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LA ENTREVISTA DE WONDERFUL CARDINAL GERHARD LUDWIG MÜLLER Y LA SOMBRA INDIFERENTE EL SILENCIO DE LA PRENSA “CATÓLICA” DE SISTEMA ahora reducido a PRAVDA TAMBURINI DE Soviética y TELEKABUL

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"El primado del Papa está debilitado por los cortesanos y arribistas en la corte papal - el mismo que se habla en el siglo XVI, el teólogo Melchor Cano ha señalado - y no por los que aconsejó al Papa con competencia y responsabilidad".

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Autor
Redacción de la isla de Patmos

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dos gigantes de Baviera

Al analizar en qué medida la impresión “católica” régimen ahora se asemeja a la de los antiguos regímenes del bloque soviético en el período de inundación guerra fría, uno tiene la impresión de haber dado un triste salto hacia atrás. De hecho, una entrevista sensacional como la emitida por el prefecto emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Gerhard L.. Muller, puede ser pasado por alto en silencio solamente mediante la adopción de la misma indiferencia con la que el niños mimados revolucionarios-comunistas del 68 se mostraron indiferentes cuando durante el famoso primavera Los tanques soviéticos invadieron Praga.

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Para muchas de estas personas, aunque inscrito desde hace muchos años en el Registro de periodistas profesionales, Ya no hay ni siquiera tienen el derecho y el deber de la crónica. Y, si realmente tienen que ejercer en él para lanzar algunos’ humo y espejos, simplemente perorar sobre los huesos humanos encontrados bajo el piso de la casa contigua al portero a la nunciatura apostólica en Italia [cf. AQUI], así protegerse contra objeción acerca de todos los esqueletos que los casilleros Domus Sanctae Marthae y puede contener ya ni siquiera. Mientras que la augusta casa continúan rondar los gustos Mons. Giovanni Battista Rica, desde el Dominus Es tan humilde, pero tan humilde, que incluso si mal imprudentemente y grueso en las personas que eligen, Nunca admitir un error, El conjunto, obviamente, por cuestiones profunda humildad.

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Ofrecemos a nuestros lectores la entrevista el ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó una sitio de vida [texto original AQUI], traducción de cortesía en el periodista italiano Marco Tosatti en su blog personal una unidad de la aguja.

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sitio de vida - Los obispos estadounidenses acaban de cerrar su reunión de otoño en Baltimore, durante el cual se les impidió a votar una resolución sobre una estrategia para la participación de los obispos en los casos de abuso sexual - los que han cometido los abusos y aquellos que no han tomado ninguna medida o ha encubierto -, porque el Vaticano les ha dicho a hacerlo. Las nuevas directrices se han pronosticado un código de conducta y el establecimiento de un organismo para la supervisión directa de los laicos y obispos designada para investigar el acusado de conducta inapropiada. Muchos católicos en Estados Unidos estaban esperando medidas concretas, y ahora están indignados. ¿Cree que la decisión fue sabia o cree en cambio que los obispos habrían permitido a los estadounidenses a adoptar sus estrategias nacionales y creó la Comisión, así como lo que podían hacer los obispos franceses el pasado mes?

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Cardenal Gerhard Ludwig Müller — Usted debe hacer una distinción clara, por un lado, los delitos relacionados con la sexualidad y las investigaciones realizadas por la justicia secular - ante la cual todos los ciudadanos son iguales, por lo tanto, una ley válida para la Iglesia Católica sería una contradicción en los sistemas jurídicos de los Estados democráticos modernos - los otros procedimientos canónicos para el clero con la que la autoridad eclesiástica determinará las sanciones que se impondrán en caso de conducta que contradicen diametralmente l ' ética consagrada. El Obispo ejerce sobre todos los religiosos de su diócesis dentro de una jurisdicción canónica en algunos casos especiales que se comparte con la Congregación para la Fe en Roma, que a su vez opera en vigor autoridad papal. Si un obispo no está cumpliendo con sus responsabilidades, Se puede rendir cuentas ante el Papa. Conferencias Episcopales pueden establecer las directrices que se convierten en herramientas valiosas en manos de los obispos, cuando están en sus respectivas diócesis son para prevenir o perseguir. En medio de esta crisis estadounidense debemos permanecer lúcido. No estoy seguro que salir mediante la adopción de reglas que permiten el linchamiento y fomentar un clima de sospecha se extendió a todo el episcopado “Romano”. No creo que una solución para dejar el control de los laicos con la explicación de que los obispos - como algunos creen - no son capaces de proporcionar con sus propias fortalezas. No superar las deficiencias derrocar al jerárquica constitución y la Iglesia sacramental. Catalina de Siena habló con franqueza y sin descanso a la conciencia de los Papas y Obispos, pero él tomó su lugar. Esa es la diferencia con Lutero, debido a que todavía estamos sufriendo la división del cristianismo. Sería importante si la conferencia de los obispos de Estados Unidos es asumir sus responsabilidades con independencia y autonomía. Los obispos no son empleados sujetos a las directrices del Papa y no son aún, de lo contrario el ejército, General hizo un llamado a la obediencia absoluta al mando supremo. Más bien están llamados a hacerse cargo, junto con el sucesor de Pedro, como pastores nombrados por el mismo Cristo, las responsabilidades de la Iglesia Universal. Pero esperan que Roma está al servicio de la unidad en la fe y la comunión de los sacramentos. Este es el momento de unir fuerzas para superar la crisis, en lugar de promover el compromiso y polarizaciones, de manera que en Roma no hay rencor a los obispos americanos y los Estados Unidos la gente no está enojado con Roma.

