“Sé misericordioso, como su Padre es compasivo, que está en el cielo ", no como para agradar al mundo, pero como Dios

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

«SÉ MISERICORDIOSO, MISERICORDIOSO CÓMO ES SU PADRE, El del cielo ", CÓMO NO COMO EL MUNDO, PERO COMO como un dios

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Para el mundo es la misericordia, y qué subvención altamente compasivo por la muerte de la eutanasia a una persona gravemente enferma, o una persona mayor que es simplemente cansado de vivir, Si hay algo que solo y abandonado. Pero esto no es piedad, pero terrible abominación, al igual que es un aborto, es decir, matar a un pobre e inocente, después se encontró que la ecografía o la amniocentesis que el síndrome de Down sufre el feto y por lo tanto no es perfecto acuerdo con los estándares de un mundo cada vez impuro.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesucristo sea alabado !

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"Sed misericordiosos como vuestro Padre que está en los cielos"

El pasaje de Lucas este séptimo domingo del Tiempo Ordinario [cf. Lc 6,27-38, ver texto de la liturgia, AQUI] Se podría sugerir que hay momentos en que se termina con el temor de que no sólo el Santo Evangelio que tienden a conseguir lo que quiere en la forma que desee, porque después de haber dado un salto más hacia adelante, es razonable temer que se enfrenta a la falsificación auténtica de la Palabra de Dios, lo hace para decir que Cristo Dios nunca ha dicho. Muchos serían ejemplos, Tomemos sólo uno entre muchos: "No juzguéis para que no seáis juzgados" [Mt 7, 1]. Veamos cómo fue falsificada menudo, literalmente, esta advertencia, suficiente para escuchar ciertos sermones construidas sobre improntanti sociologismos el deseo de agradar al mundo, Luego de saber de ciertas diatribas púlpitos como este:

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"La Iglesia se ha dado cuenta de que no podía seguir a juzgar y condenar cuánto tiempo lo hizo, pero que era necesario entender, comprender, bienvenidos, misericordioso ... ".

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Comentarios de este tipo son auténticas blasfemias pronunciado en la casa del Padre desde donde proclama la Palabra de Dios. De hecho, advertencia "No juzguéis para que no seáis juzgados", Cristo el Señor probablemente se refiere a sus apóstoles ya la Iglesia del futuro? que están, los sujetos y objetos de esta advertencia? Son ellos -como se explica un poco más adelante en este pasaje evangélico-, que se utiliza para ver "la paja en su hermano, pero no se dan cuenta de la viga que está en tu propio ojo " [Mt 7, 3]. Por lo tanto, la advertencia se dirige a los hipócritas humanos y la hipocresía ejercidas en sus diversas formas, Lo que esto explica por magistralità divina por Cristo el Señor en el discurso que sigue [cf. Mt 7, 1-29]. En cuanto a lugar la Santa Iglesia de Cristo, Es consciente y está indicando claramente qué es lo correcto y lo incorrecto, lo que es legal y lo que es ilegal, lo que es santo y lo que es malo, es un deber y una obligación de la que la Iglesia no puede y no debe eludir. O, para decirlo con la Palabra de Dios: La Iglesia, a menos que de otro modo traicionar su misión, tiene la obligación de decir y enseñar cómo el Christi fideles debe entrar "a través de la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la destrucción, y muchos son los que entran por ella " [Mt 7, 13]. Por lo tanto, la Iglesia no puede dejar de juzgar y condenar el mal de manera severa cuando sea necesario., colocar que el pecado no es una forma diferente de entender y vivir la vida, sino la negación del don de la vida en Cristo y la posibilidad consecuente y probable de ser condenado eternamente.

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La Iglesia no puede establecer excepciones a esta obligación de que se trata de su divino Fundador que la quiso como medio e instrumento de salvación, o como se define por el Vaticano II y luego por el Catecismo: "La Iglesia, sacramento universal de salvación" [Catecismo de la Iglesia Católica, n. 774]. Y aquí es bien señaló que el concepto de universalidad, junto con la totalidad implica exclusividad. Dios nunca ha contemplado los muchos instrumentos de salvación, ya que nunca contempla las muchas iglesias o religiones diferentes, Su Iglesia es una y sólo una, el confiado a Pedro y al Colegio de los Apóstoles, todo dentro de un criterio de singularidad que no contempla la multiplicidad. Es diferente a la del habla relacionados medios ordinarios de salvación, que la Iglesia de Cristo y los sacramentos de la gracia de los cuales es un dispensador, y los medios extraordinarios de la salvación, que están encerrados en el misterio del corazón de Dios que, en más de un sentido, a través de los medios más dispares llamados extraordinario, Puede conducir a la salvación solteros. vehículos extraordinario que pertenecen sólo a Dios, y de la cual nadie puede hacer uso, por ejemplo, al afirmar que la Iglesia de Cristo es sólo uno de muchos medios es medio de salvación. No, la Iglesia y los sacramentos de la gracia de la que es un dispensador no es sólo otro medio, pero la única manera de que Cristo el Señor ha dado al hombre ya la humanidad a ser redimido por la sangre de su cruz.

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La frase en la que estructura el ritmo del Evangelio de Lucas: “Sé misericordioso, como su Padre es compasivo, que está en el cielo ", armoniza con otra frase del Antiguo Testamento que nos advierte y nos llama a ser "santos porque yo, el Señor tu Dios, Yo soy santo " [lv 19, 2]. Por tanto, la suposición es la santidad de la piedad, sin mundanidad. No fue compasivo o de beneficencia cuando amas el mundo, pero justo cuando no te gusta el mundo. El Santo Evangelio y las cartas apostólicas nos enseñan que en realidad la medida por la cual podemos medir nuestro verdadero amor y nuestra verdadera piedad, es cuando no estamos en absoluto recibir a los hijos de este mundo:

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"Si el mundo os aborrece, sabe que me odiaba antes. Si fueran del mundo, el mundo os amaría como su propio; porque no son del mundo, pero os he escogido del mundo, por eso el mundo te odia" [Juan 15, 18-19].

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Y para nuestro mundo caridad y amor significa permitir que dos hombres puedan coronar su propia “sueño” con una boda y luego comprar un bebé de una madre de alquiler, mientras que el opuesto exacto, para la caridad y por el amor que nos hace dignos hijos de nuestro Padre que está en los cielos, aquellos que realizan tales monstruosidades y por lo tanto comprometen la vida de estas criaturas inocentes, quizá "sería mejor para él haber colgado una piedra de molino al cuello, y que se le hundiese en lo profundo del mar " [Mt 18, 6].

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Para el mundo es la misericordia, y qué subvención altamente benéfica a través de la muerte de la eutanasia a una persona gravemente enferma, o una persona mayor que es simplemente cansado de vivir, Si hay algo que solo y abandonado. Pero esto no es piedad, pero terrible abominación, al igual que es un aborto, es decir, matar a un pobre e inocente, después se encontró que la ecografía o la amniocentesis que el síndrome de Down sufre el feto y por lo tanto no es perfecto acuerdo con los estándares de un mundo cada vez impuro.

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Piense en la cantidad de cosas que el mundo hace y lo sigue haciendo en el nombre de un concepto de merced ahora completamente subvertido por el gran inversor del bien y del mal, desde el que se convierte el mal en bien y el bien en mal, que Satanás. piénsalo bien: la era moderna viene a la vida bajo el escenario de guillotinas donde el grito de libertad, la igualdad y la fraternidad, la gente estaban siendo alimentados al Verdugo sin juicio, o de los juicios sumarios, que eran farsas, o debido a los celos y la envidia denunciado sociales. Y sin embargo,, libertad, Es un principio cristiano de alta, sino que es una condición previa para la creación del hombre, el cual fue creado por Dios y de libre dotado de libre [génesis, CAPP. 2-3]. Por no hablar de la igualdad y la fraternidad, cuyo hábitat natural se encuentra dentro del mensaje del Evangelio, donde estas verdades se explican y comunican mucho mejor de lo que se han distribuido por Robespierre durante el régimen de terror ante el sonido de cabezas decapitadas en nombre de la igualdad y se vacían una fraternidad de Cristo y lleno de neopaganismo.

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Incluso el mundo con su temible Príncipe, siempre tiene palabras apropiadas que son términos fundamentales del mensaje cristiano, antes de vaciarlos de su significado y girando a continuación, en otro. Más aún, ahora más que nunca, Tenemos que entender en primer lugar que lo que la verdadera piedad, después de ser "misericordioso, como su Padre es compasivo, que está en el cielo ", no como los hijos del Príncipe de este mundo.

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Desde la isla de Patmos, 24 Febrero 2019

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invitación de Cristo a acoger el don de la felicidad que se convierte en la dicha eterna

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El dell'omiletica ángulo de los Padres de la Isla de Patmos

La llamada de Cristo acoger el don de felicidad que eso se convierte en la felicidad eterna

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Las palabras del filósofo francés Blaise Pascal parecen ser adecuados a nuestro ser testigos de la dicha: "La felicidad es ninguno de los dos, ni fuera de nosotros: Es en Dios, es decir, fuera y dentro de nosotros ".

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Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

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Salvador Dalí, El anuncio, trabajo llevado a cabo con motivo de la apertura del Vaticano II

en este VIª Domingo del Tiempo Ordinario la Liturgia de la Palabra nos da el texto de Lucas del Evangelio de las Bienaventuranzas [ver texto de la Liturgia de la Palabra, AQUI].

