A OBRA DO DIABO NA HISTÓRIA DO HOMEM: A TENTAÇÃO COMO UMA BATALHA DIÁRIA

Agora a possessão diabólica, da qual até o Senhor Jesus foi acusado é uma ação extraordinária, muito raro, dos quais a Igreja segue um procedimento e regras rigorosos para a sua certificação. Mas a ação comum, diário, do Diabo é a tentação que vem atingir o homem tanto no corpo como na psique.

 

 

artigo em formato de impressão PDF

 

 

Há algum tempo dediquei um artigo à figura do Demônio, depois disso na Sicília, em fevereiro deste ano, um crime hediondo foi cometido onde o assassino, para explicar seu ato insano, ele estava se escondendo atrás do motivo que em sua casa, em seus familiares, havia essa presença sombria (WHO).

Eu continuei pensando sobre isso e acho prudente e razoável acrescentar algumas palavras sobre a tentação, que aparece como a forma comum pela qual Satanás age entre os homens, colocando tropeços, em virtude de ele ser desobediente e mentiroso antes de mais nada. No Catecismo da Igreja Católica, ai n. 395, ele é definido como um espírito com poder limitado:

«No entanto, o poder de Satanás não é infinito. Ele é apenas uma criatura, poderoso porque é puro espírito, mas ainda é uma criatura: não pode impedir a construção do reino de Deus. Embora Satanás atue no mundo por ódio contra Deus e seu reino em Cristo Jesus, e embora a sua acção cause graves danos - de natureza espiritual e indirectamente também de natureza física - a cada homem e à sociedade, esta ação é permitida pela providência divina, que guia a história do homem e do mundo com força e doçura. A permissão divina da atividade diabólica é um grande mistério, mas «sabemos que tudo contribui para o bem daqueles que amam a Deus (RM 8,28)».

Acho que é certo voltar a refletir sobre o significado da tentação, porque este tema parece ter desaparecido do horizonte da vida cristã, em vez de, às vezes, tentamos diminuir a responsabilidade pessoal pelo pecado. Quantas vezes já ouvimos isso pronunciado, como uma piada, A famosa frase de Oscar Wilde: «A melhor maneira de se livrar de uma tentação, é ceder". Ou apenas a primeira parte de uma frase bem conhecida de Jesus no Evangelho é mantida: "Eu também não te condeno"; esquecendo que o texto continua com: "vontade’ e de agora em diante não peques mais ". Ou quando no livro de frases do dia a dia, para desculpar pecados específicos, eles dizem: «A carne é fraca».

Só para mencionar, tendo citado o famoso escritor Oscar Wilde, Eu gostaria de mencionar isso, apesar de seu passado, as muitas aventuras homossexuais, ele morreu como católico, depois de receber o batismo de um padre, absolvição dos pecados o momento da morte e extrema unção. Na famosa carta Das profundezas dirigido a um amante dela, Oscar Wilde não para de se culpar pelas fraquezas demonstradas em todas as ocasiões e pronuncia a frase: «O catolicismo é a única religião pela qual vale a pena morrer».

Sempre para afrouxar a responsabilidade pessoal em pecar, às vezes vem, no campo religioso, colocar toda a culpa no Diabo. Ou recorremos, fora do horizonte da fé, aos processos psicológicos pelos quais o ser humano, já que é tal, sujeito a impulsos e desejos que muitas vezes remontam à infância, ele está livre do pecado; ele pode se autoabsolver sem intermediários, indo tão longe quanto remover a própria culpa, desafiando qualquer ética de responsabilidade. Isso é algo em que a psicanálise freudiana é pioneira.

Entenda o que é tentação significa compreender precisamente esta fragilidade humana. Num contexto religioso e especificamente cristão, vemos que esta humanidade sujeita à transitoriedade não foi condenada por Deus, mas sim, assumido por Verbo, a segunda pessoa da Santíssima Trindade, tanto é assim que no Credo se professa que Ele existe: «Verdadeiro Deus e verdadeiro Homem». Na verdade, sabemos que o próprio Jesus sofreu o ataque da tentação e levou a todos a palavra do perdão e da misericórdia, deixando ao homem a liberdade de poder desconsiderar esta proposta em seu próprio detrimento.

Enfrentar a tentação para nós, seres humanos, significa travar uma guerra que travamos com frequência. E o exemplo de Cristo que travou uma batalha final com o Diabo chega até nós. De acordo com o relato dos Sinópticos, a demonstração pública da messianidade de Jesus no batismo é imediatamente seguida pelo conflito com o Diabo, cujo ápice é alcançado pela versão lucaniana da segunda tentação:

«E, levando-o para cima, mostrou-lhe num instante todos os reinos do ecúmeno; e o diabo disse a ele: “Eu te darei todo esse poder e sua glória, porque me foi dado e eu dou para quem eu quiser; se você então se curvar diante de mim, será todo seu”» (LC 4, 5-6).

