Le conflit russo-ukrainien. Un peuple peut être trompé par un influenceur et demander à l'Europe de participer à un suicide?

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LE CONFLIT RUSSE-UKRAINIEN. UN PEUPLE PEUT-IL ÊTRE ILLUSÉ PAR UN INFLUENCER ET DEMANDONS À L'EUROPE DE PARTICIPER À UN SUICIDE?

Pour nous catholiques, le modèle d'héroïsme ce ne sont pas les Ukrainiens qui demandent des armes convaincus qu'ils peuvent vaincre la Russie et qui veulent aussi impliquer l'Union européenne dans leur suicide de masse alors que les États-Unis d'Amérique soufflent sur le feu. E, je dis suicidé, si tout va bien, parce que si les choses finissent par devenir incontrôlables, nous courons le risque sérieux d'une troisième guerre mondiale.

- Actualité -

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La guerre en cours et le tourment du Calvaire. Jésus crucifié dans le drame contemporain avec Marie et Jean l'Apôtre

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LA GUERRE EN COURS ET LA FORCE DU CALVAIRE. JÉSUS CRUCIFIXE DANS LE DRAME CONTEMPORAIN AVEC MARIE ET ​​JEAN L'APÔTRE

Pendant que sur social, à la télévision, dans les salons et même dans les cafés, des débats plus ou moins farfelus et farfelus se succédaient entre des personnes qui exprimaient leur opinion sur ce qui s'était passé, Ainsi deux factions se formèrent: pro-russe et pro-ukrainien. Étant donné que le droit d'exprimer son opinion demeure absolument libre et légitime, ici, les deux partisaneries différentes continuent de s'opposer avec des clics, poste, des cris et surtout des insultes de toutes sortes. Au contraire, j'ai décidé de faire appel au droit au silence.

Actualité

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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La pitié, L'oeuvre de Van Gogh

le 24 février L'invasion de l'Ukraine par la Russie a commencé. Nous le savons tous grâce aux nouvelles qui ont commencé à nous bombarder d'images, des sons, témoignages du nouveau conflit qui a explosé alors que le Covid19 s'affaiblissait et passait donc d'un état d'urgence pandémique à un état de vie quasi ordinaire.

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A travers la maison générale de l'Ordre des Prêcheurs, nous avons des contacts avec nos confrères dominicains résidant à Kiev, pour l'aide humanitaire et spirituelle. tous si souvent, si les circonstances le permettent, nous nous envoyons des messages sur Whatsapp et autre réseaux sociaux. Pas trop souvent, aussi …

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… qui me connaît, vous aurez remarqué que dans cette période je n'ai jamais parlé en public, ni dans notre magazine, ni sur social, ni sur mon blog. J'ai aussi très peu parlé en privé de ce qui se passe à l'international. Et ce non seulement pour les beaux et longs efforts apostoliques qui m'ont engagé depuis longtemps dans la période de fin février - début avril; non seulement parce que j'ai enfin conclu la soutenance de ma thèse de doctorat en théologie sacrée, ce qui m'a amené à avoir une grande paix intérieure et sérénité, comme une confirmation définitive de la mission de frère prêtre et théologien vers laquelle je crois que le Seigneur me dirige. Toutes ces raisons étaient certainement coessentielles à ce que je vais maintenant essayer d'expliquer.

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Pendant que sur social, à la télévision, dans les salons et même dans les cafés, des débats plus ou moins farfelus et farfelus se succédaient entre des personnes qui exprimaient leur opinion sur ce qui s'était passé, Ainsi deux factions se formèrent: pro-russe et pro-ukrainien. Étant donné que le droit d'exprimer son opinion demeure absolument libre et légitime, ici, les deux partisaneries différentes continuent de s'opposer avec des clics, poste, des cris et surtout des insultes de toutes sortes. Au contraire, j'ai décidé de faire appel au droit au silence, reconnu légalement en plusieurs endroits, selon diverses nuances juridiques et jurisprudentielles, il suffit de penser à la phrase bien connue - qui représente un fait et un droit légal - «Je me prévaut de la droit de ne pas répondre. Alors j'ai décidé de me taire, car ce serait une tentative maladroite de poser une analyse socio-politique du conflit russo-ukrainien. Je crois qu'un tel acte est fondé sur la vertu de prudence; la prudence est donc cette vertu - un peu’ intellectuel et un peu’ pratiquer en même temps, c'est-à-dire Les vertus du conducteur, guider tous les autres, car c'est elle qui prédispose les actions à faire à la juste raison, selon la leçon de saint Thomas d'Aquin. La prudence est donc la capacité que l'homme a, avec l'aide de la grâce, choisir rationnellement quelle action mettre en œuvre et omettre dans une circonstance donnée. Dans cette circonstance très délicate, je pense qu'il est prudent de ma part de ne pas émettre de jugements: en fait, n'étant pas un expert en droit international ou en histoire de l'Europe de l'Est, je n'ai aucune compétence ou base pour pouvoir porter un jugement fondé. Ajoutez à cela qu'en ce moment, même les experts les plus qualifiés, ils n'ont pas les éléments nécessaires pour pouvoir exprimer des jugements, car un seul dans le présent est le fait, qui est la même pour celle-ci que pour toutes les guerres: des innocents, surtout des civils, ils meurent. Par lui-même, ne prends pas position, on dit qu'il en faut déjà un. Dans ce cas, le poste qui me concerne, et pour laquelle je prie et médite beaucoup, ça va vers tous ces gens, Ukrainiens, Russes ou résidents de ces territoires, qui souffrent de la guerre. Parce que la guerre est toujours un drame aux effets atroces et terribles. Ces réflexions vont aux personnes qui subissent la mort et les souffrances dues à la guerre et leur sont dédiées. En effet, tous ceux qui souffrent sont intimement unis au Christ souffrant, aussi à Marie, notre Très Sainte Mère Céleste qui souffre en voyant et en expérimentant tout cela. Ils sont unis dans la mort, Souffrance, mal, solitude et détachement des êtres chers. Mais voyons pourquoi. Jésus sur la croix dit soudain une phrase importante, que nous avons tous gravé dans nos cœurs: « Père, pardonne-leur, parce qu'ils ne savent pas ce qu'ils font" [Lc 23, 34]. C'est l'une des dernières paroles de Jésus. Réfléchissons à la première des paroles qu'il prononça sur la croix dans cette phrase terriblement forte et vraie. Selon le théologien américain Stanley Hauerwas, à ce moment-là, l'intense relation d'amour entre le Père et le Fils se concentre avant tout. C'est le fondement du pardon déversé sur l'homme. De cette relation unique et irremplaçable naît le pardon pour chacun de nous. Donc Dieu est en lui-même, dans la Trinité Immanente, il décide d'offrir le don du Fils et le pardon et le pardon au profit de l'humanité. Elle rencontre ainsi l'homme et dans le jargon technique on dit qu'elle devient la Trinité Economique: elle permet à l'homme d'entrer dans l'Economie du Salut.