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- Una parte importante de la discusión durante la reunión de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos todavía se dedica a McCarrick escándalo; ¿cómo era posible que alguien como McCarrick fue capaz de subir las cumbres de la Iglesia Católica de América y ser capaz de influir en este punto de Roma. ¿Cuál es su opinión sobre el caso McCarrick y lo que la Iglesia debe aprender de la existencia de esta red de secretismo que ha rodeado a un hombre que, la homosexualidad practicar, seducir a los seminaristas que dependían de sus autoridades que causan a continuación, en el pecado y, sobre todo, abusando de menores, Llevó una vida opuesto sistemáticamente a las leyes de la Iglesia?

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No lo conozco, así que quiero abstenerme de juzgar.. Espero que pronto habrá un juicio canónico a la Congregación para la Doctrina de la Fe que arroja luz sobre los crímenes sexuales cometidos por jóvenes seminaristas. Cuando era prefecto de esta Congregación [2012-2017] nadie me dijo sobre este tema, probablemente por temor a una reacción demasiado “rígido” de mi parte. El hecho de que McCarrick, junto con su séquito y una red homosexual, Fue capaz de causar estragos en la iglesia con métodos análogos a los de la mafia, Está conectado a la subestimación del grado de depravación moral que los actos homosexuales entre adultos causan. Si alguien había oído en Roma para informar siquiera sospecha, Tendría que investigar y evaluar los méritos de las alegaciones, prevención McCarrick fue promovido al episcopado de una diócesis tan importante como Washington, También evita nombrarlo cardenal de la Santa Iglesia Romana. Y fueron también sumas han sido pagados en la tabla [para evitar escándalos n.d.t.] - admitiendo así la responsabilidad de los delitos por los hombres jóvenes - cualquier persona razonable se pregunta cómo una persona podría haber sido asesor del Papa en el nombramiento de obispos. No sé si esto es cierto?, seguro de que sería necesario aclarar. Un mercenario que ayuda a mirar buenos pastores de la iglesia del Señor - esto es incomprensible. En este caso, la Iglesia debe hacer públicos los hechos y los vínculos entre los involucrados, así como sobre el grado de conocimiento por parte de las autoridades eclesiásticas; Podríamos pensar que al mismo tiempo un reconocimiento de la responsabilidad de que la gente y las situaciones inadecuadamente evaluados.

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- En los últimos cinco años han Has oído hablar de los casos en los que el entonces cardenal McCarrick había sido ampliamente confianza y tareas en las misiones específicas por parte del Papa o el Vaticano?

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Como ya he dicho, Yo no era consciente de nada. La Congregación para la Doctrina de la Fe sólo era responsable de los casos de abuso infantil, no para los adultos, como si los delitos relacionados con la sexualidad cometidos por el clero con otro violaciónes demasiado graves consagrado o laico no eran de la fe y la santidad de los sacramentos. Siempre he hecho hincapié en que los actos homosexuales, incluso cometidos por religiosos no pueden ser tolerados; la moral sexual de la Iglesia no puede ser relativizada aceptación secular de la homosexualidad. A continuación, hay que distinguir entre la conducta pecaminosa de vez en cuando, la ofensa y una vida pasada en un perpetuo estado de pecado.

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Uno de los aspectos problemáticos de la caja McCarrick ya está en 2005 y en el 2007 hubo acuerdos legales con algunas de las víctimas, pero la Arquidiócesis Católica Romana de Newark - a continuación, bajo el arzobispo John J. Myers - no informó a la opinión pública e incluso a sus propios sacerdotes. Se llevó a cabo la información tan esencial para aquellos que todavía están trabajando con McCarrick y confiaba en él. También lo hizo el cardenal Joseph Tobin, cuando, en el 2017, Se convirtió en arzobispo de Newark. Por lo que no Myers ni Tobin disculparon por las omisiones y por traicionar la confianza de sus sacerdotes. Se piensa que la arquidiócesis tendría que hacer públicos los acuerdos legales, especialmente después de 2002 cuando el Gráfico en Dallas había pedido una mayor transparencia?

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En otras ocasiones, se cree que es capaz de resolver los casos complejos en silencio y con discreción. De esta manera, la cabeza se puso en condiciones de seguir abusando de la confianza de su obispo. En la situación de hoy, Católicos y el público tienen el derecho moral a conocer estos hechos. Esto no es hacer cualquier acusación, sino para aprender de esos errores.

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un problema de esta magnitud puede ser resuelto mediante la adopción de nuevas directrices o es necesario en la Iglesia una profunda conversión de los corazones?

