QUANDO VOCÊ FOR VELHO ALGUÉM VAI TE LEVAR ONDE VOCÊ NÃO QUER

Nos Evangelhos Sinóticos Pedro, Depois de ser repreendido e acusado de ser como Satanás, recebe uma segunda chamada, Semelhante ao de Abraão em Gen 22, Depois do de gen 12: “Se alguém quiser vir atrás de mim negar -se, tome sua cruz e siga-me.

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Perto do final do primeiro século alguém integra o Evangelho de João com seu capítulo atual 21, mesmo que o trabalho parecesse já concluído no anterior, a das aparições do Ressuscitado.

Isto é explicado pelo fato de que os tempos estavam mudando rapidamente para a igreja, com os sinais das primeiras diferenciações dentro dela e a formação de uma literatura primitiva, especificamente cristã. em mais, permite que a escrita seja vislumbrada, a morte de dois grandes apóstolos ocorreu: Pedro e o discípulo amado, a fonte inspiradora desse Evangelho. Hoje lemos apenas uma seção do capítulo 21, mas para entender seu alcance é aconselhável ler tudo. Aqui está a música.

"Naquela época, Jesus se manifestou novamente aos discípulos no Mar de Tiberíades. E isso se manifestou assim: eles estavam juntos Simon Pietro, Tomé conhecido como Dídimo, Natanael de Caná da Galiléia, os filhos de Zebedeu e dois outros discípulos. Simão Pedro disse-lhes: “vou pescar”. Eles disseram a ele: «Nós também vamos com você». Então eles saíram e entraram no barco; mas naquela noite eles não levaram nada. Quando já era madrugada, Jesus ficou na praia, mas os discípulos não perceberam que era Jesus. Jesus disse-lhes:: “crianças, você não tem nada para comer?”. Eles responderam a ele: “Não”. Então ele disse a eles: “Jogue a rede do lado direito do barco e você encontrará”. Eles jogaram fora e não conseguiram mais levantá-lo devido à grande quantidade de peixes. Então aquele discípulo que Jesus amava disse a Pedro: “É o Senhor!”. Simão Pietro, assim que ouviu que era o Senhor, ela apertou o vestido na cintura, porque ele estava despido, e se jogou no mar. Os outros discípulos vieram de barco, arrastando a rede cheia de peixes: na verdade, eles não estavam longe do solo, exceto a cem metros. Assim que saí do chão, eles viram um fogo de brasas com peixes, e um pouco de pão. Jesus disse-lhes: “Traga alguns dos peixes que você pegou agora”. Então Simão Pedro entrou no barco e trouxe para terra a rede cheia de cento e cinquenta e três peixes grandes.. E embora houvesse muitos, a rede não foi rasgada. Jesus disse-lhes:: «Venha comer». E nenhum dos discípulos se atreveu a perguntar-lhe: “Quem é você?”, porque eles sabiam bem que era o Senhor. Jesus se aproximou, ele pegou pão e deu a eles, e o peixe também. Foi a terceira vez que Jesus se revelou aos discípulos, depois de ressuscitar dos mortos. Depois de comerem, Jesus perguntou a Simão Pedro: “Simone, filho de João, você me ama mais do que isso?”. Ela lhe respondeu: “Certain, homem, você sabe que eu te amo”. Ele disse a ele: “Alimente meus cordeiros”. Ele disse-lhe, pela segunda vez: “Simone, filho de João, estamos?”. Ela lhe respondeu: “Certain, homem, você sabe que eu te amo”. Ele disse a ele: “Pastar minhas ovelhas”. Ele disse-lhe pela terceira vez: “Simone, filho de João, você me ama?”. Peter ficou triste por ter perguntado a ele pela terceira vez: "Você me ama?», e ela lhe disse: “homem, você sabe tudo; você sabe que eu te amo” Respondeu-lhe Jesus: “Alimente minhas ovelhas. Em verdade, verdadeiramente eu te digo: quando você era mais jovem você se vestia e ia para onde quisesse; mas quando fores velho, estenderás as mãos, e outro vai te vestir e te levar onde você não quer”. Ele disse isso para indicar com que morte ele glorificaria a Deus.. E, disse que esta, ele adicionou: “Me siga”» (GV 21,1-19).

