Reflexiones sobre Lutero, las puertas del aniversario de su seudo “reforma”, para que nada, los catolicos, Ellos se celebrarían

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REFLEXIONES SOBRE LUTERO, A LAS PUERTAS DEL ANIVERSARIO DE SU PSEUDO “RIFORMA”, POR LO QUE NADA, CATÓLICOS, TENDRIAN QUE CELEBRAR

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"Nosotros, los católicos no tienen ningún motivo para celebrar 31 de Octubre del 1517, la fecha considera el inicio de la reforma que llevó al cisma del cristianismo occidental "

[Cardenal Gerhard Ludwig Müller¹]

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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A medida que se acercan a la celebración de seudorreforma heresiarca Martin Luther, los padres de la ’Isla de Patmos proponer a los lectores dos ensayos breves: el primero, dibujado en estos días por John Cavalcoli OP, el segundo, Es el renacimiento de un texto escrito y publicado hace un año por Ariel S. Levi di Gualdo.

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Francesco da luteranos caliciformes

el Sumo Pontífice Francisco, durante su visita al centro de culto de los luteranos en Roma, dona el reverendo Jens-Martin Kruse un cáliz para las celebraciones eucarísticas sagrados. Demanda, muy suave y devotos, es la siguiente: ¿con qué fin ese regalo, tal vez para celebrar el sencillo “memoria de una cena“? Al hacer clic en la foto se puede ver la película de la televisión del Vaticano, de los cuales se recomienda la visión a minuto 6.15 hasta hoy, lo cual habla repetidamente de “precio” ni siquiera mencionan a la Eucaristía, memorial del sacrificio vivo y santo …

Lutero quería una reforma interna de la Iglesia, Yo quería que la purificación y renovación, Deseó que muchos creyentes fueron puestos en libertad por las formas de mera superstición popular; y los dos de purificación tanto de la renovación es la liberación de las meras formas de superstición popular, la Iglesia tiene necesidad profunda. El movimiento que se aleja de él y después de él, llegó a la vida de cualquier reforma, pero sólo un nunca se rompen pronto se convirtió en el cisma todavía no ha generado; más por los intereses y los intereses políticos de los requisitos y los ideales de la fe. Esta es la razón por la que no me gusta usar el término popular - Por desgracia, incluso en los ambientes católicos, de hecho, incluso en varias ocasiones se ha mencionado en L’Osservatore Romano - La "Reforma". Creo que Luther querría una reforma. Sus seguidores y los que se han recogido y se han apropiado de su voz en lugar se han combinado para crear un salto espectacular en virtud de la cual la Iglesia Católica, pronto dio lugar a un baño de realismo saludable y tal vez incluso merecida, Se vio obligado a reaccionar con la reforma interna: el Concilio de Trento, llamada en mi opinión de forma totalmente inadecuada bajo el nombre de contrarreforma también - por desgracia! - En el marco de lo que debería ser el más educado y más altos estudios teológico e histórico-teológicas promovido dentro de nuestras instituciones académicas eclesiásticas.

La Iglesia reaccionó a la laceración dolorosa a través de los medios, lenguaje y formas efectivas y pertinentes adoptadas por los padres conciliares en ese momento su histórica. Sin embargo, dado que el término "tridentina" se ha convertido en una especie de sinónimo despectivo, por desgracia, también para "teológica" Católica, es posible que pierda la extraordinaria importancia de ese gran Consejo que los hechos hicieron la reforma que Lutero quería, pero que, en parte, a su culpabilidad, en parte debido a sus ciegos y sordos interlocutores romanos, pero sobre todo a causa de los intereses políticos y personales de muchos gobernantes, No podía pasar.

