La "Iglesia Católica Apostólica". Cuantas palabras usamos y recitamos sin saber su significado? En las raíces del concepto de "Apostólico"

— Teológica —

LA "IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA". CUANTAS PALABRAS USAMOS Y RECITIMOS SIN SABER SU SIGNIFICADO? EN LAS RAÍCES DEL CONCEPTO DE "APOSTÓLICO"

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Sin duda es una frase mnemotécnica, que estampado en la parte de Credo en el que rezamos «Creo que la única Iglesia, santa, católica y apostólica ". ¿Cuántos, sin embargo, conocen el verdadero y profundo significado de "apostólico"?? Esta parte se menciona explícitamente en el Credo último, pero esto no quiere decir que tenga un último lugar en la reflexión teológica, por tanto, en la práctica de la vida de fe.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Sin duda es una frase mnemotécnica, que estampado en la parte de Credo en el que rezamos «Creo que la única Iglesia, santa, católica y apostólica ". ¿Cuántos, sin embargo, conocen el verdadero y profundo significado de "apostólico"?? Esta parte se menciona explícitamente en el Credo último, pero esto no quiere decir que tenga un último lugar en la reflexión teológica, por tanto, en la práctica de la vida de fe. tan ultimo, pero no por esto último en importancia, la nota de apostolicidad eclesial construye un puente entre el aspecto personal y comunitario de la fe. Esta connotación, de hecho, describe el fundamento de la comunidad de creyentes, en un triple sentido:

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  1. La Iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles. [Ef 2,20], los testigos elegidos y enviados en misión directamente por Cristo,
  2. Custodia y transmite, con la ayuda del Espíritu Santo que lo habita desde dentro, la enseñanza de cristo, el buen depósito de la fe y las sanas palabras oídas por los Apóstoles;
  3. «Hasta el regreso de Cristo, la Iglesia sigue siendo educada, santificados y guiados por los Apóstoles gracias a sus sucesores en la misión pastoral: el colegio de obispos, asistido por sacerdotes y unido al Sucesor de Pedro y Supremo Pastor de la Iglesia” [ CCC norte. 857].

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En pocas palabras estos tres puntos ofrecen una visión general de la apostolicidad de la Iglesia Católica. Ahora los veremos analíticamente., partiendo de la Sagrada Escritura donde encontramos claras referencias a la presencia y elección de Jesús de los Doce Apóstoles:

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"Luego, llamó a sí a sus doce discípulos, les dio poder para expulsar espíritus inmundos y para sanar toda enfermedad y toda dolencia” [Mt 10, 1-4]. Los nombres de los Doce Apóstoles son estos: el primero, Simone llamó a Pietro y Andrea su hermano.; Santiago de Zebedeo y Juan su hermano; Filippo y Bartolomeo; Tomás y Mateo el recaudador de impuestos; Giacomo d'Alfeo y Taddeo; Simón el cananeo y Judas el Iscariote, el mismo que luego lo traicionó.

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El evangelista continúa:

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«Luego subió a la montaña, llamó a sí a los que quiso, y vinieron a él. Designó a Doce para que estuvieran con él y también para enviarlos a predicar y tener poder para expulsar demonios. [MC 3, 13].

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Y sin embargo,:

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«En aquellos días fue al monte a orar, y paso la noche orando a dios. cuando era de dia, llamó a sus discípulos y escogió a doce, a quienes también les dio el nombre de apóstoles” [Lc 6, 12].

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Los Doce Discípulos son llamados apóstoles., del griego ἀπόστολοι (apóstoloi), en hebreo mensajeros (selicim, plural de repartidor, shaliaj, que en ambos idiomas significa literalmente: enviado, porque a través de su ministerio Jesús continúa su misión. Al dar la bienvenida a los doce, toda la persona de Cristo es acogida, como leemos en «Quién te acoge, me da la bienvenida" [Mt 10, 40]. Cristo elige a los Doce Apóstoles precisamente. El número doce simboliza la universalidad y se refiere a las Doce Tribus de Israel.. La mayor novedad en el seguimiento de Cristo, no consiste tanto en el número, como en el hecho de que es el maestro quien elige a los discípulos: mientras que generalmente en la antigüedad eran los discípulos quienes elegían al maestro del cual sacar enseñanzas para la vida espiritual. Después de elegirlos, Jesús los envía a predicar primero a toda la tierra de Israel y luego a los paganos (pueblos o gentiles definidos). De esta manera comienzan a transmitir y transmitir la auténtica enseñanza de Cristo.. Así Jesús forma entonces un colegio, es decir, un grupo estable de enviados con la misión permanente de transmitir su mensaje y encabezados por el Apóstol Pedro. Al llevar a cabo esta misión, el Espíritu Santo da a los apóstoles todos los medios y la fuerza necesaria que él necesita, por una gracia muy especial: ellos por lo tanto tienen los mismos poderes que Cristo: los enviados son por lo tanto capaces de anunciar y propagar los misterios divinos, perdonar y remitir los pecados y sanar y expulsar demonios. Además, el Espíritu Santo le da la inteligencia para profundizar, meditar y anunciar mejor el misterio de Cristo.