É um desafio mortal. Jesus não pode contestar a afirmação de poder do Demônio, mas ele se opõe com fé em outro poder. Para quem mais tarde, ecoando as palavras do diabo, ele vai acusá-lo de estar possuído, Vai responder:

«Mas se é com o dedo de Deus que expulso demônios, então o reino de Deus chegou a vocês" (LC 11, 20).

Agora a possessão diabólica, da qual até o Senhor Jesus foi acusado é uma ação extraordinária, muito raro, dos quais a Igreja segue um procedimento e regras rigorosos para a sua certificação. Mas a ação comum, diário, do Diabo é a tentação que vem atingir o homem tanto no corpo como na psique.

Como afirma o Catecismo mencionado acima, pelos misteriosos planos de Deus, esta atividade tentadora, mas limitada, também é permitido, evidentemente para um propósito maior. Poderíamos dizer, para o bem das almas. A dinâmica psicológica e espiritual da tentação tem como objetivo a derrubada da relação real entre nós e Deus. O diabo nos faz parecer coisas boas que não são, nos levando ao pecado, tenta distanciar-nos do Deus vivo e verdadeiro, colocando diante dos nossos olhos realidades atraentes que são na verdade pobres ídolos.

Essas dinâmicas demoníacas da tentação podemos localizá-los no primeiro livro bíblico do Gênesis. É lá que encontramos narrada a mãe de todas as tentações, no terceiro capítulo da obra. O texto nos mostra como se move uma tentação que prejudica o homem e sua relação original com o Criador.

Em primeiro lugar, a tentação, em seu primeiro movimento, isso se interpõe entre o homem e o plano de Deus para ele, até que isso o corrompa.

“Isso serpenteia […] ele disse para a mulher: “É verdade que Deus disse: Você não deve comer de nenhuma árvore do jardim?"» (Geração 3, 1).

O tentador insinua-se assim na relação entre a criatura e o Criador, começar a tirar dúvidas em forma de pergunta em contexto de diálogo. A primeira falha ocorre aqui, a armadilha em que Eva cai, porque ele responde. Todos os autores espirituais, baseado no texto bíblico, eles alertam que não devemos dialogar com o diabo, mas silencie, evitando que levante qualquer suspeita. A única voz que precisamos ouvir é a de Deus.

O próximo movimento, ou segundo movimento de cada tentação, consiste na distorção moral de um bem, fazendo com que seja percebido como o oposto:

«A serpente disse à mulher: “Você não vai morrer de jeito nenhum! Pelo contrário, Deus sabe quando você comeu, seus olhos seriam abertos e você se tornaria como Deus, conhecendo o bem e o mal" (Geração 3, 4-5).

Depois de abrir uma porta para o diálogo o Diabo não apenas se insinua sorrateiramente e levanta dúvidas sobre Deus como poucos, mas ele distorce Seu ensino, pervertendo-o. É o fim da moralidade e a busca pelo verdadeiro bem: fazer com que pareça uma má escolha, uma pena, como a melhor e mais razoável coisa. Tendo chegado a este ponto, como você pode não cair? Na verdade, tudo acontece facilmente. Porque o pecado nos é apresentado como o caminho mais verdadeiro e útil, só para descobrir mais tarde que é insidioso e acima de tudo nos distancia de Deus:

«Então a mulher viu que a árvore era boa para comer, agradável aos olhos e desejável para adquirir sabedoria; ele pegou do seu fruto e comeu, então ela também deu um pouco para o marido, quem estava com ela, e ele também comeu."(Geração 3,6).

como observado, então saia do túnel da tentação, uma vez inserido, é difícil se não impossível. No entanto, no início dissemos que não somos sujeitos sem liberdade e responsabilidade. Mesmo que bens indispensáveis ​​sejam minados por uma ameaça como a demoníaca, temos a capacidade, se não for dever, opor-se a nós. Os Santos e os mestres do espírito nos mostraram alguns meios que, se eles não nos ajudarem a evitar ser tentados, eles nos fortalecem, eles nos dão aqueles anticorpos que nos tornam quase inatacáveis. Mencionei antes não dar espaço ao diálogo com o diabo, que pode ser, por exemplo, interno, em nossos pensamentos; e para fazer isso precisamos estar vigilantes.