A primeira coisa que chama sua atenção aproximando-se do capítulo 21 do quarto Evangelho são as muitas pistas que lembram os três primeiros Evangelhos, como se a tradição joanina quisesse interagir com as outras, maioria, contido nos Evangelhos Sinópticos. Posso, na verdade, no quarto Evangelho, diz-se que os apóstolos eram pescadores ou aí se insiste na profissão de pescador, que, em vez disso, é grandemente sublinhado pelos evangelhos sinópticos. Uma atividade que estes Evangelhos concentram na Galiléia, enquanto João prefere a pregação e atividade de Jesus na Judéia. E agora esta cena é colocada perto do lago, onde segundo os sinópticos os discípulos pescavam, mas chamado de «Tiberíades» como em San Giovanni (GV 6, 1): uma referência clara ao lugar onde Jesus alimentou o povo com pães e peixes. Notamos também a identificação de Tiago e João como “filhos de Zebedeu”., de clara derivação sinótica. Por outro lado, a passagem não esquece o “discípulo amado” atrás do qual a tradição sempre viu o apóstolo João, aquele que inclinou a cabeça sobre o peito de Jesus na última ceia, que precedeu Pedro ao túmulo e agora está aqui em reconhecimento ao Ressuscitado. E finalmente Pietro que aparece como protagonista principal, exceto o Ressuscitado, mas não com o apelido de Cefas como é chamado no Evangelho Joanino e nas cartas paulinas (cf.. GV 1,42; 1CR 1,12;3,22), mas de Simone, de acordo com o uso que encontramos com muita frequência nos sinópticos (MT 4,18; MC 1,16; LC 4,38).

Todas essas peculiaridades permite-nos afirmar sem sombra de dúvida que este acréscimo ao Evangelho procura um diálogo que resulte num pedido da tradição que remonta ao discípulo amado, conhecido como Giovanni, ter a mesma classificação, ser colocado no mesmo nível do sinóptico, que tradicionalmente remonta à pregação dos outros apóstolos que Simão Pedro resume aqui com sua mera presença. De passagem, lembro que uma notícia antiga que remonta a Pápias de Gerápolis (+130 DC) liga Pedro ao Evangelho de São Marcos, como também indica a Primeira Carta daquele apóstolo: «A comunidade que foi escolhida como você e mora na Babilônia saúda você [Roma, ndr.]; e também Marco, meu filho" (1 PT 5,13). A outra tradição, em vez de, é aqui representado pela presença de Tomé que conecta os leitores ao capítulo anterior onde ele foi protagonista com sua bela profissão de fé, pelo discípulo Natanael que aparece no início do Quarto Evangelho e aqui é especificado que ele era de Caná onde Jesus realizou o primeiro dos sinais e pelos próprios Tiago e João, porém chamados de "filhos de Zebedeu" como nos sinópticos e ali lembrados como pescadores e parceiros de Simão.

Estamos nos primeiros dias da vida da Igreja e a alteridade já está tomando forma, isto é, a diversidade de pontos de vista sobre o mistério cristão, que desejam harmonizar e não excluir uns aos outros. Os sinóticos são lembrados com sua insistência na sequela, o «Você me segue» de GV 21,22, sem deixar de permanecer, que marca a vida profunda do Filho de Deus e do discípulo no Evangelho Joanino: «Se eu quiser que ele fique até eu chegar, o que isso importa para você?» (GV 21,23). Uma lição que vem da Igreja contemporânea para a Igreja contemporânea e que lhe é particularmente boa, especialmente hoje que precisa redescobrir dentro de si a comunhão e a fraternidade e não a divisão. Existem quatro Evangelhos, diferentes entre si e embora narrem o mesmo objeto, dependem da originalidade dos autores que dialogam entre si e se referem entre si, às vezes eles dependem, tanto para treinar, de acordo com uma feliz expressão de Irineu de Lyon, «O quádruplo evangelho».

Na história do Evangelho alguns temas caros a São João voltam, como o fato de o grupo de discípulos não reconhecer o Ressuscitado ou a sua presença permanecer na noite, tanto que pescar, neste caso, um símbolo da atividade apostólica e da atração de pessoas na Igreja, é infrutífero ou mesmo nada: «Então eles saíram e entraram no barco; mas naquela noite eles não levaram nada" (GV 21,3). Mas à luz do dia, um Jesus ainda não identificado os convida a lançar a rede do lado direito do barco.. Aqui vemos a referência à profecia de Ezequiel que viu sair água do lado direito do templo que aumentava gradativamente, tanto que virou um enorme torrent: «Essa água desceu pelo lado direito do templo, da parte sul do altar... Nas suas margens estarão pescadores: de Engàddi a En-Eglàim haverá uma extensão de redes. O peixe, de acordo com sua espécie, eles serão tão abundantes quanto os peixes do Grande Mar" (este 47, 1-10).