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Dentro del grupo de los apóstoles, hemos visto que la presencia de la figura de Simón Pedro. Está investido de un papel especial.: es comisionado por Cristo como principio de unidad y comunión de fe; es por tanto la cabeza visible de la Iglesia; los apóstoles deben estar en comunión con él y por debajo de él en cuanto a la doctrina de Cristo: esto, como veremos, también se aplicará al sucesor de Pedro, papá, y a los obispos que le obedecen: el semen petro y sub petro (con Pedro y bajo Pedro)

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Profundicemos entonces en la figura de Pedro: es comisionado por Cristo para una misión especial. Se describe en un pasaje muy importante del Evangelio.:

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«Simón Pedro respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". y Jesús: "Eres afortunado, Simón hijo de Jonás, porque ni la carne ni la sangre te lo han revelado, pero mi Padre que está en los cielos. Y te digo: Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. [Mt 16, 16-18].

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simone, cuyo nombre Jesús cambió a Pedro, él es el primero y único en reconocer que Cristo es el hijo de Dios, del Dios vivo. Él, por lo tanto, "anticipó" a los otros apóstoles en este acto de fe.: por eso es puesto por Jesús como cabeza del colegio apostólico. Se otorgan tres poderes muy especiales a Peter., que los demás apóstoles no poseen: primero que nada el nunca fallara, porque Pedro es la piedra visible y estable de la comunidad de los creyentes; En segundo lugar, tiene el poder de las llaves del reino e, tercera, el poder de desatar y atar. Con esto queremos decir:

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“El poder de las llaves designa la autoridad para gobernar la casa de Dios, lo que es la Iglesia. Jesús, el buen Pastor [Juan 10, 11], confirmó esta publicación después de la resurrección: «Alimenta a mis ovejas» [Juan 21, 15-17]. El poder de atar y desatar indica la autoridad para absolver de los pecados, pronunciar juicios en materia de doctrina y tomar decisiones disciplinarias en la Iglesia. Jesús dio esta autoridad a la Iglesia a través del ministerio de los Apóstoles [cf.. Mt 18,18] y particularmente de Pietro, el único a quien confió explícitamente las llaves del Reino” [cf.. CCC norte. 553].

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Tradicionalmente sabemos que Pedro fue martirizado en Roma en 64 después de Cristo en la Colina del Vaticano. Previamente, había estado preso en la prisión mamertina, muy cerca del capitolio. Pedro por lo tanto, ser cabeza de los apóstoles, en su martirio cerca de Roma también testimonia la primacía de la sede romana sobre otras comunidades de creyentes. Una primacía que no sea de dominación y despotismo, sino de servicio y coordinación de todas las demás diócesis e iglesias del mundo. Te adelantamos un concepto importante a partir de ahora: el primado petrino no quiere disminuir la colegialidad, sinodalidad y trabajo común y comunitario: en efecto, Pedro y sus sucesores están llamados a garantizar y conferir la dignidad y autoridad de todos los apóstoles y sus sucesores, los obispos. De hecho, como veremos en breve, los obispos son los sucesores de los Apóstoles.. Aclaremos entonces que los sucesores de Pedro son los que están al frente de la Diócesis de Roma, o precisamente los obispos de Roma. Históricamente, el obispo de roma, es llamado por una serie de nombres: Pontífice Máximo, Augusto Pontífice, Su Santidad, Santo Padre, Santísimo Padre, o con la mas famosa del Papa, que según una teoría histórica sería la abreviatura de pastor de los pastores, pastor de todos los pastores, o padre de los pobres, padre de los pobres.

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Volviendo al análisis de las figuras de los apóstoles, conocemos a todos los apóstoles, a excepción de giovanni, murió a una edad muy avanzada, serán martirizados durante sus misiones en Oriente y en el territorio del Imperio Romano. Incluso desde el martirio de los apóstoles, encontramos confirmación de que la finalidad de la fundación y de la presencia apostólica es llevar a toda la comunidad a una meta escatológica y de santidad; toda labor apostólica tiene por objeto conducir a todos al reino de Dios.

