A primeira homilia de Leone Xiv foi uma continuidade harmoniosa com a tradição da igreja

A primeira homilia de Leone Xiv foi uma continuidade harmoniosa com a tradição da igreja

A missão é urgente, Porque a falta de fé geralmente traz dramas, como a perda do significado da vida, O esquecimento da misericórdia, A violação da dignidade da pessoa em suas formas mais dramáticas, a crise da família e muitas outras feridas das quais nossa sociedade sofre e não um pouco. Este é o mundo que nos é confiado […]

- Topicalidade eclesial -

Autor Teodoro Beccia

Autor
Teodoro Beccia

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Pode parecer presunçoso Pare a homilia do supremo pontífice Leone XIV, pronunciado em sua primeira aparência pública real, O Santo Mass Pro Ecclesia comemorou com os cardeais que participaram do conclave de sua eleição.

O supremo pontífice Leone XIV em sua primeira vista para a loggia central da arcibasílica papal de San Pietro

Ou pode ser simplesmente lindo Aprimore este primeiro ato do novo bispo de Roma, imaginando, sem ir muito longe da verdade, Que essas palavras que ele declarou para comentar sobre o evangelho realmente resolvido por seu coração, são os dele, meditado no curto espaço de tempo obtido entre o impacto da eleição, A emoção da apresentação ao público e ao mundo e a este primeiro compromisso público. Ser, como veremos, Eles parecem um programa para a igreja que começou a presidir, A figura para a qual ele vai querer se mover e mesmo de que maneira ele sente que está envolvido.

Referindo -se a uma leitura pessoal da bela homilia papal (WHO), Eu só quero sublinhar três aspectos.

O primeiro e mais importante é a referência a Cristo. Pode parecer redundante sublinhado: de quem um pontífice deveria falar se não for de Jesus? Mas o fato de ele mencionar imediatamente, No início, aparecendo da Loggia Central da Basílica de San Pietro e agora aqui em sua primeira homilia, é significativo. Ele disse que as palavras de Pietro se lembram do Evangelho «você é o Cristo, o Filho do Deus vivo " (MT 16,16) Eles expressam "em resumo a herança que, por dois mil anos, a igreja, Através da sucessão apostólica, manter, aprofunda e transmite. Jesus é Cristo, o Filho do Deus vivo, isto é, o único salvador e o detector do rosto do pai ". Leo XIV é colocado, assim, em continuidade com a tradição da igreja, Assim como seus antecessores recentes fizeram. João Paulo II com seu: "Open, De fato, abra a porta e para Cristo "; Professor em sua primeira homilia. Pope Benedetto, que escalou o mistério do Senhor com sua inteligência e ensinou a igreja a reconhecê -lo e o papa Francisco que nos ajudou a ver seu rosto em todos, especialmente o mais pobre. E de Christ Pope Leone traça o Identikit:

«Para se tornar perto e acessível aos homens, Ele se revelou a nós aos olhos confiantes de uma criança, na mente animada de um jovem, nas características maduras de um homem (A alegria e esperança, 22), até que pareça para o seu, Após a ressurreição, Com seu corpo glorioso. Assim nos mostrou um modelo de humanidade sagrada que todos podemos imitar, juntamente com a promessa de um destino eterno que excede todos os limites e capacidade ".

O segundo aspecto Que eu quero sublinhar a homilia papal é precisamente a referência à santidade. Ele vê isso como um presente, mas também como um caminho de transformação pessoal e comunitária. Santidade que excede méritos e limites porque antecipa nosso nascimento (cf.. Fornece 1,5) E graças ao renascimento batismal, ele nos lidera e nos faz participar da missão de Cristo. Uma tarefa que envolve o papa em primeira mão e depois toda a igreja: «Cidade colocada na montanha (cf. Ap 21,10), Arca da salvação que navega pelas ondas da história, Farol que ilumina as noites do mundo. E isso não tanto graças à magnificência de suas estruturas ou pela grandeza de seus edifícios ..., Quanto à santidade de seus membros, daquele "pessoas que Deus comprou porque me proclamam as admiráveis ​​obras dele, que chamou você da escuridão à sua maravilhosa luz " (1PT 2,9).