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Hay páginas evangélicas que son eterna y por eso nos sabemos de memoria, Sin embargo, cada vez que los escuchamos, excitarnos, y siempre dar algo nuevo y, a menudo inesperada. Dios ve nuestra realidad de acuerdo a una visión del eterno presente de forma simultánea: por lo, cada vez que nos habla en su palabra inspirada, en nuestra ahora a diario, en nuestro tiempo parece insignificante llena su amor tierno y eternamente verdadero y presente.

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El paso de las Bienaventuranzas Lucan En primer lugar, recuerda lo que constituye una de las mayores investigaciones en seres humanos: la búsqueda de la felicidad.

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Salvador Dalí, Las tentaciones de San Antonio

en la declaración los Estados Unidos de padres fundadores de América, con Thomas Jefferson, el 15 Septiembre 1787 Ellos declararon que la búsqueda de la felicidad es una verdad evidente en sí misma. Con el lenguaje filosófico diríamos que la búsqueda de la felicidad es un axioma, algo tan obvio que no puede ser refutada. Este texto también ha inspirado una gran película, Lo recomiendo a todos para ver, acaba de llamar La búsqueda de la felicidad, Gabriele Muccino Will Smith y el pequeño Jaden Smith. La película es la historia de la corredor Estadounidense Chris Gardner, se reduce a la pobreza debido a una serie de contingencias existenciales y de trabajo, encuentra la fuerza junto con su joven hijo Christopher a subirse las mangas y reconstruir todo. Juntos los dos Gardner comienzan su camino hacia la felicidad. Una de las más bellas frases de la película es que el padre Chris dice que el pequeño Christopher:

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"Nunca dejes que nadie te diga que no puedes hacer algo. Yo tampoco.. OK? Si usted tiene un sueño que debe proteger. Cuando la gente no sabe cómo hacer algo que le dicen que no lo hace. Si quieres algo, y se inseguila. punto ».

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Con estas bienaventuranzas el Señor nos quiere mostrar cuál es el camino que se ha preparado para nosotros, por lo que podemos lograr la felicidad no es más que un trabajo, como sucedió en Gardner en esta película. La felicidad no es el dinero: no es sólo la materialidad aún no es aún abstracción. El Señor nos enseña que la felicidad es la felicidad.

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Salvador Dalí, la visión del Infierno otorgado por la Virgen a los pastorcitos de Fátima

La invitación de Jesús a la felicidad Tiene una base espiritual y humano a la vez: principalmente porque es el Señor, que ayuda a cada uno a vivir las bienaventuranzas individuales. En segundo lugar, porque, toda la dicha, Consiste en una condición real de la inseguridad de la cual fluye un acto de amor concreto dado por Dios a Sus creyentes.

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De la pobreza material y espiritual, por gracia a obtener el reino de Dios, personas, es decir, estar en contacto íntimo con él en todo momento como bautizados e hijos de Dios. De Amor Trinitario hambre, el Señor nos da la plenitud del Espíritu Santo cuando nos confirma miembros. Desde el grito desesperado de aquellos que han pecado, el Señor da la sonrisa de alguien que ha sido perdonado en la confesión sacramental. Y finalmente, Gesù, También recordamos a los que están en lágrima, la división y la persecución más profundo por el bien de su santo nombre. Aquí Jesús se dirige a los mártires: tanto a los que hoy en día todavía pierden la vida debido a que murieron en odium fidei, como ha ocurrido recientemente en Francia en el altar con el asesinato de su padre Jacques Hamel, tanto para los que viven un martirio blanco porque aislado de los parientes, amigos y hermanos, hasta casi la eliminación de más relación familiar por el bien del Evangelio de Jesucristo y por el amor de la Iglesia.

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Para los mártires se prepara una gran recompensa: la visión inmediata del Amor de Dios en el paraíso, sin tener que purificar adicionalmente, para los mártires en la sangre. La capacidad de tener un aspecto auténtico en el amor de Dios que se hace pan eucarístico, blanco de los Mártires.

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Al contrario, los tres "males" que Jesús da a los ricos, saciada y color reflejan la risa como una falsa felicidad puede echar raíces en el hombre: una felicidad que no es de Dios, pero por el dinero, de la saciedad sexual excesiva y desordenada o el ejercicio de un poder que se burla de la autoridad de Dios y sus mandamientos. Esos problemas están advirtiendo hoy. Usted debe ser educado para permanecer lejos de estas actitudes y comportamientos que nos llenan de svuotandoci fugaz el verdadero tesoro: la presencia de Dios.

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Salvador Dalí, Ultima Cena

La búsqueda de la felicidad felicidad nellc Jesús es descrito como un objetivo alcanzable cada día. en los Sacramentos, como ya he dicho. Sino también porque sabemos que los que proclaman la fe que no es la inmovilización pasiva, pero continuo viaje hacia lo que nos da una sensación de profunda felicidad.

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Las palabras del filósofo francés Blaise Pascal se ven muy adecuado para nuestro ser testigos de la dicha: "La felicidad es ninguno de los dos, ni fuera de nosotros: Es en Dios, es decir, fuera y dentro de nosotros ".

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Así que juntos, Queridos hermanos y hermanas:, Pedimos al Señor para asimilar cada vez más estas palabras eternas. Todos los días podemos estar en la Escuela de Bliss. Con una mirada contemplativa, Les pedimos que encontrar el rayo de sol que ilumina nuestra ventana, la señal de que el Señor quiere hacernos eternamente feliz, porque bendito.

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Que así sea!

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Roma, 16 Febrero 2019

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El blog personal de los Padres de la Isla de Patmos

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Para llegar a ser pescadores de hombres reales, ante todo debéis ser hombres de verdad

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

Para convertirse en el PESCADORES DE HOMBRES REALES, Debe ser el primer HOMBRES REALES

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El tiro redes significa obtener lejos de la costa y disfrutar de la inmensidad. Con el fin de atraer a los hombres, ante todo debemos ser hombres de verdad, hijos legítimos de un Dios que se hace en todos los aspectos verdadero hombre y de la que libremente y con amor que dejaron de pescar, convertirse en verdaderos pescadores de hombres.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesucristo sea alabado !

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inmensidad, obra romana del pintor Anna Boschini [Vitarte, AQUI]

El Evangelio de Lucas página ofrecido por este Quinto Domingo del Tiempo Ordinario [texto de la liturgia de la palabra, AQUI], En primer lugar, invoca el misterio de una realidad inseparable: el Jesús de la historia, hombre de verdad, y el Cristo de la fe, Dios verdadero, expresión del misterio de la naturaleza del Redentor, que es uno en su persona y uno en la Trinidad, porque cada reunión acción del verdadero Dios y verdadero hombre con la humanidad, es un acto de gracia de la Trinidad en nuestra historia, en nuestro estar presente y en nuestra convertirse en el futuro, individual y colectiva.

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El hombre Jesús también nos enseña el arte de la predicación, la cual es la capacidad de comunicarse y tratar de vivir la verdadera comunión. Esto se ve en el Jesús histórico, capaz de hablar como un adolescente con los doctores del templo [cf. Lc 2, 41-50] aturdido que se preguntaban de donde attingesse tal sabiduría. Appresso Jesús en términos sencillos, a veces desarmado - dentro de los cuales, sin embargo, estoy pilares de nuestra fe encajonado - habla y se refiere a los niños y sencilla que escuchan, que lo entienden y por encima de todos los que le siguen, [cf. MC 10, 13-14; Mt 18, 3-4; Mt 18,6].

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Si los que anuncian el Evangelio no sembradas y no recopila, si no lanza las redes vacías a tirar de barco lleno, las cosas están en estos términos: o aterrizó en una ciudad totalmente árido corazón de la que es buena para continuar agitando aún más el polvo de sus sandalias,[3] o un profeta mal entendido destinado a más o menos martirio blanco, o es un mal predicador que no practica lo que predica.

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El Jesús histórico, Judio entre los Judios, quien en su perfecta naturaleza humana era el hijo de una cultura antigua - la judía - hecha de símbolos e imágenes; en Judea en ese momento que había asimilado también la riqueza de símbolos e imágenes antes de griegos y romanos, para hacer efectiva su predicación se dirige a las personas a hablar en parábolas. Y como sabemos la parábola - que es la historia - es un símbolo, más allá del cual un mensaje humana está contenida, moral, ética y espiritual.

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Sólo tenga cuidado trampa siempre al acecho: es el lenguaje simbólico, no Dios encarnado en el vientre de la Virgen María. Jesús es una realidad humana y divina contada a través de los Evangelios que también son fuentes históricas, formulado a partir de testigos o visual directo inmediato directos. La historicidad de Jesús habla en parábolas o alegorías que contiene el misterio divino de Cristo encarnado de la fe, vivido, muerto y resucitado.

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Jesús caminando sobre las aguas del lago Tiberíades [cf. MC 6, 45-52; Mt 14,22-32], que lleva a cabo el milagro vino en Caná [cf. Juan 2,1-11] que multiplica los panes y los peces [cf. Mt 15,29-37], sanando a los enfermos y levantar a Lázaro [cf. Juan 11, 35-44]; pero especialmente, Jesús resucita de entre los muertos al tercer día, No es un conjunto de símbolos y alegorías para interpretar los criterios de la teología moderna, porque todo esto es histórico y real. Y justo antes de esta historicidad verdadera, entonces podemos proceder con criterios espirituales y teológicas lecturas, no al revés. Si Jesús no es más que fue o bien existe en el presente, que depende de todo, desde su resurrección [cf. Antonio María Sicari, Viaje en el evangelio, Libro Jaca, páginas 270].