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[1] De la entrevista libro con el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Gerhard Ludwig Müller, Informe sobre la esperanza, 2016

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21.04.2015 Ariel S. Levi di Gualdo - REFLEXIONES SOBRE LUTERO A LAS PUERTAS DEL ANIVERSARIO DEL SOBRE SU PSEUDO “RIFORMA”

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Del prólogo de la Carta a los Efesios a la historia de la teología dogmática

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DEL PRÓLOGO DE LA CARTA A LOS EFESIOS
A LA HISTORIA DE LA TEOLOGIA DOGMÁTICAd: IL CHRISTUS TOTUS DE SAN AGUSTÍN

 

 

¿Puede la teología modena estimular al estudio de lo particular perdiendo de vista la comunión del universal que da la vida al particular? En ausencia de las trascendencias metafísicas encerradas en este prólogo paolino se puede hacer teología, pero no teología cristológica, que es la teología de la totalidad; no teología católica, no teología cristiana, se podría hacer una teología histórica atea, una teología sin Dios a la cual alguien llegó hace unas décadas en el extranjero hipotizando la teología de la muerte de Dios, anticipada mucho antes por Friedrich Nietzsche: «Gott ist tot"Dios ha muerto. Es necesario notar que Nietzsche hace declaraciones que deberían ser tomadas como extraordinarias y preciosas provocaciones de reflexión, examen de conciencia para cada cristiano y un verdadero desafío para la especulación teológica: él afirma que Dios no existe más y que objetivamente ya no puede existir, en un ambiente tan corrupto y degenerado como nuestro, en e cual nosotros lo hemos matado.

Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

 

 

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Ariel S. Levi di Gualdo – Del prólogo de la Carta a los Efesios a la historia de la teología dogmática – el Christus totus de S.. Agustín

 

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Por la Paz en la Iglesia

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POR LA PAZ EN LA IGLESIA

Modernistas y lefebvrianos son ambos envueltos en la ideología y prisioneros de una mentalidad parcial y unilateral. Como Jesús Cristo, tanto el modernista como el lefebvriano advierte: "El que no está conmigo,, está contra mí ". Pero ambos, por motivos opuestos, están fuera del cauce de la sana doctrina, cada uno cree que es el verdadero católico y quien no está con él, es su polo dialéctico opuesto [...] Ahora, en la raíz de estos conflictos sobre la esencia de ser católico, es todavía, después de cincuenta años, la cuestión grave que sigue siendo pertinente, a saber, la del justo juicio expresado sobre el Concilio Vaticano II y sus efectos en la Iglesia y, consecuentemente, la de su recta aplicación .

Autor Giovanni Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

 

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Giovanni Cavalcoli OP – Por la paz en la Iglesia


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La cristología de la luz eucarística y la oscuridad de los totalitarismos políticos y religiosos

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LA CRISTOLOGÍA DE LA LUZ EUCARÍSITICA
Y LA OSCURIDAD DE LOS TOTALITARISMOS POLÍTICOS Y RELIGIOSOS

 

… puede ocurrir que la ceguera del marxismo y la ceguera de algunas expresiones de la vida religiosa se encuentren, icluso si se combaten entre ellos duramente, ya que son unidas por un materialismo homocéntrico y por la herejía pelagiana

 

Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

 

[…] algunas corrientes teológicas y religiosas han modulado los propios movimientos de fe y de pensamiento tomandomarx incoscientemente del mismo enemigo que se habían prefijado combatir: aquel Marxismo aplicado en los regímenes comunistas donde el individuo era vaciado y transformado en un engranaje de aquella personalidad de masa llamada Estado, una especie de entidad perfecta o por así decirlo pseudo-divina que, junto con sus líderes carismáticos, no podía ser cuestionada. No se puede pasar por alto que el Marxismo es una "religión" atea y que su sistema estructural "dogmático" está construido sobre los patrones de los absolutismos religiosos.

Filosóficamente primero y teológicamente luego, el ser engranajes despersonalizados del sistema marxista es algo antitético al ser miembros del Cuerpo Místico. Así como el ser engranajes impersonales de sistemas de pensamiento teológico o sistemas religiosos modulados no en el absoluto teológico sino sobre el absolutismo ideológico represena una antítesis al ser miembro del Cuerpo Místico de la Iglesia que es Cristo, incluso peor, porque mientras el Marxismo atacaba a la Iglesia desde fuera, estas corrientes han golpeado desde el interior con la aridez de sus pensamientos destructurantes y generadores de confusión. Y el líder del siglo XX de esta des-tructuración de confusión es Karl Rahner.