Afinal, Uma terceira razão Eu gosto de prender da homilia do santo pai: a comparação com o mundo, incluindo o eclesial um dos crentes. O Papa diz:

“Não é uma pergunta trivial, de fato, diz respeito a um aspecto importante do nosso ministério: a realidade em que vivemos, com seus limites e potencialidade, suas perguntas e suas crenças ".

Como aconteceu nos dias do Senhor As respostas para a pergunta dele, "Pessoas, Quem disse que ele é o filho do homem?», Eles pareciam incompletos e palitos, Então, mesmo hoje, o mundo frequentemente entende mal a mensagem cristã devido ao excesso de suficiência ou saliência. E ainda, O papa diz:

«Precisamente para isso ... a missão é urgente, Porque a falta de fé geralmente traz dramas, como a perda do significado da vida, O esquecimento da misericórdia, A violação da dignidade da pessoa em suas formas mais dramáticas, a crise da família e muitas outras feridas das quais nossa sociedade sofre e não um pouco. Este é o mundo que nos é confiado, no qual, Como o Papa Francisco nos ensinou muitas vezes, Somos chamados a testemunhar a fé alegre em Jesus Salvatore. Portanto, para nós também, É essencial repetir: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo " (MT 16,16).

Como lemos, ele se lembra do tema da missão, Que ele havia feito na noite anterior, Com vista para a loggia principal da Basílica do Vaticano (WHO).

Mas a missão também se volta para os crentes, já que eles podem correr o risco de adaptar o evangelho e a imagem de Cristo às suas visões pessoais. Estas são as palavras do pontífice: «Ainda hoje não faltam os contextos em que Jesus, Embora apreciado como um homem, é reduzido apenas para um tipo de líder carismático ou super -homem, E isso não apenas entre os não -crentes, mas também entre muitos batizados, quem acaba vivendo assim, Nesse nível, No ateísmo factual ".

Nas últimas linhas da homilia O Santo Padre lembra a importância do relacionamento pessoal com Cristo, No compromisso de um caminho diário de conversão e lembra toda a igreja para viver o pertencimento ao Senhor, trazendo todos às boas notícias de todos.

Finalmente, o Santo Padre fala de si mesmo. Faz isso citando a carta aos romanos do pai apostólico Ignazio da Antioquiia, Para definir sua tarefa e papel de bispo da igreja que está em Roma, chamado a presidir a igreja universal em caridade. E sempre relatando as palavras de Sant'ignazio:

«Então eu realmente serei um discípulo de Jesus Cristo, Quando o mundo não vê meu corpo " (Carta aos Romanos, 4, 1).

Conclui sua intervenção homilética como esta:

"Referiu -se a ser devorado pelos amarros no circo - e assim aconteceu -, Mas suas palavras lembram em um sentido mais geral um compromisso indispensável para qualquer pessoa na igreja exerce um ministério de autoridade: desaparecer porque Cristo permanece, Fique pequeno para ele ser conhecido e glorificado (cf. GV 3,30), Passe todo o caminho porque ninguém está perdendo a oportunidade de conhecê -lo e amá -lo. Deus me dá essa graça, hoje e sempre, Com a ajuda da terna intercessão de Maria Mãe da Igreja ".

A homilia termina quando começou, com referência a Cristo. Vale lembrar as citações usadas pelo Papa Leo nesta intervenção litúrgica. A carta de Sant'ignazio de Antioquia para os Romanos, acima, Nove referências a músicas do Novo Testamento e apenas um dos velhos. Depois, há duas citações do conselho, retirado dos dois documentos que falam da igreja: La lâmpada de gental e esperança e esperança.

Uma intervenção, foi dito no início, o que pareceria programático, Portanto, saindo para esperar uma continuação que possa ser lucrativa para a igreja. Eu acredito que o papa não apenas espera a espera, mas também o apoio da oração e a colaboração efetiva dos crentes.

