Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

FRANCIA HA DESPERTADO Y HACIA EL ÍDOLO DE LAICISMO CORRE A LA FUENTE DEL BAUTISMO

En las cartas enviadas a los obispos por los jóvenes franceses bautizados esta Pascua de adultos, Hablan primero de todo un viaje personal, a menudo comenzó en la infancia. «Los cristianos no nacen, uno se convierte" escribió Tertuliano, del que se hace eco San Agustín: «no es la generación la que hace cristianos, sino regeneración".

Autor
Monje ermitaño

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Provocó asombro y alegría. la noticia de que durante las recientes Vigilias Pascuales en las iglesias de Francia más allá 17000 la gente ha recibido el bautismo.

Independientemente de los datos u otras consideraciones que sin embargo están fuera de este escrito, Solo reporto información que surge de los jóvenes de ese grupo de bautizados: en las cartas que enviaron a los obispos, Hablan primero de todo un viaje personal, a menudo comenzó en la infancia. «Los cristianos no nacen, uno se convierte" escribió Tertuliano, del que se hace eco San Agustín: «no es la generación la que hace cristianos, sino regeneración"; de hecho, ya en la antigüedad el proceso del catecumenado era largo y en algunos casos podía durar varios años.. Así, siempre desde la antigüedad, el período de Pascua, marcado por sus domingos, se había convertido en la época de la mistagogia, es decir, útil para introducir a los recién bautizados en los misterios más profundos de la vida cristiana.. Para esto a ellos, como otros cristianos, Se ofreció más comida sólida., como el que contiene el texto evangélico de hoy, parte del famoso capítulo 10 San Juan, que presenta a Jesús el Buen Pastor. como fue escrito: «Ninguna imagen de Cristo a lo largo de los siglos ha sido más querida en el corazón de los cristianos que la de Jesús Buen Pastor» (AJ. de Simón). Leamos el pasaje de este domingo.:

"En ese momento, Jesus dijo: «Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco y me siguen. Yo les doy vida eterna y no se perderán para siempre y nadie los arrebatará de mi mano.. mi padre, quien me los dio, él es mayor que todos y nadie puede arrebatarlos de la mano del Padre. Yo y el Padre uno somos." (Juan 10, 27-30).

Para entender un poco estos solo cuatro versos debemos encuadrarlos en el conjunto más amplio del apartado que va desde el capítulo 7 el capítulo 10 del evangelio de juan, en que se encuentran. Jesús gravita alrededor del Templo con motivo de la Fiesta de los Tabernáculos (Juan 7,14). Por lo tanto tenemos una unidad de espacio, el templo de jerusalén, y del tiempo, la celebración que duró ocho días, en particular la mitad de la fiesta y especialmente el último día de la misma que incluye la sección más larga de los capítulos de Juan. (Juan 7,37-10,21) con dentro la promesa del agua viva del Espíritu, la revelación de jesus luz del mundo, la curación del ciego de nacimiento y el habla, cabe notar, sobre el buen pastor. Finalmente la última parte del capítulo. 10, que afecta nuestros versos, siempre se coloca en el Templo de la ciudad santa, pero para otra fiesta, el de la dedicación, tres meses después de los eventos enumerados anteriormente. Jesús se está revelando al mundo, pero en constante contraste con él, particularmente con los judíos. Y como a partir del exilio esas fiestas habían adquirido una connotación mesiánica y escatológica, el discurso sobre el Buen Pastor sirve a Jesús para comprender el sentido de su obra mesiánica..

Primero Jesús se define como “la puerta de las ovejas”, una metonimia utilizada para transmitir que Él es en verdad el nuevo redil y el nuevo templo.. A diferencia de los que le precedieron, particularmente aquellos que encarnan un falso mesianismo, tanto religioso como político, la de Jesús va en dirección del amor hacia las ovejas. Con Jesús no están subordinados a nadie., por esta razón las ovejas "no escucharon" a los que vinieron antes (v. 8); pueden salir y sobre todo entrar por Él, tener vida, una vida que Él como Hijo comparte en perfecta y profunda comunión con el Padre. En este punto Jesús dice de sí mismo, marcando aún más la conversación: «Yo soy el Buen Pastor» (v. 11).

El tema del pastor., reservado para el nuevo Davide, Proviene del Antiguo Testamento donde se convierte en elemento de esperanza escatológica.. De hecho, Ezequiel hace decir al Señor: «Les levantaré un pastor que los apacentará, mi siervo david. Él los llevará a pastar, él será su pastor" (Esta 34,23). Y el adjetivo «Bueno, Kalos», no tiene una connotación moral aquí, casi una cualidad subjetiva de Jesús, porque en todas partes del cuarto evangelio se hace referencia a las obras de Jesús (v. 32.33 y Juan 2,10: el buen vino de las bodas de Caná) y es decir, lo caracteriza por lo que aporta a los hombres.. Jesús es el Buen Pastor porque "se acuesta" (v.17-18) su vida por las ovejas y establece con ellas nuevas relaciones de entendimiento mutuo: Por tanto, el adjetivo pretende resaltar la obra salvífica realizada por el Pastor mesiánico..