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El origen de esta crisis se encuentra en la secularización de la Iglesia y en la reducción del sacerdote al papel de funcionario. En última instancia, es el ateísmo que se ha extendido en la Iglesia. Este espíritu maligno dice que la revelación respecto a la fe y la moral deben adaptarse al mundo, independiente de Dios, por lo que no puede interferir en una vida conforme a sus propios deseos y sus necesidades. Solo el 5% gestores se evaluaron como pedófilos patológicos. La mayoría de ellos, debido a su inmoralidad, Se ha dado un paso deliberadamente en el sexto mandamiento se niegue de manera blasfema a la santa voluntad de Dios.

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¿Qué opina de la idea de instituir nuevas normas canónicas que prevean la excomunión de sacerdotes culpables de abuso??

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La excomunión es una sanción coercitiva que se retira tan pronto como los responsables arrepiente. En el caso de violaciónes graves y los delitos contra la fe y la unidad de la Iglesia, Debe decidirse en la expulsarlos permanente, es decir, la prohibición permanente para ejercer el sacerdocio.

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El antiguo Código de Derecho Canónico de la 1917 proporcionado sanciones claras contra los sacerdotes involucrados en el abuso y sacerdotes homosexuales, incluso activos. Estas sanciones concretas se eliminan en gran parte del código en 1983, lo que ahora es menos preciso y ni siquiera menciona explícitamente los actos homosexuales. A la luz de la grave crisis que surge de abuso, Él piensa que la Iglesia debe volver a un sistema más riguroso de las penas para estos casos?

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Fue un error desastroso. contactos sexuales entre personas del mismo sexo se contradicen directamente y completamente el significado y el propósito de la sexualidad como establecen desde la creación. Son el signo de deseos desordenados y los instintos, la ruptura de la relación entre el hombre y su Creador con la caída en el pecado original. El sacerdote célibe, y el cura casado en el rito oriental deben ser modelos para el rebaño, al mismo instante de tiempo de la redención que implica también el cuerpo y las pasiones físicas. Autodonación, ágape, física y espiritual a una persona del sexo opuesto, y no salvaje deseo de satisfacer, son el sentido y la finalidad de la sexualidad. Esto conduce a la responsabilidad de la familia y los hijos que Dios nos da.

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Durante la reciente reunión en Baltimore, El cardenal Blase Cupich dijo que hay que "distinguir" entre actos consentidos entre adultos y el abuso de menores, lo que implica que los sacerdotes homosexuales con otros adultos no serían un problema importante. ¿Cómo responde a este tipo de entorno?

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Todo se puede distinguir -incluso considerándose como grandes intelectuales- pero no un pecado grave que excluya a la persona del Reino de Dios, por lo menos él no puede distinguir un obispo que se une a la obligación de defender la verdad del Evangelio y no exhibir el espíritu de los tiempos. Parece que es hora de "que no sufrirán la sana doctrina, sino, que teniendo el comezón de oídos, acumularan, para sí maestros conforme a sus propios deseos, y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán hacia las fábulas» [cf. II Timoteo 4, 3].

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En su trabajo como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe ha tenido la oportunidad de ver numerosos casos de abusos por parte de religiosos. Es cierto que la mayoría de las víctimas en estos casos son adolescentes varones?

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Más del 80% de las víctimas de estos crímenes son adolescentes varones. No se puede concluir que la mayoría de los sacerdotes son propensos a la fornicación homosexual, en lugar de la mayoría de los autores han intentado, profundo desorden de sus pasiones, víctimas de sexo masculino. Las estadísticas de la delincuencia nos dicen que la mayoría de los responsables en los casos de abuso sexual son los familiares de las mismas víctimas, incluso los padres con sus hijos. De esto podemos deducir que la mayoría de los padres son propensos a cometer estos crímenes. Siempre hay que tener cuidado de no generalizar a partir de casos específicos, no caer en la tentación de la consigna de los prejuicios anticlericales o.

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Si ese es el caso -y el estudio de abuso sexual realizado en Alemania o el John Jay Informe, informar de un número similar - la Iglesia no debe abordar directamente la cuestión de la presencia de sacerdotes homosexuales?

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Desde mi punto de vista, no hay hombres homosexuales o sacerdotes. Dios creó al ser humano varón y hembra. Pero puede ser masculino y femenino con las pasiones desordenadas. La unión sexual tiene lugar sólo en el matrimonio entre un hombre y una mujer. En el exterior hay solamente la fornicación y el abuso de la sexualidad, y con las personas del sexo opuesto en la exacerbación anormal del pecado con el mismo sexo. Sólo aquellos que han aprendido a controlarse a sí mismo cumple con los requisitos para la ordenación [cf. Timoteo 3, 1-7].

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Por el momento parece que hay un problema en la Iglesia, dentro de la cual carece incluso el consenso de que los sacerdotes homosexuales activos tienen una gran parte de la responsabilidad en la crisis ligada al abuso. Incluso algunos documentos del Vaticano hablan de "pedofilia", o 'clericalismo "como los principales problemas. El periodista italiano Andrea Tornielli llegó a decir que McCarrick tenía relaciones homosexuales, pero él ejerció su poder sobre los demás. Mientras tanto, nosotros, los que, como el padre James Martin, S.J., viaja por el mundo - también llamado en el encuentro mundial de las familias en Irlanda - a promover la idea de "católicos-LGBT"Incluso pretender teorizar la homosexualidad de algunos santos. Esto quiere decir que hay un fuerte impulso en la Iglesia que lleva a minimizar el carácter pecaminoso de las relaciones entre personas del mismo sexo. Ella comparte, y si las acciones, ¿Cómo cree que podría - y debe - ser remediado?

