"IR ALÉM, TÃO PERTO VOCÊ ME FAZ PERTURBADO …» SE UM PADRE RETIRAR O CRUCIFIXO DO CENTRO DO ALTAR PARA QUE NÃO COBRE A “CENTRALIDADE” DO CELEBRANTE-PROTAGONISTA, SIGNIFICA QUE CHEGAMOS AO FIM DA LINHA

O que podemos dizer se circulam vídeos em que padres e até bispos são vistos subindo ao altar e retirando o crucifixo de cima dele porque evidentemente tira a visibilidade, ocupa o espaço que o celebrante ocupará logo depois, às vezes brandindo microfones monstruosos que, esses sim, eles podem muito bem ficar onde estão?

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O que é estranho e bizarro geralmente toca um acorde social, porque aumenta drasticamente as visualizações e atrai os comentários das pessoas. Nenhuma esfera humana pode ser considerada alheia a esta ansiedade de busca do particular, do ridículo ao monstruoso, até mesmo o religioso.

Alguns eventos verdadeiramente estranhos que aconteceram nas igrejas fizeram sucesso nas diversas plataformas mais famosas e utilizadas. Do padre que canta uma canção popular no altar ou faz dela cenário para pequenos vídeos risíveis, às roupas chocantes de alguns cônjuges, a certas bênçãos excessivas com água benta. Alguém usa eu social também estigmatizar esses comportamentos que acontecem nas igrejas ou aqueles gestos que beiram o abuso do lugar, porque eles não são adequados, a da liturgia usada à vontade. O mundo se tornou um grande palco e infelizmente até os religiosos pensam que ele pode ser acessado explorando o espaço de um salão de igreja ou presbitério. Há poucos dias surgiu a notícia de um estilista que desenhou um vestido de noiva mais que transparente para um casamento na igreja e não faltou quem pudesse comentar: «Uma igreja é apenas um edifício, ele pode usar o que quiser" (WHO).

Mas o que podemos dizer se os vídeos estão circulando em que padres e até bispos são vistos subindo ao altar e retirando o crucifixo de cima dele porque evidentemente tira a visibilidade, ocupa o espaço que o celebrante ocupará logo depois, às vezes brandindo microfones monstruosos que, esses sim, eles podem muito bem ficar onde estão?

O Bishop de Arezzo-Cortona-Sansepolcro

Um sacerdote da Arquidiocese de Salerno-Campagna-Acerno

As estranhezas do nosso tempo que também se cruzam com o mundo religioso e a forma como a liturgia é vivida e celebrada dá-nos o “La” para lembrar que os presbíteros não são os donos indiscutíveis das celebrações e que na verdade agem para um serviço que transmite um mistério maior e mais profundo. A este respeito, gostaria de me concentrar no altar porque ali ocorreram algumas estranhezas e distorções., pelas mãos de algum celebrante ou diligente “obreiro pastoral”, sem falar nos chamados “animadores litúrgicos” que pensam que podem agir como bem entendem ou, mais provavelmente, esquecem que o altar não é um móvel qualquer, um lugar para colocar coisas a granel.

Só para esclarecer as coisas, no rito de dedicação do altar é dito que:

«com a unção do Crisma [isso] torna-se um símbolo de Cristo, que foi chamado de Ungido o mais digno de todos; de fato, o Pai o ungiu com o Espírito Santo e o constituiu Sumo Sacerdote, que ofereceu o sacrifício da sua vida pela salvação de todos no altar do seu próprio corpo” (Ordem de dedicação da Igreja e do Altar, IV/22).

euO altar é, portanto, um símbolo de Cristo e esta doutrina é tradicional. Santo Ambrósio mencionou isso várias vezes:

«O que é o altar, se não for o sinal do corpo de Cristo?» (Qual é o altar?, exceto a forma do corpo de Cristo?), (Comunicação. em Cant. eu,6: PL 15,1855; Do sagrado., V, 2, 7; cfr IV, 2, 7: PL 16, 447. 437).