Velletri de Roma, 11 Posso 2025

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Os Padres da Ilha de Patmos

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A França despertou e, em vez do ídolo do leigo, ele corre em direção à fonte batismal

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

A FRANÇA ACORDOU E EM VEZ PARA O ÍDOLO DE SECULARISMO ELE CORRE PARA A FONTE DE BATISMO

Nas cartas enviadas aos bispos pelos jovens franceses batizados nesta Páscoa como adultos, Eles falam primeiro de tudo de uma jornada pessoal, frequentemente iniciado na infância. «Os cristãos não nascem, alguém se torna" escreveu Tertuliano, que Santo Agostinho faz eco: «não é a geração que faz os cristãos, mas regeneração".

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Provocou espanto e alegria a notícia de que durante as recentes vigílias pascais nas igrejas da França além 17000 pessoas receberam o batismo.

Independentemente dos dados ou outras considerações que, no entanto, estão fora desta escrita, Estou apenas relatando informações que emergem dos jovens desse grupo de batizados: nas cartas que enviaram aos bispos, Eles falam primeiro de tudo de uma jornada pessoal, frequentemente iniciado na infância. «Os cristãos não nascem, alguém se torna" escreveu Tertuliano, que Santo Agostinho faz eco: «não é a geração que faz os cristãos, mas regeneração"; de facto, já na antiguidade o processo de catecumenato era longo e em alguns casos podia durar vários anos. Assim, sempre desde os tempos antigos, o período da Páscoa, marcado por seus domingos, tornou-se o tempo da mistagogia, isto é, útil para introduzir os recém-batizados nos mistérios mais profundos da vida cristã. Para isso para eles, como outros cristãos, mais comida sólida foi oferecida, como o contido no texto evangélico de hoje, parte do famoso capítulo 10 St John, que apresenta Jesus, o Bom Pastor. Como foi escrito: «Nenhuma imagem de Cristo, ao longo dos séculos, foi mais cara ao coração dos cristãos do que a de Jesus, o Bom Pastor» (AJ. de Simão). Vamos ler a passagem deste domingo:

"Naquela época, Jesus disse: «Minhas ovelhas ouvem minha voz e eu as conheço e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna e eles não se perderão para sempre e ninguém os arrebatará da minha mão. Meu pai, quem os deu para mim, ele é maior que todos e ninguém pode arrebatá-los da mão do Pai. Eu e o Pai somos um." (GV 10, 27-30).

Para entender um pouco esses apenas quatro versos devemos enquadrá-los no todo mais amplo da seção que vai do capítulo 7 o capítulo 10 do Evangelho de João, onde há. Jesus gravita em torno do Templo por ocasião da Festa dos Tabernáculos (GV 7,14). Temos portanto uma unidade de espaço, o Templo de Jerusalém, e do tempo, a celebração que durou oito dias, em particular no meio da festa e especialmente no último dia da mesma que inclui a seção mais longa dos capítulos de João (GV 7,37-10,21) com dentro a promessa da água viva do Espírito, a revelação de Jesus luz do mundo, a cura do cego de nascença e a fala, precisamente, sobre o Bom Pastor. Finalmente a última parte do capítulo 10, que afeta nossos versos, é sempre colocado no Templo da cidade santa, mas para outra festa, o da Dedicação, três meses após os eventos listados acima. Jesus está se revelando ao mundo, mas em constante contraste com ele, particularmente com os judeus. E como a partir do exílio essas festas adquiriram uma conotação messiânica e escatológica, o discurso sobre o Bom Pastor serve a Jesus para compreender o sentido da sua obra messiânica.