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Esta es la parte de la crisis cuya causa nadie quiere ver, ocultar con la ayuda de la retórica propagado por el lobby homosexual. Fornicación con adolescentes y adultos es un pecado mortal, y ningún poder humano sobre la tierra puede declarar que moralmente neutral. Esta es la obra del diablo - contra la que advierte a menudo Papa Francesco - declarar buenas pecado. "Algunos se apartarán de la fe, haciendo caso a los espíritus mentirosos y a las doctrinas diabólicas, radica en impostores hipocresía, ya grabado a fuego en su conciencia " [cf. Timoteo 4,1]. De hecho, es absurdo que de repente autoridades eclesiásticas utilizan jacobinos lemas anticlericales tradicionales, Nazis y comunistas para atacar a los sacerdotes ordenados en Sacramento. Los sacerdotes están investidos de la autoridad para anunciar el Evangelio y administrar los sacramentos de la Gracia. Si alguien está abusando de su competencia para lograr los objetivos egoístas, que alguien no es excesivamente clerical, al contrario, Cristo es anticlerical porque niega la posibilidad de trabajar a través de él. Por lo tanto, el abuso sexual por parte del clero se debe llamar enemigos en el más alto grado. Pero es obvio - y puede negarse sólo por aquellos que quieren ser ciego - que el pecado contra el sexto mandamiento del Decálogo se originan a partir de las inclinaciones desordenadas también lo son pecados de la fornicación que excluyen del reino de Dios, por lo menos hasta que haya arrepentimiento y la expiación, y hay una firme intención de evitar tales pecados en el futuro. El intento de ocultar estas cosas es un signo negativo de la secularización de la Iglesia. Se cree que el mundo, no según la voluntad de Dios.

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En el reciente Sínodo de los jóvenes en Roma, que fueron capaces de escuchar las voces con el mismo contenido. Lo Instrumento de Trabajo Se utiliza por primera vez el término LGBT, mientras que el documento final hizo hincapié en la necesidad de acomodar la Iglesia se niega a ellos todas las formas de discriminación contra ellas. Este tipo de declaraciones no suponga un perjuicio para la práctica constante de la Iglesia para negar el permiso para emplear a homosexuales activos, por ejemplo, en el papel de los maestros en las iglesias católicas?

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L'ideología LGBT Se basa en una antropología falsa que niega a Dios como creador. Debido a que es esencialmente atea o como mucho apenas toca el concepto cristiano de Dios, Él no puede tener lugar en documentos de la Iglesia. Este es un ejemplo de la influencia del ateísmo se arrastra en la Iglesia, responsable de más de la mitad de un siglo de crisis. Por desgracia, continúa operando en el pensamiento de algunos pastores, que, en su ingenua convicción de ser moderna, No se dan cuenta que el veneno que ellos mismos toman cada día y terminan con la oferta a los demás.

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Podemos decir hoy que en la jerarquía de la Iglesia Católica existe un poderoso lobby gay ?

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esto no lo se ya que esta gente conmigo no se exponen. Pero puede ser que usted ha sentido satisfecha en el mismo sé lejos de la congregación y los casos de delitos sexuales, especialmente con jóvenes adolescentes.

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Recientemente reveló que durante su permanencia en la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Papa había creado una comisión que debía asesorar a la Congregación sobre posibles sanciones contra los sacerdotes involucrados en el abuso. la comisión, sin embargo, Era propenso a una actitud más suave hacia los sacerdotes implicados, de lo contrario se habría querido imponer, en casos graves, reducción al estado laico, por ejemplo el caso del Rev. Mauro Inzoli. El año pasado - cuando fue removido de su cargo en la Congregación para la Doctrina de la Fe - la revista de los jesuitas America Él reveló que "un número de cardenales Francis había pedido para levantar el cardenal Müller de oficina porque en numerosas ocasiones había expresado su desacuerdo, o él se había separado, la posición del Papa y que vieron en esta oficina y un debilitamiento del Magisterio papal ". Él ve una posible relación entre los criterios estrictos, que se adoptó en el tratamiento de los casos de abusos por parte de religiosos y el grupo cardenal cerca del Papa que querría un enfoque más suave? Si este no es el caso, Todavía se afirmaría que fue removido debido a su firme defensa de la ortodoxia?