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Et ici, je voudrais faire une pause avec un aparté pour clarifier: l'usage de la théologie trinitaire que je tire des notions du théologien jésuite Karl Rahner, ne scandalisez pas certains de nos lecteurs les plus aigus Île de Patmos. Mon fondement théologique est clairement et inéluctablement enraciné dans la pensée de saint Thomas d'Aquin, à suivre aussi dans l'étude des ouvrages théologiques Hans Urs von Balthasar, que je considère fructueuse pour ma formation et pour celle de tout théologien contemporain. Cela dit, je précise que dans le contexte de la dogmatique trinitaire, le concept de distinction de Rahner: trinité immanente / économique, il paraît objectivement plus solide que celui de von Balthasar. Quant à tout le reste, ou le cadre théologique lui-même en soi, Je n'ai aucun doute sur qui choisir et sur qui continuer à dessiner. En bref, Je ne suis pas devenu un "rahnérien anonyme", au contraire: dans le sillage de la tradition théologique dominicaine dans laquelle j'ai grandi, Je pense être capable de passer au crible le mal afin de pouvoir discerner et saisir même le peu de vérité qu'il y a dans un travail théologique totalement désastreux et dangereux comme celui du théologien Karl Rahner, qui reste cependant un esprit spéculatif incontestable et grand au XXe siècle. Je clôture ce passage en rappelant que notre Père Ariel S. Levi Gualdo, avec la dureté apparente sans sucre qui le caractérise parfois, dans un de ses articles écrit à l'occasion de sa mort n'a pas hésité à reconnaître toutes les grandes capacités spéculatives de Hans Küng. Ce frère à nous a souligné à quel point il était doué par la nature de capacités ingénieuses, donc de qualité supérieure à celles du jeune théologien de son âge Joseph Ratzinger. A la différence que Küng a glissé dans l'hérésie en commençant à déconstruire le système dogmatique du dépôt de la foi, tandis que Ratzinger est devenu un gardien de la doctrine de la foi à laquelle nous devons tant, à partir du grand magistère du Saint Pontife Jean-Paul II.

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Après cette clarification consciencieuse nous pouvons donc nous concentrer et méditer sur Jésus. Commencer par le libre choix, pas due. Dans l'amour du Saint-Esprit, en union avec le Père, Christ décide de nous aimer jusqu'à la fin [cf.. Gv 13, 1 ss]. Jésus dans les années de prédication publique fait donc un chemin d'acceptation de la croix, parce qu'il sait que cet instrument de mort peut être bouleversé et devenir un instrument de pardon et de grâce. Les conséquences sont vraiment très fortes: Le Christ déchiré sur la croix est la deuxième personne trinitaire, qui se propose d'intégrer les situations de mort en soi et dans l'homme, Souffrance, mal, la solitude de ceux qu'on aime. Jésus est alors proche de chacun de nous dans ces situations.

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Alors aussi dans la nuit existentielle plus long, tous ceux qui souffrent de la guerre, dans la prière, ils peuvent se sentir embrassés par Jésus dans la Passion. Une étreinte priante qui brise la solitude, sachant que dans la prière nous trouvons la paix intérieure même ceux qui sont loin. Jésus brise la solitude même dans sa vraie présence eucharistique, où il devient intime et proche de tous en corps, du sang, l'âme et la divinité. Juste Lui qui était sans péché, il s'est donné pour nous pécheurs afin d'ôter le joug du péché. Il ne considérait pas son égalité avec Dieu comme un trésor divin, Saint Paul nous dit dans un de ses beaux hymnes, mais il a décidé de se dépouiller - tout en restant Dieu - afin que nous puissions tous participer à la nature divine [cf.. Fichier 2, 6-11]. Voici l'effet final de tant de douleur.

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La gloire du Christ, vainqueur de la souffrance et de la mort, alors sera notre gloire. Nous n'aurons pas souffert et pleuré en vain. Mais en attendant, nous ne cessons pas d'être unis au Corps Mystique et à la Sainte Mère de Jésus. C'est Jésus lui-même qui le demande dans une de ses dernières paroles: "La femme ici est ton fils. Fils voici ta mère" [Gv 19,25-27]. Jésus se tourne d'abord vers Marie. elle aussi souffre, désespéré. Une immense souffrance, celle de voir un fils condamné et tué d'une manière aussi terrible et injuste. Mary est proche de toutes les mères qui perdent des enfants à la guerre pour la même raison. Chaque fois que nous prions un chapelet, une douzaine ou on récite ne serait-ce qu'un Avé Maria, nous pouvons nous tourner vers la Sainte Vierge Mère pour intercéder auprès de Dieu pour ces mères si souffrantes. Marie, avec son "oui" à l'Annonciation, mais aussi en accueillant les terribles douleurs du Fils, c'est aussi notre mère. Je n'ose pas imaginer combien de vertu de courage la Servante de Nazareth devait employer, quel courage de marcher jusqu'au Golgotha, sans exploser en cris de colère et de désespoir. Une réaction qui aurait peut-être été tout à fait humaine et légitime. Au lieu de cela, Marie, dans son agonie, s'appuie sur Dieu, vivre le drame du Fils et l'accompagner. Ce Fils, non seulement le sien, le donne maintenant définitivement au Père Éternel et au Saint-Esprit. Nous à Saint Jean l'Apôtre, nous sommes tous ses enfants. Ce n'est qu'ainsi qu'elle coopère à la rédemption, nous donne Jésus, et l'accompagnant dans la Passion. Même en ces temps sombres nous restons unis à elle. Pourquoi nous tous, dans Jean l'Apôtre, nous sommes appelés enfants de Marie et donc unis comme enfants aussi dans l'autre Vierge Mère: l'église. Et dans l'Église comprise comme L'église réunie nous pouvons tous coopérer pour le bien commun, à la solidarité internationale et pour venir en aide aux populations souffrantes par l'aide humanitaire et la proximité spirituelle. Mais d'abord, si nous sommes montage de l'église, nous devons tous apprendre à être un petit Saint Jean l'Apôtre. Alors apprenez à relire tous les événements de l'époque que nous vivons avec un regard d'en haut. Avec un oeil d'aigle. Et en plus on le fait, témoignent en même temps qu'il y a un autre horizon de sens, une autre perspective qui est en nous et en même temps nous dépasse. C'est le regard contemplatif de toutes choses. En cela Marie est pour nous un exemple de vertus et de grand amour maternel. Giovanni, figure de toute l'Église, il est un exemple d'Eglise qui accueille et rassemble tous les peuples, leur montrant les chemins d'éternité et de sens qui intègrent le temps présent. En ce Vendredi Saint, souvenons-nous-en, si nous participons véritablement et intimement à l'action liturgique de la Passion du Seigneur.

