer caso um crime - espero que cheguemos a uma lei equilibrada, que realmente consegue não deixar ninguém para trás e não se limita a aceitar a ideologia do desperdício. O primeiro compromisso consistirá em acompanhar de perto a evolução do debate político sobre o tema, com o objectivo de prevenir a fracassada experiência italiana e os excessos de certas legislações europeias abortivas, e manter viva a tradição humanitária e cristã de São Marino. O segundo compromisso é “estar perto”: Salve vidas, ajudar mães, associações de apoio vida profissional; não dura, compromisso educativo com jovens e adultos. Portanto, Tenho razões para esperar que não seja criado um porto livre para o aborto gratuito.

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(D). Durante a campanha do referendo, os partidos adversários também discutiram acaloradamente sobre o chamado “aborto seletivo”, que permitiria o assassinato de crianças com síndrome de Down., ou a crianças com anomalias que não sejam incompatíveis com uma vida digna de ser vivida. Nós perguntamos a ela: o Titã (N.d.R. Monte Titano é chamado de colina onde fica o antigo assentamento da Serenissima República de San Marino), não poderia correr o risco de se transformar no antigo Monte Taygetos, a altura de onde os espartanos, de acordo com contos mitológicos, eles jogavam bebês deformados ou considerados fracos demais para viver e crescer de acordo com os padrões estéticos e físicos da cultura grega?

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R. Não acho relevante nem acho correto comparar o povo de San Marino com os espartanos. É necessário não identificar isso 77% Do “sim” ao aborto com a atitude extremamente agressiva e ideológica de alguns grupos¹. O Referendo em San Marino foi celebrado como um referendo proativo para pedir a descriminalização. No entanto, o pedido também levanta a possibilidade de um aborto sem limitações. Na verdade, só leva em conta o ponto de vista da mulher. O direito do nascituro não é devidamente considerado. Não olhamos para a responsabilidade da comunidade. Existem muitas possibilidades de proteção à maternidade em nosso tempo, considerado progresso científico, recursos economicos, aumento da sensibilidade social. Não deve acontecer que uma mulher interrompa voluntariamente a gravidez por razões económicas ou por falta de ajuda e protecção. Agora a palavra vai para o legislador. Espera-se que seja oferecido um quadro legislativo de ajuda real às mulheres, de proteção da vida e aceitação da objeção de consciência. Certamente haverá legislação diferente da atual; será dada uma liberdade que não estava prevista anteriormente. Espero que não seja um incentivo ao aborto, a um descuido nas decisões ou - como disse recentemente o Papa Francisco - "a um péssimo hábito de matar".

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(D). A condição de decadência em que nos encontramos a nível eclesial é evidente, a Igreja sendo mundial no mundo, como evidenciado pela dissociação entre ser católico e viver e pensar católico, o que leva a uma maioria de 77,28% a favor da lei do aborto. Permita-nos fazer uma pergunta que não é fácil de fazer a um bispo: como pastores que cuidam das almas e como teólogos, quantas responsabilidades sérias temos, diante de tudo isso? Recentemente tivemos casos de padres italianos que se declararam publicamente a favor da eutanásia com grande cobertura nos meios de comunicação nacionais. Certain, esses são poucos casos, mas a ressonância destes poucos está destinada a criar escândalo e desorientação entre o Povo de Deus, já está muito desorientado. Não é que tenhamos perdido a percepção da sacralidade do O presente da vida no próprio contexto da formação para o sacerdócio ministerial? É por isso que lhe perguntamos: onde podemos começar de novo?

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R. eu repito: não se pode ser católico e negar os próprios princípios do catolicismo, como o direito absoluto à vida e a dignidade humana dos concebidos, como tive oportunidade de sublinhar na festa do Padroeiro e Fundador Marino, a 3 setembro passado. Há católicos envolvidos na frente social, sobre os direitos humanos e sobre as principais questões da ecologia. Alguns outros acentuam a atenção à proteção de valores éticos inegociáveis; às vezes parece que surge um sulco entre as duas perspectivas. A ambos senti o dever de reafirmar como o Evangelho do amor de Deus pelo homem, que o Evangelho da dignidade da pessoa e o Evangelho da vida sejam um Evangelho indivisível. Eu também ofereço outra consideração para ser interpretada da maneira correta. Estamos dando muita atenção, gastar recursos e esforços, para a promoção humana. Só podemos apreciar o trabalho, por exemplo, da Cáritas diocesana, o testemunho do voluntariado, programas pastorais em favor das urgências e necessidades do povo. No entanto, desejo o mesmo impulso para a evangelização. Eu gostaria de mais ênfase na primazia do anúncio de Jesus Cristo: ser esperança em um mundo ferido! Nos próximos dias traçaremos uma espécie de “roteiro” na nossa Diocese:

– apoio aos nossos fiéis na experiência de uma fé capaz de interagir com o mundo e suscitar esperanças;

– acompanhamento de pessoas em dificuldade, orientação espiritual e catequese adequada;

– trabalho convergente dos ministérios pastorais sobre o tema da vida;

– sustentabilidade de um centro de aconselhamento familiar;

– celebração da Vigília pela Vida Emergente e, como na Itália, do dia pela vida.

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(D). Rod Dreher escreveu o livro A opção de Bento XVI, deve ser entendida como a fuga de Bento XVI de Norcia que ousa separar-se do Império agora corrompido e devastado pelos invasores bárbaros para redescobrir as suas próprias origens, suas raízes e a identidade cristã que hoje no mundo soa como uma blasfêmia impronunciável ". Você acha que nós católicos, sem deixar de ser mundo no mundo, mas também avesso a certas lógicas deste mundo, do aborto à eutanásia e por isso, se necessário, odiado pelo mundo (cf.. GV 15, 18-21), chegaremos a uma nova "opção de Bento" adequada à nossa sociedade contemporânea?

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R. Eu conheço o livro de Rod Dreher A opção de Bento XVI. Também se fala há muito tempo entre nós. Pudemos apreciar conquistas interessantes e certamente positivas. Não gostaria que a vocação de "fermento na massa" fosse enfraquecida, a vontade de assumir e "habitar" nosso tempo. Não podemos ceder à síndrome de nos sentirmos assediados. Também uma cooperativa agrícola "católica", ou uma escola “católica”, iniciativas mais que louváveis, eles devem dialogar e oferecer inspiração a todos.

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(D). Pedimos a um de seus presbíteros que pintasse seu Bispo para nós, ele respondeu assim: «Meu bispo é um crente de fé sólida e um verdadeiro pastor. Ele está sempre pronto a sair do seu caminho pelos seus sacerdotes, que ele nunca abandonaria na solidão e no desânimo da noite escura. Está sempre presente, e ele tem muita inveja de seus sacerdotes, sabendo muito bem o quão zeloso Deus é de todos nós". Que efeito tem sobre você saber que um de seus sacerdotes nos respondeu assim??

R. (O Bispo responde com um sorriso)

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Da ilha de Patmos, 6 Outubro 2021

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Blog pessoal

Padre Gabriel

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Notícias do Roman Província Dominicana: visite o site oficial dos dominicanos, WHO

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AS CARTAS DE BERLICCHE E A EULOGIA DA LOUCURA SOBRE EUTANÁSIA, CATOLICIDADE E "CRENTES LEIGOS"

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Um ateu também pode se sentir certo e certo eutanásia e expressar os motivos em qualquer local. Eu não contesto a liberdade de pensamento e expressão, sacrossanto e garantido para todos. Mas quão bem essas idéias podem ser consideradas firmemente baseadas nas raízes cristãs e no Iluminismo ou na modernidade?

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Formato de impressão de entrevista em PDF
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Michael Pacher [1435-1498]. Mônaco da Baviera, Old Pinakothek, do mosteiro de Novacella: «Agostino, o diabo e o livro dos vícios " (1480)

neste período de incerteza e confusão social devido à pandemia de covid19, parece estranho e impróprio propor um referendo sobre a eutanásia, quase como se fosse um assunto a ser resolvido rapidamente, como a pandemia.

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Eu não quero entrar nisso em longas discussões legais, do qual eu não sou um especialista, Eu só quero me tornar um observador cuidadoso da realidade circundante. Eu nem gosto de acabar em polêmica, como já explicado no passado em nosso livro dedicado a super panelas de teólogos cibernéticos, no entanto, sinto que devo dizer algo sobre os efeitos que a coleta de assinaturas para o referendo está tendo sobre os fiéis católicos. Sobretudo depois de ter suportado as travessuras de um padre que "como padre" disse "sim à eutanásia" e a quem O padre Ivano Liguori dedicou palavras precisas e severas.

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Obviamente estamos conversando - novamente no assunto de supercazzole de supercazzolari - da equipe de católicos adultos aquele, com base em pesquisa aguda e aprofundada sobre Wikipédia que confirmam suas teorias bizarras, eles concordam em assinar facilmente para o referendo. Então, se alguma coisa, eles vão para a missa sem pestanejar, para receber a comunhão, convencido de que eles fizeram o seu melhor; convencido de que religião é uma coisa e política uma coisa (!?).