Legionarios de Cristo

Tener muchas vocaciones, es realmente una prueba de la gracia del Espíritu Santo? Una de las nuevas congregaciones religiosas que en el tiempo obtuvo muchas vocaciones, incluyendo excelentes y motivados jovenes, fueron sujetados por medio siglo a la oscura figura de su fundador en un régimen de obediencia ciega que no admitía ningún sentido crítico . A los miembros de esta congregación se impuso igualmente el voto de “no críticar” a sus superiores, tal vez en la católica deferencia a los criterios de la Fides et Ratio?

En la estructural, las corrientes religiosas filo-marxistas totalitarias, florecidas paralelamente en la historia de la Iglesia del siglo XX, retenían justo dirigir y controlar la razón del hombre al “cristiano” fin de que sus mimembros no cayeran razonando en pecados de orgullo, limitaban la libertad de hijo de Dios para evitarles el potencial riesgo de caer de la libertad al libertinaje, juzgaban el sentido crítico como una especie de ataque de lesa majestad divina para curar inmediatamente con la panacea de la obediencia ciega … ytonces, estos totalitarismos religiosos de base neoscolastica, fundados en la escolática decadente de finales del siglo XVIII en vez del gran patrimonio escolástico cuya recuperación fue propugnada por la Encíclica Aeterni Patris, han mostrado la histórica cerrazón espiritual y teológica a la gracia, la manera de estancar el pensamiento no pensando, de actuar en espacios confinados y limitados para evitar cualquier autónoma acción con el fin de esquivar cualquier tipo de trampa, la voluntad de cerrar cada pregunta a la duda porque para todo se tenía lista una respuesta metafísica . Y todo esto ha generado varias explosiones de pelagianismo religioso moderno, mientras que sus mismos propagadores eran ocupados a enseñar el De Natura et Gratia de San Agustín en el más profundo obsequio a los esquemas formales de la mejor ortodoxia católica.

rigidez de pensamiento

cierre mental

El enfoque de pensamiento en práctica rígido, y a veces despiadado en su formalismo conceptual exasperado y exasperante copiaba a menudo - inconscientemente - la psicología de Pelagio: la creencia de poder alcanzar la perfección a través del rigor, la autodisciplina, la falta de cualquier hundimeinto a cualquier perplejidad o duda; que expresado en términos más modernos equivale a decir el Super hombre y la Voluntad de poder de Frederic Nietzsche moduladas en versión religiosa. Algunas de estas corrientes de pensamiento de finales del siglo XIX e inicio del siglo XX han abierto la temporada de aquel ateismo religioso tipico de quien cierra su corazón a la gracia de Dios en la certeza de ser capaz de alcanzar la santidad con el rigor de la disciplina interior y extrerior, que encontramos precisamente representado en los esquemas de Nietzsche de La Voluntad de Poder.

Juan Pablo II firmó la Fides et ratio

S.S. Juan Pablo II firma la encíclica Fides et Ratio, junto a él, el entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Joseph Ratzinger

Hoy hablamos teológicamente con gran facilidad del tema Fides et Ratio; argumento no ciertamente nuevo en la historia y en la economía de la salvación si tenemos en cuenta que fue debatido por los grandes Padres de la Iglesia: lo era para los Padres de Capadocia, para Anselmo de Aosta, para Tomás de Aquino, hasta llegar al Pontífice Pío IX que hizo escribir al Concilio Vaticano I estas palabras:

[...] aunque si la fe está por encima de la razón, nunca puede haber alguna discrepancia real entre fe y razón. El mismo Dios, de hecho, que revela los misterios e infunde la fe, ha depuesto también la luz de la razón en el ser humano [...] no sólo la fe y la razón nunca pueden estar en conflicto entre sí, pero puede ser una ayuda mutua. La recta razón , de hecho, demuestra los fundamentos de la fe, iluminada por su luz puede cultivar la ciencia de las cosas divinas; la fe libre protege la razón de los errores y la refuerza por múltiples cogniciones. Por esto, La Iglesia, está lejos de oponerse al estudio de las artes y de las disciplinas humanas, antes bien les favores y promueve en todos los sentidos.