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doux Jésus, l'amour de Jésus (St. Caterina da Siena)

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Rome, 15 mars 2022

Passion du Seigneur

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Blog personnel

Père Gabriel

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Aristophane, ce grand inconnu. La guerre russo-ukrainienne et le dessinateur Vauro accusé d'antisémitisme entre politiquement correct et limitations du droit à la satire

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ARISTOFANE, CE GRAND INCONNU. LA GUERRE RUSSE-UKRAINE ET LE CARTOONISTE VAURO ACCUSÉ D'ANTISÉMITISME ENTRE CORRECTION POLITIQUE ET LIMITATIONS AU DROIT À LA SATIRE

La Flamme Dame Nirenstein, également ancien candidat du centre droit, après un passé de jeunesse de militant communiste, comme son associé Gad Lerner qui est passé nonchalamment de la matraque de Lotta Continua à la direction du journal capitaliste de Casa Agnelli… enfin, Je crois que ces gens - qui sont d'ailleurs au judaïsme religieux et à la tradition juive ce que la Cicciolina peut être aux saines coutumes de la vie chrétienne - face à Vauro et à ses nez crochus satiriques ils n'ont qu'à apprendre la grande et de plus en plus rare vertu de la cohérence, dont il est à sa manière un exemple, peut-être même maître.

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Conflit russo-ukrainien: "Pourquoi ne parlez-vous pas?». Dans les guerres, le mensonge et la manipulation sont à part des armes nucléaires

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CONFLIT RUSSE-UKRAINIEN: "POURQUOI NE PARLEZ-VOUS PAS?». DANS LES GUERRES LE MENSONGE ET LA MANIPULATION DES MASSES SONT COMME DES ARMES ATOMIQUES

Exemple d'aberration de émission de télévision: je sais Toni Capuozzo est invité à une émission de télévision, expert champion parmi nos correspondants de guerre, ou si un historien hautement compétent comme Franco Cardini est invité à tenter d'expliquer de manière rationnelle et impartiale la raison des origines du conflit russo-ukrainien, à quoi bon entremêler leurs analyses avec les larmes des femmes ukrainiennes invitées au studio dans le seul but de frapper les masses avec cette émotivité qui finira inévitablement par rendre les auditeurs sourds et aveugles à toute analyse, dès que la femme en pleurs prononce le “Magica” phrase: "Ils ont tué des femmes et des enfants"?

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Cher Fedez, mais quand la mort te prend, qui restera de tes envies, peut-être vanité de vanité?

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Cher Fedez, MAIS QUAND LA MORT VOUS ATTEINDRA, CELA RESTERA DE VOS SOUHAITS, PEUT-ÊTRE VANITÉ DE VANITÉ?

- Nouvelles de l'Église - Avant la vie, à la décadence physique, la maladie et la mort, nous sommes tous vraiment pareils. puis, qu'après la mort notre corps sans vie est placé dans une tombe monumentale à l'intérieur d'un coffre précieux ou enterré dans la terre nue enveloppé dans un drap, la décomposition est la même pour tout le monde, de l'empereur au dernier de ses manants.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Article au format PDF imprimable

 

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photo postée par Polynesia le réseaux sociaux de Fedez

Federico Leonardo Lucia, connu du public sous le nom de Fedez, dans sa courte vidéo a annoncé qu'il souffrait d'un problème de santé. Bien sûr, il faut d'abord voir ce qui est authentique, parce que ces personnages seraient prêts à faire n'importe quoi pour la publicité. Nous tenons donc pour acquis - malheureusement et avec un sincère regret humain - que tout est vrai.

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la réflexion ce que j'ai fait à chaud était très court et je vous l'ai rapidement fait savoir: il en faut très peu pour se retrouver comme on dit avec le cul par terre pour un “variable” ou pour un “accident” qu'il n'est pas possible de prévoir et que - grâce à Dieu - cela reste totalement démocratique en frappant tout homme, car devant la vie, à la décadence physique, la maladie et la mort, nous sommes tous vraiment pareils. puis, qu'après la mort notre corps sans vie est placé dans une tombe monumentale à l'intérieur d'un coffre précieux ou enterré dans la terre nue enveloppé dans un drap, la décomposition est la même pour tout le monde, de l'empereur au dernier de ses manants.

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Cela signifie que notre vie comprise comme un don de Dieu ne peut avoir d'autre but que celui qui nous a déjà été révélé par Notre Sauveur Jésus-Christ dans le Saint Evangile. Mais on pense souvent le contraire, comme ils ont l'habitude de le faire influencer qui - en tant que personnalités publiques - se sentent investies dans la transmission de leur banalité, des modes de vie superficiels et souvent vulgaires qui ne doivent être acceptés et justifiés ni par l'origine sociale ni par l'âge, ni pour un passé plus ou moins mouvementé. Et la raison est simple: un jour nous serons tous jugés sur la charité, donc sur les vraies richesses de notre cœur qui a été conquis par la Vérité.

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La Providence de Dieu, qui est la pleine Vérité, met souvent la limite devant nous pour nous rappeler que nous sommes "Vanité de la vanité", comme en relief dans Livre de l'Ecclésiaste. C'est exact. Et la vanité ne peut résister à l'inévitable confrontation tôt ou tard avec la peur de la maladie, avec la terreur de perdre ceux qu'on aime, avec le réalisme de ceux qui regardent en arrière et découvrent qu'ils sont aussi fragiles et pauvres que les riches Dives [cf.. Lc 16, 19-31].

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Dans le souhait de bénédiction Que le Seigneur assiste Fedez, sa famille, ses médecins, Je prie pour que le style superficiel, trompeur et arrogant avec lesquels il a souvent influencé les autres - peut-être dans l'illusion d'avoir trouvé sa propre vérité - en particulier nos très jeunes, à partir d'aujourd'hui pour suivre les changements et adopter une perspective différente de l'image que vous avez diffusée jusqu'à présent. Et qui sait, peut-être viendra-t-il découvrir que le Christ qui, comme la Samaritaine, il l'attendait au puits de Sycar, ce puits d'épreuve pour étancher sa soif par sa présence comme Sauveur [cf.. Gv 4, 1-25].

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Dire que c'est un prêtre capucin qui a servi longtemps et intensément comme aumônier dans un grand hôpital, en contact avec la maladie et la mort jour après jour, pendant des années et des années. E, incidemment: il y a quelques jours, je suis sorti d'un hôpital où je suis resté quelques semaines, courir un risque grave et concret. Malgré cela, j'étais calme, même face au risque, loin d'être lointain, de ne pas s'en sortir vivant, en dépit d'avoir en somme "seulement" 44 années. Et c'est parce que mon espoir a un nom: Jésus-Christ Fils de Dieu, qui malgré mes nombreux et graves péchés me donne le salut de ce monde éphémère, patiné, arrogant et vulgaire dans lequel le influencer ils s'illusionnent qu'ils ont trouvé le nouveau paradis terrestre.

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Que Dieu vous bénisse Fedez, Je te le souhaite en tant que prêtre et en tant que frère aîné.

 

de l'île de Patmos, 17 mars 2022.