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Folheando dias atrás O Corriere della Sera, entre as cartas enviadas para Aldo Grasso Me deparei com a categoria indefinida de "crente leigo", na verdade, ele se autodenominou um leitor. Não vou julgar a pessoa que escreveu a carta, do qual não tenho conhecimento e desejo de expressar meus julgamentos. eu repito: Eu não o conheço, além do nome que terei prazer em omitir, e eu nem sei o nível de escolaridade dele. Na verdade, embora, a partir do conteúdo dos tópicos oferecidos, Parece que notei que nas entrelinhas há uma confusão evidente no conteúdo: confusão talvez um pouco’ procurado e um pouco’ espontâneo.

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Neste texto, parece reler um argumento que lembra a escrita interlocutória do personagem Berlicche, no mais conhecido Cartas de Berlicche claro. S. Luís. Neste livro, o diabinho Berlicche, enquanto se aposentava, ensina o mais jovem Malacoda, que irá substituí-lo, para insinuar dúvidas inexistentes, mas aparentemente bem fundadas e, assim, levar o homem ao pecado. O modo argumentativo parece muito semelhante a mim. O autor dessa carta não é comparável ao diabo, mas sua escrita e argumentação lembram a ideia descrita por Lewis.

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O motivo principal pelo qual gostaria de me concentrar reside no fato de que parece conter um pequeno resumo do que o convencional cultural é considerado verdades sagradas sobre a eutanásia. Acima de tudo, é um resumo do que o convencional ele acredita estar inquestionavelmente ciente da relação entre a moralidade católica e a eutanásia. Escreve o autor: «[...] como um crente leigo, eu pergunto aos crentes intransigentes ". A carta começa com as palavras "crente leigo", o que não esclarece nada do conhecimento do escritor sobre fé e moral. Mesmo assumindo que por leigo queremos dizer grego Laos (pessoas), percebe-se imediatamente e intuitivamente que o escritor não foi ordenado bosomes, nem é filho de algum instituto religioso e posteriormente ordenado sacerdote. Portanto, logicamente, é evidente que o autor não é um presbítero. Batizado ou não, o escritor, portanto, se apresenta como um não sacerdote que diz acreditar em algo. Posteriormente, parece ler um de seus contrastando com os chamados "crentes intransigentes". Portanto, se houver conflito, significa que o Autor acredita que é mais compreensivo, razoável e aberto em comparação com a linha dura de "mente fechada". Que tipo de crentes eles serão, se ele se define como um crente leigo e por contraste, intransigente? A partir daqui, não parece ser capaz de dar uma resposta certa, embora no momento não tenhamos tido quaisquer esclarecimentos sobre o conteúdo das crenças do autor. Continuando a leitura, no entanto, temos alguns esclarecimentos: «[...] é permitido ao homem estender a vida por meses / anos delegando todas as funções vitais a uma máquina?».

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A primeira pergunta mostra uma imagem das ideias que o autor oferece com uma série de perguntas sugestivas. Aqui, a técnica da pergunta retórica é usada: isto é, dentro de questões que são feitas como questões conscienciosas e escrupulosas, sugere respostas que parecem evidentes por si mesmas e que podem ser deduzidas das mesmas perguntas. assim, admitidos e não admitidos que são, o autor começa com um tópico de natureza médico-científica (funções vitais / máquina). O argumento expresso, no entanto, parece um pouco’ estou errado. O que significa prolongar a vida e ficar preso a um carro? Teríamos esperado pelo menos uma série de explicações com exemplos concretos e argumentos científicos com os quais se mostra que as terapias existentes nada teriam feito a não ser delegar todas as funções vitais a uma máquina.. Tudo isso está ausente.

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Requer um pouco de esforço’ para entender, Considerando que existe de fato uma condição objetiva em que uma pessoa pode delegar todas as funções vitais a uma máquina que, sem qualquer intervenção médica, enfermeiras e operadores, pode por si só cuidar de suas funções vitais completamente. A maquinaria indefinida, pode talvez substituir completamente o batimento cardíaco, a troca pulmonar de oxigênio e dióxido de carbono e também a produção de secreções dos órgãos internos? A pessoa que precisa desta máquina, mais razoavelmente, precisará de uma tecnologia auxiliar, mas nunca de uma substituição completa. Na verdade, como é conhecido pelo conceito da própria máquina, nunca pode e de forma alguma substituir completamente a integridade das funções de um homem, isso só pode ajudá-lo a viver uma vida difícil, mas ainda satisfatória, até o seu cumprimento natural. Esta pessoa, mesmo que ateu, pode melhorar os momentos de sofrimento, de dor e vício como momentos em que expressa toda a sua singularidade e beleza, onde a tecnologia auxiliar pode fazê-lo descobrir talentos ocultos e habilidades de resiliência que nem ele sabia que possuía.