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En el anuncio del Evangelio de hoy No se narró una historia original, sino un hecho real, más allá del cual no es el símbolo. No es un juego de palabras, sino un uso correcto de las palabras en la delicada viña del misterio de la fe. A través de la vida terrenal de Jesús nació de su realidad concreta y humana palpitante la parábola, es decir, la metáfora, la cual es una herramienta de comunicación eficaz. Piense en lugar de la metáfora, o lo que desee en el cuento de hadas, nacido la licitación idea de cuento de Jesús según la interpretación de las categorías puramente espirituales y teológicas, Es un pensamiento a la forma generalizada sigue siendo peligrosamente no cristianos, definitivamente no católica.

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Ese día Jesús realmente fue en la barca de Simón, él y otros pescadores al mar atractivo y echar las redes, y el cumplimiento de su solicitud, Simon llegó a decir que habían tratado en vano de pescar toda la noche sin pescar nada, diciendo finalmente: 'Por tu palabra, echaré las redes ", realizando así un acto libre de la fe.

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¿Cuál es el desafío espiritual de este conjunto parábola en un hecho real? En primer lugar, Jesús invita a Simon dejar la orilla para que suene, Él se está alejando de la orilla llena de las conchas de nuestras limitaciones, nuestra evidente falta de caridad. El tiro redes significa obtener lejos de la costa y disfrutar de la inmensidad, Por último, tire de la superficie que desde los albores del tiempo está encerrado en cada uno de nosotros, que está siendo creado a imagen y semejanza de Dios: Usted es santa porque - el Señor tu Dios - soy santo [cf. 1 Pt 1,13-21; lv 19,2; Es 11, 45]. Y justo cuando parecía totalmente perdido, Dios irrumpe de nuevo en la historia de manera real y físico a través del misterio de su Encarnación; ya través de Jesús es Dios mismo quien es la persona ripescarci, simplemente sólo a través de un acto de fe sin que estarán de acuerdo para ir a la mar para echar las redes, ser atrapado por su gracia y la pesca en su gracia.

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Es el milagro de la pesca: Abandonó la orilla con Jesús, echó sus redes y la pesca en profundidades de estos hombres han hecho resurgir la verdadera imagen y semejanza del Creador Eterno restablecer su unión con Dios y traer un poco más tarde la comunión de Dios en el mundo.

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Antes de que el milagro de pescado, ese milagro de fe y abandono en Dios, Simone vuelve a tener en primer lugar la percepción del bien y del mal, tanto para dar aviso a Jesús: "Aléjate de mí, porque soy un pecador". Frente a esa conciencia, Jesús llena Simone de la gracia y el perdón En respuesta implícita: "De ahora en adelante serás pescador de hombres". Esa declaración en sí mismo implica: porque has sido lo suficientemente bueno para seguir mi palabra y dejar la orilla, para venir a pescar usted mismo y, con uno mismo, recuperar su Señor y Creador, para que pudiera tomar para que el gran milagro de la fe.

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En la Iglesia de hoy lo que es a menudo ausente no son los hombres a los peces - que a menudo le encantaría salir de pesca, o, a veces pedir, pidiendo ser atrapado - quizás lo que le falta son los buenos pescadores. ¿Cuál es, entonces, nuestro Señor Jesucristo, comenzando centro y el fin de todo nuestro humanismo, uno en el que todas las cosas van a recapitular, los del cielo y los de la tierra, visibles e invisibles, Cabeza del Cuerpo Místico que es la Iglesia ...[me Ef, prólogo] Siempre nos haga pescadores sabios y santos de los hombres, con su gracia y comodidad, y la oración de buen pueblo de Dios. Nunca hay que olvidar que el fin de pescar a los hombres, ante todo debemos ser hombres de verdad, hijos legítimos de un Dios que se hace en todos los aspectos verdadero hombre y de la que libremente y con amor que dejaron de pescar, para así convertirnos en verdaderos pescadores de hombres.

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Desde la isla de Patmos, 10 Febrero 2019

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"En Dios todos podemos llegar a ser grandes escritores y artistas aman la unidad"

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El dell'omiletica ángulo de los Padres de la Isla de Patmos

"EN DIOS TODOS PODEMOS convertido en el gran escritores y artistas de LA UNIDAD DE AMOR»

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Explicar y demostrar nuestra fe por lo que no se interpone en la silla, No se llena de orgullo, pero en primer lugar al amor con un acto de amor profundo y tierno y generar la unión de todos los hombres con Dios.

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Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

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San Raimundo de Peñafort, patrón de los abogados y las facultades de derecho canónico, que según la leyenda piadosa cruza las aguas en su manto Fray Dominicana

La Liturgia de la Palabra este tercer domingo de miedo Ordinario [cf. Nacido 8, 2-4.5-6.8-10; Sal 18; 1 Cor 12,12-30; Lc 1,1-4; 4,14-21, textos legibles, AQUI], Se recuerda a la mente el recuerdo de cuando por primera vez que estaba en un barco. Era un ferry que lleva de Nápoles a la isla de Ischia. También recuerdo la presencia de la tripulación: estaba el marinero ordinario, el encargado de pasajeros, los responsables de la cocina, el médico del barco y, finalmente,, obviamente, También el capitán del barco y sus asistentes. Cada uno tenía una función específica y distinta, pero todo, al mismo tiempo, Tenían un solo propósito: nave de plomo en el puerto de Ischia.

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Este ejemplo de la diversidad y la unidad Es también el tema de las lecturas de hoy. En la primera lectura del Antiguo Testamento escuchamos:

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'Esdras abrió el libro a la vista de todo el pueblo. [...] Los levitas leían el libro de la ley de Dios, traducir y explicar la forma en, y para que las personas entendiesen la lectura " [Nacido 8, 4 - 6] .

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Este libro explica es la ley mosaica que los Judios había recibido por medio de Moisés en el Sinaí. Por lo tanto Esdras, un profeta, que los levitas, los sacerdotes dejan claro algo que Dios le había revelado, pero que necesitan aclaración. En ese pasaje, también sabemos que se anuncia un día consagrado al Señor. Por lo tanto, el trabajo de los profetas y de los levitas judíos fue casi mostrar la existencia de un tiempo dedicado a Dios. Levitas y profetas, así pues, Ellos tienen una tarea específica: aclarar y vivir el mensaje de Dios.

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En esta también se centra la segunda lectura Cuando St. Paul escribió a los Corintios dice:

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"Dios ha colocado las partes del cuerpo por separado, a su antojo " [1 Cor 1,14]

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Aquí, pues, se confirma este es el mismo Señor a querer una cierta distinción y diversidad dentro del Pueblo de Dios. A partir de las dos primeras lecturas también aprendemos que el Señor nos pide que aprender en nuestro lugar. Ser capaz de comprender cuáles son sus dones y ponerlos al servicio de toda la comunidad eclesial sin ser egoísta es el mayor acto de humildad. De hecho, es el mismo Dios para llamar a cada persona en una tarea específica: los a la vida religiosa o sacerdotal, aquellos en la boda, como una distinción primaria.

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El comienzo del Evangelio de Lucas especifica una de las tareas comunes que Jesús ha confiado a toda la Iglesia. Leemos de hecho:

 

"Jesús volvió a Galilea [...] Y enseñaba en las sinagogas y los honores prestados » [Lc 4,14]

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Para enseñar o explicar la palabra de Dios, o incluso el contenido de nuestra fe es la tarea que todos los creyentes recibimos de Jesús. Cierto, in primis nosotros, los ministros, en una homilía o en la catequesis diaria. Pero los laicos. En particular los que viven la fe en el mundo, junto con sus hijos y su familia, puede no sólo con la explicación de lo que cree, También dar testimonio de la belleza de la fe en Dios. Una fe que es reunión con vida, tierna y real con Jesucristo. De esta manera,, mediante la aclaración de lo que creemos y esperamos que el Señor nos ha dado, podemos permitir que la fe se convierte en amor de caridad. Así que para ofrecer un conocimiento de Dios vamos a dar un Dios de amor y nuestro vecino concretamente. Podemos decir con el Señor:

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"Hoy esta Escritura se ha cumplido en su oído».

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Así, De Verdad, También dio a conocer algunos’ de ese gran misterio de Dios uno y trino que nos ama, con la autoridad de un padre, con la belleza del Hijo y del Espíritu Santo la maternidad. Será realmente la caricia más bella e intensa que podemos dar a los que amamos, o que no se siente amado por nadie.

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Explicar y demostrar nuestra fe por lo que no se interpone en la silla, No se llena de orgullo, pero en primer lugar al amor con un acto de amor profundo y tierno y generar la unión de todos los hombres con Dios. Como ella está escrito por el pintor Eugene Delacroix en su diario, que expresa que laSin Dios, todos podemos llegar a ser grandes escritores y artistas de la unidad del Amor:

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"La sensación de unidad y poder hacer que funcione son el gran escritor y un gran artista".

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Que así sea.

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Roma, 27 Enero 2019

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Dar el peor vino cuando todo el mundo ya se bebe en las bodas de Caná

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REGALA EL PEOR VINO CUANDO TODOS ESTAN BORRCHOS EN LA BODA DE CANA

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Si queremos ser honestos, en el texto original de John, Jesús no dijo específicamente: "Todo el mundo puso sobre la mesa al comienzo y al buen vino, cuando ya está bebido mucho, una inferior ". La frase traducida al italiano, sin duda, es fiel, pero jesus, de la exactitud, No dice "cuando ya está bebido mucho", pero dice, "Cuando todo el mundo se pone ya ebrios en la mesa de la peor vino".

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesucristo sea alabado !