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El primado del Papa está debilitado por los cortesanos de la corte papal de arribistas - el mismo que se habla en el siglo XVI, el teólogo Melchor Cano ha señalado - y no por los que aconsejó al Papa con competencia y responsabilidad. Mientras que un grupo de cardenales me acusó ante el Papa sobre la base de mis ideas diferentes, entonces la Iglesia no está en una buena situación. Si fueran valiente y recto, Hablarían conmigo directamente; entonces habrían sabido que, como obispo y cardenal, Estoy llamado a presentar la enseñanza de la fe católica, no justificar las diversas opiniones personales de un Papa. Su autoridad se extiende sobre la Fe de la Iglesia Católica revelado y no incluye la opinión teológica personal o sus asesores. Tal vez usted me puede acusar de interpretar Amoris Laetitia clave ortodoxa, pero no pueden decir que he desviado de la doctrina católica. Se añadió la irritación que se siente cuando ves a la gente sin formación teológica a los obispos de alto rango, el cual se sentía obligado a expresar su gratitud al Papa manifiesta una especie de presentación infantil. Tal vez se podría desplazarse a través de las páginas de mi libro El Papa, misión y el mandato, cuya traducción en italiano y en Inglés es un trabajo en curso. Posteriormente, se podría hablar a un nivel apropiado. Las enseñanzas de los obispos y el Papa está sujeta a la Palabra de Dios como se encuentra en la Sagrada Escritura y la Tradición, y debe estar en su servicio. No es un católico creer que el Papa es una persona que recibe la revelación directamente del Espíritu Santo, y puede interpretarlo de acuerdo con sus deseos y el resto de los fieles le debe seguir a ciegas y en silencio. Amoris Laetitia Debe absolutamente de acuerdo con la Revelación, no debemos ser los que tienen que estar de acuerdo con las Amoris Laetitia, al menos no en las interpretaciones heréticas que contradicen la Palabra de Dios. Sancionar a aquellos que insisten en una interpretación ortodoxa de la encíclica como cualquier otro documento magisterial del Papa, sería un abuso de poder.” Sólo aquellos que están en un estado de gracia puede recibir la comunión fructífera. Esta verdad revelada no puede ser subvertida por ningún poder terrenal y ningún católico puede jamás creer lo contrario o ser forzado a aceptar lo contrario..

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en retrospectiva, en su papel como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe a cuál de las novedades que ofrece a la Iglesia se ha opuesto con más fuerza? Como parte de su testimonio que ha contribuido más a su remoción y la forma en que se llevó a cabo, No es que eso sería ofrecer una ubicación alternativa dentro del Vaticano?

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No me he opuesto a cualquier innovación o reforma. ¿Por qué la reforma significa la renovación en Cristo, sin adaptación al mundo. Las razones de la no renovación de mi mandato nunca he sido comunicados. Esto es inusual, ya que normalmente el Papa confirma todos los prefectos en sus posiciones. No sé las razones posibles que podrían ser consideradas sin la burla. Después de todo no se puede creer, al contrario de lo que creía que el Papa Benedicto, Müller que carece de la suficiente formación teológica, que no es ortodoxa, o sea negligente en la persecución de delitos contra la fe en casos de abuso sexual. Para ello, prefiere permanecer en silencio y permitir que los medios de enfoque liberal y progresista de la tarea de comentar con despecho.

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Actualmente algunos observadores comparan su retirada de la posición importante en el Vaticano - ciertamente también debido a su respetuosa respecto a la resistencia Amoris Laetitia - con el trato condescendiente recibido de otros como el Cardenal y McCarrick. Incluso hoy en día no se ha apartado del sacerdocio, A pesar de su conducta criminal. Así que parece que los que han tratado de preservar la doctrina católica sobre la familia y el matrimonio, ya que se ha transmitido sean reservados, mientras que los que están a favor de las innovaciones en el campo de la moral, Ellos son tratados con leve o incluso promovido, Cupich piensa en el cardenal y el padre James Martin. Tiene un comentario sobre esta?

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Cualquiera puede formarse una idea sobre los criterios según los cuales se promocionan y protegetti, mientras que otros son combatidos y eliminados.

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Aún sobre los méritos de esta aparente supresión de los religiosos ortodoxos y la promoción de representantes progresistas., P. Ansgar Wucherpfennig S.J.. solo que recibió del Vaticano por el permiso para volver a la posición de rector de la facultad jesuita en Frankfurt, a pesar de que apoya y promueve la ordenación de mujeres y la bendición de parejas del mismo sexo. Incluso se le preguntó a publicar sus artículos sobre el tema. ¿Cómo valora este mayor desarrollo?

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Este es un ejemplo de cómo las autoridades de la Iglesia de Roma están perjudicando a sí mismos y cómo está marginado de la competencia clara y la experiencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Si este cura cree que la bendición de relaciones del mismo sexo es el resultado del desarrollo de la doctrina, y continúa su trabajo en esta dirección, nos encontramos con nada más que la presencia de un ateo cree en el cristianismo. Él no niega la existencia de Dios en la teoría, pero lo niega como fuente de moralidad, la presentación de la misma manera que una bendición más bien lo que a los ojos de Dios es pecado. El hecho de que el sacramento del Orden puede ser reservado sólo para los hombres no es el resultado de circunstancias culturales o de una ley de la Iglesia de manera positiva editable. Se basa en la naturaleza de institución divina Sacramento, así como la naturaleza del sacramento del matrimonio requiere que la diferencia entre los sexos.

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Desde su punto de vista, Se cree que la Iglesia Católica está cerca de alcanzar el control de la cuestión relacionada con el abuso apropiada y consistente, y hemos encontrado las soluciones adecuadas? Si no, ¿qué cree usted que ha sido el mayor obstáculo para la mejora sustancial de la situación? ¿Cómo puede la Iglesia volverá a ser institución creíble a los ojos de las familias católicas?