[..] ¿cuál es la relación entre la fe, la razón y la libertad dentro de las órdenes religiosas y de ciertas congregaciones religiosas nuevas que en la temporada del Concilio Vaticano II reescribieron todas sus constituciones para unificarlas con el pensamiento teológico y pastoral del concilio, por ejemplo cancelando toda referencia incluso vaga a formas obsoletas de obediencia ciega que no admitían humana razón, anteriores por ajuste y tradición al mismo Concilio de Trento, así como en directa contradicción con el pensamiento teológico de los grandes Padres de la Iglesia?

inmaculada franciscanos

Los Frailes Franciscanos de la Inmaculada, doloroso caso de una congregación comisiarada por la Santa Sede, sin otras muchas congregaciones, incluyendo varias órdenes históricas, hubieran seguido el mismo destino por motivaciones mucho más grave. A empeorar la situación y a causar tremendo daño a esta Congregación fue la inmediata respuesta del ejército de los así llamados “tradicionalistas” que han utilizado a estos religiosos para llevar a cabo su odio hacia el Concilio Vaticano II y para legitimar el uso puramente ideológico del vetus ordo missae

Estas preguntas, se las han hecho ciertos "tradicionalistas" ideólogos diligentes cazadores de herejías - incluyendo las presuntas herejías papales - antes de iniciar el ataque con patetismo liberal democrático y espíritu de referéndum, osea con tanto de "petición de firmas", después de que la legítima autoridad de la Iglesia había decidido intervenir sobre una joven congregación a cuyo seno estaban surgiendo problemas de teología eclesial, de corecta disciplina y de adecuada formación? Y bajo varios aspectos la Autoridad eclesiástica hizo bien, porqué no es saludable ni mucho menos católico hacer volver atrás el reloj y reestablecer criterios de formación según los modelos de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Pero como esta familia religiosa celebraba con el vetus ordo Missae, y en frente del Latinorum reducido de ciertos “tradicionalistas” a un fetiche pelagiano , inmediatamente se mostraron urgentemente preocupados por el mote sin ver la viga, es decir proclamar “de facto” el dogma de María Corredentora y determinar su relativa teología y culto dentro de una campaña masiva de difusión externa, que es mucho peor que la de-construcción del dogma aplicado por los peores abusos de la Nouvelle Théologie; porque "proclamar" o "dar por existente" un dogma mariano que hasta la fecha la Iglesia jamás ha tenido la intensión de proclamar - cosa de la que personalmente estoy muy contento - es peor que de-construir y destruir los dogmas de la fe proclamados por la Iglesia. Todo esto para decirla veraz y honestamente a ciertos ideólogos de la “tradición” a los cuales durante meses he repetido inutilmente en numerosos encuentros privados que el problema no era el Misal de San Pío V, por lo tanto, que dejaran de usar a esos pobres frailes para ideologizar un misal y para legitimarse. A cuántas de estas personas he explicado en tono casi de súplica que yo mismo había dejado de hacer referencias en mis artículos a los asuntos de esta Congregación, después de haber tenido pruebas y más pruebas de que los problemas eran otros y no la Misa según el rito antiguo? Sobre los resultados - o mejor: sobre los no resultados - sobrevuelo amargamente, y retengo sin embargo que alguien debería cuestionarse seriamente por el modo instrumental con el cuál estos frailes fueron dañados por los “tradicionalistas” de vanguardia, capaces de llevar todo, incluso el arte de la pastelería napolinata, a una cuestión de vetus ordo missae … e incapaces de entender, incluso si se les explica , que no siempre "París vale bien una misa", como dijo aquel cinico hugonote de Enrique IV de Borbón. Y dicho esto evito de entrar en el mérito todo cuanto teológico del cierre obstinado a la gracia de Dios típico de aquellos que están seguros de poseer la Verdad y de ser los únicos fieles propagadores, incluso contra la autoridad de la Iglesia …

