Le miracle eucharistique qui a eu lieu entre les villes d'Orvieto et de Bolsena et l'établissement de la solennité du Corpus Domini

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LE MIRACLE EUCHARISTIQUE QUI S'EST PRODUIT ENTRE LES VILLES D'ORVIETO ET DE BOLSENA ET L'INSTITUTION DE LA SOLENNITÉ DE LE CORPS DU SEIGNEUR

Témoin du miracle de Bolsena, le caporal d'Orvieto est la "signature" de Jésus vivant et vrai dans le pain eucharistique, qui balaie le doute et nous fait pénétrer ces mystères sacrés auxquels on accède par la raison de la foi: Foi et Raison (foi et raison). Ou comme l'enseigne saint Anselme d'Aoste: Foi en quête de compréhension (La foi exige l'intelligence) qui prend forme à partir de la parole de saint Augustin Je crois pour comprendre (je crois comprendre).

- Nouvelles de l'Église -

Auteur
Marco Nunzi*

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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La solennité de Fête-Dieu voir les villes de Orvieto e Bolsène unis dans une combinaison profonde et inséparable. Parce que c'est vrai, le signe prodigieux a eu lieu à Bolsena, mais le "berceau" de la solennité à partir duquel elle a ensuite été établie pour toute l'Église reste et est Orvieto. Tout comme Jérusalem ne peut se passer de Bethléem, en fait, il n'y aurait pas de résurrection sans d'abord la nativité, de même la Fête du Corps et du Sang du Seigneur n'aurait pas été proclamée sans le prodigieux événement qui l'a suscitée.

Marco Nunzi et Ariel S. Levi Gualdo, Chapelle du Sacré Caporal, Cathédrale d'Orvieto

L'histoire des faits on peut le résumer ainsi: dans le lointain XIIIe siècle Pierre, prêtre boemo, il était tourmenté par un doute. Il ne pouvait pas s'expliquer comme pendant la Sainte Messe, par la transsubstantiation, le pain et le vin pourraient vraiment se transformer en Corps et Sang du Christ. C'est ainsi qu'il entreprit un long pèlerinage à Rome pour prier sur la tombe des Saints Apôtres Pierre et Paul dans l'espoir de trouver une réponse à son tourment atroce.. Une fois à Bolsena, il décida de célébrer le sacrifice eucharistique sur la tombe du Martyre Christine. Pendant le canon eucharistique, sur les paroles de la consécration des espèces sacrées, dans ses mains tremblantes l'Hostie devint visiblement la vraie chair qui, dégoulinant abondamment de sang vivant, il implora le caporal et quelques pierres de l'autel.

Pour un dessein mystérieux de la Providence, à cette époque, le Souverain Pontife résidait à Orvieto Urbain IV, présent dans sa résidence à Orvieto lors de cet événement miraculeux. Dès que le pape a appris l'événement miraculeux, il a chargé l'évêque de se rendre à Bolsena, à proximité, pour examiner ce qui s'était passé et apporter les signes du miracle à Orvieto.. Descendu au pied de la falaise d'Orvieto pour aller à la rencontre de l'évêque, en voyant le sacré caporal, le pape s'agenouilla ému et, pris dans ses mains avec une grande vénération ce saint linge, il est revenu en procession à l'église d'Orvieto parmi les chants du peuple en fête.

Urbain IV, bien des années avant les événements de Bolsena et de son élection comme Souverain Pontife, rencontré à Liège, en Belgique, Julienne de Cornillon. L'humble religieuse partagea avec lui quelques révélations qu'elle avait reçues du Seigneur. Celles-ci concernaient la nécessité d'établir une nouvelle solennité liturgique en l'honneur de la Sainte Eucharistie, Admirable sacrement de l'amour de Dieu et de sa présence. Père, attentif aux confidences de Giuliana et avec les yeux du cœur toujours fixés sur le Précieux Sang imprimé sur le Caporal, il a été décidé d'établir par la ville d'Orvieto, avec la bulle Sortir de ce monde du 11 août 1264 la fête du Corpus Domini étendue à toute l'Église Universelle.