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El borracho en las tabernas escenas Brouwer [Autor: Adriaen Brower, pintor flamenco, 1605 hacia]

Lo que el apóstol Juan ofrecido en esta IIª Domingo del Tiempo Ordinario [véase el texto AQUI] Es un evangelio que abarca muchas peculiaridades. Primera de Juan es un testigo, Activo en los acontecimientos narrados.

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Antes de que incluso en la exégesis moderna estallado una cierta forma de "socialismo real", no tiene miedo de llamar a Juan, "el discípulo a quien Jesús amaba", "El discípulo amado". Afición cancelado por algunos intérpretes presentes en casi han querido leer una "contradicción divina", dictaminando que la preferencia es malo, porque para Dios todos somos iguales. lo cual no es cierto, porque para Dios todos somos diferentes y todos únicos en nuestra preciosa diversidad. Además, la preferencia, o predilección sana, No es en absoluto sinónimo de injusticia, sobre todo con equilibrio cuidadoso preferimos aquellos que lo merecen. Y Dios hizo al hombre, tenemos que reconocer de alguna manera tanto la prudencia es el balance, humana y divina, ritmo de los exégetas modernos e intérpretes. Por lo tanto, con preferencia humanamente, Cristiano y comprendido con amor, no hay nada anormal.

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Lo que Juan es un Evangelio en particular, en primer lugar porque se trata de la historia de un apóstol que tenía un contacto muy directo con el Señor, cuya predilección era capaz de disfrutar. Y si a alguien le queda la duda de la predilección divina y humana comprensible, divina y humana del Señor a John, solo hay que reflexionar sobre una frase que no deja lugar a dudas. Bajo la Cruz, antes de expirar, Jesús "Al ver a su madre y junto a ella al discípulo a quien él amaba, Le dijo a su madre: “Donna, aquí está su hijo!". Luego dijo al discípulo:: "Esta es tu madre!". Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su " [Juan 19, 26-27].

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Jesús confía a este joven, poco más que un niño, el que permitió que la Palabra se hizo carne, la Virgen María; y encomienda a él, entre otras cosas porque, mientras tanto, otros habían huido, mantener a una distancia prudente de la cruz.

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Así son los hechos, narra la historicidad de los Evangelios, No soy una colección de "metáforas" para interpretar más allá de los hechos "meramente simbólica", o como dicen algunos estudiosos: por de-mythologizing cuidadosamente. Los evangelios contienen hechos reales, leer y entender. Los Evangelios no son cuentos simbólicos, porque internamente contienen unas precisas y, a veces historicidad impecable.

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Habría mucho que decir acerca de las imágenes de la boda en Cana, donde el verdadero esposo es Cristo y donde María, sentado en el banquete, Es la madre de la Iglesia, que se casó con el Cordero inmolado. Y en esta fiesta, Jesús, cambiando el agua en vino, ofrece al hombre una verdadera y plena transformación a través de la acción de la gracia divina del Espíritu Santo. Y sin embargo,, el néctar de la vid, luego acabar convirtiéndose en la sangre de Cristo, que será con el elemento de pan sacrificio eucarístico, monumento vivo y santo.

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Al final de este pasaje del Evangelio, Giovanni especifica: "Esta, en Caná de Galilea, Fue el comienzo de los signos realizados por Jesús ». En el Evangelio de Juan abundan "señales" narrados y se utiliza para guiar a las personas a la fe en Cristo. Eso logrado en Caná de Galilea fue el primero de los signos, o más bien un prototipo que anticipa a su manera toda la serie "señales" siguiente, para captar, leer e interpretar la estela de la señal en Caná de Galilea: sanado al paralítico en la piscina de la puerta de las ovejas [cf. Juan 5, 19], la curación del enfermo hijo del funcionario real en Capernaum [cf. Juan 4, 46-54], la curación del ciego de nacimiento [cf. Juan 9, 1-40], la multiplicación de los panes [cf. Juan 6, 1-13] Jesús caminando sobre las aguas ásperas a los discípulos en el barco [cf. Juan 9, 16-21], la resurrección de Lázaro [cf. Juan 11, 1-44].

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Obviamente que estamos acostumbrados a leer los Evangelios en nuestro lenguaje actual. Pero esto no nos debe hacer olvidar el hecho de que los idiomas en los que las escuchamos hoy en día son las traducciones de los textos originales de los Evangelios, en la que a menudo se encuentran dispersos palabras no son fáciles de traducir del lenguaje escrito original a nuestras lenguas modernas. Hay que señalar que lo que Juan - que escribe en griego hace veinte siglos - no utiliza, al igual que otros evangelistas, el término tratamiento, lo que significa prodigio, o mejor milagro del vino; Juan usa el término shmeewn, que significa signo. Entonces si queremos ser honestos, en el texto original de John, el hombre que dirigía el banquete, para ser más exactos, no dice a Jesús: "Todo el mundo puso sobre la mesa al comienzo y al buen vino, cuando ya está bebido mucho, una inferior ". La frase traducida al italiano, sin duda, es fiel, sin embargo, de la exactitud, No dice "cuando ya está bebido mucho", pero dice otan mequsqwsin elassw tonelada, que significa literalmente: "Cuando todo el mundo ya está borracho pone sobre la mesa la peor vino".

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En el Evangelio de Juan “signo” es un acto de gracia claramente visible que Jesús cumple la finalidad pedagógica a llevar a los fieles a la penetración gradual de una realidad superior que los sentidos no pueden percibir, pero que se puede aprovechar.

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Juan usa el término “signos” el plural ya que no tiene intención de estar limitado a los milagros realizados por Jesús, porque todas las acciones de Cristo son señales que conducen a la fe y en su propio camino nos quieren llevar a la fe. Un ejemplo es el milagro de los milagros resumida por Juan en el prólogo de su Evangelio monumental, que comienza con las palabras: "En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios". Luego de venir a través de este crescendo de la verdad de la fe al anuncio de los más impensables de los milagros: "Y la Palabra se hizo carne", el misterio de Dios hecho hombre. Misterio antes de que el autor de la Carta a los Hebreos dice que "La fe es la certeza de lo que se espera de la prueba de las realidades que no se ven" [Cf.. Eb 11,1]. Para Juan, el signo es, pues, un elemento visible que conduce a lo invisible, porque la fe es una señal del mundo invisible, la realidad de Dios. Es por esto que el Evangelio de Juan termina con estas palabras: "Jesús hizo muchas otras señales … éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo " [Juan 20,30-31].

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Hoy nadie, dirigir las bodas eterna de Cristo con su Iglesia nunca puede decir: "Has dejado de lado el buen vino hasta ahora", porque después de la encarnación, la vida, la muerte y resurrección de Cristo, se nos ha dado buen vino hasta su regreso al final de los tiempos, porque "El novio" Cristo "es la persona a quien pertenece la novia» [Juan 3, 29]. El novio es Cristo la cabeza del cuerpo que es la Iglesia [cf. Columna 1,18], y cada día, a través del misterio de su cuerpo y su sangre viva, presencia real entre nosotros, celebramos las bodas del cordero, Cristo, con su novia, La Iglesia.

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desde la Isla de Patmos, 19 Enero 2019

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Siendo un niño en el niño: el verdadero pobres no son el mendigo, pero el huérfano carente de un Padre Celeste

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El dell'omiletica ángulo de los Padres de la Isla de Patmos

Ser el hijo HIJO: Los verdaderos pobres no es el tirón, PERO EL HUÉRFANO SIN PADRE CELESTIAL

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Pobres auténtico no es identificable con el mendigo, los miserables y los marginados, pero con el huérfano. Con el que es privado y olvidadizo de las prerrogativas familiares. Los pobres, Él es el que hace caso omiso de sus orígenes y, para esto, no pueden acceder a un afecto paternal.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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Quirino de Ieso, el bautismo de jesus, 1996 – cm. 50X100, en una colección particular

Incluso en el Bautismo del Señor, constituye una solemne epifanía, una gran manifestación, a través del cual siempre se demuestra mejor la identidad y la función pública de Jesús.

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En el pasaje del Evangelio de esta fiesta, la revelación de la divinidad alcanza su clímax, porque vemos la presencia de las tres personas divinas.

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Es el Padre que revela el Hijo como el amado [cf. Lc 3,22] y en este amor de predilección certificación [cf. Sal 45,3] abajo, de Jesús en la oración, el Espíritu Santo como un sello y una palabra definitiva.

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La fiesta del Bautismo del Señor sólo puede confirmar - si aún fuera necesario - que el amor divino se comunica al hombre sólo a través de la mediación de la persona de Cristo.

No existen otros mediadores, otros salvadores o papas capaces de conducir al hombre a Dios. Jesús inmersión - por medio del bautismo en el Jordán - en el tejido humano, me acompaña a gustar la verdadera solidaridad divina que asume la pobreza y el pecado del hombre, que es la verdadera razón por la que se produce la separación del Padre.

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De hecho, los pobres auténtico no es identificable con el mendigo, los miserables y los marginados, pero con el huérfano. Con el que es privado y olvidadizo de las prerrogativas familiares. Los pobres, Él es el que hace caso omiso de sus orígenes y, para esto, no pueden acceder a un afecto paternal.

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Estoy convencido más que nunca pobreza humana de hoy no es el resultado exclusivo de una falla sociológica o política, pero sobre todo la identidad. En un mundo que ha olvidado sus orígenes divinos y el amor que Dios Padre intenta continuamente a toda criatura, el resultado solo puede ser la deriva identitaria que lleva al abandono y que genera huérfanos. el cristiano, sin embargo, No es un huérfano, pero en Cristo está constituido primogénito, hijo en el Hijo.