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Le dernier livre du père Ivano est en vente dans la boutique en ligne de l'île de Patmos

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La transfiguration de Jésus est cet événement qui nous invite à nous transfigurer puis à ressusciter avec lui

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LA TRANSFIGURATION DE JÉSUS EST CET ÉVÉNEMENT QUI VOUS INVITE À NOUS TRANSFIGURER PUIS À VOUS RELEVER AVEC LUI

la prière nous donne aussi l'autorité et le courage de rendre compte de l'espérance qui est en nous. Par conséquent, témoigner de la foi même dans des environnements qui la rejettent

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Article au format PDF imprimable

 

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La transfiguration de Jésus, oeuvre de Raffaello Sanzio

En ce deuxième dimanche de Carême, dans lectures de la Liturgie de la Parole nous nous souvenons du moment de la Transfiguration, un événement qui donne vie à une fête dans laquelle Dieu nous demande de nous unir intimement à lui dans la prière et de l'écouter. À propos de l'écoute, sentir un peu’ ce que Clive S écrit. Lewis, s'imaginant être le petit diable Berlicche, qui donne des instructions à son neveu Wormtail pour détourner l'homme de Dieu:

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"Mon cher Malacoda, les propositions d'amateurs qui figurent dans votre dernière lettre me suggèrent qu'il est grand temps que je vous écrive longuement sur le douloureux sujet de la prière [...] la meilleure chose, si c'était possible, serait d'éloigner complètement le patient de toute intention sérieuse de prier".

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Pour le diable c'est vraiment important que nous cessons de prier car ce faisant nous cessons d'être sous le regard de Dieu et cœur à cœur avec Jésus. Examinons de plus près ces points.

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« Environ huit jours après ces discours, Jésus emmena Pierre avec lui, Jean et Jacques et montèrent sur la montagne pour prier ".

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Essayer d'imaginer un peu’ la scène, nous pouvons voir le mont Tabor. désertique, chaud et haut. Lieu de promenade peut-être inhospitalier. Mais Jésus appelle trois apôtres juste là. Pour qu'ils soient seuls avec lui. Jésus les fait donc sortir des pistes désertiques de la Palestine pour leur faire gravir la haute montagne. Cette image est la référence à l'Église qui marche avec Jésus. Mais c'est un peu’ le sens pour nous aussi dans ce Carême: marcher et se laisser prendre par le Seigneur, qui vient dans nos moments de désert, d'incompréhension, dans les moments où nos âmes grandissent, dans un moment de profonde prière. Comme Pietro, Jacques et Jean afin que nous aussi puissions entrer dans l'espace secret entre Dieu le Père Éternel et Dieu le Fils Éternel, coincer entre eux pour être seul. Seul avec Dieu pour renouveler notre vision de toutes choses et les observer d'en haut. D'un point de vue divin et humain ensemble. Pendant qu'il prie, Jésus lui-même change d'apparence. Sa tunique devient blanche. Couleur de la présence de Dieu. Soudain, Moïse et Elie apparaissent. Une apparition soudaine [cf.. vv. 29 – 32] alors que Jésus commence à parler de ses jours à venir à Jérusalem. Une scène vraiment glorieuse mais terrifiante a dû apparaître aux trois apôtres. Moïse, celui qui a reçu la loi, Élia, le grand prophète. Les deux messagers de l'Ancien Testament par excellence. Pendant que Jésus offre le message central de sa mission: nous offrir sur la croix pour notre rédemption. Probablement les trois apôtres sont un peu’ déconcerté. Jusqu'à quelques instants plus tard, le nuage fait irruption dans la montagne, et à ce moment-là ils commencent à avoir peur. Pour empirer les choses, juste après, l'annonce la plus importante arrive. La raison même pour laquelle le Seigneur les a amenés là. Nous ressentons:

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« Une voix est sortie du nuage, qui a dit: "C'est mon fils, l'élu; Ecoute le!».

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Cette voix est le Père Éternel qui demande à écouter Jésus son Fils. Une révélation choc pour les trois pauvres, qui avaient aussi été spectateurs, jusqu'à ce moment, de plusieurs événements extraordinaires. Jésus est homme mais aussi Dieu. Dieu est aussi le Père Éternel qui l'annonce et demande à l'écouter. En fait, après des moments d'intimité avec Jésus, dans la prière profonde, il faut écouter.

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Qu'est-ce que cela signifie pour nous aujourd'hui? Écouter signifie transformer la prière en actions concrètes. Comme ça, comme c'est arrivé à Peter, la prière nous donne aussi l'autorité et le courage de rendre compte de l'espérance qui est en nous. Par conséquent, témoigner de la foi même dans des environnements qui la rejettent [cf.1 Pt 4]. Exactement comme dans l'expérience de Giacomo, la prière nous permet de réaliser des œuvres matérielles et spirituelles de miséricorde, montrer la beauté et la plénitude de la foi précisément à travers les œuvres [cf.. gc 2]. Enfin, comme Giovanni, la prière nous permet de contempler le profond mystère de l'Incarnation, pour méditer celui qui était au commencement du Monde, Dieu est aussi le commencement et la lymphe de notre vie [Gv 1, 2 -4].

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La transfiguration de Jésus c'est donc cet événement qui nous invite à nous transfigurer puis à ressusciter avec lui. A écouter et à mettre en pratique, nous tous, au jour le jour, nous sommes transfigurés en Christ, avec un visage changé, souriante et ouverte aux dimensions du sacré, être émerveillé par un amour qui nous accueille jusqu'au bout. Pour cela, nous demandons au Seigneur, avec l'exemple et l'aide de Marie, l'humilité du cœur pour s'ouvrir à l'écoute attentive de Dieu pour donner au monde l'espérance de la vie éternelle.

 

Rome, 12 mars 2022

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Le conflit en Ukraine et la diplomatie ecclésiastique. Un élément fondamental est contenu dans la vertu de prudence du conducteur de char: ce silence inconnu d'un certain césaropapisme orthodoxe russe

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LE CONFLIT EN UKRAINE ET LA DIPOMATIQUE ECCLESIATIQUE. UN ÉLÉMENT FONDAMENTAL EST INCLUS DANS LA VERTU AURIGA DE LA PRUDENCE: CE SILENCE INCONNU DE CERTAINS CÉSAROPAPISME RUSSE-ORTHODOXE

Patriarche de Moscou Cyrille Ier ajouté une guerre de religion à la guerre, paradigme de la guerre qui caractérise intérieurement l'orthodoxie depuis dix siècles. Essayons de nous demander: ce qui se passerait, au sein de l'Église catholique, si pendant la Première Guerre mondiale les évêques autrichiens s'étaient retournés contre les français et les allemands contre les italiens, craignant des raisons d'ordre métaphysique?

