A verdadeira paz é de Cristo, NÃO DOS PACIFISTAS OU DOS PACIFUNDISTAS

O Espírito é “a realidade de Cristo” ele mesmo, Mas não como uma simples lembrança da vida terrestre do Senhor. Sua atualização é aquela que nos torna "contemporâneos de Cristo" (Søren Kierkegaaard), garantindo a sua presença permanente na Igreja, como São Paulo também diz sobre Jesus, que permanece presente em nossa existência como “espírito vivificador”.

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São Jerônimo, no comentário à Carta aos Gálatas, conta uma história talvez lendária, certamente antigo:

«O bem-aventurado João Evangelista, enquanto que, até a velhice avançada, ele morava em Éfeso e com dificuldade foi transportado para a igreja pelas mãos dos discípulos e não conseguia mais dizer muitas palavras, nada mais ele costumava dizer em cada reunião, exceto isto: "Crianças, amem uns aos outros” (cf.. 1GV 3,11)».

Nos escritos joaninos o amor é a figura em torno da qual o evangelista condensa o mistério cristão, como nas palavras que se lêem no Evangelho deste domingo. Neles algo grande e ao mesmo tempo profundo nos é revelado, já que dizem que graças ao amor a Trindade vive em nós. O Senhor Ressuscitado que não nos abandonou, em nova forma, espiritual, continua vivendo em nós, trazendo-lhe o amor do Deus Trinitário. Vamos ler.

"Naquela época, Jesus disse [seus discípulos]: “Seja um, meu amor, ele guardará minha palavra e meu Pai o amará e viremos a ele e faremos nele nossa morada. Quem não me ama, ele não observa minhas palavras; e a palavra que você ouve não é minha, mas do Pai que me enviou. Eu te contei essas coisas enquanto ainda estou com você. Mas o Paráclito, o Espírito Santo que o Pai enviará em meu nome, ele vai te ensinar tudo e vai te lembrar de tudo que eu te contei. te deixo paz, Dou-vos a minha paz. Não como o mundo dá, I dar a você. Não deixe seu coração se perturbar e não tenha medo. Você ouviu o que eu te disse: “Estou indo e voltando para você”. Você me amou, você ficaria feliz por eu estar indo para o Pai, porque o Pai é maior que eu. Eu te disse agora, antes que aconteça, Por que, quando isso vai acontecer, você acredita"" (GV 14,23-29).

No contexto do último encontro entre Jesus e seus seguidores, vários discípulos lhe fazem perguntas: Pietro em primeiro lugar (GV 13,36-37), então Tomás (GV 14,5), então Judas Iscariotes: «Senhor, como aconteceu que você deve se manifestar para nós, e não para o mundo?» (GV 14,22). É uma pergunta que destaca, talvez, o sofrimento nos discípulos, contanto que, depois da aventura vivida junto com Jesus durante anos, ele vai embora e parece que nada realmente mudou na vida do mundo. Uma comunidade pequena e esparsa entendeu algo porque Jesus se revelou a eles, mas os outros não viram e não veem nada. A que se resume a vinda do Filho unigênito na carne?? Jesus então responde: «Seja um, meu amor, ele guardará a minha palavra e meu Pai o amará e viremos para ele e faremos nele morada". O Senhor Jesus não se manifesta ao mundo que não crê nele, que permanece hostil sem poder amá-lo: ter, em vez de, a manifestação de Jesus requer amor. Estas palavras de Jesus são surpreendentes porque abrem o horizonte à inesperada nova morada do Senhor em nós. Como será esta nova presença de Jesus na comunidade dos crentes? Será caracterizado por duas características fundamentais.

Em primeiro lugar, será uma presença interior, espiritual: através dela o Senhor se manifestará aos seus discípulos. Até então Jesus estava simplesmente “com” eles (v. 25). Ele vai embora, Mas, sem deixá-los órfãos, pois Ele retornará para o Seu próprio (v. 18), e "naquele dia", diz Jesus, eles terão uma nova experiência: "você saberá que eu estou em meu Pai, e você em mim, e eu em você" (v. 20). Reconhecerão ao mesmo tempo que Jesus está no seu Pai e que, portanto, não estará sozinho ao aproximar-se do discípulo que ama.: Jesus e seu Pai virão e habitarão (v. 23). Jesus se manifestará no mistério de sua habitação em seu Pai. No entanto, diz Jesus, quase como um refrão, esta condição ocorre se o discípulo ama o Senhor, de acordo com o ensinamento que dele recebeu (vv. 15.21.23.24). Nesta observância existencial do preceito do amor, o discípulo finalmente reconhecerá que Jesus e o Pai habitam nele.