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Toda la Iglesia, con sus sacerdotes y obispos, debe agradar a Dios más que a los hombres. Nuestra salvación es la obediencia en la Fe.

Publicado por la isla de Patmos, 24 Noviembre 2018

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- Catequesis & pastoral-

Partidos de fútbol del Evangelio SANTA: El mandamiento más difícil es AMOR ES SUS ENEMIGOS

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Los enemigos que debemos amar, Pueden ser terroristas Isis, los masones, Mafia o falsos progresistas. Sólo para nombrar unos pocos. Un enemigo que es una persona, sino que desencadena la violencia, ideológica y física, en contra de nuestra fidelidad a la Iglesia de Jesucristo.

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Autor
Gabriele Giordano Scardocci, o.p.

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tefferugli de hooligans

En el Evangelio de San Mateo nos encontramos con la famosa advertencia de que nos impulsa a amar a nuestros enemigos:

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«… has oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo; pero te digo: Amen a sus enemigos y oren por los que persiguen, que sean hijos de su Padre celestial, Que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué recompensa tendréis? No hacen también? Y si solo saludas a tus hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también los gentiles? Así que sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto" [Mt 5, 43-48].

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Antes de convertirse en un monje Siempre he tenido diferentes Hobby naturaleza artística y deportiva. Siempre me ha gustado el fútbol y también me practicado hasta que se entró en la Orden de Predicadores. Recuerdo un incidente relacionado con el fútbol, Me sorprendió mucho que. Ocurrió durante un partido de la Serie B.

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Los fans de Ternana y Perugia, dada la proximidad geográfica, ordinariamente no aman. Cuando sus equipos se reúnen, el respectivo partidarios Siempre generar accidentes y peleas, y no hay necesidad de hacer cumplir la ley para evitar lo peor. Durante uno de estos juegos, Hubo enfrentamientos. Un ventilador de Perugia encontró tendido en el suelo, listo para ser linchados por los oponentes. Pero en ese momento no llegó una chica Ternana lo abrazó, y puso su propio equipo en el pañuelo de cuello. De este modo, Ella salvó por el oponente Tomando los golpes. Nunca supe los nombres de los personajes en esta historia. Y sin embargo,, Este episodio, Él me llevó a reflexionar sobre el tema del amor a los enemigos.

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Incluso la canción que he elegido para meditar hoy en La Isla de Patmos regresa a este tema: Amen a sus enemigos! Para mí, que representa el núcleo del mensaje de Jesús sobre el amor. La solicitud de que el Señor expresa hacia su público realmente parece imposible. De hecho, Evangelio expresa este amor con el griego ἀγάπαω [Agpo], que se eleva al verbo típico amor del cristianismo. Un amor, es decir, que lleva a dar todo de sí mismo al servicio de los demás.

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En este pasaje del Evangelio de San Mateo, la ágape [amor] se toma a sus máximas consecuencias. Debe, sin embargo tener cuidado de distinguir que el Nuevo Testamento establece contra el término enemigo. Hay, de hecho, el enemigo temido de los cuales St. Paul habla: el diablo. Hay varias referencias a St. Paul de al diablo, uno de ellos en una carta dirigida a su discípulo Timoteo, ilustra justo donde aquellos que deberían ser los requisitos del obispo [cf. I Tm 3,6].

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Es imposible orar y entregarse al diablo. Jesús no pide para él para darnos. El diablo desde el momento de su creación ha hecho una profesión de desobediencia eterna con Dios y con toda la creación. Lo terrible que son las palabras de Fausto el Marlowe, en los que Mefistófeles, un diablo, afirma:

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"Soy el espíritu que niega continuamente: estoy en lo cierto; porque lo que existe es digno de ser destruido: y sería aún mejor que nada volvió a salir a la existencia. Y ahora todo lo que dicen los hombres el pecado, destrucción, lo que en suma llamadas malas, Es mi artículo especial ".

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El diablo odia profundamente y sigue el odio en el primer lugar de toda la creación. Y en primer lugar nos, religiosos. Él odia porque ve en nuestra profesión de obediencia a la oposición directa a Dios que le. El diablo, ese es el gran divisor, sigue y seguirá en marcha sus sugerencias degenerados: relativismo, me totalitarismo, el modernismo, el falso progresismo ... sólo para nombrar unos pocos. Si embargo,, al lado del diablo, Hay otros enemigos: los hombres. Para estos hombres de enemigos a los que se refiere cuando el Señor nos pide que amarlos. Así, si se decide a amar, Tenemos que amar a toda la humanidad.

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El amor que Cristo nos pide, su Iglesia, es un amor universal. Por lo tanto, no es casualidad que la Iglesia de Cristo llamó a la Iglesia Católica, osea: universal. Recordemos, por cierto, que el término "católico" viene del griego contra todos [Olón kata], una categoría de filósofo neoplatónico Plotino indica que con ello ", conforme a todo». Esta definición no era espacio geográfico, sino cualitativa. De hecho, durante los primeros grandes Padres de la Iglesia, ser o llegar a ser católicos significaba que "nada es humano".