Os acontecimentos históricos que dizem respeito à presença de altares nas igrejas são antigos e complexos e vão naturalmente além desta modesta contribuição. Poderíamos começar pelo altar fixo que começou a aparecer nas basílicas do século IV, até a adoção do altar de pedra para o qual o símbolo bíblico de Cristo “pedra angular do edifício espiritual” não era estranho (cf.. Vontade 118, 22; MT 21, 42; No 4, 11; 1CR 10, 4; 1PT 2, 4-8). Poderíamos mencionar o antigo costume de celebrar a Eucaristia nos túmulos dos mártires, que encontrou tradução concreta na construção de altares acima dos seus túmulos., bem como a transladação das suas relíquias para os altares das novas basílicas. Santo Ambrósio sempre escreve sobre isso: «No lugar onde Cristo é a vítima, também há vítimas triunfais. Acima do altar ele, que morreu por todos; esses, redimido por sua paixão, debaixo do altar" (Carta 22, 13: por favor 16, 1023).

De todos os lugares que estão presentes em uma igreja só o altar conhece um rito de dedicação, para sublinhar a sua excelência:

«O altar, em que o sacrifício da cruz se torna presente nos sinais sacramentais, é também a mesa do Senhor, em que o povo de Deus é chamado a participar quando é convocado para a Santa Missa; o altar é o centro da ação de graças que se realiza com a Eucaristia” (O cenário geral do Missal Romanoeu, 296).

O Sumo Pontífice também lembrou isto: «O olhar de quem reza está direcionado para o altar, sacerdote e fiel, convocado para a santa assembléia ao seu redor" (Discurso de 24 agosto 2017).

A importância do altar é naturalmente lembrado também pelo Catecismo da Igreja Católica:

«O altar, em torno do qual a Igreja está reunida na celebração, Ele representa os dois aspectos do mesmo mistério: o altar do sacrifício ea mesa do Senhor, e ainda mais porque o altar cristão é o símbolo do próprio Cristo, presente e como vítima oferecida pela nossa reconciliação, tanto como alimento celestial que nos é dado" (n. 1383).

Por estas razões, a reforma litúrgica voltando à antiga tradição cristã, ele queria que apenas um altar fosse construído nas igrejas, destacado da parede para poder contorná-la e festejar para o povo, colocado de uma forma que atraia a atenção. Que normalmente era fixo e dedicado, com a mesa de pedra, mas outros assuntos dignos não estão excluídos, sólido e bem feito. E as relíquias dos santos podem ser colocadas sob o altar; que está coberto com uma toalha de mesa e acima ou ao lado há uma cruz e castiçais (O cenário geral do Missal Romano, 298-308).

Veneração pelo altar - quem de fato beija, fica indignado e curvado diante dele - é motivado por sua conexão com o sacrifício de Cristo, a quem, no Sacramento, o sacrifício da Igreja orante está associado. Nele é colocada a oferta espiritual dos fiéis, significado no pão e no vinho, porque o Espírito Santo, para o ministério do sacerdote, faça deles um sacramento do Corpo e Sangue de Cristo, para que aqueles que dele se alimentam se tornem um só corpo em Cristo, para louvor de Deus Pai. A oração do prefácio da missa dedicatória expressa bem isso: «Em torno deste altar nos alimentamos com o corpo e o sangue do teu Filho para formar a tua única e santa Igreja».

E é precisamente a singularidade do sacrifício redentor, no Calvário e na Eucaristia, da parte de Cristo sacerdote e vítima, que levou a reforma litúrgica conciliar a estabelecer que não podem ser celebradas missas múltiplas ao mesmo tempo na mesma igreja e que nas novas igrejas deveria haver apenas um altar fixo. É clara a intenção de educar o povo cristão com esta prática e com este sinal, o altar, que «representa (significado) clara e permanentemente Cristo Jesus, Pedra viva, e representa no meio da assembleia dos fiéis o único Cristo e a única Eucaristia da Igreja" (O cenário geral do Missal Romano, NN. 298, 303).