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Deve permanecer bastante perplexo confrontado com a questão colocada, quase como se a eutanásia fosse a única e autêntica solução para um estilo de vida em que se pede o apoio de outra pessoa ou de uma tecnologia. Mas se for assim, também a pessoa que vive com pernas ou braços protéticos, ele pode sentir que está vivendo uma vida indigna e pedir para desligar o carro e ser morto. Um ponto quel, qualquer interpretação subjetiva de "uma vida que vale a pena ser vivida" teria rédea solta e deveria ser levada a sério, mesmo sem discuti-la, substituindo o valor da pessoa entendida como sujeito moral e legal.

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Até agora não citei nenhum texto da tradição confessional católica. Pense apenas na ética aristotélica das virtudes, por meio do qual o homem experimenta harmonia nos meios virtuosos corretos que o ajudam a viver os momentos trágicos da vida sem cair no desespero; mas também indo para filósofos próximos ao Iluminismo, em relação à centralidade da pessoa, penso na lição kantiana do segundo imperativo categórico, inserido dentro do Fundação da Metafísica dos Trajes:

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«Aja de forma a tratar a humanidade, tanto em sua própria pessoa quanto na pessoa do outro, sempre também como um fim e nunca simplesmente como um meio. " (eu. Lado, Fundamento da metafísica da moral, BA 67-68)

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Portanto, mantenha uma pessoa viva significa reconhecer sua centralidade, singularidade e propósito: cada pessoa é um centro propulsor de ideias, valores, criatividade, ações que devem ser acompanhadas em qualquer momento da vida e não mortas por um ato arbitrário e ideológico.

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Indo além, a estrutura dos argumentos torna-se complicada:

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“Não devemos considerar a criação de uma vida artificial como um 'pecado mortal', contrário à vontade de Deus que havia estabelecido o tempo para a morte natural? Desligar o "espinho" não irá, por outro lado, colocar o destino de uma de suas criaturas de volta nas mãos de Deus? Os dois ladrões crucificados no Gólgota tiveram suas pernas quebradas para apressar sua morte, como o início da Páscoa é iminente. Para o cristo crucificado, de acordo com as profecias, eles não foram quebrados porque seu Pai o reuniu em espírito antes desta tortura extrema. Teria sido eutanásia "?

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O autor da carta imediatamente passa de uma análise mais ou menos médico-científica para uma mais ou menos teológica, morando nos termos do pecado, vita, vontade de Deus, predestinação. E, em duas linhas, pretende propor a sua própria síntese esquemática do mistério cristológico da Cruz e da Redenção. Desnecessário dizer: os dois andares, o médico científico e o teológico, eles são assimilados e colocados de uma forma bastante confusa. Suspeito que o escritor anônimo não tenha noção dos termos bíblicos e da missão trinitária. Na verdade, ele está convencido de que possui argumentos invencíveis para apoiar sua tese, aquele, se não estou errado, parece-me agora que posso dizer eutanásia na natureza. Dito isto, é claro que a resposta é não a todas as perguntas feitas. Mas para responder, nós “crentes intransigentes” - que somos tão loucos a ponto de acreditar na Tradição, à Escritura e ao Magistério da Igreja Católica - devemos basear-nos precisamente no conteúdo do depósito da fé que nos constitui precisamente como "crentes intransigentes", de acordo com o significado do autor. Então a resposta é não, porque dar saúde a uma pessoa que está sofrendo não é criar vida artificial. O homem, na verdade, não pode criar nada, mas apenas construir, manipular, retrabalhando um assunto existente. Em Gênesis e no segundo Livro dos Macabeus [cf.. 2 Mac 7, 28] tudo isso é claro, mesmo a uma simples análise textual: Deus cria do nada (em hebraico só), homem constrói, produzir. Além disso, Deus não prevê primeiro o que acontecerá a seguir, ou seja, definitivamente a data precisa em que um homem vai morrer. Deus mesmo, de acordo com a teologia católica, ele vive em um estado de presente eterno simultâneo. Ele vive em um estado atemporal em que não há nem antes nem depois. Portanto, ele não pode prefixar algo antes ou depois dele.