Le pape a également demandé à Thomas d'Aquin, célèbre théologien dominicain, il résidait également alors à Orvieto, dresser l'office divin de la nouvelle solennité. Ainsi sont nés les textes des cinq merveilleux hymnes eucharistiques: la Mettre la langue qui se termine par le célèbre alors seulement, la lode Solennités sacrées, la Pain des anges, la Vous trouverez le mot d'en haut e O sauver la victime, qui font encore partie de la Liturgie de l'Église aujourd'hui.

Concernant l'écriture des hymnes, la tradition transmet un épisode particulier: Thomas d'Aquin, avant de se présenter devant Urbain IV pour proposer l'hymne Mettre la langue, il se rendit à l'église du couvent d'Orvieto pour prier devant le Crucifix. Thomas a demandé au Seigneur de lui faire connaître son "avis" sur ce qui avait été écrit. Le Crucifix répondit simplement: "Tu as bien écrit sur moi ou sur Tommaso, quelle récompense veux-tu? Le grand théologien répondit: « Rien que toi-même, ô Seigneur"".

Ce que cela signifie pour nous aujourd'hui de célébrer cette grande solennité? Le rappel immédiat est de revenir à ce que Jésus a fait et dit lors de ce dernier repas. Nous contemplons son geste: Il a pris du pain et a dit "c'est moi, prendre et manger.

Un panneau, le pain, qui représente sa vie, quelle a été toute sa vie: Pain donné, la vie donnée, même pas une miette de cette vie, pas même un instant de son temps Jésus n'a gardé pour lui, tout était un cadeau pour les frères. Que nous dit Jésus quand il déclare « c'est moi, prendre et manger », c'est-à-dire assimiler cette proposition de vie qui était la mienne. Manger ce pain signifie « tu m'accueilles dans ta vie et en m'accueillant tu accueilles la logique de l'Amour qui conduit à la construction d'un monde nouveau ». Parce que chaque disciple qui mange ce Pain veut être complètement pain de vie pour les autres comme Jésus l'était et continue d'être à travers nous.

Témoin du miracle de Bolsena, la Caporal d'Orvieto c'est la "signature" de Jésus vivant et vrai dans le Pain eucharistique, qui balaie le doute et nous fait pénétrer ces mystères sacrés auxquels on accède par la raison de la foi: Foi et Raison (foi et raison). Ou comme il enseigne Saint Anselme d'Aoste: Foi en quête de compréhension (La foi exige l'intelligence) qui prend forme à partir du dicton de Sainte-Augustine Je crois pour comprendre (je crois comprendre).

de l'île de Patmos, 11 juin 2023

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* Mons. Marco Nunzi (01.06.1964) il est prêtre du diocèse d'Orvieto-Todi et chanoine du chapitre de la cathédrale de Santa Maria Assunta

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Les Pères Patmos Island

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Fête-Dieu. Le Saint-Sacrement de Présence et de Communion

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LE CORPS DU SEIGNEUR. IL SANTISSIMO SACRAMENTO DELLA PRESENZA E COMUNIONE

« En vérité,, en vérité, je vous le dis: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, tu n'as pas de vie en toi. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno»

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Cari Amici e Lettori de L’Isola di Patmos,