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Considerando que los apóstoles y sus primeros sucesores (padres apostólicos) los mártires estaban muriendo, era necesario que el mensaje de Jesús fuera transmitido en todo caso: para esto escogieron sucesores para perpetuar la misión de Cristo. Luego le confirieron la Sagrada Orden del Episcopado, que tipo de obispos consagrados (Obispos), con mandato de continuar la misión apostólica como sucesores de los Apóstoles. En este sentido diremos también que la Iglesia recibe la profesión de fe de los apóstoles a través de los sucesores de los que fueron los primeros adherentes al movimiento jesuita..

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Ahora tratemos de entender por qué los obispos, recibiendo la Sagrada Orden, se convierten en los sucesores oficiales de los Apóstoles. Si leemos en los Hechos de los Apóstoles [cf.. 6, 26] encontramos que los mismos apóstoles primero se dieron sucesores con la tarea de continuar y consolidar la obra de evangelización iniciada por los Apóstoles. Este trabajo se llama el Traditio por dos antiguos escritores del cristianismo, Tertuliano e Ireneo de Lyon. LA Traditio del latín proviene del verbo tradere e implica la acción de transmitir y transmitir la fe predicada por los Apóstoles; por lo tanto, los obispos por institución divina tomaron el lugar de los apóstoles como pastores y guías de la comunidad eclesial. Esta entrega se produce en un acto muy concreto. Por lo tanto, transmisión apostólica, se confiere a través de la recepción del Sacramento del Orden, por consagración episcopal.

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Aclaremos este pasaje de la ordenación de obispos. Cristo instituyó los Sacramentos, que no nacieron de la creatividad humana, todos ellos están encerrados en la Revelación y en los Evangelios. Esto es para aclarar de paso que ciertas corrientes del cristianismo no católico, enseñando que los Siete Sacramentos, o parte de ellos, son solo una creación humana que tuvo lugar después del emperador Constantino, a partir del siglo IV para seguir, estoy en un error flagrante, porque todos los sacramentos son de institución divina. Entre los Siete Sacramentos se encuentra el Sacramento del Orden Sagrado, que es único, pero internamente dividida en tres grados: episcopado (o plenitud del sacerdocio apostólico), presbiterio y diaconado. Los que reciben este sacramento, en su ministerio individual y personal están llamados a la misión de conducir a toda la Iglesia al bien común y a la santidad. Es por tanto una tarea, a la vez singular y a la vez comunal. La acción de conferir el Orden Sagrado se llama ordenación.: en ella es Jesús quien, actuando en persona a través de un obispo, ordena un sacerdote y lo consagra obispo: por tanto, confiere al sacerdote la plenitud del sacerdocio apostólico para llevar a cabo esta misión. El episcopado es, por tanto, la plenitud del sacramento del Orden porque contiene la fuente misma de la que derivan los tres grados del Sacramento del Orden.. De hecho, el obispo es también quien ordena diáconos y presbíteros, y precisamente como se mencionó anteriormente, ordena a un sacerdote convertirse en obispo.

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Brevemente diremos que la línea de sucesión establece que un apóstol, recibió plenos poderes de Cristo para transmitir su enseñanza y administrar todos los sacramentos, ordenado padre apostólico, dándole los mismos poderes y misión; a su vez el padre apostólico ordenó obispo, para los mismos fines. este obispo, a tu alrededor, ordenado otro obispo y a lo largo de la historia, en ordenar a todos los obispos en sucesión, se ha reducido a hoy. Todo está definido: sucesión apostólica.

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La transmisión del mandato de transmitir y administrar los Sacramentos a varios obispos de todo el mundo, cuantos eran los apostoles originalmente, muestra que la Iglesia tiene una naturaleza apostólica, por lo tanto colegiado y comunitario. La colegialidad y apostolicidad de los Obispos implica por un lado la unidad entre el Papa y los Obispos porque el Colegio Episcopal está ligado a su cabeza visible. El Sumo Pontífice no es un tirano sino un garante del ministerio mismo de los Obispos. De hecho, él es el garante de la unidad del cuerpo eclesial y es el fundamento material concreto visible de la unidad eclesial. (Colegialidad = elemento de Unión en la distinción).

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Por otro lado, la colegialidad de los obispos implica que este colegio tiene un alto grado de autoridad sobre toda la Iglesia. Las diócesis individuales colaboran entre sí, cada obispo puede tomar decisiones sobre los fieles que se le encomiendan sin pedir siempre autorización a la Sede de Roma. Además, los obispos, colaboran activamente entre ellos y con el Romano Pontífice en algunos momentos especiales: nei synodi o, por ejemplo,, en un concilio ecuménico. Un sínodo o concilio convocado por los obispos es aceptado y confirmado por el Romano Pontífice, pero guiado colegialmente: por lo tanto, incluso estas reuniones eclesiales nunca son realizadas solo por el Romano Pontífice, a lo que, sin embargo, sólo le corresponde, al final, para decidir.