Sin exagerar Se puede afirmar que todo el capítulo sobre el Buen Pastor y por tanto también los versículos del Evangelio de este domingo constituyen una verdadera síntesis de la teología joánica.. Lo que llama la atención es que esta teología no se expone sólo en un discurso abstracto o teórico., pero parte de una situación histórica y concreta de la vida de Jesús. La situación histórica es la de la revelación de Jesús en el Templo de Jerusalén durante la celebración de una fiesta solemne que finaliza con la curación del ciego de nacimiento lo que conducirá a la discriminación de los hombres frente a Jesús.. Por un lado, los creyentes, representado por el ciego, sanado por jesus; por el otro, los judíos que rechazaron la luz del mundo. El discurso sobre el Buen Pastor es un discurso simbólico mediante el cual Jesús sugiere que está conduciendo a sus ovejas fuera del recinto del judaísmo., algunos pertenecen a ese redil y otros vendrán después, los llamados gentiles, para establecer un nuevo rebaño, la comunidad mesiánica.

Su, Gesù, será la puerta de las ovejas, el que da acceso a la salvación y será el Buen Pastor que comunica vida en abundancia. La docilidad de las ovejas hacia el Pastor se expresa con las palabras "escuchan mi voz". Esta fórmula recibe aquí un significado más profundo que el de una simple atención como podría haber sido v. 3 del principio, ya que expresa la futura docilidad de la oveja, Ahora sal de la valla, hacia el pastor Jesús que los guiará. Durante la Pasión, Jesús dirá que para escuchar la voz hay que "ser de la verdad" (Juan 18,37) y la razón de esto es obvia: La docilidad de las ovejas hacia el Pastor es, en efecto, fruto de la fe., Es esencialmente ahora una realidad de la Iglesia de los tiempos mesiánicos..

Estas ovejas son "suyas", por lo tanto tienen una relación especial con Él, entrelazado con la libertad, y Él los conoce y este conocimiento mutuo es a imagen del que existe entre Jesús y el Padre. (v.v..14-15). Esto no es conocimiento en el sentido griego., eres un tipo intelectual, pero bíblico, es decir, relacional y existencial. Conocer en la Biblia significa tener una experiencia concreta del objeto y conocer a alguien significa entrar en una relación personal con él.. Aquí hablamos de la relación de Jesús y la posesión íntima de sus ovejas.: "El Señor conoce los suyos" (2Tim 2,19). Sólo aquí, dos veces en el capitulo 10 San Juan, se dice que Jesús conoce a los suyos en el sentido de que esta particular "inteligencia" es un conocimiento de amor en virtud del cual Jesús invita a los suyos a seguirlo y se expresa en el don de la vida eterna., que no comenzará después de la muerte, pero ya ahora. Los discípulos conocen a Jesús y su conocimiento fluye de su fe en Él. (cf.. Juan 14,7.9). Puesto que implica comunión con Cristo y, gracias a el, con el padre, constituye la esencia misma de la "vida eterna", de participación en la vida misma de Dios (Juan 17,3). Ya al ​​principio del Evangelio Juan Bautista había dicho acerca de Jesús: «El Padre ama al Hijo y lo ha entregado todo en sus manos» (Juan 3,35); ahora aquí está el mismo Jesús que dice de sus ovejas: «nadie puede arrebatarlos de la mano del Padre. Yo y el Padre uno somos.".

Así la nueva comunidad ya no es un cerco como el que abandonaron las ovejas, ahora es una comunion, Consiste en el conocimiento mutuo entre la oveja y el Pastor., en sus relaciones personales con Él, y, a través de él, con el padre. Y puesto que la obra realizada por el Hijo no es otra cosa que la ejecución de la voluntad del Padre, debemos afirmar que el Padre mismo es a la vez origen y fin de toda la obra de salvación.

desde que hablé, sobre este capítulo de San Juan, de síntesis teológica, Podemos afirmar sin lugar a dudas que la figura del Buen Pastor reúne aquí en el Evangelio temas de cristología., eclesiología y soteriología que se recuerdan, pero sin embargo es la cristología la que realiza la unidad del todo.. Vemos una vez más cómo todo el cuarto Evangelio tiene como centro fundamental de interés la persona de Cristo..

Desde la ermita, 11 Mayo 2025

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