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este discurso Se explica de una manera diferente también Evangelista Mateo, que en su genealogía [cf. Mt 1,1-16] ver la recapitulación de la historia humana - hecha de luz y sombra - sólo de la persona de la Palabra.

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el bautismo de jesus Se sumerge en la historia humana débil; El bautismo es el hombre robusto inmersión en la filiación divina que Cristo nos recibe con su pasión, La muerte y la resurrección.

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Ahora vamos a bajar a lo concreto de nuestra diaria: todos los días - cuando me levanto de la cama - Dios Padre por medio de Jesús me dice su amor preferencial. Entender esto bien es esencial, porque Dios nunca rechaza ninguna de sus criaturas!

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Si tengo un favorito del Señor - un hijo amado - este conocimiento revoluciona toda mi persona y mis acciones: mi ser y mi moral.

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Además, amor preferencial que Dios derrama en mí, Ella brilla la presencia del Espíritu Santo que me guía y los dirige hacia una vida de intimidad con Dios que sólo puedo encontrar en la oración. Es el ejemplo de Jesús de orar constantemente, a través del diálogo continuo, para unirse al Padre por medio de la presencia amorosa del Espíritu Santo [cf. Mt 26,39; MC 1,35; Lc 9,29].

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Es el ejemplo de los santos apuntando en la oración asidua la certeza de la salvación: "Quien reza se salva, quien no ora se pierde ' [cf. San’ Alfonso María de Ligorio].

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Hoy en día es necesario en el mundo una presencia cristiana quien conoce mejor su identidad filial con Dios y cultivar un diálogo orante con él.

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No está permitido vender esta dignidad que Cristo ganó para nosotros, en nombre políticamente correcto, lógicas mundanas, de un amor universal indefinido, una globalización religiosa que significa la nivelación de todo y de todos.

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Bautismo del Señor, grita la verdad de nuestros orígenes y nos invita a sacar provecho de la herencia espiritual que es la vida buena del Evangelio.

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Celebrando anualmente el bautismo de Jesús Esto significa que para celebrar y recordar del propio bautismo e infinitamente gracias a Dios, a nuestros padres y nuestros patrocinadores para que nos lleva a la fuente bautismal.

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En el bautismo se nos da a nosotros toda gracia y nosotros nos estamos programados una vida que mira a su cumplimiento definitivo en el paraíso. Mientras se espera el cumplimiento de nuestra bendita esperanza, el bautizado vive en el mundo una vez consuelo cairologico [cf. Es 40,1] que dan testimonio de lo que significa la descendencia legítima.

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Al aprender la identidad filial en estrecha relación con Dios, el hombre también aprenderá a ser padre y madre de una generación de hombres capaces de dar gracias al Señor y abrirse a la alabanza del Espíritu que nos hará cantar: «Bendice al Señor, mi alma» [cf. Sal 103].

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Cagliari, 13 Enero 2019

Bautismo del Señor Jesús

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el blog personal de Padre Ivano

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"Donde hay la casa de Dios!"La Epifanía hace del mundo un hogar donde el Niño Dios espera que cada uno de nosotros

/en /por

El dell'omiletica ángulo de los Padres de la Isla de Patmos

"Donde C'ES DIOS, E'Usted CASA!"LA EPIFANÍA HACE DEL MUNDO UN HOGAR DONDE EL NIÑO DIOS NOS ESPERA A CADA UNO DE NOSOTROS

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Pero que realmente eran los magos? "Ellos eran sabios, Ellos representan la dinámica de ir más allá de uno mismo, intrínseco a la religión - una búsqueda dinámica de la verdad, buscar el verdadero Dios y por lo tanto también la filosofía en el sentido original de la palabra. Por lo que la sabiduría de curación también el mensaje de la ciencia: la racionalidad de este mensaje no se detiene con el hecho de saber, pero él buscó la comprensión del conjunto, de este modo conjunto razón a sus posibilidades más elevadas " [cf. Benedicto XVI, La infancia de Jesús]

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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Epifanía del Señor Jesús

Las fiestas de Navidad tener la gran ventaja de invitar al hombre a abandonar sus propias comodidades y a verificar la obra de Dios que se está llevando a cabo en el mundo.

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A menudo, los verbos recurrentes en los Evangelios de navidad, Resuenan como imperativos e invitan fuertemente al lector a sanar de su indiferencia y participar activamente en la acción de Dios.. El evento de la encarnación de la Palabra., nos cura de la parálisis del corazón que se expresa en la incapacidad, o quizás el miedo, de encontrarnos con Dios, que nos lleva a dar sus primeros pasos tentativos hacia una casa de seguridad.

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Esta vivienda es Belén - del hebreo Casa pan literalmente significa: Casa del Pan - Un lugar donde se conoce la Palabra de Dios y que en su glorificación se convertirá en verdadero alimento de salvación y medicina por los pecados de la humanidad..

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Ahora me gusta acerco a la época de Navidad, Las palabras de Jesús dijo al paralítico, cuando está curado: "Arise, toma tu camilla y vete’ en su casa " [cf. Mt 9,6]. La invitación de Jesús a este pobre enfermo encogida, Nos permite comprender cómo el hombre fue curado cuando se tiene la capacidad de aceptar a Jesús la fuerza para recuperarse de su enfermedad y volver a ser una familia de Dios.

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"Arise!'Se le dice, que participa en mi voluntad de sanarti; pero luego añade "va’ en su casa ", es decir, obtener un movimiento, regresa al lugar donde no es su verdadera identidad [cf. Lc 15,18].

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La parálisis que atenaza el corazón del hombre moderno, menudo nos empuja fuera por Dios, Pero Jesús con su nacimiento nos trae dentro a una acogedora casa en la que él mismo se convierte en alimento y sustento. Luego, En cuanto a la paralítica, estamos llamados a escuchar a Jesús. Sabiendo que los débiles se reúnen nuestras fuerzas y ponerse de pie desde nuestro sofá, Oculta el signo de una promesa ir que no defrauda:

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"Esta señal para ti: A encontrar al niño envuelto en pañales, colocado en un pesebre" [cf. Lc 2,12].

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Sin duda la más famosa estrategia del tiempo de Navidad - después de los pastores - son los magos. Pero que realmente eran los magos?

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"Ellos eran sabios, Ellos representan la dinámica de ir más allá de uno mismo, intrínseco a la religión - una búsqueda dinámica de la verdad, buscar el verdadero Dios y por lo tanto también la filosofía en el sentido original de la palabra. Por lo que la sabiduría de curación también el mensaje de la ciencia: la racionalidad de este mensaje no se detiene con el hecho de saber, pero él buscó la comprensión del conjunto, de este modo conjunto razón a sus posibilidades más elevadas " [cf. Benedicto XVI, La infancia de Jesús, Rizzoli, 2012, pags. 111-112].

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Los magos con su vida dedicada a la investigación y el conocimiento de la verdad, nos ayudan a comprender el peligro de una parálisis que hace a Dios un vestigio distante vendimia. Se empujan más allá de sus medios, porque la verdad debe buscarse con pasión, esfuerzo y perseverancia. Ellos quieren hacer el viaje santa [cf. Sal 84,6], alejándose de su país, para finalmente llegar a adorar al Señor [ver sal 72,11; Mt 2,2].

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De estos sabios orientales Agradecemos la fuerte sensibilidad para examinar las pistas que Dios difunde en las vidas de los hombres y - así como los sabios Daniel [cf. dn 2,22] - tratar de interpretar su misterio en la vida diaria de su existencia y su trabajo.. En ellos se realizan los oráculos mesiánicos que anunciaron el homenaje de las naciones al Dios de Israel. [cf. Nuevo Méjico 24,17; Es 49,23; 60,5s; Sal 72,10-15]. Pero es sobre todo en los pasajes de los Reyes Magos donde podemos ver el sobrio sentimiento de alegría. [cf monte 2,9-11] que es el hilo conductor de su deseo más profundo: ver a Dios y adorarlo devotamente en su casa [cf. Sal 5,8].

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Regreso a casa después de mucho tiempo. - especialmente después de un largo y agotador viaje - es, sin duda, un motivo de alegría, pero al mismo tiempo de acción de gracias.. Por esto, el hombre que puede agradecer, él es el verdadero devoto, el verdadero adorador, alguien que tiene la intención de dedicarse fácilmente al servicio de Dios.

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En esta actitud se enfatiza, Una vez más, la invitación a ir, para actuar. Desafortunadamente,, Hoy en día, se ven pocos devotos, pocos fieles pero muchos devocionales. El devocionismo es la falsificación de la devoción y el culto auténtico.. Es un estilo del corazón que espera todo de Dios sin la capacidad de una posible colaboración con él.. El milagro servido en una placa de plata se espera en virtud de la ejecución aséptica de ciertas prácticas religiosas.. Al contrario, los magos expresan su devoción de adoración a través de acción de gracias, presentando la disponibilidad total de su persona a Jesús, junto con el reconocimiento de estar en presencia del soberano redentor divino del mundo [cf monte 2,2].

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Sus, incienso y mirra, no son solo los signos que simbolizan la realeza, la divinidad y la pasión de Cristo, pero también las ofrendas de acción de gracias - Eucarística - por la teofanía de Dios en Jesús. Un Betlemme, los magos reciben una misión: ser - en la casa donde Dios se hace niño - apóstoles para los que están lejos de casa. Son los primeros anunciadores que revelan a la gente la espléndida luz de la presencia de Dios en el mundo.. Con la alegría con la que regresan a su país., Testificar la veracidad de la profecía de Natán a David: «El Señor anuncia que te hará un hogar» [cf. yo sam 7,11].

