ENTREVISTA CON EL ARZOBISPO GUIDO BIEN: "¿Dónde está el diálogo con Lefebvre?»

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«[…] la Sociedad de San Pío X se encuentra todavía en una situación irregular, ya que no ha recibido el reconocimiento canónico por la Santa Sede. Mientras la sociedad no tenga una posición canónica en la Iglesia, tampoco sus ministros ejercen de manera legítima el ministerio y la celebración de los sacramentos "

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Autor
Redacción
Isla de Patmos

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Excelencia, en el 2009 El Papa Benedicto XVI levantó la excomunión de la Sociedad de San Pío X. Esto significa que ahora estoy de vuelta en comunión con Roma?

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Arzobispo Guido Pozzo, Secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei

Con la remisión de Benedicto XVI de la censura de la excomunión de los obispos de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X (2009), que ya no están sujetos a este grave de las penas eclesiásticas. Por esta disposición, sin embargo, la Sociedad Sacerdotal de San Pío X se encuentra todavía en una situación irregular, ya que no ha recibido el reconocimiento canónico por la Santa Sede. Mientras la sociedad no tenga una posición canónica en la Iglesia, tampoco sus ministros ejercen de manera legítima el ministerio y la celebración de los sacramentos [NdR. cf. AQUI, AQUI]. De acuerdo con la fórmula esforzado por el entonces cardenal Bergoglio en Buenos Aires y confirmado por Francisco en la Comisión Pontificia Ecclesia Dei, los miembros de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X es católica en el camino hacia la plena comunión con la Santa Sede. Esta comunión plena vendrá cuando usted será el reconocimiento canónico de la Fraternidad.

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¿Qué medidas se han adoptado por la Santa Sede en estos siete años para promover el acercamiento de la Sociedad de San Pío X?

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Arzobispo Guido Pozzo

Tras la remisión de la excomunión 2009, Ellos han iniciado una serie de reuniones entre expertos doctrinales nombrado por la Congregación para la Doctrina de la Fe, la que está estrechamente vinculada a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei después de que el motu proprio del Papa Benedicto XVI unidad de la iglesia [2009. Ed cf. AQUI], y los expertos de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X para examinar e intercambiar opiniones sobre las principales cuestiones doctrinales que subyacen a la disputa con la Santa Sede: la relación entre la Tradición y el Magisterio, la cuestión del ecumenismo, diálogo interreligioso, de la libertad religiosa y de la reforma litúrgica, en el contexto de la enseñanza del Concilio Vaticano II.

esta comparación, Que duró cerca de dos años, Se hizo posible para aclarar las respectivas posiciones teológicas respecto, para poner de relieve los puntos de convergencia y divergencia.

Arzobispo Guido Pozzo,durante una celebración en “antiguo rito”

En los años siguientes las conversaciones doctrinales mantenerse con algunas iniciativas dirigidas profundización y aclaración de las cuestiones objeto de debate. Al mismo tiempo los contactos entre los Superiores de la Comisión Ecclesia Dei y el Superior y otros miembros de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X han favorecido el desarrollo de un clima de confianza y respeto mutuo, que debe ser la base de un proceso de acercamiento. Se debe superar la desconfianza y los refuerzos que sean comprensibles después de tantos años de fractura, pero que gradualmente se pueda desechar si los cambios de actitud mutua y si las diferencias no se consideran paredes insuperables, sino como puntos de discusión que merecen ser explorado y desarrollado en una aclaración útil a toda la Iglesia. Ahora estamos en una etapa que creo constructivo y orientado a lograr la deseada reconciliación. El gesto de Francisco a conceder a los fieles católicos de recibir válida y lícitamente el sacramento de la reconciliación y la unción de los enfermos por los obispos y sacerdotes de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X en el curso del Año Santo de la Merced [NdR. Cf.. AQUI] Está claro que es el signo de la voluntad del Santo Padre para favorecer el camino hacia el reconocimiento canónico completo y estable.

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¿Cuáles son los obstáculos que todavía impiden la reconciliación definitiva?

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Arzobispo Guido Pozzo durante una celebración “antiguo rito” en Trieste, Parroquia de la Virgen del Rosario

Me gustaría distinguir dos niveles. El nivel doctrinal adecuada, que cubre algunas diferencias individuales sobre temas propuestos por el Concilio Vaticano II y el Magisterio post-conciliar, relacionada con el ecumenismo, la relación entre el cristianismo y las religiones del mundo, a la libertad religiosa, especialmente en la relación entre Iglesia y Estado, algunos aspectos de la reforma litúrgica. El nivel de actitud mental y psicológica, que debe pasar por un punto de colisión controvertido y el antagonista, a una posición de escucha y respeto mutuo, estima y confianza, como debe ser entre miembros del mismo Cuerpo de Cristo, lo que es la Iglesia. Tenemos que trabajar en ambos estos dos niveles. Creo que el acercamiento realizado ha dado un poco de fruta, especialmente para este cambio de actitud por ambas partes y que vale la pena perseguir ese.