Primeiro Jesus se define como “a porta das ovelhas”, uma metonímia usada para transmitir que Ele é de fato o novo redil e o novo templo. Ao contrário daqueles que o precederam, particularmente aqueles que encarnam um falso messianismo, tanto religioso quanto político, a de Jesus vai na direção do amor às ovelhas. Com Jesus eles não são subservientes a ninguém, por isso as ovelhas “não deram ouvidos” aos que vieram antes (v. 8); podem sair e sobretudo entrar por Ele, ter vida, uma vida que Ele, como Filho, compartilha em perfeita e profunda comunhão com o Pai. Neste ponto Jesus diz sobre si mesmo, marcando ainda mais a conversa: «Eu sou o Bom Pastor» (v. 11).

O tema do pastor, reservado para o novo Davide, vem do Antigo Testamento onde se torna um elemento de esperança escatológica. Na verdade, Ezequiel faz o Senhor dizer: «Eu lhes suscitarei um pastor que os alimentará, meu servo Davi. Ele os levará ao pasto, ele será o pastor deles" (este 34,23). E o adjetivo «Bom, Kalos», não tem uma conotação moral aqui, quase uma qualidade subjetiva de Jesus, porque em todo o quarto Evangelho se refere às obras de Jesus (v. 32.33 e GV 2,10: o bom vinho das bodas de Caná) e isto é, caracteriza-o pelo que traz aos homens. Jesus é o Bom Pastor porque ele “deixa” (v.17-18) sua vida pelas ovelhas e estabelece com elas novas relações de compreensão mútua: o adjetivo visa, portanto, destacar a obra salvífica realizada pelo Pastor messiânico.

Sem exagero pode-se afirmar que todo o capítulo sobre o Bom Pastor e, portanto, também os versículos do Evangelho deste domingo constituem uma verdadeira síntese da teologia joanina. O que chama a atenção é que esta teologia não se expõe apenas num discurso abstrato ou teórico, mas parte de uma situação histórica e concreta da vida de Jesus. A situação histórica é a da revelação de Jesus no Templo de Jerusalém durante a celebração de uma festa solene que termina com a cura do cego de nascença, o que levará à discriminação dos homens diante de Jesus.. Por um lado, os crentes, representado pelo cego, curado por Jesus; por outro, os judeus que rejeitaram a luz do mundo. O discurso do Bom Pastor é um discurso simbólico através do qual Jesus sugere que está conduzindo suas ovelhas para fora do recinto do Judaísmo, alguns pertencentes a esse rebanho e outros virão mais tarde, os chamados gentios, para estabelecer um novo rebanho, a comunidade messiânica.

Seu, Jesus, será a porta das ovelhas, aquele que dá acesso à salvação e será o Bom Pastor que comunica vida em abundância. A docilidade das ovelhas para com o Pastor é expressa pelas palavras “ouvem a minha voz”. Esta fórmula recebe aqui um significado mais profundo do que o de uma simples atenção como poderia ter sido para v. 3 do começo, pois expressa a docilidade futura das ovelhas, Agora saia da cerca, rumo ao pastor Jesus que os guiará. Durante a Paixão, Jesus dirá que para ouvir a voz é preciso “ser da verdade” (GV 18,37) e a razão para isso é óbvia: a docilidade das ovelhas para com o Pastor é de facto fruto da fé, é essencialmente agora uma realidade da Igreja dos tempos messiânicos.

Essas ovelhas são "dele", eles, portanto, têm um relacionamento especial com Ele, entrelaçado com liberdade, e Ele os conhece e esse conhecimento mútuo é à imagem daquele que existe entre Jesus e o Pai (vv.14-15). Isto não é conhecimento no sentido grego, você é um tipo intelectual, mas bíblico, isto é, relacional e existencial. Conhecer na Bíblia significa ter uma experiência concreta do objeto e conhecer alguém significa entrar em um relacionamento pessoal com essa pessoa. Aqui falamos sobre o relacionamento de Jesus e a posse íntima de suas ovelhas: "O Senhor conhece os seus" (2Tim 2,19). Só aqui, duas vezes no capítulo 10 St John, diz-se que Jesus conhece os seus, o que significa que esta “inteligência” particular é um conhecimento do amor em virtude do qual Jesus convida os seus a segui-lo e se expressa no dom da vida eterna., que não começará após a morte, mas já agora. Os discípulos conhecem Jesus e seu conhecimento flui da fé Nele (cf.. GV 14,7.9). Dado que implica comunhão com Cristo e, graças a Ele, com o Pai, constitui a própria essência da "vida eterna", de participação na própria vida de Deus (GV 17,3). Já no início do Evangelho João Batista havia dito sobre Jesus: «O Pai ama o Filho e entregou tudo nas suas mãos» (GV 3,35); agora aqui está o próprio Jesus que fala sobre suas ovelhas: «Ninguém pode arrebatá-los da mão do Pai. Eu e o Pai somos um.".