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Desconectar é o ato de matar uma pessoa injustamente Precisando de suporte e terapia; Eu não entendo como isso pode ser chamado de um ato típico do plano de Deus. Na lógica do Autor anônimo, Jesus, para permanecer no plano de Deus, ele teria que matar o paralítico que os quatro amigos baixaram do telhado para sua caminha [cf.. MC 2, 1-12], os cegos de Jericó que lhe pediram para ouvi-lo [cf.. MT 20, 29-34], ou mesmo assassinar o servo do centurião, sofrendo e paralisado na cama. Pode ser, talvez os evangelistas não tenham realmente entendido o que Jesus quis dizer. Mas nosso autor anônimo entendeu melhor, cerca de dois mil anos depois, doando "pérolas de fé" não intransigente na página dos leitores O Corriere della Sera.

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Eu acho que é claro que desligue é desobedecer ao plano criativo de Deus, que dá ao homem vida e liberdade. Só ele pode chamar esses dons para si mesmo, porque ele é seu doador original. Cabe a nós, homens, apenas guardar esses dons de Deus. Também deve ser notado que os dois ladrões estão com as pernas quebradas e Jesus Cristo não está, porque de acordo com a interpretação de nosso autor ele deveria ter sido poupado da tortura da cruz. Para o cristo crucificado, de acordo com as profecias, eles não foram quebrados porque seu Pai o reuniu em espírito antes desta tortura extrema. E isso teria sido eutanásia?

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Tive dificuldade em não sorrir face a esta evidente falácia de cunho teológico: de fato, o Pai envia seu Filho justamente para dar sua vida na cruz. Este é o objetivo final da missão trinitária da Encarnação. O Filho é enviado para gerar um efeito de graça e redenção em toda a humanidade, através da tortura e morte da cruz. Que os soldados romanos não quebrem suas pernas, é absolutamente acidental em comparação com os terríveis sofrimentos já recebidos e com a morte de Jesus que era de fato iminente. O Pai não protege o Filho de nenhuma dor, na verdade, o próprio Jesus está ciente disso, da chegada de seu momento dramático, quando ele decide amar até o fim [cf.. GV, 13-1].

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O argumento nem funciona de um ponto de vista lógico: se uma pessoa está na cruz e é chamada a si em espírito, significa que ele já está sofrendo e simplesmente, como é normal, morre de repente. Na verdade, a cruz foi um terrível castigo infligido na antiguidade precisamente porque gerou um sofrimento atroz e um estigma identificador no condenado.. Ser crucificado significava ter anteriormente sofrido um grande número de bofetadas, surras, chicotadas, cuspir e insultos pessoais, depois de uma longa jornada carregando uma pesada cruz de madeira nos ombros sobre um corpo já gravemente ferido por mil dores. Em seguida, encerrou a jornada a ponto de levantar a cruz, o condenado foi pregado nas mãos e pés com longos pregos batidos com grandes martelos diretamente na carne. Eventualmente içado alto, exposto a intempéries e agentes atmosféricos, até a morte, que dado o conjunto de violência sofrida era iminente.

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Na lógica do Autor anônimo tudo isso não seria considerado uma tortura, Eu acredito e suponho, mas como uma espécie de cruzeiro em um luxuoso navio da Costa, com muita coquetel e hora feliz. É evidente que falar em tirar a tortura de Cristo que sofre na Paixão exclusivamente porque o Pai não permite que os soldados quebrem suas pernas., mostra que a história é desconhecida, nem as instituições sancionadoras do direito romano da época e muito menos as noções básicas de fé e teologia católica. Por que então nos lançamos em uma análise tão curiosa e imaginativa da Paixão de Cristo? Para o caro leitor "crente leigo", talvez o aborreça saber que está errado sobre suas convicções cristológicas, baseado em argumentos da fé católica? Portanto, não teria sido mais prudente para ele não se expressar sobre temas que não conhece em profundidade.?

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Talvez a parte mais cômica dessa troca correspondência para a própria reserva resposta por Aldo Grasso, que ao responder ao escritor, ele testemunhou que o próprio Umberto Veronesi - um conhecido defensor da eutanásia - teve múltiplos depoimentos de enfermos, nenhum dos quais "nos muitos anos passados ​​ao lado do leito de pacientes terminais, ele explicou, ninguém nunca tinha pedido a ele para morrer. Todo mundo sempre pediu a ele para curar; mesmo contra todas as evidências, mesmo quando claramente não era mais possível ". O que dizer: honrar o princípio da não contradição!