O outro traço fundamental revelado pelas palavras de Jesus é que tudo isso não será possível sem a ação do Espírito Santo. Como mencionado acima, Jesus estava “com” os discípulos (v.25), assim também o Espírito estava "com" eles (v.17), porque foi em Jesus. Mais tarde estará "dentro" deles - novamente v. 17: «O Espírito da verdade, que o mundo não pode receber porque não vê e não sabe disso. Tu o conheces porque ele permanece convosco e estará em vós" - porque a sua tarefa será recordar aos discípulos tudo o que Jesus lhes disse e ensiná-lo desde dentro: "Ele vai te ensinar tudo e te lembrar de tudo que eu te contei" (v. 26).

O ensinamento do Paráclito coincidirá, portanto, com o ensinamento interior de Jesus: suas palavras se tornarão, dentro dos discípulos, rios de água viva que inspirarão uma nova vida para eles e para a comunidade cristã: «Se alguém tiver sede, venha até mim, e deixe aquele que acredita em mim beber. Como diz a Escritura: Do seu ventre fluirão rios de água viva.". Isto ele disse do Espírito que aqueles que nele crêem receberiam: na verdade ainda não existia o Espírito, porque Jesus ainda não havia sido glorificado" (GV 7, 37-39). Pela internalização da palavra de Jesus e pela presença do Espírito nos discípulos, O próprio Jesus e com Ele o Pai, estará presente neles novamente. Porém, somente no Espírito Paráclito será possível “ver” Jesus (GV 16,22-23); assim, através de um novo visual, seu mistério será descoberto, como também afirma Santo Ambrósio: «Não com os olhos do corpo, mas com os do espírito se vê Jesus" (Exposições. ev.sec. Lucas eu,5).

Desta maneira, de uma forma absolutamente imprevisível, a promessa da habitação escatológica de Deus entre os homens será cumprida (cf.. Zac 2,14: "Alegrar, alegra-se, filha de Sião, Por que, lá, Venho morar entre vocês"). Assim se expressa Santo Agostinho a respeito desta nova presença divina que é trinitária: "Lá, assim, que também o Espírito Santo, juntamente com o Pai e o Filho, estabelece a sua morada nos fiéis, dentro deles, como Deus em seu templo. Deus a Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo vêm até nós quando vamos até eles" (Trato. e Jo., PL 35, 1832).

Conhecemos os três principais autores do Novo Testamento que escreveram sobre o Espírito Santo são Lucas, Paulo e João. Mas apenas este último diz que o Jesus histórico deu o Espírito. Segundo o quarto Evangelho, a atividade do Espírito consiste em suscitar, aprofundar ou defender, no coração dos discípulos, fé em Jesus e dar-lhes o conhecimento do Senhor. Como bem foi afirmado: É num quadro de revelação que a doutrina do Espírito Santo se insere em São João; e o quarto evangelho nos faz testemunhar continuamente a revelação progressiva da relação cada vez mais íntima entre Jesus e o Espírito. Se no início Jesus se apresenta como aquele sobre quem “permanece” o Espírito – dele, na verdade, o batista diz: «Vi o Espírito descer como pomba do céu e permanecer sobre ele» (GV 1, 32) - mais tarde Ele dá, em vez de, no momento de "sua hora" ele se torna sua fonte. Depois da ressurreição Jesus pedirá ao Pai que envie o espírito da verdade (GV 14, 16-17) quem será outro Paráclito. A permanência e a eficácia da revelação de Jesus são agora asseguradas à Igreja pelo Espírito. Pelo contrário, para João, o Espírito é “a realidade de Cristo” ele mesmo, Mas não como uma simples lembrança da vida terrestre do Senhor. Sua atualização é aquela que nos torna "contemporâneos de Cristo" (Søren Kierkegaaard), garantindo a sua presença permanente na Igreja, como São Paulo também diz sobre Jesus, que permanece presente em nossa existência como “espírito vivificador” (1CR 15,45).

Do Eremitério, 24 Posso 2025

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