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En la dimensión católico Cristiano Por lo tanto, es necesario amar a sus enemigos y estar en la cima de una de las tendencias de la actualidad: la venganza de la moda. O incluso otra de las modas que por desgracia ha infectado a algunos católicos que se refieren a otros católicos como enemigos hacia el uso de expresiones tales como "esperar en la puerta, oramos a Dios a morir pronto "y “delicias” similar …

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Nosotros en la Iglesia católica o como gladiadores en el Coliseo? Quizás esta es la actitud que Jesús le pidió y sigue a solicitar que? Por lo tanto, los enemigos que debemos amar, Pueden ser guerrilleros Isis, los masones, Mafia o falsos progresistas. Sólo para nombrar unos pocos. Un enemigo que es una persona, sino que desencadena la violencia, ideológica y física, en contra de nuestra fidelidad a la Iglesia de Jesucristo.

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¿Cómo es posible que los ama? Sólo con una mirada bajo la forma de la eternidad puede comprender la plenitud de la enseñanza de Cristo. Jesús nos dice: Amen a sus enemigos y serán hijos de Dios, y va a ser perfecto.

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En nuestra oración incesante ofrecido por ellos, Tratamos de convertirlos, para hacernos hijos de Dios por ellos. Hijos de Dios para los que nos odian. Para ser perfectos como nuestro Padre en el cielo, Dios implica que muestra en su rostro al enemigo, como lo están haciendo hoy en día mártires. Al mismo tiempo, es aceptar lo que Dios está permitiendo que la acción de nuestro enemigo. Basta pensar en los crueles efectos de la pasión. Centuriones provocan la violencia y la muerte de Jesús. permisos de Jesús y, al mismo tiempo que se les da. El efecto es el mismo redención de los romanos paganos.

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Si realmente queremos ser, entonces, con la gracia de Dios, su consagrada, y sacerdotes un solo día en el futuro, no podemos dejar de mandamiento del amor a los enemigos. Realmente continuación, vamos a ser sal de la tierra [cf. Mt 5, 13-16] cada acto de enemistad eclosionan en una sola oración universal al Dios que murió en la cruz por amor.

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Está en nuestra esencia de los dominicos, ser finalmente cruzar desde que nace el amor. De lo contrario, cruz postración que hicimos el día de nuestra profesión, Es probable que sea sólo una acción teatral. Un espléndido acto de la etapa. Nosotros, los actores eran perfectos, que se llama en griego equivale a perfeccionar hipócritas [del griego hipócrita, hipócritas, viene la palabra el actor].

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Cada uno de nosotros debe elegir si han profesado hipócritas o como verdaderos hijos de Dios y, como yo que se refiere, como hijos de San Domenico, consagrada a Cristo en diferentes estados de vida.

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dulce Jesús, jesús! [cf. St. Caterina da Siena]

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Roma, 17 Noviembre 2018

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REFLECTION honestidad MORAL DE IDIOMA: La Iglesia ha sido siempre una clara y precisa SU IDIOMA

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La Iglesia, con el funcionamiento de los siglos, gracias a los trabajos de la escolástica que han estudiado la Doctrina de la Fe, Se ha desarrollado un vocabulario técnico de la teología y la doctrina católica, fusionado con algunas de las fórmulas dogmáticas. este vocabulario, a su perfección, claridad y precisión, en principio, no debe cambiarlo.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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imágenes, comunicación y el lenguaje …

La Iglesia es un sociedades que tiene un lenguaje específico. El lenguaje es un tema muy sensible que implica el prestigio de manera muy seria, la honestidad y la credibilidad de los pastores, teólogos y predicadores del Evangelio. Por lo que se refiere a la Palabra de Dios, de la Escritura, de la Tradición, del dogma, de la doctrina, de la predicación, cultura católica, capacitación, evangelizadora y misionera de trabajo, la práctica de la sacramental y litúrgica, de la exégesis bíblica, de crítica teológica y la educación moral y teológica del clero, en juego es la salvación de las almas, por lo que es un deber sagrado de usar un lenguaje absolutamente claro, clara y honesta, tales como para evitar la explotación, malentendidos o malas interpretaciones, un lenguaje libre de cualquier adulación o impedimento contra el lenguaje mundano.

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Con todo lo que ciertamente no se puede evitar el problema de la interpretación, Si bien es cierto que también surge de interpretar las mismas palabras brillantes y misteriosos de Cristo, Luz del mundo. Pero aquí es donde es esencial para el trabajo del Magisterio, con su propio idioma. En este sentido, por lo tanto, es de lamentar la banalización, decir la corrupción de la lengua en los documentos actuales de la iglesia debido a demasiado imprudente en el lenguaje eclesiástico, como parte de la doctrina y de la pastoral, de las palabras extrañas al mismo, extraída de mentalidad mundana, por lo tanto engañoso, o por lo menos ambigua e inadecuada.

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Se trata de una mala interpretación de la renovación del lenguaje eclesial promovido por el Concilio Vaticano II. Esto se indica que el Consejo se convirtió con razón un promotor de una actualización y modernización del lenguaje eclesiástico, con el fin de hacerla más comprensible y atractivo para los hombres de nuestro tiempo, ondas transmiten con mayor eficacia las verdades inmutables de la fe y los hacen más creíble, la superación y el abandono de ciertas expresiones, fórmula, lenguajes y formas de decir consideradas obsoletas y anticuadas, o no más comprensible ni aceptable por el hombre de hoy. El mismo lenguaje del Consejo adoptó este principio y se esfuerza por poner en práctica. Tantas nuevas expresiones, Él se toma del lenguaje cotidiano moderna, Ellos son, sin duda, adivinar y tenía un merecido éxito.

