Drei Priester im Boot

AUF DEM WEG ZUR LAST PLACE

OFFENBARUNG

 

Es ist sinnvoll, um der Kirche zu sprechen, Wenn Sie anrufen sagenttamente oder indirekt mit den Gläubigen, in streng theologisch. Es ist nicht uFliese, sondern es ist schädlich für die in der soziologischen Begriffen zu sprechen, denn diese sind Gegenstand derLLA welche Ideologie — nicht glauben — ist die Form.

Ausgeben, komm ich Promotoren von diesem Online-Magazin, ihren Glauben leben in der Kirche mit pastoralen Verantwortung wirklich, ihre Interventionen zu Fragen der aktuellen ekklesiologischen Überlegungen beschränken historisch-dogmatischen, dass sie immer auf der Höhe zu bleiben, dass es für eine Rede, note, streng theologischen. Das Adjektiv "theologischen", anderen parte, macht nur Sinn, wenn von einem Konzept der Theologie streng formuliert abgeleitet stimme der Sendung der Kirche, die die Kirche immer den Theologen anvertraut. Diese Mission - die ich in wissenschaftliche Begriffe in der erkenntnistheoretischen Abhandlung mit dem Titel ausgestellt Wahre und falsche Theologie (1) - Ist im Grunde immer und überall in der Förderung des Wachstums aus dem Leben des Glaubens unter den Gläubigen durch die "rationale Untersuchung der Inhalte der geoffenbarten Lehre, dass die kirchliche Lehramt unfehlbar bewahrt, autoritativ interpretiert und überträgt treu in jeder Zeit und an jedem Ort.

Die theologischen Vorschläge, unabhängig von der Methode ihrer sprachlichen und konzeptionellen Ausdruck, sind nur gültig, soweit sie fahren vom Dogma und veranschaulichen sie durch interpretative Hypothese, muss immer als vorläufig und relativ dargestellt werden, und immer unter Berücksichtigung und eventuelle Genehmigung oder Ablehnung der kirchlichen Lehramtes sein.

Für diese solide und zweifellos gute Gründe, die Promotoren dieses Online-Magazins werden verwendet, um die theologische Debatte sicher geben, mit einem großen Sinn für VerantsabiBei derTà ecclesiale, dass ihre Ansichten nicht zu leugnen, auch übrigens die vErita des Dogmas, das heißt, der Glaube der Kirche, Gemeinsam ist allen von ihnen vor und auf beiden Seiten jeder Hypothese der theologischen Interpretation, endet, dass ist es, was ist zu relativieren absolute in Fragen des Glaubens. Gleichzeitig, sie versuchen immer, die Verwendung von zwingenden Töne zu vermeiden, als ob ihre theologische Interpretation war die einzige annehmbare, mit Ausschluß jeder anderen; und endet, dass ist für die absolute, was in Sachen des Glaubens relevanten.

Da jedoch alle diejenigen, die nicht in der theologischen Debatte beteiligt denken, wie wir, Erfolg ist, dass unsere wissenschaftliche Beiträge wurden manchmal von Zeitungen an der Spitze zu leicht versehentlich mischen streng theologischen Meinungen mit den Meinungen von anderen abgelehnt, von denen es katholische Intellektuelle der großen Adel, aber auch: ideologisch, Richtlinien … stets auf der Grundlage der soziologischen Erhebungen, oft zwangsläufig teilweise und immer in keinem Zusammenhang mit der Substanz des übernatürlichen Kirche Christi.