O Concílio Vaticano II terminou em 1965, ainda neste aspecto, como em outros, aliás, a sensibilidade daqueles Padres que celebraram a importante assembleia e a dos muitos documentos que se seguiram, infelizmente não parece ter sido adquirida ou recuperada por todos. Dentro 2002, Para dar um exemplo, a santa sede, ou a Congregação para o Culto Divino, teve que intervir para declarar “ilegal” celebrar a Missa da Primeira Comunhão num altar provisório no meio da igreja com a intenção ingênua de “evocar a Última Ceia”, pois é uma duplicação inútil do “sinal já presente”; um gesto que visa confundir as pessoas, distraindo-as do essencial. Mas também hoje em algumas paróquias, às vezes na frente do altar, alguém coloca uma mesa com os símbolos da Páscoa, gerando assim total confusão litúrgica e teológica, mesmo que a intenção seja oposta. Não é incomum que o altar se torne suporte para cartazes explicativos, por exemplo, de um período litúrgico específico e tudo é colocado abaixo dele, desde o presépio na época do Natal às diversas ofertas, às vezes curioso, em algumas celebrações. Certa vez, vi um pobre cordeirinho forçado a ficar o tempo todo num cesto debaixo do altar, quando provavelmente teria preferido pastar num prado.. A certa altura ele começou a balir, criando hilaridade nos presentes na Eucaristia. E um pouco de tudo é colocado em cima dele e talvez por isso mesmo, como mencionado acima, alguns celebrantes não encontram nada melhor do que levantar a Cruz, provavelmente considerando-o um mobiliário redundante, ao contrário, é previsto e colocado ali para nos lembrar para quem devemos voltar o olhar.

Como consertar tudo isso? Certamente através da formação contínua de todos. Dos sacerdotes em primeiro lugar que devem cuidar das celebrações e, portanto, ser especialistas no assunto. Neste caso da peculiaridade e centralidade do sinal do altar que se refere ao de Cristo. Eles deveriam se lembrar, por exemplo, e mesmo fora da ação litúrgica, o altar é uma invocação e expectativa da presença Dele, Cristo, que faz novas todas as coisas (cf.. Ap 21, 5).

Por causa disso, através de catequese e momentos educativos, devem ajudar os fiéis a formar-se espiritualmente e a tomar consciência de uma liturgia bem celebrada e com sinais próprios, transparente e mais importante, assim como o altar, é e deve ser a primeira escola em si: «A lei da oração, Lex credendi».

Começamos relembrando os horrores que o social eles estão prontos para reverberar até que um novo e sensacional apareça. Entre estes, alguns têm a ver com o que acontece na igreja e nas liturgias. Assim nasceu esta contribuição que não pretende fazer rir ou multiplicar comentários negativos, como acontece em Web. Mas é apenas um convite para aceitar, desta circunstância, a importância e a beleza dos conteúdos da fé e como eles são expressos na liturgia. Se erros foram cometidos nesta área e serão cometidos, o princípio sempre se aplica: «Os erros são corrigidos quando detectadosr»; que possamos traduzir: erros são corrigidos assim que você percebe que os cometeu.

Para concluir não podemos deixar de lembrar a todos aqueles católicos ingénuos, tão preocupado em ficar escandalizado e gritar escândalo, mas não tão preocupado em verificar cuidadosamente notícias e imagens, tantos vídeos que eles postaram social eles não têm nada a ver com a Igreja Católica e nosso clero. Na verdade, existem pseudo-igrejas em todo o mundo que no seu aparato litúrgico externo se inspiram na Igreja Católica. A este propósito bastaria recordar que depois do Concílio Vaticano I (aberto em 1869, terminou em 1870, mas formalmente fechado apenas em 1960) houve um cisma que deu origem à chamada "igreja" católica antiga.. Só desta agregação nasceram e posteriormente se multiplicaram dezenas de autodenominadas “igrejas” geridas por personagens bastante exóticas. Tendo visto e considerado que há abusos litúrgicos suficientes entre o nosso clero católico; visto e considerado que às vezes quase se tem a impressão de que alguns de nossos padres competem entre si para ver quem consegue realizar a extravagância mais excêntrica, que pelo menos as travessuras de outras pessoas não são atribuídas a nós, porque os nossos são suficientes e mais que suficientes, bem como suficientemente embaraçoso para aqueles de nós que continuam a ser católicos.

 

Florença, 20 julho 2024

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