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"Nous croyons en Dieu". La crise ukrainienne. Toute guerre menée par l'intimidation et l'égoïsme sera toujours perdue pour tout le monde

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"NOUS CROYONS EN DIEU". LA CRISE DE L'UKRAINE. TOUTE GUERRE MOUVÉE PAR LA PRÉPOTENCE ET L'ÉGOISME SERA TOUJOURS PERDUE PAR QUICONQUE

Une autre sale guerre économique cachée derrière les sous-vêtements usés d'une démocratie libérale-capitaliste occidentale qui a lamentablement échoué, merci surtout à ceux qui font confiance au dollar, mais ne fait pas confiance à Dieu. Bien que nous, qu'au lieu de cela, nous avons confiance dans le Dieu de la paix, nous ne pouvons que prier aux portes de ce triste Carême.

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Du droit de critique à l'humilité de François d'Assise: on ne nous demandera peut-être pas de planter des choux à l'envers mais au moins disons ce que nous en pensons, pas tant pour nous mais pour ceux qui voudraient le faire et ne peuvent pas le faire

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DU DROIT DE CRITIQUE A L'HUMILITE DE FRANCESCO D'ASSISE: PEUT-ÊTRE NE SERA-T-IL PAS DEMANDÉ DE PLANTER LE CHOU DANS L'OPPOSÉ MAIS AU MOINS LAISSONS-NOUS LIBRES DE DIRE CE QUE NOUS PENSONS, PAS BEAUCOUP POUR NOUS MAIS POUR CEUX QUI VOUDRONT LE FAIRE ET NE PEUVENT PAS LE FAIRE

- Nouvelles de l'Église - Mien article précédent au Pretini mode dans lequel j'ai cité un poème du prêtre Luigi Maria Epicoco, il peut être critiqué ou moqué en toute liberté. Mais il ne fait aucun doute raisonnable qu'on ne peut y trouver qu'une critique claire d'un style sacerdotal bien déterminé qui gagne du terrain dans l'Église d'aujourd'hui., une manière d'être prêtre en compétition avec le monde et non en opposition avec lui, certainement pas une attaque contre des individus de certains “prêtres de l'image”.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Article au format PDF imprimable

 

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Saint Jean Marie Vianney, patron des prêtres et des curés

Je n'utilise normalement pas d'appendices pour des éclaircissements concernant les articles que j'écris. Et ceci pour une raison très simple, Je tiens beaucoup à la précision explicative et j'essaie d'utiliser les mots dans le bon contexte et avec le bon sens, en évitant de laisser à des malentendus sauvages et à des interprétations personnelles des conclusions qui ne me représentent pas et auxquelles je n'ai même jamais pensé le moins du monde. Le reste, comme tout éditeur le sait parfaitement, vous n'êtes responsable que de ce que vous écrivez, pas pour ce que les autres veulent comprendre ou mal comprendre.

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Clarifié cela, bien que je n'estime pas nécessaire d'ajouter des précisions superflues à ce que j'ai écrit et signé dans les colonnes de L'île de Patmos à la fois aujourd'hui et dans le passé, Je souhaite prendre un repère de mon dernier article au Pretini mode pour souligner et approfondir certaines questions qui semblent contrarier certains de nos confrères lecteurs qui se sentent blessés, ou même offensé par une saine critique qu'il convient d'introduire même et surtout dans les milieux ecclésiastiques où l'étrange croyance que l'Esprit Saint est souvent présent comme un agent magique par lequel il est possible de tout arranger et de tout sauver.

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Qu'il est juste et approprié pour opérer une saine critique nous dit tout d'abord par la liberté que nous avons reçue comme un don de Dieu ainsi que cette capacité des êtres sensibles à qui on a donné une tête non seulement de se couper les oreilles ou de leur poser le chapeau mais aussi exercer un raisonnement critique par lequel on accède à la connaissance des choses, donc finalement à la vérité en encourant aussi des erreurs physiologiques. La critique est donc un droit sacro-saint, même exercé par un chrétien baptisé, et il est juste de l'exercer juste pour redimensionner, contextualiser ou démythifier certaines situations ou personnes qui autrement risqueraient d'aller à toute vitesse. Tout cela, dans Tradition catholique et en ecclésiologie, il a un nom très spécifique, il s'appelle: liberté des enfants de Dieu.

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D'abord une question: exercer la liberté des enfants de Dieu et avec elle le droit de critiquer, c'est nuire à son prochain? Absolument pas. Dans le droit à la critique, une attention est portée qui s'abstient de jugement personnel en ne s'en tenant qu'aux faits. En fait, les nombreuses belles âmes qui lisent aujourd'hui nos articles de L'île de Patmos, ils confondent encore le droit de critique qui touche aux idées, les choix, les écritures, les positions publiques des personnes publiques avec un jugement méprisant sur la personne. Et c'est aussi dangereux que c'est mal, car ce faisant, la critique est empêchée de générer cette touche douce - parfois piquante - qui est essentielle à l'amélioration personnelle de l'individu. La critique est un facteur indispensable à la croissance humaine - l'Ecriture Sainte elle-même critique l'homme - elle conduit à une saine humilité pour préserver l'individu des dérives insidieuses et transformer les difficultés en opportunités de croissance.

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Je voudrais rappeler à nos lecteurs qu'il n'y a rien de mal à exprimer son opinion critique envers qui que ce soit et que nous sommes tous sujets à la critique, y compris l'écrivain. Au contraire, juger quelqu'un est toujours et uniquement mal parce qu'il exprime une position qui n'est pas critique mais qui est préjudiciable à la vie de l'autre, quelque chose que le Christ a expressément interdit dans l'Evangile [cf.. Mont 7,1; Lc 6,37] et qui était réservé au Père, qui est le seul à connaître pleinement et intimement le cœur de chacun.

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Si quelqu'un prétend: "Je n'aime pas les articles du Père Ivano car ils sont banals et pas du tout conformes à la théologie de l'Eglise sortante voulue par le Pape François", en tant qu'auteur, je ne peux et ne dois pas me sentir offensé, parce que je sais que c'est dans le plein droit du lecteur de critiquer ce que j'ai écrit et de ne pas être d'accord avec ce que j'ai exprimé. Le plus approprié serait d'apporter la preuve des critiques qui ont été faites afin que l'Auteur puisse les confronter et décider si ces constatations critiques sont bien fondées et peuvent l'aider à faire mieux.

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Si, au contraire, on affirme: "Je n'aime pas les articles du Père Ivano car ils expriment la méchanceté d'un refoulé devenu frère pour échapper à la fatigue du monde et vivre derrière la société", c'est un jugement malicieux et malveillant sur ma personne qui prétend avoir une connaissance intime du coeur et de ses intentions.

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En plus de vingt ans de couvent J'ai rencontré personnellement des religieux qui ne brillaient certainement pas pour l'hygiène personnelle, convaincu que même un manque de soins personnels était un signe de pauvreté et d'adhésion à la simplicité évangélique. Faire une telle critique de ces frères: "Tu négliges tellement ton hygiène personnelle que ton costume pue" n'est pas l'équivalent de dire "tu es un sale et sale clochard".