Assim, a nova comunidade não é mais uma cerca como aquela que as ovelhas abandonaram, agora é uma comunhão, consiste no conhecimento mútuo entre a ovelha e o Pastor, em seus relacionamentos pessoais com Ele, e, através dele, com o Pai. E visto que a obra realizada pelo Filho nada mais é do que a execução da vontade do Pai, devemos afirmar que o próprio Pai é simultaneamente origem e fim de toda a obra de salvação.

Desde que falei, sobre este capítulo de São João, de síntese teológica, podemos afirmar sem dúvida que a figura do Bom Pastor reúne temas da cristologia aqui no Evangelho, eclesiologia e soteriologia que se lembram, mas, no entanto, é a cristologia que realiza a unidade do todo. Vemos mais uma vez como todo o quarto Evangelho tem a pessoa de Cristo como centro fundamental de interesse.

Do Eremitério, 11 Posso 2025

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Caverna de Sant'Angelo em Maduro (Civitella del Tronto)

 

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Os Padres da Ilha de Patmos

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«Nós no Vaticano, Aqui no Vaticano…». Os burros silerianos na cadeira e as fissuras anal

«Nós no Vaticano, Aqui no Vaticano ... ". Os burros silerianos na cadeira e as fissuras anal

senhor Eu não posso ficar em silêncio É como um professor com a varinha nas mãos da caça pelo menor erro dos outros, quem está sentado no vaso e, Embora sentado, Está errado e faz isso, Exceto para dar ignorante e incompetente a outros […]

- Realidade -

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Mais assédio das lacerações à mucosa anal causada pelas fissuras, senhor Eu não posso ficar em silêncio e seu anônimo blogghettari, Alias ​​«nós no Vaticano, Aqui no Vaticano ... ", Nas últimas semanas, eles deram o melhor de si mesmos na distribuição de licenças de «incompetente, ignorante, analfabeto, ladrões de salário ... »e assim por diante [cf.. WHO].

Alvos privilegiados de seus ataques incessantes Eu estou Paolo Ruffini, Prefeito do dicastery para comunicações, Andrea Tornielli, Diretor da mídia do Vaticano, Matteo Bruni, Diretor da sala de imprensa da Santa Sé.

Não é a primeira vez que o dispensador do professor de insultos Ele então se senta no banheiro, Estou errado, objetivo e faz tudo de fora, como neste caso:

«Robert Francis Prevost, Agora Papa Leoa XIV, Ele fez um gesto que expressa seu devoção Para o santo bispo da hipóna, Augustine, Fundador da Ordem ai que se consagrara " [cf.. WHO].

Santo Agostinho, No século Aurelio di Tagaste, viveu entre 354 e a 430, Como o bispo favoreceu a fraternidade e as formas de vida comum entre os membros do clero como servos de Deus, Mas ele nunca fundou nenhuma ordem religiosa. No início do ano, mil circulavam há algum tempo, três regras atribuídas a Sant'agostino: a Regula o consensor, a Regula Antes de todos meus queridos irmãos, a Adesos de propaganda acordos, nenhum dos quais foi reconhecido como autêntico, bastante obtido de vários escritos e sermões hipponados. Esses “regras antigas” Eles são, portanto, autênticos quanto as obras do Pseudo-dionigi areopagita olá Doação constantiniana. Os agostinianos, nomeado como inspirado pela espiritualidade e teologia agostinianos e certamente não porque Sant'Agostino fundou um pedido, Eles nascem canonicamente em 1244, Oito séculos após a morte do santo bispo e doutor da igreja, Seguindo a união em um único Fraternitas de eremitas espalhados por Tuscia; União promovida pelo cardeal Riccardo Annibaldi della Molara, Com a aprovação do supremo pontífice Innocenzo IV sancionado com a bolha Isso afunda a 16 dezembro 1243. Só então começaremos a falar sobre a ordem agostiniana, No 1244.