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Epifanía, hace del mundo un hogar donde el bebé Dios nos espera a cada uno de nosotros. Por lo tanto: hagamos un movimiento y recibamos al Señor con verdadera devoción e himnos de acción de gracias, para poder postrarse ante él y cantar:

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«Te amarán, Señor, todos los pueblos de la tierra ».

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Cagliari, 6 Enero 2019

Epifanía del Señor Jesús

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«Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres» [Juan 8,32],
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El misterio de la Epifanía y los ricos dones de los Magos: "A Dios se le ofrece lo mejor, el máximo, no los residuos "

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

El misterio de la Epifanía EL RICH y dones del MAGI: "A DIOS SE LE OFRECE LO MEJOR, EL MÁXIMO, NO LOS RESIDUOS.

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Cuando a María y José, los Reyes Magos ofrecieron oro, ellos no respondieron: "No, gracias, L'oro por las cargas de datos ". Ellos dijeron esto porque eran conscientes de que Dios siempre provee la excelente, el máximo. los rechazados, a Dio, Caín les ofreció, como se nos dice en el libro de Génesis. Mientras que en el amor falso Santo Evangelio para los pobres se nos da a nosotros a través de la figura de Judas, que cuando María de Betania ungió al Señor Jesús con perfume de nardo puro precioso, se mostró indignado falsamente a los residuos y dijo que el aceite precioso podría vender por trescientos denarios y las ganancias dadas a los pobres.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Jesucristo sea alabado !

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… desafortunadamente, en las grandes solemnidades litúrgicas del año, ahora es casi imposible no poner todos los misterios sagrados de la melaza políticamente correctas

La liturgia de la solemnidad de la Epifanía Se caracteriza por una luz fuerte [texto de la Liturgia de la Palabra, AQUI] que llega a todos los hombres: "Palabra era la luz verdadera, que ilumina a todo hombre " [cf. Juan 1,9].

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este festival, que se celebra 12 días después de la Navidad, lleva el nombre del griego revelarse [epifaino] que significa “Entiendo cartel”. Palabra de la que deriva ἐπιϕάνεια [Epifanía] lo que significa apariencia, viniendo, divina presencia. Conocer el significado de las palabras, la frecuencia con la que explico en mis homilías y catequesis en mi, es esencial para ser capaz de penetrar en los misterios de la fe, que tienen su propio vocabulario, precisa y específica; y si no hay un lenguaje, nadie puede transmitir el mensaje de la verdad, de hecho, existe el riesgo de distorsionar. Los misterios de la fe tienen de hecho su propio lenguaje preciso que nace y crece largo de los siglos a través de la sabiduría de los Santos Padres y los grandes concilios dogmáticos de la Iglesia.

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con la Epifanía Se celebra la primera manifestación de la divinidad de Jesús a toda la humanidad. Esto sucede a través de la visita formal, el suministro de regalos altamente significativas y adoración de los Magos, que son de los altos dignatarios de un desconocido para el pueblo judío y el mundo mediterráneo. La conmemoración de la Epifanía, que comienza en el siglo III, Incluye las manifestaciones divinas de Jesús. En particular: Adoración de los Magos, el bautismo de jesus [cf. MC 1,9-11], y la primera “signo” en Caná de Galilea a través del milagro del vino [cf. Juan 2,1-12], anticipación a su manera el gran milagro y el sacrificio de la sangre de Cristo Esposo de la Iglesia.

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A tiempo, tradición popular, Se adorna con un significado especial figuras de los Magos: primero el cambio de estos magos - término negativo hoy - en los reyes magos. También se afirmó su número, a continuación, se transformaron en Rey, y se les dio un nombre - Gaspar, Melchor y Baltasar -, junto con varias configuraciones físicas, por lo que uno es el mundo occidental, uno árabe y otro que el africano.

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Estos magoi, partir de la descripción que no se hace, Parece ser que los astrónomos, tal vez son de los sacerdotes zoroastrianos de Persia. Sin embargo, lo que queda claro es que antes de que el pueblo de Israel es de “extranjeros” que no conocen las Escrituras, y la ley mosaica. Sin embargo, son estos extranjeros a otra cultura y religión “revelar” Israel y sus sacerdotes y dignatarios, y sabían lo que estaban esperando, pero que había escondido en su ropa interior. Por lo tanto, la manifestación del Mesías a los que estaban esperando era posible que la inesperada intervención de elementos extraños. El mundo religioso y político de la época era “iluminado” por el conocimiento y la sabiduría de los extranjeros en poder del mundo judío de Naciones [goijm] los de la literatura evangélica y en la que Paulina se denominan tipo, término que indica principalmente los paganos.

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La historia de la Epifanía del Señor y de los tres reyes magos, Que sólo nos puede llevar a una reflexión sobre el mundo de hoy que parece cada vez más invadido por “otros”, pero con una gran diferencia: ayer, estos extranjeros, estas "otras", es decir, los magos, siguiendo la luz de una estrella que vinieron a mostrarnos la venida del Mesías, y una vez que había encontrado postró delante de él y le adoraron. Hoy en día, muchos de los "otros" que a menudo dan la bienvenida en ningún sentido común prudente, no están en absoluto a adorar a la Palabra de Dios es hecho el hombre ni para informarnos, pero para reemplazar la luz de Dios a Cristo - que para nosotros es el comienzo del centro y la meta de todo nuestro humanismo [cf. ti. Dominus Jesús] - Con su falsa estrellas, affinch'essa ser levantado en lo poco que queda de la fe cristiana en nuestra Europa ahora estaba en avanzado descristianización. O en otras palabras: Sería como abrir las puertas de una guardería Herodes dijo el Grande para facilitar las cosas para la matanza de los inocentes [cf. Mt 2,1-16]. Se podría objetar que la Palabra de Dios, invitando a la recepción, Se nos advierte: "Era forastero y me acogisteis" [cf. Mt 25, 31-46], expresión que requiere de entenderse, sin embargo,, no molesta. De hecho, al sufijo de esta expresión y todos los demás que siguen, ahí está elego Sum de la Palabra de Dios, de modo que en total, exclusivos y absolutos se presenta como un camino, La Verdad y la Vida [cf. Juan 14,16]. Debido a que es en este sentido que va comprensión cristológica la última frase: "Cada vez que lo hizo para los más pequeños de estos mis hermanos, me lo hiciste ". Teniendo en cuenta que Cristo Dios habla entre otras cosas de "hermanos", No se trata de invasores deseosos de reemplazar y destruir la raíz misma de su Ser Divino único, única y absoluta, La Verdad y la Vida.

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Un discurso merece todo aparte de los regalos traídos por los Magos, que, además de su gran valor inapreciable tener un significado preciso, a partir de oro, un excelente conductor de calor, como tal, que simboliza la obra de Jesús, quien ha transmitido fielmente a nosotros la calidez del Padre. Sus, considerado el metal noble, por definición,, tiene la característica de no oxidar y no se corroe. El oro es entonces desde los primeros tiempos apostólicos la incorruptibilidad de la fe. Esta es la razón por la cual nuestros Obispos, maestros y guardianes de la fe, Ellos fueron donados cruces de oro, firmar sobre la incorruptibilidad de la fe, Ciertamente no se trata de brillo y la opulencia principesca. Por esta razón, las especies preciosas del Cuerpo y la Sangre de Cristo, en la tradición de la Iglesia siempre ha sido colocado en metales preciosos. Y en este sentido saber que San Francisco de Asís, el verdadero, sus hermanos los enviaron alrededor, incluso descalzos, Incluso podría ocurrir que no lo hicieron una comida al día, pero cuando sus hermanos sacerdotes los enviaron para llevar la comunión a los enfermos, este li Mandava con le pissidi d'oro, porque - dijo el pobre de Asís - "La pobreza debe terminar por debajo de los escalones del altar».

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Otro precioso regalo es el incienso, el cual cuando se quema de forma nubes blancas que suben a la superficie y que es nuestra oraciones y cantos de alabanza alza al cielo con Dios Padre.

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Por último, la Mirra, que es en forma de grano redondo rojizo con un olor aromático agradable. Estos granos rojizos nos recuerdan las gotas de sangre que cubría el rostro de Jesús en Getsemaní, a continuación, la cabeza coronada de espinas y finalmente todo su cuerpo azotado y torturado por crucifixión. Este hierba amarga [marejada, matricaria] en su simbolismo nos recuerda los sufrimientos de Cristo, cuya vida ha estado marcada por la persecución de la infancia, ya que la huida a Egipto, para seguir con los malos entendidos, traición, abandono, hasta el clímax: Su muerte en la cruz.

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Cuando a María y José, los Reyes Magos ofrecieron oro, ellos no respondieron: "No, gracias, L'oro por las cargas de datos ". Ellos dijeron esto porque eran conscientes de que Dios siempre provee la excelente, el máximo. los rechazados, a Dio, Caín les ofreció, como se nos dice en el libro de Génesis. Mientras que en el amor falso Santo Evangelio para los pobres se nos da a nosotros a través de la figura de Judas, que cuando María de Betania ungió al Señor Jesús con perfume de nardo puro precioso, se mostró indignado falsamente a los residuos y dijo que el aceite precioso podría vender por trescientos SKLIM [séquel, plural. sheqelim, moneda de Judea, Latinizado en siclo, SICLI] y las ganancias dadas a los pobres. Beato Juan Evangelista, narra este episodio, Se observa que el Iscariote no dijo esto porque amaba a los pobres, sino porque era un ladrón. Sobre todo, en memoria, siempre debemos dar vida a la respuesta dada por Jesús: «Dejar que, Por qué dejarlo para el día de mi entierro. Los pobres que siempre tienes contigo, pero no siempre me tienes" [cf. Juan 12, 1-8].