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J'ai aussi rencontré pretini qui se parfumaient assez exagérément pour imprégner les particules consacrées de Hugo Boss et de Eau Giò tout en distribuant la communion aux fidèles que même une prostituée portoricaine de la fin du XIXe siècle n'aurait pu faire mieux. Bien, C'est une chose de lui dire "ami tu suces comme une prostituée" en l'assimilant à une femme de petite vertu, une autre est de dire "essayez de ne pas exagérer les soins de vous-même afin qu'ils soient exagérément vains". En bref, les exemples sont clairs et il n'y a rien à ajouter.

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Dans mon article précédent Il y a quelques jours [voir QUI], je me suis inspiré de une réflexion réalisé par le prêtre Luigi Maria Epicoco sur la figure du prêtre. Cet écrit que j'écris n'est pas né d'abord comme un article mais comme un avis critique personnel donné à un cher lecteur de L'île de Patmos qui m'ont demandé de la lumière sur cette réflexion sur le sacerdoce qui, dire de ce même lecteur, il a été considéré comme valide même si avec trop de phrases rhétoriques redondantes de circonstance. Pour cette raison, je me suis senti obligé d'exercer mon droit de critique et de répondre à la question, aller lire le texte de Luigi Maria Epicoco et ensuite en tirer des conclusions.

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Moins de deux heures après la publication de mon article des commentaires pleins de ressentiment et désolés ont afflué sur la page Facebook du Père Ariel dans lequel les griefs pour mon article ont été exprimés que, selon certains, il a ciblé son confrère gratuitement, l'exposant à la dérision publique d'une manière impitoyable. Cela m'a rappelé les années classiques du lycée, quand, enfant, je voyais mes camarades de classe se plaindre parce qu'ils avaient reçu un échec du professeur de littérature au sujet de l'italien, se justifiant en disant: "Il l'a fait parce qu'il n'approuve pas ma personne, est en colère contre moi ".

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Attention bien, dans mon article j'ai répondu sur le fond de ce texte sur le sacerdoce de Luigi Maria Epicoco, pour son contenu, pour sa valeur ecclésiologique et sociale et pour ce qu'un tel texte peut signifier aujourd'hui, dans un contexte d'Église et de laïcs très souvent grevés de conformisme et de cette patine omniprésente du clerc correct qui n'est autre que cette attitude qui, à la sauce laïc, il est réintroduit dans la vie politique du pays, dans les réalités sociales que nous vivons et dans les relations interpersonnelles post-pandémiques. Aucun indice, alors, d'atteinte personnelle à la personne du frère ou d'initiative visant à discréditer sa bonne réputation.

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Après avoir eu l'occasion de répondre à notre Reader qui m'avait demandé des éclaircissements sur ces réflexions éparses sur le sacerdoce, j'ai aussi eu l'occasion de réfléchir à une nouvelle catégorie ecclésiale qui est celle de tendance prétino - un adjectif qui ne constitue pas une infraction pénale ou canonique et est donc exempt de toute sanction - au sein duquel aujourd'hui de nombreux confrères prêtres, vrai ou faux, ils ont centré leur style ministériel pour relancer le message évangélique avec un certain succès.

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De nos jours, à l'ère médiatique de Big Brother, tout peut remonter jusqu'à branché, se sentir à la mode: toute image pretino avec un visage propre qui porte son beau sans faute pasteur vestimentaire ainsi que l'ancien joueur du trône disco qui du cube et de la balle briller passe au presbytère. On est souvent titillé par des histoires envoûtantes dans lesquelles un ancien animateur télé entre au séminaire, ou fasciné par les péripéties d'un ancien toxicomane converti au monachisme qui, de la paix du cloître, devenir un évangélisateur viral de cri à travers Youtube O TIC Tac. En bref, personnages recherchés, à la mode, en un mot branché.

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Ils me diront, Heureusement qu'il y a quelqu'un comme ça, nous avons besoin de ces exemples d'espoir. Oui et non. je ne serais pas si ravi, en fait, on a vu qu'au fil du temps, bon nombre de ces sujets restent piégés dans leurs vies antérieures, dans ce qui a été leur passé et qui devient le podomètre pour marquer et évaluer l'état actuel même lorsque cela coïncide avec le choix du prêtre ou du consacré.

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Mais ce n'est pas tout, Tu peux être branché même au sein de l'Église catholique. C'est le cas, par exemple, de ces prêtres qui, immédiatement après l'ordination sacrée, entament l'ascension qui les conduira à un doctorat dans une prestigieuse académie pontificale., puis vers une carrière fulgurante qui pourrait débuter comme recteur dans des séminaires ou des instituts de sciences religieuses, en tant qu'animateur d'importantes aumôneries universitaires telles que le Gemelli à Rome ou le Cattolica à Milan, puis a continué comme écrivain, conférencier et enfin conférencier d'exercices spirituels avec certains animés dans des émissions culte - l'épiscopal TV2000 - et tout cela dès que l'on franchit le seuil canonique des quarante ans. Je ne sais pas pour toi, mais pour moi tout cela frôle l'exagération.

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Ce style sacerdotal aujourd'hui il est plus présent que jamais dans de nombreux diocèses où l'on voit l'évêque demander tout et plus à ces prêtres enfant prodige considéré comme le il est plus plus, de l'ordre presbytéral. Et justement au nom de cette valeur intellectuelle, le pauvre curé se voit accablé par des offices diocésains toujours plus intenses, de la formation des diacres permanents aux conférences en passant par la retraite mensuelle du clergé. De toute évidence, également tendance prétino enfant prodige, qui reste comme tout le monde accablé par la blessure du péché originel et de la concupiscence, il se sentira bientôt comme Roméo er mejo chat du Colisée. Il viendra se justifier en conscience de ce qu'il est devenu, fait et obtenu, reconnaître son mérite personnel et son abnégation aux études. L'estime qu'il aura de lui-même sera attribuée avant tout à son mentor, à ce bon diable qui a su le conduire vers certains buts en lui instillant l'illusion voilée qu'au-dedans de tout cela il y a la permission de Dieu qui a placé autour de lui tendance prétino une haie de protection comme on le voit se produire dans la vie du bon vieux Job avant ses calamités [cf.. Go 1,10].

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Nous revenons ici au discours sur le droit de critiquer et associons-le à l'image de tendance prétino que je viens de décrire. Si je dis que peut-être ce confrère brûle un peu trop vite ses pas et qu'il a peut-être besoin d'un remodelage, aussi à travers des critiques sereines de ce à quoi il ressemble, sur l'image qu'il donne de lui-même aux autres et sur ce qu'il dit et pense, cela - à mon avis - ne peut qu'aider le tendance prétino car cela l'obligera à garder un œil sur le style de sa vie sacerdotale et à prendre dûment en considération les critiques qui lui sont adressées. En d'autres termes, c'est le style d'humilité des saints que nous magnifions habituellement, pour ensuite imiter et comprendre pourquoi un tel exemple d'humilité passe aussi par la critique, quelque chose que nous pauvres pécheurs avons presque toujours du mal à accepter, confondre critique et jugement.