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Toda essa longa discussão de uma carta pública, legível por todos e analisado em um jornal nacional, é, portanto, destinado a mostrar a incrível mentalidade que está subjacente à cultura da morte, assim definido pelo Santo Pontífice João Paulo II. Uma mentalidade que tem seus próprios dogmas e crenças, pronto para inventar e modificar ex novo também conceitos, idéias e noções objetivas no contexto bíblico, teológica, doutor, jurídico, ético, moral para ser considerado absolutamente inexpugnável.

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mente-lhe: um ateu também pode se sentir certo e certo eutanásia e expressar os motivos em qualquer local. Eu não contesto a liberdade de pensamento e expressão, sacrossanto e garantido para todos. Mas quão bem essas idéias podem ser consideradas firmemente baseadas nas raízes cristãs e no Iluminismo ou na modernidade? Em vez disso, esses argumentos bizarros são apenas o resultado de uma reinterpretação ideológica total que mina a própria liberdade de pensamento e expressão em que se presume se basear. De fato, uma mentalidade eutanásica tenderá a incutir suas ideias de maneira ideológica e propagandística, propondo aqueles que o contradizem como "fanáticos, intransigente, medieval, confessional "sem deixar a liberdade de construir um espaço crítico na consciência do homem. Que é um santuário intangível e a fonte original de qualquer liberdade.

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Concluo saudando com afeto o Autor desconhecido esclarecendo que não estou com raiva dele, mas admitir publicamente que certos tópicos me fizeram sorrir, bem onde haveria lágrimas de sangue para chorar.

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Roma, 20 setembro 2021

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"SE ESTE FOR UM SACERDOTE". O caso bizarro e embaraçoso de Don Ettore Cannavera e sua crença a-católica e a-teológica

"Não há contraste entre ser padre e o morte doce». Infelizmente já podemos prever que ninguém tomará medidas adequadas contra este padre incontrolável. Nem seu bispo, nem a Congregação para o Clero, nem a Congregação para a Doutrina da Fé moverá um músculo. E é por isso, padres como ele, às vezes, um sistema corrompido e, conseqüentemente, corrompendo é muito útil. Ou como disse San Bonaventura da Bagnoregio: "Roma corrompe os cardeais que corrompem os bispos que corrompem os padres que corrompem o povo".

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Os confrades do presbitério de Cagliari eles sabem muito bem de quem estamos falando, na verdade, talvez alguns deles preferissem esquecer até mesmo o nome do bravo Don Ettore Cannavera, que certamente não é comparável ao homônimo piedoso e virtuoso herói homérico da Ilíada.. Fora do distrito de Cagliari, o personagem em questão não é conhecido, mas nos últimos dias ele teve atenção e espaço nos jornais da esquerda radical e da esquerda chique radical, da O Manifesto uma A República.

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Ultimamente ele tem sido notado por ter apostado - assim como o prefeito Giorgio Gori em Bérgamo [você vê WHO] - sua prestigiosa assinatura em favor do referendo revogatório sobre a eutanásia legal [você vê QUeu], argumentando que não há contraste entre ser um padre e ser a favor da doce morte (sic!). O jornal onde é reportada a entrevista assinada por Patrizio Gonnella é o poster e o corpo do artigo é bastante interessante para entender a personalidade, a mentalidade e a "teologia" deste presbítero.

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Talvez por alguém Don Ettore Cannavera ele também pode aparecer como o atual sardo Don Andrea Gallo, talvez, para ser honesto, ele seja apenas o produto daquele social vulgar e doentio de 1968 que não trouxe nada de bom ao mundo, para a Itália e muito menos dentro da Igreja Católica que agora paga o preço por aqueles clérigos que na época confundiram o Bom Pastor com Fidel Castro e o canto de’Alegrar com Olá bonito. E se por Dom Andrea Gallo pudéssemos ao menos esperar a boa influência e exemplo pastoral do Cardeal Giuseppe Siri - que poderia ser acusado de tudo menos por não ter amado a Cristo, a Igreja, o povo de Deus e o Magistério - para padre Ettore Cannavera sabemos de que influência ele é um discípulo, basta ouvir a sua orgulhosa abertura no 41º Congresso do Partido Radical Italiano [você vê WHO]. Dessas ideias, Don Ettore Cannavera é advogado e intérprete desde a juventude, o que o fez apoiar a lei do divórcio como um novo padre e, em seguida, compartilhar o aborto também, eutanásia e medicamentos grátis [você vê WHO; WHO; WHO], todos os burros de carga que reconhecemos estão presentes na pregação histórica secular dos dois Orgulho italiano Marco Pannella e Emma Bonino.