A mesma profecia que João vê isso se tornar realidade sob a cruz: Jesus morto, atingido pela lança, torna-se o templo escatológico de onde flui a água do Espírito para a Igreja nascente, ali representado pela Mãe de Jesus e pelo discípulo amado. Who, em vez de, é a igreja agora da Páscoa que lança a rede para atrair pessoas para Cristo na Igreja. Muito brevemente e rapidamente, precisamos mencionar a diferença em nossa passagem entre o termo acidente vascular cerebral, peixe, usado por Giovanni para aquela captura, símbolo dos novos crentes sendo puxados para o barco e o termo Opsário, de peixe, que é o peixe da refeição, para o qual Jesus convida os discípulos que desembarcaram. Lembro-me também da primavera de Eglàim que foi mencionada na profecia de Ezequiel mencionada acima. Está localizado perto das águas salgadas do Mar Morto, que são curados por aqueles que o profeta vê saindo do templo e crescendo. Já o valor numérico de Eglàim segundo o cálculo da Gematria — sistema usado no Judaísmo para atribuir valores numéricos às letras e, Consequentemente, para palavras e frases - é realmente sobre 153, tantos quantos os peixes grandes que Pedro e os outros pescam, a saber, neste ponto podemos dizer isso, eles salvam. E a rede não se rompeu diz São João usando o verbo esquizo, lasca, daí o termo cisma, o mesmo verbo que ele usou para a túnica inútil de Jesus sob a cruz, que para os Padres gregos foi imediatamente imagem da unidade da Igreja.

E finalmente o apóstolo Pedro. Ele aprende o que significa realmente seguir Jesus. Nos Evangelhos Sinóticos Pedro, Depois de ser repreendido e acusado de ser como Satanás, recebe uma segunda chamada, semelhante ao de Abraão em Gênesis 22, Depois do de gen 12: “Se alguém quiser vir atrás de mim negar -se, tome sua cruz e siga-me. Porque quem vai querer salvar sua vida, vai perdê-la; mas quem perder a vida por minha causa e pelo evangelho, vai salvá-la » (MC 8,34-35). Assim, no Evangelho de João, Pedro recebe um convite para seguir, depois do que aconteceu na noite da paixão. Graças ao testemunho essencial - «É o Senhor!» — do discípulo amado e, portanto, também da tradição evangélica que se refere a ele, Pietro, imediatamente, ele se joga do barco ao seu encontro e o Evangelho nos fala de mais uma conversão deste extraordinário Apóstolo, através de um jogo de verbos muito significativo. Em grego o verbo filéo expressa o amor da amizade, concurso, mas não abrangente, enquanto o verbo ágape designa amor sem reservas, total e incondicional. Jesus pergunta a Pedro pela primeira vez: «Simone, você me ama (ágapas mim)», isto é, de acordo com esse amor total e incondicional (GV 21,15)? Antes da experiência da traição o impulsivo Apóstolo certamente teria dito: "Eu te amo (agapo eu sei) incondicionalmente". Agora que ele conheceu a amarga tristeza da infidelidade e sua própria fraqueza, ele diz humildemente: «Senhor, Eu te amo (filô se)», ou "Eu te amo com meu pobre amor humano". Cristo insiste: «Simone, você me ama com esse amor total?». E Pedro repete a resposta do seu humilde amor humano: «Kyrie, filô se», «Senhor, Eu te amo tanto quanto eu sei". Mas na terceira vez Jesus diz apenas a Simão: «Arquivo sou eu?», "você me ama?». Simão entende que seu pobre amor é suficiente para Jesus, o único que ele é capaz, e ainda assim ele está triste porque o Senhor teve que lhe dizer isso. Então ele responde a ele: «Senhor, você sabe tudo, você sabe que eu te amo (filô se)». Poderíamos dizer que Jesus se conformou com Pedro, em vez de Pedro para Jesus.

É precisamente esse ajuste divino para dar esperança ao discípulo Pedro, mas também para nós quando conhecemos o sofrimento da infidelidade. Daí vem a confiança que tornará Pedro capaz de segui-lo até o fim: «Isto ele disse para indicar com que morte ele glorificaria a Deus. E tendo dito isso ele acrescentou: "Me siga" (GV 21,19). A partir daquele dia Pedro “seguiu” o Mestre como um verdadeiro discípulo com a consciência precisa da sua própria fragilidade; mas essa consciência não o desanimou. Na verdade, ele sabia que poderia contar com a presença do Ressuscitado ao seu lado. Do entusiasmo ingênuo da adesão inicial, passando pela dolorosa experiência da negação e pelas lágrimas da conversão, Pedro veio a confiar naquele Jesus que se adaptou à sua fraca capacidade de amor. E é precisamente o amor que define e distinguirá a partir de então a sua tarefa e o seu serviço na Igreja..

Do Eremitério, 4 Posso 2025

 

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