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Dans les Fioretti, l'épisode dans lequel saint François d'Assise est raconté il demande au frère Léon de dire l'office divin d'une manière singulière. Parce qu'ils n'avaient pas le bréviaire, François ordonne au frère Léon de répéter des prières qui ne sont rien d'autre que la reconnaissance de sa propre pauvreté et misère présentées à Dieu comme des hymnes d'humilité et une demande d'aide:

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« Ô Frère François, tu as fait tant de maux et de péchés dans le siècle, que tu es digne de l'enfer; et votre, Frère Lyons, tu vas répondre: C'est vrai que tu mérites l'enfer le plus profond" [cf.. FF 1837].

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Cet épisode précède la question du frère Masseo qui demande au Père Séraphique le secret de sa réussite:

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«[…] car le monde entier t'est conté, et chacun semble vouloir te voir et t'entendre et t'obéir? T'es pas un bel homme de corps, t'es pas de grande science, tu n'es pas noble; Où, alors, à toi que le monde entier vient après toi?» [cf.. FF 1838].

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Francesco ne dédaigne pas de répondre au frère Masseo que Dieu n'a pas vu de lâche parmi les pécheurs, plus insuffisant et plus pécheur que lui. Il n'a aucun problème à avouer son insuffisance humaine, ni affirmer sa propre pauvreté intellectuelle ni fuir en même temps ce qui pourrait être une source de fierté pour lui, parce qu'il a vécu l'expérience pascale du Christ ressuscité qui l'a transformé en le soustrayant à la condition de fils branché de Pietro di Bernardone et faisant de lui un petit et humble disciple du Crucifix.

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Moi qui ne suis pas San Francesco Je peux être touché de fierté par une critique, également offensé par un jugement mais cela aura en moi le seul bon mérite de me faire prendre conscience que je suis encore loin d'être humble comme le Christ me l'ordonne.

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Dans l'histoire de l'Ordre des Capucins J'ai entendu des frères âgés de la essai de chou. Certains novices ont été soumis par le maître des novices à l'épreuve des choux plantés à l'envers pour tester leur humilité et leur obéissance. Ce témoignage rappelle ce que saint François a fait à l'ermitage de Montecasale situé à Sansepolcro dans la province d'Arezzo. Frère Bartolomeo da Pisa raconte:

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"Une fois que, deux jeunes hommes vinrent chez le bienheureux François, le suppliant d'être reçu dans l'Ordre. Bienheureux François, voulant prouver s'ils étaient vraiment obéissants et prêts à renier leur volonté, les conduisit au jardin en disant: "Allez, plantons des choux et comme tu me vois faire, donc comme ça tu plante aussi". Tandis que le bienheureux François, plantation, il a mis ses racines vers le haut vers le ciel, et les feuilles sous terre, l'un d'eux a tout fait comme le bienheureux François, l'autre ne l'imitait pas, mais il a dit: "Pas comme ça, Père, les choux sont plantés, mais au contraire". Et le bienheureux François lui répondit: "Fils, Je veux que tu fasses comme moi". Mais il ne veut pas le faire, parce que ça lui parait mal, Le bienheureux François lui a dit: "Frère, Je vois que tu es un excellent professeur, passez votre chemin, car vous ne correspondez pas à ma Commande "".

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La preuve est certainement singulière mais il a sa propre signification profonde et méritoire. S. François n'a pas l'intention de se moquer de l'intelligence du jeune homme en lui ordonnant une bêtise, il veut contredire le caractère raisonnable de la réalité agricole qui prévoit de planter un légume selon la bonne direction. Le père séraphique veut juste habituer ce jeune homme à renier sa mentalité de mode - branché ―, qui est l'héritage de cette façon d'agir mondaine qu'il faut nécessairement laisser derrière soi pour suivre le Christ crucifié en tant que prêtres ou personnes consacrées.

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Je conclus en disant que mon article sur Pretini mode il peut être critiqué ou moqué en toute liberté. Mais il ne fait aucun doute raisonnable qu'on ne peut y trouver qu'une critique claire d'un style sacerdotal bien déterminé qui gagne du terrain dans l'Église d'aujourd'hui., une manière d'être prêtre en compétition avec le monde et non en opposition avec lui.

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Pas d'attaques personnelles puis vers son frère Luigi Maria Epicoco qui reste attachant en tant que chanteur national populaire que tout le monde aime, une sorte de Gianni Morandi en somme. Mais si pour quelqu'un la référence aux prêtres au visage propre et Instagrammable ou aux poèmes de Bisous au chocolat Perugina cela pourrait constituer un délit infamant à poursuivre, ben ils ne peuvent qu'être déçus car tout ceci n'est qu'un moyen de faire passer un message, un style, qui j'espère produira du bien dans le futur. Car voyez-vous, peut-être à nous Pères de L'île de Patmos on ne nous demandera pas de planter des choux avec les racines en l'air et les feuilles enfouies mais sûrement on nous demandera de continuer à critiquer, utiliser le raisonnement et poursuivre la vérité pour donner la parole à ceux qui pensent les mêmes choses que nous pensons et qui pour mille raisons ou pour des raisons de haute fonction ecclésiale et ecclésiastique, malheureusement ils ne peuvent pas te dire.

 

de l'île de Patmos, 22 février 2022

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Le dernier livre du père Ivano est en vente dans la boutique en ligne de l'île de Patmos

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L'histoire du flop de Minutella racontée par un évêque du Brésil. En annexe une explication de l'évêque de San Cristobal de las Casas sur les fake news de la Pachamama vénérée au Vatican

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LA L'HISTOIRE DU FLOP DE MINUTELLA RACONTÉ PAR UN ÉVÊQUE DU BRÉSIL. EN ANNEXE UNE EXPLICATION DE L'ÉVÊQUE DE SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS SUR LA NOUVELLES FAKE DE LA PACHAMAMA VÉNÉRÉE AU VATICAN

Pachamama n'est pas une divinité ou une déesse, est une figure mythologique allégorique, comme ces figures dont la littérature classique grecque et latine est pleine, mais devant lequel certains personnages ne semblent pas mal à l'aise. Peut-être parce que les mythologies et les allégories des anciens Grecs et Latins sont de la culture, tandis que les mythologies et les allégories de nos peuples sont l'étoffe de sauvages païens idolâtres?»

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Article PDF au format papier

 

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L'auteur de cette lettre privée que l'intéressé m'a permis de rendre publique dans les délais et formes indiqués par lui est un cher frère brésilien avec qui j'ai vécu à Rome au moment des études ecclésiastiques.. Nommé des années plus tard évêque auxiliaire, après d'autres années, il a été promu archevêché métropolitain au Brésil.

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Très cher Père Ariel,

2019, banque de photos: Pachamama dans les jardins du Vatican

a mangé, et aux confrères qui accomplissent le travail méritoire L'île de Patmos, que beaucoup d'entre nous lisent en dessinant des informations, matière à réflexion et réconfort: rythme, remerciements et bénédictions de Dieu.