Juzgo desde siempre perniciosa la teología de Karl Rahner, pero la honestidad intelectual y mi gherardinife católica me obligan a afirmar que criticar justamente y legítimamente este teólogo alemán, para llegar a través de él a afectar, si no peor a invalidar la autoridad del Concilio Vaticano II, es mucho peor que dar vida a la confundida, equívoca y ambigua teoría de los “cristianos anónimos”. Cosa que nuestro venerable y sabio hermano en el sacerdocio del calibre de Brunero Gherardini debería enseñar a todos nosotros, en lugar de prestarse en la vejez a ciertos malentendidos que giran en torno a la teoría de aquel Concilio “solamente pastoral” que desde hace años envía en éxtasis a lo peor de un cierto “tradicionalismo”, que sobre el concepto de “concilio pastoral”, ergo no dogmático, ha terminado con sentenciar: … “es decir que no cuenta para nada”; abusando y gastando en apoyo de tal aberrante argumento el nombre de este ilustre teólogo que nunca apoyaría cosas similares, simplemente porque nunca las ha pensado, siendo un hombre de Dios devoto a la Autoridad de la Iglesia y un verdadero maestro de la teología.

serafino lanzetta

Padre Serafino Lanzetta, hombre joven de profunda piedad cristiana, agudo teólogo dotado de un genuino talento, ha recibido la formación dentro de la Congregación de los Franciscanos de la Inmaculada. Ni siquiera una punta de diamante puede ser licencia para toda una institución religiosa , al igual que una golondrina no puede hacer la primavera . Padre Serafino es una licencia de mérito para la Iglesia y para el mundo teológico, que a pesar de los actuales tiempos difíciles puede engendrar pensadores como él.

Sobrevuelo sobre la total falta de coherencia por parte de estos ideólogos de la "tradición" que durante años han tenido que tirar Brunero Gherardini por los bordes de la prenda. Sujetos que por un lado son capaces - y lo han hecho, escrito y en varias ocasiones publicado - al exaltar la encíclica Mirari Vos de Gregorio XVI, en la cual se expresan en el lejano 1832, es decir en otro mundo , sociedad y contexto políticos, incluso palabras de dura condena hacia la libertad de pensamiento y de prensa, o hacia el concepto de separación entre Estado e Iglesia ... pidiendo de ella la saludable aplicación en la Iglesia de hoy. Dicho esto, exaltan y ponen en práctica formas de liberal democracia y de referéndum contra la Autoridad eclesiástica dentro de la Iglesia (!?). Me pregunto: me perdi de algo?, soy yo quien está siendo incoherente?, o tal vez son estos ideólogos de la “tradición” quienes tienen problemas serios en sus relaciones no sanas con la presunta Traditio Catholica , la eclesiología y sobre todo con la legítima Autoridad de la Iglesia?

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En cuanto a aquellos que se ostinan en hacer un trabajo que no es de ellos, reenvío al’ artículo del Padre GiovanniCavalcoli sobre la fantateologia de los periodistas, osea de los eclesiólogos y de los canonistas diversamente improvisados ​​ … AQUI

A esta Congregación a la cual un ejército de praeficae "tradicionalistas" hambientas de teología y de eclesiología han terminado tristemente con empeorar la situación usándola para sus propios fines ideológicos, tal vez voy a dedicar un escrito separado , si tengo tiempo; y no está dicho, que de tiempo tenga y que lo haga, deseando ocuparme de cosas más interesantes en el transcurso de las décadas de vida que me separan de mi muerte, fijada más o menos alrededor de los 120 años de edad, habiéndome confiado la Santísima Persona del Espíritu Santo la misión apostólica de hacer roer algunoshígados.