Aus diesen katholischen Intellektuellen sind auch manchmal vorgeworfen worden nicht offen kritisieren den Heiligen Vater Francis und nicht, um seine angeblichen Absichten berichten ketzerisch und daher nicht auf die "Spaltung", die an Ort und Stelle in der Kirche wäre zu widersetzen. Wir beabsichtigen nicht, jedoch, auf diesen Druck zu geben in. Wir sind davon überzeugt, dass die Aufgabe der Theologen nicht darin besteht, zur Verwirrung der Lehre beizutragen, Gleichsetzung ogni Externalisierung eines Geistlichen in einer definitorischen Verkündung des Lehramtes, oder noch schlimmer: Interpretation jede Handlung des Papstes als Unterstützung oder Förderung der ideologischen Fraktion innerhalb der Kirche. Bis jetzt, durch das Zweite Ökumenische Vatikanische Konzil zur außerordentlichen Synode über die Neuevangelisierung in Bezug auf die Familie, keine Nachricht von der Veröffentlichung eines offiziellen Verkündung des Lehramtes, die mit der Substanz eines Dogmas modifiziert wurde haben: noch ekklesiologischen, noch, dass in Bezug auf die Sakramente der Ehe, Buße und Eucharistie.

Es wurde oft über statt einiger Unklarheiten im Text einige der Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils gesprochen worden dass sie beabsichtigt, eine neue Formulierung vorschlagen - die Absicht, die Mentalität der Menschen heute verständlicher — der katholischen Lehre, und es fair ist respektmissbilligen solche Mehrdeutigkeiten (2) und bitten Sie den nachkonziliaren Lehramtes der Klärung autoritativ (3), aber ohne verwirrend noch das Gewissen der Gläubigen zu sprechen in einer unverantwortlichen Art und Weise des "Ketzereien"; Was theologisch unhaltbar, weil, nach den von den Aktionären genehmigt und vom Papst bestätigt Dokumente, Vatikan II gar nicht neuen dogmatischen Formeln in der Opposition oder an Stelle von denen, die bereits von den vorangegangenen ökumenischen Konzilien unfehlbar gelegt eingeführt.

Es wurde auch von operativen Entscheidungen sprechen, Reaktion auf die von den Päpsten angenommen konservativen Kriterien, die in dieser Zeit gelungen,: Paul VI gesegnet, St. Johannes Paul II, Benedikt XVI. Entscheidungen, die ungeeignet oder unwirksam erachtet werden, von der pastoralen Sicht, sondern nur auf der Grundlage der persönlichen Kriterien beanstanden, sicherlich nicht auf einem dogmatischen und moralischen Kriterium von der Kirche für alle, die das Petrusamt auszuüben ermittelt wurden.

Es ist die Rede gewesen, schließlich, über alles, der Interventionen durch Bischöfe, die Väter des Rates waren, die suo Zeit, und die nun die Synodenväter, die in Bezug lehr fraglich ausgedrückt werden, und in der Tat wurden dann scharf kritisiert, auch von anderen Konzilsväter, im Laufe des zweiten, so wie sie heute im Laufe der Synode sind, die am Ende der Schluss wird 2015, und mit dem Apostolischen Schreiben, die in der Regel veröffentlicht der Papst Sammel, nach eigenem Ermessen, die Empfehlungen der Versammlung. Die Geschichte und die Aufzeichnung dieser Dialektik der die Meinungen der Theologen und Bischöfe pastoralen Leitlinien, obwohl Alarm auszulösen in diejenigen, die zu Recht sorgen über das Schicksal des katholischen Glaubens, nicht genehmigen, sondern um eine echte "Schisma" in Platz in der Kirche zu sprechen, gesehen, dass die verschiedenen Meinungen "work in progress", nicht "machen Text", d.h. nicht das authentische Lehramt von den Bischöfen in Gemeinschaft mit dem Papst darstellen und nicht zur — lassen Sie allein zu verzerren – den Glauben der Kirche.

Ich diese Dinge, die ich wiederhole seit Jahren, ohne weder verstanden noch von den Fanatikern der Veränderung und Reform genehmigt, , die auf systematischen wissenschaftlichen Theorien nicht nur unhaltbar, sondern auch deutlich ketzerisch basieren (4). Theorien, die sie haben immer versucht, katholische öffentliche Meinung durch ein Bild der Rat als Lehr Revolution verhängen, Interpretation Dokumente dieser feierlichen Akt des Lehramtes im Licht eines beliebigen "Hermeneutik des Bruches", wie es kommen musste über Papst Benedikt XVI beschweren. Die Papst Ratzinger sprach auch von einem "Rat der Massenmedien", nur erzählt die Hintergrundgeschichte der Versammlung, Begünstigung Intervention einiger Theologen und einige Konzilsväter von einer "" Seele des Rates "zu sprechen, der "Geist des Konzils", künstlich konstruierten systematisch ignoriert die Texte offiziell genehmigt, die anstelle sind die wahren Elemente der Lehr Führung der Gläubigen und der nur "Daten" nützlich für eine streng theologische Interpretation.