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Les évêques de ma région ont été informés de la présence de M.. Alessandro Maria Minutella, Un prêtre italien excommunié et libéré de l'état clérical, en séjour dans notre pays. Après avoir évalué le phénomène, nous avons estimé qu'il n'émettait aucun communiqué de presse. je vais vous expliquer pourquoi: un tel sujet ne peut avoir aucune prise sur nos fidèles, surtout chez ceux qui, pour diverses raisons, se déclarent insatisfaits de nos Églises locales et de nous leurs Évêques. Être un homme cultivé, polyglotte, qui étudie la langue et les différentes cultures, vous savez qu'approcher les gens d'un pays comme le nôtre implique de connaître son histoire, traditions, Coutumes et traditions.

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Rappelez-vous quand nous vivions à Rome dans une maison sacerdotale internationale, avec quel soin nous avons essayé d'apprendre à traiter et à entretenir des relations humaines et fraternelles avec les Chinois, Coréens, Vietnamiens et autres frères aux habitudes mentales totalement différentes de ce qui aurait pu être les nôtres, votre italien, mine de brésilien? Dans le grand Brésil, il n'y a pas de culture unique qui caractérise notre peuple, cela peut arriver dans des pays comme la France, Allemagne, Angleterre. Chez nous, il y a beaucoup de cultures qui se tiennent ensemble sur le grand territoire géographique de notre nation composé de 26 États qui forment la République fédérale du Brésil, avec une langue commune qui nous a été donnée par les Portugais, car jusqu'à la fin du XVIe siècle plusieurs dizaines de langues indigènes étaient parlées. C'est dire que ce personnage haut en couleur se présentait comme un extraterrestre venu d'une autre planète, pas au courant des coutumes, des traditions et de la complexité psychologique de nos populations, et donc voué à l'échec total. Conscient de ça, nous évêques aurions pu lui donner par un communiqué la publicité qu'il n'aurait jamais eue?

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Dans les documents vidéo que vous m'avez envoyés et que j'ai écouté attentivement, ce Seigneur agité parle de choses comme la "théologie de la libération" et le "modernisme". Il ne sait évidemment pas que la majorité de nos fidèles ne savent pas vraiment ce qu'est la théologie de la libération. Pour trouver des connaisseurs, il faut faire des études théologiques et parler à des experts. Alors dire à un fidèle brésilien "modernisme" ou "hérésie moderniste" équivaut à prononcer un mot incompréhensible. Si ce Seigneur veut parler du modernisme condamné par le pape saint Pie X, il doit aller discuter avec nos historiens et nos ecclésiologues, qui sont quelques personnes éduquées et expérimentées. Il ne peut même pas en parler avec les prêtres de formation ordinaire, seulement avec des historiens et des théologiens instruits.

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Après avoir parlé de concepts inconnus comme la "théologie de la libération" et "l'hérésie moderniste", ce Seigneur a fait plus de références à la Pachamama, ignorant les habitants où il a séjourné (Éd. Sao Paulo du Brésil) ils ne connaissent pas Pachamama, qu'il a confondu avec la culture indigène brésilienne. S'il avait parlé du protagoniste de Mission impossible o di Matrice, ils l'auraient compris. Mais surtout il est faux et faux d'attribuer aux peuples indigènes de notre Amazonie la "création" et le "culte" de la Pachamama, parce que c'est une ancienne figure mythologique de l'Inca péruvien, s'est ensuite propagée parmi les différentes populations andines. Pachamama n'est pas une divinité ou une déesse, est une figure mythologique allégorique, comme ces figures dont la littérature classique grecque et latine est pleine, mais devant lequel certains personnages ne semblent pas mal à l'aise. Peut-être parce que les mythologies et les allégories des anciens Grecs et Latins sont de la culture, tandis que les mythologies et les allégories de nos peuples sont l'étoffe de sauvages païens idolâtres? Christianisme primitif, peut-être ne s'est-il pas développé en inculturant et en christianisant de nombreux usages anciens, coutumes et symboles qui appartenaient à l'origine aux païens? Nous n'avons peut-être pas, vous et moi, Sainte Messe célébrée plusieurs fois dans des basiliques romaines dont la structure originale était celle des anciens temples païens?

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Un gentleman italien qui arrive dans notre pays et rassemble 20 les gens n'est pas un problème mais quelque chose qui n'existe pas. Nous sommes habitués aux prédicateurs évangéliques, Les pentecôtistes et diverses autres sectes dont ils affluent aux rassemblements 1.000 personnes lorsque la fréquentation est faible. Les célèbres se rassemblent 20.000/30.000 les gens et envoyer la prédication en direct social où ils sont suivis de 100.000/ 200.000 gens.

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Tu m'as dit que ce Seigneur il continuera vers l'Uruguay et l'Argentine. Si c'est son style, il aura encore moins de fans. Pour notre peuple, un Seigneur qui, comme le documentent les vidéos, vient expliquer que le Pontife légitime a été invalidement élu, qui, ne parlant pas nos langues nationales, fait appel à des traducteurs non professionnels qui ne comprennent pas ses notions confuses déjà difficiles à comprendre en italien, il ne sera pas pris en considération même par les plus simples, sans parler des gens instruits!

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Tu sais le grand amour que j'ai pour l'Italie et comme je suis fier d'avoir étudié à Rome, mais j'ignorais qu'il pouvait y avoir des sujets comme ce Seigneur, je m'y serais attendu ailleurs, pas dans votre pays, cependant, où le clergé le plus instruit et le plus instruit du monde entier continue d'exister.

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Oui, Je vous autorise à rendre ma lettre publique, mais je te demande trois choses. Premier, ne pas mettre mon nom car malheureusement cela impliquerait l'implication de mon Diocèse et cela je ne peux et ne dois pas le faire. selon, Attends que ce Seigneur quitte le Brésil, puis publiez-le également. La troisième, corriger mon texte, comme lorsque vous avez révisé ma thèse de doctorat il y a de nombreuses années, parce que si à cette époque je faisais des fautes d'écriture en italien, qui n'est pas ma langue maternelle, maintenant que je ne parle plus l'italien au quotidien comme quand j'étais à Rome mon écriture s'est certainement détériorée.

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Une étreinte fraternelle, tu sais que je t'attends toujours et que je compte sur ta venue au Brésil. Il y a ceux qui disent que ce sont des moments difficiles pour l'Église, honnêtement je me demande et je te demande aussi: quand l'Église a vécu des moments faciles?

Prier pour moi!

Lettre signée

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Cardinal Felipe Arizmendi Esquivel, Évêque émérite de San Cristobal de las Casas

Combien souhaiter comprendre à quel point ils sont insignifiants de fausses nouvelles sur le désormais célèbre e “célèbre” Pachamama « vénérée au Vatican avec des cultes idolâtres », une lecture attentive de l'article écrit par le cardinal Felipe Arizmendi Esquivel est recommandée, Évêque émérite de San Cristobal de las Casas, Publié le L'Osservatore Romano en novembre de 2019.

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de l'île de Patmos, 21 février 2022

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Les Pères Patmos Island

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