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Ahora hemos entendido cómo el Obispo de Roma y los Obispos del mundo, como sucesores de los Apóstoles recibieron el mandato de Cristo. Diremos que en este mandato se han comprometido específicamente a tres tareas específicas con respecto al pueblo de Dios: estas tareas se llaman regalos (del latín deber, tarea y también regalo) y yo soy el la tarea de enseñar, el la tarea de santificar y el oficina de gobierno / steersmanship.

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La tarea de enseñar es el deber de enseñar, transmitir la enseñanza de Cristo; también se le llama el magisterio ordinario del obispo. este magisterio / la enseñanza es concretada por el obispo cuando enseña con autoridad, que viene de Cristo, y tiene lugar cuando el obispo enseña concretamente en materia de doctrina y moral y estas enseñanzas están en comunión con el Sumo Pontífice y la Iglesia Universal. Esta es una enseñanza de origen divino.; entonces el la tarea de enseñar es la primera tarea del obispo y concretamente con ella se pretende predicar y enseñar estas verdades a los fieles. los fieles, de ellos, están llamados a escuchar en activa obediencia con sincera adhesión filial a su obispo, incluso haciendo preguntas, dudas y aclaraciones para entender mejor estas enseñanzas, para profundizar la doctrina y vivirla mejor.

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Con la tarea de santificar: se indica el deber de conducir a todo el pueblo de Dios a la santidad. El obispo es el tesorero., es decir, el que distribuye la gracia de Cristo y el Espíritu Santo en partes iguales en la Iglesia; esto sucede en la administración de los sacramentos y más particularmente en la celebración eucarística, donde es la Eucaristía la que hace a la Iglesia, lo santifica y lo une en la catolicidad; por lo tanto la verdadera presencia, verdadero, sustancia de Cristo en las especies del pan y del vino une a todos los fieles (clero y fieles); al mismo tiempo es la Iglesia la que hace la Eucaristía, por tanto, la Iglesia que la administra y la celebra.

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Con el cargo de gobernar/gobernar se indica el deber de los obispos de gobernar y gobernar las Iglesias individuales locales o diocesis; tienen su propia jurisdicción que es ejercida por sí mismo por cada obispo de manera ordinaria. Con esto queremos decir que el poder divino que todo obispo posee inmediatamente no prevé la delegación obligatoria en otras personas: en un nivel concreto, sin embargo, sin embargo, los obispos pueden decidir nombrar mediadores y delegados para administrar mejor el territorio, por ejemplo, sacerdotes que desempeñan el papel de vicarios episcopales, foranei, judiciales y que, por tanto, ejercen diversos deberes en nombre del obispo.

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En conclusión estos tres regalos /Deberes se implementan con la ayuda de presbíteros o sacerdotes, que a pesar de no tener la plenitud del sagrado orden como el obispo, ellos también participan y son corresponsables de los tres regalos. El la tarea de enseñar apor ejemplo cuando predican, enseñan y gobiernan al pueblo de Dios, especialmente en la parroquia. Aquí el párroco es también quien acompaña y por tanto gobierna al Pueblo de Dios a la santidad (ejercicio de oficina de gobierno); finalmente el sacerdote celebra el culto luego administra los sacramentos y ora por las necesidades de las personas y al mismo tiempo administra el sacramento de la confesión (ejercicio de la tarea de santificar).

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También queriendo analizar sintéticamente el primer grado de la orden, podemos describir rápidamente la actividad de los diáconos. Ellos también entran en la jerarquía eclesial porque están llamados al servicio.: diàconos es una palabra griega que se puede traducir como siervo. Todavía caen dentro de la apostolicidad de la Iglesia., porque son asistentes a la liturgia, pueden tener deberes catequísticos y paralitúrgicos, aunque su tarea principal, su vocación no es la llamada a administrar los sacramentos de la misma manera que los sacerdotes. Los diáconos participan en la apostolicidad ya que son llamados al servicio., especialmente las obras de caridad, la gestión de las actividades administrativas de la Iglesia. En algunos casos, sin embargo, el diácono puede dar el sacramento del bautismo y bendecir la boda.. en algunos casos, sin embargo, el diácono puede dar el sacramento del bautismo y bendecir la boda.

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Roma, 18 Enero 2022

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Para aquellos que deseen aprender más sobre el tema, recomiendo la lectura de estos libros.:

Catecismo de la Iglesia Católica, 553; 857 - 865.

Concilio Vaticano II, Einstitución dogmática Lumen gentium,18 - 23.

  1. McDowell, El destino de los apóstoles. Examinando los relatos de martirio de los seguidores más cercanos de Jesús, Routledge, 2016.
  2. Virgilio, La resurrección de jesús, Cruce, Publicación de Amazon, 2020.

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