A lenda da PIA - mas é precisamente o lendário - que traça as origens da ordem em Sant'Agostino, Portanto, é tão confiável quanto a tese peregrina dos proponentes dos neocolásticos decadentes que justificarem a filosofia de Aristóteles colocada por St. Thomas Aquinas na base especulativa de seu pensamento, Eles vieram inventar que o filósofo das estações não estava pagando como se pensava, Porque ele havia percebido e intuído a Cristo quatro séculos antes da encarnação da Palavra de Deus (!?).

Para a velha amiga Andrea Tornielli, Paolo Ruffini e Matteo Bruni, Eu fiz uma pergunta muito pessoal: Como orto? Eles responderam para fazê -lo em pé na frente do banheiro. Nesta posição, pode ser isso, Apesar da melhor atenção, Algumas pequenas gotas saem sem querer, Quando você gerencia uma máquina de mídia internacional complexa que com o Frenetic Times publica em dezenas de idiomas notícias que se seguem rapidamente, Às vezes, tornando o erro humano inevitável, fiscalização, ou a própria notícia que, uma vez dado, pode exigir ser integrado ou correto. Em vez, um professor com uma varinha nas mãos do menor erro dos outros, quem está sentado no banheiro e, Embora sentado, Está errado e faz isso, exceto para dar aos outros do ignorante, Incompetentes e até assuntos que abusam do título de teólogos sem dizer, É dificilmente justificável; Ela não é ela e eles não são os envenenados que insultaram em seu blog sem colocar seu rosto e nome lá, escondido, Como todos os covardes, por trás do anonimato.

Da ilha de Patmos, 10 Posso 2025

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Nossos artigos anteriores:

– 31 Março 2025 — L'ast Perla di Silent eu não posso: "A responsabilidade do comum sobre os padres encarnados"? Então deixe o dinheiro caçar em cardeais e bispos: Por Angelo Scola a seguir ... (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 29 Março 2025 — Semperidade do proposto di silencioso eu posso: 11 Rei de Hangest "Ai" Aicculo "e" Quaquaraduuch "e Leonardo Cuncia (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 21 Março 2025 — Silere Not Possum e a história dessa costureira convencida de que ele pode dar a Giorgio Armani aulas de alta moda (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 12 fevereiro 2025 — O gambá é o conhecimento do Vaticano, pois Henger está em castidade e, como seu falecido marido Riccardo Schicchi está trabalhando Confissões De Santo Agostinho (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 15 Janeiro 2025 — NAS FRONTEIRAS CLERICAIS COM A REALIDADE: A MULHER SOFRE DE INVEJA FREUDIANA DO PÊNIS, O gambá da inveja de MATTEO BRUNI DIRETOR DA SALA DE IMPRENSA DA SANTA SÉ (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 20 Janeiro 2025 — O gambá ignora que uma freira pode facilmente se tornar governador do estado da cidade do Vaticano, Como já era Giulio Sacchetti (Para abrir o artigo Clique QUeu)

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– 31 Posso 2024 — NOTA DO PADRE ARIEL NO SITE NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO: «TÃO irritante quanto um ouriço-do-mar dentro da sua cueca» (Para abrir o artigo Clique WHO)

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– 14 Outubro 2023 — O ARCABOT EMÉRITO DE MONTECASSINO PIETRO VITTORELLI MORRE: A PIEDADE CRISTÃ PODE APAGAR A TRISTE VERDADE? (Para abrir o artigo Clique WHO)

 

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