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PARA LEER INTEGRALMENTE EL ESCRITO DE TEOLÓGICA DEL CUAL FUE TOMADA Y DESARROLLADO ESTE ARTÍCULO CLIC ABAJO

LA CRISTOLOGÍA DE LA LUZ EUCARÍSITICA Y LA OSCURIDAD DE LOS TOTALITARISMOS POLÍTICOS Y RELIGIOSOS

– Theologica – Lamento por la virginidad perdida

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LAMENTO POR LA PÉRDIDA DE VIRGINIDAD

 

Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

[…] si de hecho hemos llegamos - y lo que es más, en los países latinos del Mediterráneo -a promocionar en las diversas cadenas de televisión el mensaje tranquilizador dirigido a los hombres, y especialmente en el grupo de edad joven: "... Si usted tiene problemas de erección no tener miedo, hable con su médico de familia, porque ahora el tratamiento no '... obviamente algo no funcionaba y no está funcionando, Después de la temporada de la liberación sexual de la gloria de los años setenta, que aparentemente, por un lado nos lavó de tabú, el otro aparentemente haber dado los problemas de disfunción eréctil y la eyaculación precoz en los años en los que se habla con algunos urólogos de alarma y urólogos en sus conferencias internacionales. Este problema que no tenía los hombres y mujeres de la Edad Media, algo demostrado por el hecho de que todo el lapso de unos mil años cubierto por las diversas edades oscuras hemos visto el nacimiento y crecimiento de muchos estudiosos, filósofos y pensadores, pero incluso la sombra de un Sigmund Freud ha salido a la luz, por lo que el hombre de la Edad Media no lo necesitan, aunque sabía desde hace siglos tanto Edipo Electra, mutado articulado "complejo" entre el final del 'siglo XIX y las tres primeras décadas del siglo XX, uso de una empresa ahora sexualmente enfermos que los necesitaba tanto como pretexto y como una clave para la comprensión de la psicoanalítica.

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Ariel S. Levi di Gualdo – El lamento sobre la virginidad perdida

– Theologica – Creación y Evolución: el método de la ciencia y de la metafísica

- Theologica -

 

CREACIÓN Y EVOLUCIÓN:

EL MÉTODO DE LA CIENCIA Y LA METAFÍSICA

 

Autor Giovanni Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

 

La teoría de la evolución podría reemplazar el creacionista en caso de que imaginado que el hombre tiene su origen, como de hecho sostiene el evolucionismo materialista, por una forma animal inferior y similares, sin solución de continuidad entre el animal y la naturaleza o especie humana, así como para negar la creación inmediata del alma humana por Dios [...] La evolución, por tanto, puede estar de acuerdo con la doctrina de la creación, se, cómo se sentía en el momento Humani Generis de Pío XII en su encíclica 1950, se admite que Dios crea de inmediato el alma humana, También admitió o supone que se infunde en una anterior vida sub-humana: «ex materia viva fue ac exsistente » ...

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Giovanni Cavalcoli, OP – Creación y Evolución

Theologica – Revelación e Historia

– Theologica –

REVELACIÓN E HISTORIA

las dos categorías principales de la verdadera teología, irremediablemente perdido en la falsa teología de la matriz idealista

 

Autor Antonio Livi

Autor
Antonio Livi

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Antonio Livi – Sobre la Revelación

Theologica – La humanidad y la Divinidad de Cristo en San Máximo el Confesor

– Theologica –

MODELOS DE LA FE
LA HUMANIDAD Y LA DIVINIDAD DE CRISTO EN
SAN MASSIMO EL CONFESOR

 

En esos siglos tan lejos del mundo de las noticias en tiempo real, las diversas herejías que surgieron a la vida en el Oriente y en el Norte de África se estaban desarrollando y difundiendo muy rápidamente en el mundo cristiano y muy rápidamente llegado a todos los polos extremos del orbe cristiano.

Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

 

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Ariel S. Levi di Gualdo – Máximo el Confesor

Theologica – LA MONADA Y LA TRIADA

Theologica –

LA MONADA Y LA TRIADA

 

[...] al respecto se puede decir una palabra a proposito sobre sobre el diálogo interreligioso entre cristianos, judios y musulmanes. Algunos católicos se niegan a hablar de las "tres religiones monoteístas", afirmando que el Dios trinitario de los cristianos es "diferente" de otro. Ahora aquí es un malentendido. Se confunde a sí mismo con Dios en el conocimiento de Dios [...]

 

Autor Giovanni Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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Giovanni Cavalcoli OP – El Monade y la Triade