nella grande festa del Fête-Dieu Gesù ci offre definitivamente sé stesso nel Santissimo Sacramento dell’Eucarestia. La liturgia della Parola ci narra che in quei giorni, mentre gli abitanti di Cafarnao ascoltano le sue parole, sono tramortiti da un annuncio grande: «Je suis le pain vivant, disceso dal cielo» (Gv 6, 51). Parole che provocano inizialmente in loro una certa confusione, sino al punto da sollevare proteste. Sembrano quasi pretendere un Dio che sia un po’ più comprensibile, rispetto a quelle parole nelle quali Gesù espone quello che è il grande mistero dell’Eucarestia. Con parole che all’inizio non possono che stordire, delineando un mistero grande e tremendo. Jésus, il figlio di Dio incarnato, sceglie di diventare quel pezzo di pane e quel sorso di vino. Nelle specie eucaristiche, a ogni Santa Messa celebrata è presente Cristo in corpo, du sang, l'âme et la divinité. Quelle specie eucaristiche diventano per noi il pane e vino per il sentiero di eternità. Diventano la nuova manna nascosta, l’alimento che ci permette di ottenere la linfa vitale della grazia per camminare in santità e giustizia tutti i giorni della nostra vita.

Come più o meno sappiamo dal Catechismo, la presenza reale di Gesù è possibile perché durante la Santa Messa, al momento della consacrazione, tramite le parole del sacerdote recitate sulle specie eucaristiche avviene il miracolo della transsubstantiation. Le sostanze del pane e il vino, pur mantenendo lo stesso aspetto, si convertono nella sostanza del Corpo e del Sangue di Nostro Signore Gesù Cristo.

Dinanzi all’annuncio di questo mistero i cafarnaiti rimangono scandalizzati, perché non lo comprendono, in parte perché privi degli strumenti di comprensione, in parte perché hanno il cuore un po’ duro rinchiuso nei formalismi farisaici e nelle formule a memoria che non hanno però un concreto sviluppo nella carità. Ecco quindi che Gesù offre loro due spiegazioni:

« En vérité,, en vérité, je vous le dis: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, tu n'as pas de vie en toi. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno» (Gv 6, 53).

Gesù spiega che assimilare il suo corpo vuol dire che il Padre ha mandato lui come nuova ed eterna manna dal cielo che completa la manna che fu data agli ebrei nel deserto. Dunque Gesù è colui che in quella manna, in quel pane, si rende presente perché Dio Padre tramite un miracolo lo rende presente, questo è in sintesi il discorso che pone agli ascoltatori; e lo rende presente perché tramite il suo pane Gesù arriva nella piena e forte intimità con chi lo accoglie. Il corpo di colui che accoglie la nuova ed eterna manna diviene il tempio, la nuova dimora per il Signore.

Questo mostra da un lato la presenza reale, come dicevamo agli inizi, in cui il credente viene purificato e trasformato da Dio per essere ad imitazione di Cristo. Dans un sens, come dicono i Padri greci, l’assunzione del Corpo di Cristo fa sì che lui si assimili a noi: perché l’Eucarestia è il Sacramento che offre la grazia a tutti noi della presenza e della imitazione di Gesù nel nostro concreto quotidiano.

Comme ça, imitando Gesù, tutti noi possiamo fare comunione con il prossimo e inerpicarci in un Sentiero di santità. Essere santi vuol dire operare la carità e l’amore di Dio, dunque far entrare il nostro prossimo in un cammino di eternità. Gesù stesso ce lo dice: l’amore di Cristo Eucaristico ci conduce alla vita eterna e alla resurrezione della carne.

Così come allora, mentre leggo queste parole eterne mi domando: il grande mistero dell’amore realmente presente nell’Eucarestia, scandalizza forse ancora oggi? Forse la nostra santificazione passa anche da questo. Essere testimoni eucaristici, perché prima di tutto siamo eucaristizzati noi per primi, ossia siamo effusi dalla grazia della presenza reale, e i suoi effetti di gioia e di soddisfazione possono essere autentici testimoni della bellezza della sua presenza. Mostrare la gioia di essere in comunione con Lui, ci porta così a fare comunione con tutta la Chiesa e testimoni con tutta l’Umanità.

Possiamo attingere da questa gioia ogni volta che ci accostiamo all’abbraccio della adorazione eucaristica. Poggiamo il nostro cuore, le nostre ferite esistenziali sul cuore eucaristico di Gesù e saremo effusi da un grande amore.

Ainsi soit-il!

Santa Maria Novella à Florence, 11 juin 2023

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