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Un Dios siempre provee la excelente, el máximo. y dicho sea de paso: para entender cuánto de ese aceite que nardo Iscariote había estimado trescientos siclos fue muy valiosa, baste decir que en el momento del pago de un soldado romano era un centavo. El valor de ese petróleo a continuación corresponde a la paga de un soldado casi un año.

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Ver la estrella, los magos se llenaron de alegría. No importa el evento en sí astral. Lo que nos interesa es el sentido: "Lo veo, pero no ahora, lo contemplo, pero no cerca: una estrella de verificación de Jacob " [cf. Nuevo Méjico 24,17]. La estrella es el mismo Cristo [cf. Ap 22,16], por lo que no es visible desde los palacios de Jerusalén, porque los poderes humanos tienen falta de luz [cf. Mt 20,25] y los poderes religiosos de la antigua judía con todas sus reglas han cambiado de religión como esclavo, hasta las personas más cargas de medida: "Carga de los hombres de cargas insoportables, y esos pesos que no están en contacto con un dedo!» [Lc 11, 46].

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La estrella se está moviendo hacia adelante y guía a los Magos. Bendito Evangelista Mateo describe la alegría de los magos vieron la estrella en el: la luz del Mesías no ilumina el camino, nos guía, Esto se refleja en nuestras vidas de manera que se cubra con la alegría que se transformó en el don de la gracia que transforma al hombre para devolverlo a su imagen y semejanza de Dios. La luz de Cristo ilumina todos los aspectos de la vida., o como dice el profeta Isaías: “Fui encontrado por los que no me buscaban, Me manifesté a los que no me preguntó " [cf. Rm 10,20].

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Sólo levanta los ojos al cielo para ver la estrella y luego seguir, sin tener que bajar la oscuridad; y la luz de Cristo vamos a aprovechar las sombras que nos envuelven en el misterio de la luz de la Palabra de Dios hecha carne.

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En este festival de la luz, eco de las palabras del prólogo del Evangelio de Juan el Apóstol San que habla del misterio de la Palabra hecha carne: “La luz brilla en la oscuridad, pero la oscuridad no la recibieron " [cf. Juan 1,5]. Aunque ayer, como por desgracia, mucha luz "no la recibieron", o peor: intentan por todos los medios apagarlo, en un mundo en el que, al cristocentrismo, Ha sido durante mucho tiempo al ser sustituida la’centrado en el hombre.

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Oramos para que antes de que esta luz divina que se manifiesta y revela el misterio de la Palabra de Dios encarnado, puede resonar y luego echar raíces en nuestro corazón el deseo Pauline:

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"He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo es, sino que Cristo vive en mí;. Esta vida en la carne, Yo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí " [Gal 2, 20].

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desde la Isla de Patmos, 6 Enero 2019

Epifanía del Señor Jesús

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"Cuando has eliminado lo imposible, lo que queda, Sin embargo poco probable, Debe ser la verdad "… Y la Palabra se hizo carne

/en , /por

El dell'omiletica ángulo de los Padres de la Isla de Patmos

"CUANDO HAS ELIMINADO LO IMPOSIBLE, LO QUE QUEDA, TAMBIÉN EN EL CASO POCO PROBABLE, Debe ser la verdad" ... y el Verbo se hizo carne

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Sherlock Holmes, investigador aguda, resuelve los casos de asesinato más intrincados y misteriosos, descubrir el asesino con la sabiduría ingeniosa. este personaje, Por tanto, es capaz de revelar algo escondido, trayendo a la luz que no es inmediatamente visible. Él tiene como lema: "Cuando has eliminado lo imposible, lo que queda, Sin embargo poco probable, Debe ser la verdad " … Y la Palabra se hizo carne.

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Autor
Gabriele Giordano Scardocci, o.p.

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Feliz Navidad a todos ustedes!

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shelock holmes, viñeta de la vendimia

Incluso este año tenemos la alegría de vivir juntos esta Solemnidad del Señor. El nacimiento de Jesús, Hijo de Dios, Es uno de los misterios centrales de nuestra fe, resumido en el Evangelio de Juan se acaba de proclamar [véase el texto, AQUI]. Vamos a entrar en ese gran misterio de una obra literaria.

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Todos sabemos que el personaje de ficción Sherlock Holmes, nacido de la pluma de Sir Arthur Conan Doyle en el siglo pasado en la novela Un estudio en rojo. holmes, investigador privado con sede en Londres, Está acompañado por su médico, El Dr. Watson. holmes, investigador aguda, resuelve los casos de asesinato más intrincados y misteriosos, descubrir el asesino con la sabiduría ingeniosa. este personaje, por lo que es capaz de revelar algo oculto, trayendo a la luz que no es inmediatamente visible. Él tiene como lema: "Cuando has eliminado lo imposible, lo que queda, Sin embargo poco probable, Debe ser la verdad ".

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Con su nacimiento y entró en el mundo, Bebé Jesús nos ayuda a todos a entrar en la luz del misterio de Dios; con esta misión, que la teología es la misión visible llamada la Trinidad, que ayuda a eliminar lo imposible y encontrar la verdad que, a primera vista, Puede parecer poco probable, incluso.

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El Evangelio de Juan que hemos escuchado Así que ahora nos ayuda a comprender el gran misterio. para entender, Hay que empezar desde el final de la canción:

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«Dio, nadie lo ha visto: el único Hijo, ¿quién es Dios y está en el Padre, es él quien ha dado a conocer " [cf. v. 18].

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El fuerte deseo que nos hace hombres en un estado superior que consiste en ver, aprender y descubrir. De ahí el deseo de aprender y descubrir a Dios es el más alto jamás. Es una chispa de humanidad que quiere convertirse en fuego. Esto permite que el Hijo único, Gesù, que es Dios con el Padre, aunque distinta de Él. Jesús cumple nuestro más profundo deseo de abrirnos a la verdad y el amor más grande. Esto es posible porque se nos ha dado, esta Navidad por todo el cuerpo: "De su plenitud todos hemos recibido: gracia sobre gracia " [cf. v. 16].

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Al convertirse en el hombre, Jesús acepta toda la humanidad y todos los hombres sin excepción y sin condiciones: este es su plenitud. El recibidos nos permitió incondicionalmente una cascada de amor y aceptación: Esta cascada es que su gracia, ante todo, que recibimos en los sacramentos.

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A través de la gracia que abre nuestro profundo conocimiento de Dios, podemos estar seguros de que los seres

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"La Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros; y vimos su gloria [...]» [cf. v. 16].

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En la cultura contemporánea, esto parece muy poco probable e inaceptable. Debido a que la Palabra que es Dios, espiritual e invisible, carne convertido [de σάρξ griego, sarx]? Debido a que Dios es amor y quiere llamar a la intimidad y la ternura profunda con Él, para permitir que el milagro para asumir la naturaleza humana y un cuerpo real, real y físico. Exactamente cómo una gota de agua se toma en una parte más amplia del vino, así que la naturaleza humana y divina existen juntos en Jesús. Pronto verá este misterio de la naturaleza dual, se muestra en la liturgia cuando yo mismo, cumplir mi función de diácono, Voy a mezclar en el vaso con el vino con unas gotas de agua, seguido de palabras suaves:

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"El agua se combina con el vino es un signo de nuestra unión, la divinidad de Aquel que se humilló para compartir nuestra naturaleza humana ".

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Así que ahora que sabemos que Jesús reveló a Dios, Él ha abierto las puertas de la gracia y nos permite contemplar la gloria de su doble naturaleza hermosa, con los ojos brillantes de felicidad y serenidad puede decir con fe: "En el principio era la palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios " [cf. v. 1].

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La Palabra, razón Greco dal, logotipos [Palabra] es Dios mismo: Es la segunda persona de la Trinidad, Jesucristo y está íntimamente unido al Padre, y él quiere llevarnos a la unión íntima con la Trinidad en sí y por lo tanto a ser pequeños Trinidad nosotros también.

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este misterio, desde la parte superior de su inviolabilidad, Ahora se cae en la realidad de la vida cotidiana: Ahora que volverá a casa para reunir juntos con los más populares para la cena de Navidad, Pedimos al Señor por la fuerza y ​​la determinación de ser un testigo frente a nuestros familiares y amigos del amor de Jesús que ha nacido hoy. para nosotros mismos, Una vez que recibió a Jesús en la comunión eucarística y unidos en Él, También podemos llevar a cabo la más lejana a la cueva de Belén. Así que la mano por la pureza, la belleza y la verdad con la que vivimos la fe católica.

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Que así sea.

 

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Roma, 25 diciembre 2018

Natividad del Señor

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Algunas aclaraciones para que nuestra Navidad es menos pobres y menos ideológico: en verdad, Belén estaba agotado, Jesucristo no nació de dos inmigrantes …

/3 Comentarios/en /por

L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

ALGUNAS ACLARACIONES PARA QUE NUESTRA NAVIDAD SEA MENOS POBRE Y MENOS IDEOLÓGICA: EN VERDAD, BELÉN era sólo OUT, JESUCRISTO NACE de dos inmigrantes …

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entre la 25 y el 26 Diciembre se tendrá que aguantar a los informes de noticias de goteo corrección política que c'informeranno cuántos gloriosas catedrales y basílicas, durante la misa la noche de Navidad, Se hizo referencia a Jesús, pobre y refugiados. Y como la catedral o la basílica será de prestigio, como el predicador se habrá elevado el listón …

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

 

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El niño nació, Alleluja !