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mostra evidências empíricas, bastaria para poder levantar dúvidas fundadas sobre a sua escolha vocacional e sobre os motivos relativos à consagração presbiteral que certamente não visa este tipo de lutas sociais., que, além disso, um padre deve abster-se de fazer nestes termos. A menos que você pense que San Giuseppe Cafasso, São Leonardo Murialdo, São João Bosco e São João Batista Piamarta eram padres menos sociais e menos atentos que ele à pobreza e à hospitalidade., enquanto, ao mesmo tempo, permanecem profundamente sacerdotes, fiel e obediente à Igreja e baluarte de integridade do Magistério.

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É claro que a antropologia que guia a mente e a ação de padre Ettore Cannavera certamente não é a teológica ligada à ideia de homem que tem seu modelo de autoridade em Cristo. [Ver. GV 19,5]. Não há sentimento católico neste modo de operação completamente desprovido dessa ideia de um novo homem [Ver. Ef 4] que se torna filho no Filho e irmão de Jesus Cristo [Cfr Rm 8,15.23; 9,4; Garota 4,5]. A ideia de um homem que se concebe como um filho obediente da Igreja porque é gerado como tal pelo sangue de Cristo na cruz está totalmente ausente. Resumidamente, em todo este modelo antropológico cultural não há nada que remeta sequer a uma mínima verdade revelada que permite ao homem mergulhar naquela graça de Cristo que representa o único imperativo evangélico-moral dentro do qual é possível encontrar a paz para todos. . do homem. E eles certamente não serão os paraísos artificiais anti-direitos humanos para representar uma articulação anestesiante para tornar o cansaço de viver mais suportável.

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Para Don Ettore Cannavera, é obvio, humanismo é o do Iluminismo, o homem é o demiurgo da razão sozinho que cria felicidade e sucesso por si mesmo, independentemente de Deus no início da vida, bem como em seu curso natural, até o momento da morte, em uma visão bíblica muito pessoal e altamente questionável que não economiza no egoísmo roussiano e egocentrismo.

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É por isso que faz sentido dizer que isso poderia ser feito a menos que um bispo pronunciasse a fórmula de consagração sobre ele e o ungisse com o crisma sagrado, para fazer essas coisas é suficiente ser um político não muito superfino. Mas, o que você quer, um padre político mantém o seu apelo sexual indispensável que não pode escapar dos jornais e câmeras, algo que nutre o narcisismo patogênico desses sujeitos mais genuflexionados a festas do que a tabernáculos com doce ambrosia.

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E, claro, temos exércitos de católicos adultos quem elogia estes assuntos sacerdotais como a vanguarda da mais pura Igreja, humilhar e denegrir os poucos que ainda permaneceram sacerdotes para a santificação do povo que lhes foi confiado, através da oração, os sacramentos e a caridade na verdade [Ver. Ritual Romano de Ordenação Sacerdotal].

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Se isso já não fosse matéria suficiente Acrescento que talvez a validade da ordenação sacerdotal de Don Ettore Cannavera deva ser revista, se tivesse realmente chegado ao sacerdócio movido por certas convicções que constituem um desprezo decisivo pelos pilares da fé e seu sistema dogmático. De fato, nosso bravo, não há problema em afirmar erros perniciosamente graves para um presbítero: "Não há inferno. Giovanni Papini já dizia na década de 1950. Não acredito no inferno " [você vê WHO]. Ele cita papini, com a diferença substancial que conhecemos de uma conversão autêntica de Papini, Don Ettore ainda não chegou a um boato, mas certamente, quando isso acontecer, você poderá ler no O Manifesto, seu A República ou sabe, talvez para o próximo encontro dos radicais italianos.

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Tema muito delicado o da validade das sagradas ordenações sacerdotais, no qual eles debateram em 2016, no nível sacramental, o teológico e o jurídico os dois pais fundadores de A Ilha de Patmos, o pontifício acadêmico Giovanni Cavalcoli e o teólogo dogmático e histórico do dogma Ariel S. Levi di Gualdo. Referimo-nos aos seus artigos científicos, mas legível e compreensível por qualquer pessoa que queira se aprofundar no assunto [Ver. G. Cavalos WHO, COMO. Levi di Gualdo, WHO, WHO].