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Sin embargo, debe tenerse en cuenta que una lengua puede ser más o menos perfecta, más o menos apropiados, más o menos adecuadas para expresar lo que tiene que comunicar. La Iglesia, con el funcionamiento de los siglos, gracias a los trabajos de la escolástica que han estudiado la Doctrina de la Fe, Se ha desarrollado un vocabulario técnico de la teología y la doctrina católica, fusionado con algunas de las fórmulas dogmáticas. este vocabulario, a su perfección, claridad y precisión, en principio, no debe cambiarlo, si no con mucha precaución y por una buena causa, evitando el pretexto de facilitar la comprensión de los contenidos de la fe, reconociendo, sin embargo, que a fin de cuentas, las formas del lenguaje, Ellos no son inmutables, sino que evolucionan por diversas razones culturales, social y psicológica a lo largo de la historia.

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Desafortunadamente,, en un cierto punto se ha producido un serio malentendido que, bajo el pretexto de cambiar y actualizar el idioma, Ha terminado en muchos casos a cambiar y deformar o suprimir determinados conceptos de la fe, caer en lo que ya era los errores modernistas condenadas por el Papa Pío X. conocido y caso ejemplar de este error es la posición de la Edward Schillebeeckx [1], que confunde el concepto de la fe en el lenguaje, así que eso, cambiar el idioma, Que es cambiar el concepto.

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Edward Schillebeeckx es correcto al afirmar que la cuestión de la fe puede concebir y expresar en diferentes tipos de lenguaje y de acuerdo con diferentes "modelos de interpretación" y que una fórmula dogmática fecha se hizo menos expresiva, Se puede cambiar de alguna manera, con el fin de expresar mejor el mismo hecho de la fe en ese momento y en esa cultura particular. Pero el problema es que Schillebeeckx ha sido revelado o la fe no está en el concepto dogmático, que para él está cambiando y su, pero en una llamada "experiencia atemática pre-conceptual", de los cuales el concepto no sería dogmática de que un cuestionable, interpretación fugaz y subjetiva, También fue la doctrina de la Iglesia.

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El error Schillebeeckx Es de creer que el concepto es una forma de lenguaje, por lo cual, ya que puede significar la misma cosa con diferentes idiomas, Él cree que es posible y necesario para significar la misma cosa revelada y el misterio de la fe con diferentes conceptos. Pero esto es falso, porque cada concepto es que la fecha y lo que corresponde a una cosa sólo su concepto, por lo cual, cambiando el concepto, puede que no sea la misma, pero los cambios.

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Pero llegamos a la propuesta del Consejo, Si la prescripción de un nuevo lenguaje para expresar y explicar las mismas verdades inmutables de la fe, pero no cambia los conceptos de la fe, que puede seguir siendo expresada en conceptos educativos, como lo habían hecho los Consejos anteriores. El Ayuntamiento, por lo tanto, utiliza un lenguaje moderno; pero es claro que en el fondo no es la tradicional escuela de idiomas, que a veces emerge, tanto es así que el Consejo va tan lejos como para recomendar, como se sabe, el pensamiento de Santo Tomás de Aquino.

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Por ello, el Consejo propone un lenguaje síntesis de la escuela con el moderno. Recoge las ventajas que provienen de uno y otro: autoridad, la dignidad, la formalidad, la exactitud, precisión, la especificidad y la sutileza de la escuela de idiomas y la comprensión de hoy; popularidad, facilidad, inmediación, ductilidad, la naturaleza eficacia y la pastoral de la lengua moderna.

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Ahora, la tarea requiere la predicación de la Iglesia Que es mantener este método propuesto por el Consejo, sin dar: por una parte, la tentación de volver a una escolástica innecesariamente sutil y lejos de la forma de pensar y la expresión de nuestro tiempo; en el otro, sin sucumbir a la tentación de abandonar la escolástica, dejando infecten los modos modernos de expresión que se ven afectados por los errores de la modernidad, o mejor del Modernismo.

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El buen pastor se esfuerza por ser una parte de hacer comprensible las personas con formas expresivas familiar para él y los ejemplos adecuados al contenido de la fe que han de transmitirse, mientras usted se ocupa de educar a la gente a la comprensión y familiarizarse con los términos que la mayoría de las escuelas de la Iglesia utiliza para la explicación del dogma y de la Palabra de Dios.

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Varazze, 11 Noviembre 2018

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NOTAS

[1] Véase mi artículo El criterio de verdad en Schillebeeckx, en Sagrada Doctrina, 2, 1984, págs.188-205; Voz Edward Schillebeeckx, en el DICTIONARY PENSAMIENTO PRIMARIA DE DANGEROUS, Instituto de Apologética, Milano, 2016; Edward Schillebeeckx. Un hermano ACUSA, Chorabooks ediciones de Aurelio Porfiri, Hong Kong 2016.

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