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había un lugar, un Belén …

Dedicaremos la homilía sobre el Evangelio de esta Noche Santa el enlace entre la encarnación del Verbo de Dios hecho hombre en el misterio de la Eucaristía [ver texto de la Liturgia de la Palabra, Lc 2, 1-14, AQUI].

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En los días previos a esta Santa Navidad, y en los que siguen, el misterio divino de este nacimiento se ha definido de muchas maneras por el mundo cada vez más mundana y secular, sólo algunos ejemplos: Navidad refiere como "partido de la paz", "Fiesta de la solidaridad", "El juego del amor entre los pueblos de la diversidad y la aceptación", por supuesto "fiesta de los pobres" y "parte de los inmigrantes. Que quede claro: No estoy preocupado, ya sea por los pobres o por los inmigrantes, pero creo que tanto nuestro deber cristiano y humano para ayudar a los pobres de su pobreza, y los verdaderos refugiados que huyen de las guerras y el hambre a una patria: "Era forastero y me acogisteis" [cf. Mt 25, 31-46].

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Un molestar, Por lo tanto, no es la tragedia de la pobreza, ni el problema de la inmigración; desde hace cinco años para perturbar mi es otra, y sobre todo cuando con motivo de Navidad y Pascua, estas dos categorías ahora ideológicas - pobres y migrantes reales o autodenominados -, tomar el lugar de la Palabra de Dios encarnado y el Cristo Resucitado.

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entre la 25 y el 26 Diciembre así que tendrá que soportar El periódico informa que la corrección política goteo c'informeranno cuántos gloriosas catedrales y basílicas, durante la misa la noche de Navidad, Se hizo referencia a Jesús, pobre y refugiados. Y como la catedral o la basílica será de prestigio, como el predicador se habrá elevado el listón. Y entonces, como cada 1 de enero tendremos la cuenta tradicional dado por los periódicos y las noticias de televisión sobre los incidentes de Año Nuevo en Nápoles, lo mismo sucederá en nuestra iglesia nunca estrellado mundanidad, y el 26 Diciembre se celebra la memoria de San Esteban, el mártir con los informes más detallados sobre los almuerzos que se realizaron en nuestras iglesias en la víspera de Navidad y las homilías sobre la base de los pobres y los refugiados en la misma tuvieron lugar entre la noche del 24 y el día 25 diciembre, entre pesebres que ahora se han convertido en un tumulto monótono y conformista de barcos y donas salvavidas que solían descansar en el Divino Bambinello recién desembarcado en la Isla de Lampedusa.

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En esta noche santa quisiera recordar que en Navidad, la orbe Catholica, celebra el misterio de la Palabra de Dios hecho hombre [cf. Juan 1, 1-18], No celebrar una "fiesta de" no especificado solidaridad vaciado del misterio divino y lleno de secularismo mundana. Y las palabras son importantes, porque la manera más diabólica para destruir la fe, Se está vaciando los misterios de la fe de su verdadero significado y luego llenarlos con otro. Por tanto, ya no es un recuerdo del gran misterio de la Encarnación del Verbo de Dios que se hace hombre asumiendo nuestra propia naturaleza humana como lo ilustra el Beato Apóstol Pablo en su famoso Himno Cristológico. [cf. en la Segunda 2, 6-11 texto AQUI], pero "partido de la paz", "Fiesta de la solidaridad", "El juego del amor entre las personas y la aceptación de la diversidad" ... todo con referencias improbables y falsas a Jesús, pobre y refugiados.

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Veamos lo que narran las crónicas históricas de los Santos Evangelios: la Santísima Virgen María, después de responder libremente con su propio "fíat"El mensajero del Señor [cf. Lc 1, 26-38], Da meses posteriores nacimiento del Hijo único de Dios, Se le envuelve en pañales y lo pone en un pesebre. Este nacimiento y esta deposición en un pesebre no sucedió narrados de manera que José era pobre y refugiados, pero porque los dos, Nos dice cómo el Santo Evangelio que acabamos de proclamar [Lc 2, 1-14], En el que viajaban desde Nazaret a Belén para cumplir con la obligación del censo ordenado por César Augusto [cf. Lc 2, 1-14]. José era un artesano que jugó el comercio noble y rentable de ebanista, mientras que María venía de una familia tal vez aún más rica que la de Joseph, basta pensar que el marido de su prima Isabel era un sacerdote de la antigua casta de Abías [cf. Lc 1, 57-80]. Por lo tanto, si Jesús nació en un lugar improvisado es porque, como se narra en los Santos Evangelios, no había un asiento vacío en cualquier hotel [cf. Lc 2, 1-6]; No porque José no tenía nada que pagar por el alojamiento cuando la Virgen fue capturado por los dolores de parto en ese viaje, llevado a cabo no por elección voluntaria, pero para una obligación legal impuesta obligación de estar inscrito [cf. Lc 2,1].

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El evento más grande en la historia, la encarnación de la Palabra de Dios, Se describe a través de la secuencia de algunas palabras clave básicas: dar a luz, envolver en pañales, puesto en un pesebre. Con estas palabras sencillas que cuenta el nacimiento del Hijo Unigénito de Dios Padre, Gesù, la luz del mundo. Debido a que "Cristo, si bien es de naturaleza divina, Él no estimó el ser igual a Dios; bien, se despojó a sí mismo, tomando la forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Él apareció en forma humana, se humilló, y se hizo obediente hasta la muerte de cruz " [Dentro 2, 6-11]. Su, quien es Dios de Dios, Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado de la misma sustancia que el Padre [Nicea-Constantinopla Símbolo], Él ve la luz a través de los ojos de un hombre de verdad que nacen del vientre de una mujer, la Santísima Virgen María.

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El unigénito Hijo de Dios puso en el pesebre, Constituye para nosotros un gran valor mistagógico. En el pesebre es, de hecho, establece el alimento para animales: heno y paja, manteniéndolos arriba de la tierra por lo que no hace sucia. Gesù, situándose en el pesebre, Él revela al mundo desde el nacimiento de lo que es su verdadera esencia: la Palabra de Dios hecho hombre ha de ser real alimento de los hombres.

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Incluso hoy en día Cristo se coloca en el altar del pesebre o el tabernáculo para que todos puedan venir a Él para adorarle como pastores adoraban a los juerguistas se reunieron [cf. Lc 2, 15-20] y Wizards astrónomos dijeron Magi [cf. Mt 2, 1-12], para que todos puedan alimentarse de Él en la Eucaristía, el cual es el misterio de su cuerpo y su sangre derramada. Y en la Eucaristía Cristo está presente no simbólica o metafórica, pero en serio; Él es viva y real en cuerpo alma y divinidad.

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Cristo redime y salva a la humanidad a través del sacrificio de la cruz, inmolar a sí mismo como el Cordero de Dios que lava el pecado del mundo [cf. Juan 1, 29-34], hacer comida de verdad, verdadero alimento del hombre. La Eucaristía es el misterio de la transformación mutua: Dios se hizo hombre como nosotros, para que podamos, lavado de pecado por la sangre, por medio de Cristo, el pan de vida que puede transformarnos en Él, con él y para él. Recuerde lo que el celebrante recita lo que hace que la memoria de los muertos en la Santa Misa de sufragio? Los sacerdotes, actuando en ese momento en persona Christi - ciertamente no como meros "presidentes-lúdicos montaje alegre" -, Recitamos esta bella oración: "Él transformará nuestro cuerpo mortal en la imagen de su cuerpo glorioso" [cf. Misal Romano, Oración Eucarística III]. Este, Se entiende por el misterio de la transformación mutua.

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Pero lo que es el verdadero Cristo, el Señor gran alegría y la humanidad eterna depuesto en pañales en el pesebre? La alegría del hombre es Cristo recibió y oyó que se convierte en nuestro alimento de vida eterna: "Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo " [cf. Juan 6, 51]. Si Cristo no se convierta en nuestra comida y vivir nuestra vida real, el hombre no puede conocer la verdad que nos hará libres [cf. Juan 8, 32]. Nunca serán las palabras por sí mismas para dar al hombre la alegría que impregna el Evangelio del Beato Juan Evangelista; Ellos nunca serán menos que tales palabras vacías en vez conducen a los misterios de la fe y la salvación, vaciar estos misterios y llenarlos con otra, menudo mundana y el paganismo moderno.

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Mientras el hombre no come en un espíritu de fe y de la verdad de Cristo en su carne sacrificada por nuestra salvación, No hay alegría real vendrá por él. Y la carne y palpitante de Cristo Dios, sí que se toma la vida en un pesebre tierna, pero entonces se termina sacrificado en la cruz por nuestra redención. Por fin, el cuerpo glorioso de Cristo, Se levanta de entre los muertos. Debido a que el epílogo final del Nacimiento es la resurrección. Nos dice el Apóstol San Pablo: "Si Cristo no hubiera resucitado, en vano sería nuestra fe, vacía es nuestra esperanza " [cf. I Cor 15,14].

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Nuestra fe nace con la encarnación de la Palabra de Dios depositado en un pesebre, pero está sellado de la piedra volcado de una tumba vacía, antes de que el ángel dijo a las mujeres: "No buscáis entre los muertos al que vive" [cf. Lc 24,5]. El pesebre licitación es sólo el comienzo de la gran anuncio cristológico, mientras que el Cristo resucitado es el eterno, quien affiancandoci en el viaje a lo largo del camino de Emaús [cf. Lc 24, 13-53], nos guiará a través de los siglos para su reino no tendrá fin, hacia la eterna.

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Desde la isla de Patmos, 24 diciembre 2018

Nochebuena – Natividad del Señor

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DISPONIBLE EL LIBRO DE MASA DE L'isla de Patmos, AQUI

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