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Seria suficiente usar um mínimo de senso de realidade ver que aqui, infelizmente, não nos deparamos com o caso de um padre pecador que se perdeu, algo que pode acontecer a todos nós porque não estamos imunes ao erro e ao pecado, mas é um sacerdote que caiu na cegueira luciferiana que leva a trocar o mal pelo bem e então defendê-lo com orgulho suficiente para normalizá-lo no exercício do pecado.

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Mas tudo isso hoje parece não importar nada, porque basta operar um bem filantrópico genérico para estar de boa consciência perante o mundo sem a menor necessidade de qualquer conversão (como foi no caso de Gino Strada você vê WHO, WHO) e deixe-se ser elevado e santificado, não pelo Espírito Santo, mas do espírito laico que brota do hiperurânio dos direitos civis intocáveis ​​em que o reconhecimento público como Comandante do Mérito da República Italiana por atos de heroísmo flui com abundância, pelo compromisso com a solidariedade, no resgate, para atividades em prol da inclusão social, na promoção da cultura, da legalidade e para a luta contra a violência [você vê WHO].

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Mas vamos ser sérios? Que heroísmo há em defender e justificar o atentado à vida nascente, que heroísmo na cultura do descarte, que heroísmo em se fazer árbitro da vida e da dignidade de outro homem, que heroísmo em permitir o divórcio e a anulação da família natural? Ninguém, sem heroísmo, apenas covardia e timidez, apenas a marca do macaco de Deus que promete ao homem igualdade divina no sinal da desobediência [Ver. GN 3,5].

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Seria sensato usar o método do cardeal belga Joseph-Léon Cardijn nesses casos e do pai croata Tomislav Kolakovic, aquele método que nos permite ver, julgar e agir de forma evangélica diante dos totalitarismos moderados disfarçados de Evangelho dos pobres na tentativa de corrigir formalmente o erro e posteriormente recuperar o infrator (mesmo que ele seja um padre) caiu em desgraça por causa do pedido de desculpas por um pecado e um crime.

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Infelizmente, já podemos prever, sem qualidades particulares de clarividência, que ninguém tomará as medidas adequadas contra este padre incontrolável que no passado também lecionou na Pontifícia Faculdade de Teologia da Sardenha. Nem seu bispo, nem a Congregação para o Clero, nem a Congregação para a Doutrina da Fé moverá um músculo. E é por isso, padres como ele, totalmente ingerível, às vezes, um sistema corrompido e, conseqüentemente, corrompendo é muito útil. Ou como disse San Bonaventura da Bagnoregio: "Roma corrompe os cardeais que corrompem os bispos que corrompem os padres que corrompem o povo".

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Permita-me uma digressão cinematográfica tomando Jack Nicholson como exemplo no filme 1992 Código de honra. Nicholson desempenha o papel de um coronel cínico que não se preocupa com a verdade e que não hesita em sacrificar a vida de um de seus soldados sob a ilusão de respeitar a honra desta forma, a austeridade da vida militar e a segurança nacional do país.

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Don Ettore Cannavera é assim, me lembra o coronel Jessep de Jack Nicholson. É colocado lá, mas não para a verdade do Evangelho, mas para levar avante as demandas de um mundo secular que se ilude para proteger o homem com direitos civis essenciais, mas que por uma boa razão não pisca com a morte de um feto no útero . maternal, a morte obtida de um paciente em estado terminal, para a dissolução da dignidade humana que está envolta em um cobertor quente e macio de empatia em um mundo sem Cristo ou Igreja mais.

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Talvez no final de sua vida, Don Ettore Cannavera, ele vai escrever suas próprias memórias, que serão o manual de treinamento para os padres do futuro. Talvez no funeral dele, como aconteceu com Don Andrea Gallo, o cardeal de plantão estará presente para homenageá-lo e apoiar a Igreja por seu trabalho, que embora desconfortável e heterodoxo, na verdade, era permitido por um sistema corrupto e corruptor que corrompe os cardeais que corrompem os bispos que corrompem os padres que corrompem o povo.

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Laconi, 10 setembro 2021

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Autor
Editores da ilha de Patmos.

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QUANDO NA TRAGÉDIA, VOCÊ TENTA SDRAMMATIZE: O TANGO MODERNO DO EPISCOPATO ITALIANO. AS PALAVRAS DESTA CANÇÃO LEVE SÃO INTERESSANTES E ADEQUADAS …

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