Etwas ganz Ähnliches geschieht in unserer Zeit mit der Synode. Bis heute sind die meisten progressiven Reformer oder Fanatiker gehen Begünstigung Intervention einiger Theologen und einige Synodenväter, eine Kirche vorstellen, dass "vorwärts geht in brechen die Verbindungen mit der Vergangenheit" und der Segen alles so weit war, wie sündige Situation angeprangert und das hat nicht erlauben die volle Gemeinschaft mit der Kirche, wenn es nicht vor der Umwandlung gewesen. Einige von ihnen kamen, um sich in der Öffentlichkeit als die katholischen Gläubigen Dolmetscher von den Absichten des Papstes zu präsentieren, das klingt ein Sakrileg Vermutung und verächtlich Manipulation der Gewissen, aber es hat keine theologischen Wert hat, wegen dem Papst, wer auch immer er ist, für den Zweck der Gehorsam im Glauben importiert, nur seine offiziellen Verlautbarungen, solche, in denen Manifeste eigentlich die Absicht, als Hirte der universalen Kirche zu sprechen und die christliche Lehre zu bringen de fide ein moribis, Eingriff mit dem Charisma der Unfehlbarkeit, die es in exklusiver ist.

Wenn also auf der einen Seite habe ich gekämpft von den Progressiven oder fanatischer Reformer und mehr mit Zwangsmitteln ausgestattet moralische, Nun, da bin ich von der fanatischsten unter den Traditionalisten oder Konservativen gerissen, wir verstehen, dass es sich zu einem lebenswichtigen Notwendigkeit, einen Raum, der öffentlich-rechtlichen für die Erfüllung ihrer apostolischen Sendung, ohne das Stück von der Fortschrittspartei oder der konservativen nehmen können finden. Um dies ich gern den Vorschlag angenommen, um mich gemacht von Don Ariel S. Levi Gualdo geben Leben zusammen mit Vater John Cavalcoli auf eine Website im Internet, die nur auf die Ausrichtung der Gläubigen durch Lehr theologischen Studien nicht auf die Ideologien Zusammenhang gewidmet ist und nicht den politischen Interessen gebunden; eine Seite, die sich aus diesem Grund vor jeglicher missbräuchlicher Zensur schützen will und sich verpflichtet, durch Eigenfinanzierung zu überleben.

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(1) CFR Antonio Livi, Wahre und falsche Theologie. Wie Sie das authentische "Wissenschaft des Glaubens" von einem zweideutigen "religiöse Philosophie" zu unterscheiden, Leonardo da Vincis Verlag, Roma 2012. Für eine Diskussion über meine Doktorarbeit, sehen die Wahrheit in der Theologie, kuratiert von Marco Bracchi und Giovanni Covino, mit Beiträgen von Nicola Bux, Giovanni Cavalcoli, Christian Ferrari, Serafino Lanzetta, Dario Sacchi und Piero Vassallo, Leonardo da Vincis Verlag, Roma 2014.
(2) Dies ist, was gemacht hat, ua, Enrico Maria Radaelli mit seinem neuesten Essay, berechtigt Die Kirche umgestürzt. Umfrage ästhetische Theologie, auf der Form und Sprache des Lehramtes des Papstes Francis, Ausgaben Gondolin, Verona 2014.
(3) Dies ist, was gemacht hat, vernünftigerweise pastoralen, als maßgebliche Theologe Brunero Gherardini in Zweites Vatikanisches Konzil. Eine Rede zu tun, Mariana Verlag, Frigent 2010.
(4) Siehe hierzu meinen ersten Beitrag zu diesem Online-Magazin: Die Ekklesiologie des Historismus Hans Küng [WHO].

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