a oração, seguindo o exemplo de Jesus, Ajuda muito a não cair em tentação. Nos treina para sermos vigilantes e nos prepara para futuras dificuldades e batalhas com o diabo. Mas às vezes também é necessário escapar da tentação, como se estivéssemos diante de um perigo que nos oprime ou que não podemos controlar, um fogo que arde. Os ditos dos Padres do Deserto estão repletos de exemplos deste tipo, quando foram tentados pela sua fé genuína ou pela castidade que escolheram. Há uma bela pintura de Matthias Grünewald, preservado em Colmar na França, onde o pai do deserto é visto, Santo Antônio Abade, esticados e atacados por todos os lados por bestas que representam demônios com suas tentações. Mas ele não cede nem desiste. O relato das batalhas de Santo Antônio Abade contra o diabo nos é contado nestes termos pelo Bispo Atanásio de Alexandria, que escreveu, tê-lo conhecido em vida, uma biografia do santo anacoreta:

«O local parecia ter sido abalado por um terramoto, e demônios, quase como se estivessem derrubando as quatro paredes do abrigo, pareciam penetrar através delas, e aparecem na forma de feras e coisas rastejantes. O lugar de repente se encheu de formas de leões, ursos, leopardos, Mercado, cobras, aspidi, escorpiões, e cada um deles se movia de acordo com sua natureza".

Foi justamente observado que sermões sobre demônios constituem

«… um grande exemplo de psicologia cristã, em que os excessos humanos são descritos na forma de demônios retirados do abismo do inconsciente, uma espécie de Freud ante litramam com o poder de Dostoiévski.» (Louis Goosen, Dicionário de santos, Mondadori, 2000).

Pelo que foi dito até agora é claro que, a humanidade sendo frágil, é fácil cedermos ao pecado como resultado da tentação. No entanto, sabemos por todas as revelações que não podemos ser tentados além da nossa capacidade, que Deus é a nossa força em todas as circunstâncias. E mesmo se cairmos, Deus ama o homem arrependido e sempre o acolhe em sua grande bondade, como nos ensinam as parábolas da misericórdia que lemos no Evangelho. Tanto é assim que o próprio Jesus nos pede para imitá-lo no perdão dos outros e na conversão.

Ceda à tentação e aceite passivamente o pecado não parece apenas um ato grave de irresponsabilidade e imoralidade; Diria também que é um ato contra a beleza e o valor da dignidade e da liberdade que o próprio Deus nos deu. Sua graça e seu amor, que nos foi revelada no decorrer da história da salvação e sobretudo em Cristo nosso Senhor, impulsiona-nos a libertar-nos das amarras da tentação de viver habitualmente na virtude.

Em um próximo episódio poderemos analisar melhor o equipamento do homem virtuoso e quais armas temos de Deus para combater os assaltos demoníacos. Entretanto, para suavizar um pouco os tons sérios, Deixo-vos uma recomendação de leitura, o lindo livro de C.S. Luís, As cartas da fita de parafuso. Este livro é uma história satírica em forma epistolar na qual um demônio idoso, «sua poderosa Sublimidade Abissal, Subsecretário Screwtape», instrui seu sobrinho Malacoda, um jovem tentador aprendiz do diabo. Screwtape aconselha Wormwood sobre como garantir a condenação da alma de um jovem humano designado a ele, chamado de "paciente", enquanto Deus é o «inimigo». Então ele sabiamente diz, na introdução, o Lewis:

«Existem dois erros iguais e opostos em que a nossa raça pode cair em relação aos demônios. Não se deve acreditar na existência deles. A outra é acreditar, e ter um interesse excessivo e doentio por eles. Eles próprios ficam igualmente satisfeitos com ambos os erros e saúdam um materialista ou um mágico com o mesmo prazer.".

santa maria novela em Florença, 3 julho 2024

.

.

Inscreva-se em nosso canal Jordânia a clube teológico dirigido por Padre Gabriele clicando na imagem

 

OS ÚLTIMOS EPISÓDIOS ESTÃO DISPONÍVEIS NO ARQUIVO: WHO

.

Visite as páginas de nossa loja livro WHO e apoie nossas edições comprando e distribuindo nossos livros.

.

.

.

______________________

Queridos leitores,
esta revista exige custos de gestão que sempre enfrentamos apenas com suas ofertas gratuitas. Aqueles que desejam apoiar nosso trabalho apostólico podem nos enviar sua contribuição pela maneira conveniente e segura PayPal clicando abaixo:

Ou se preferir, você pode usar o nosso
conta bancária em nome do:
Edições A ilha de Patmos

Agência n. 59 De Roma
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para transferências bancárias internacionais:
Código SWIFT:
BAPPIT21D21

Se você fizer uma transferência bancária, envie um e-mail para a redação, o banco não fornece seu e-mail e não poderemos enviar uma mensagem de agradecimento:
isoladipatmos@gmail.com

Agradecemos o apoio que deseja oferecer ao nosso serviço apostólico.

Os Padres da Ilha de Patmos

.

.

.