Arzobispo Guido Pozzo, Una Celebrazione durante al santuario de la maternidad divina (Portugal)

Incluso en la cuestión del Vaticano II, Creo que la Sociedad de San Pío X debe reflejar en la distinción, el cual es mi punto de vista esencial y absolutamente anulador, Entre los mens auténtico del Vaticano II, su la intención de la enseñanza, como se muestra por las Actas oficiales del Consejo, y lo que yo llamaría el "paraconcilio", es decir, el conjunto de directrices actitudes teológicas y prácticas, que acompaña el curso del propio Consejo, a continuación, pretendiendo cubrir a sí misma con su nombre, y en la opinión pública, gracias a la influencia de los medios de comunicación, Se superponen a menudo el verdadero pensamiento del Consejo. A menudo, en las conversaciones con la Sociedad de San Pío X, la oposición no está en el Consejo, pero el "espíritu del Concilio", que utiliza algunas expresiones o formulaciones de los documentos conciliares para abrir el camino a interpretaciones y posiciones que están muy lejos y, a veces explotar el verdadero pensamiento de conciliación. También en lo que respecta a las críticas Lefebvre sobre la libertad religiosa, hasta el fondo de la discusión me parece que la posición de la Sociedad de San Pío X se caracteriza por la defensa de la doctrina católica tradicional contra el secularismo agnóstico del Estado y contra el secularismo y el relativismo ideológico y no contra el derecho del individuo a no ser coaccionado o impedido Estado en el ejercicio de la profesión de la fe religiosa. Sin embargo, estos son temas que serán un tema de discusión y aclaración incluso después de la plena reconciliación. Lo que parece importante es encontrar una convergencia completa de lo que se requiere para estar en plena comunión con la Sede Apostólica, a saber, la integridad de la fe católica Profesión, la restricción de los sacramentos y la aceptación del Supremo Magisterio de la Iglesia.

Arzobispo Guido Pozzo

El Magisterio, la que no está por encima de la Palabra de Dios escrita y transmitida, pero sirve, Es el auténtico intérprete también de los textos anteriores del Magisterio, incluidos los del Concilio Vaticano II, a la luz de la tradición perenne, que el progreso en la Iglesia con la asistencia del Espíritu Santo, no con una noticia contraria (eso sería negar el dogma católico), pero con una mejor comprensión de depósito de la fe, siempre en la misma doctrina, de la misma manera y en el mismo juicio [en la misma doctrina, la misma mente y un mismo parecer, cf. Vaticano I, const. dogm. el hijo de Dios, 4]. Creo que en estos puntos de convergencia con la Sociedad de San Pío X no sólo es posible, pero necesario. Esto no afecta a la capacidad y la legitimidad para discutir y explorar otros números especiales, He mencionado anteriormente, que no se refieren a cuestiones de fe, pero en lugar directivas pastorales y juicios de cautelar, y no dogmático, en la que también se puede tener diferentes puntos de vista. Así que esto no es ignorar o domesticar a las diferencias en algunos aspectos de la vida pastoral de la Iglesia, pero es consciente de que el Concilio Vaticano II hay documentos doctrinales, con la intención de proponer las verdades de la fe ya definidos o la verdad de la doctrina católica [es. Costo. dogmática. "Dei Verbum", Costo. dogmática. lumen gentium], y hay documentos que tengan la intención de sugerir orientaciones o directrices para la acción práctica, es decir, para la vida pastoral como una aplicación de la doctrina [Tú. Nuestra vida?, Decreto Enlace, Tú. Dignidad humana]. La adhesión a las enseñanzas del Magisterio varía según el grado de autoridad y la clase de la misma verdad de los documentos magisteriales. No soy consciente de que la Sociedad de San Pío X ha negado las doctrinas de la fe o la verdad de la doctrina católica que enseña el Magisterio. La críticas atañen, en cambio las declaraciones o reclamaciones en relación con la pastoral renovada en las relaciones ecuménicas con otras religiones y algunas cuestiones de orden cautelar en la relación Iglesia y la sociedad, iglesia y estado. Sobre la reforma litúrgica, Sólo mencionaré un comunicado que el Obispo. Lefebvre escribió al Papa Juan Pablo II en una carta de 8 de marzo 1980: "A medida que la masa de la Ordo, A pesar de todas las reservas que hay que hacer al respecto, Nunca he afirmado que no es válido o herético ". Por lo tanto se reserva el rito de Ordo, que son, obviamente, que no debe subestimarse, Ellos no se refieren ni a la validez de la celebración del sacramento ni la fe católica recta. Por tanto, será conveniente continuar la discusión y aclaración de estas reservas.

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Con motivo de la Merced llegado un gesto conciliador por Francisco: los fieles católicos pueden recibir el sacramento de la reconciliación, incluso por parte de sacerdotes pertenecientes a la Fraternidad. ¿Qué mide este? Cree que este gesto puede realmente volver a abrir un diálogo que, durante algún tiempo, Parecía haberse estancado?

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Arzobispo Guido Pozzo en la Plaza de San Pedro durante la Fiesta de San Antonio Abad [17 Enero 2014]

Como he dicho anteriormente, el diálogo con la Sociedad de San Pío X nunca ha trenzado. Más bien, se decidió que seguiría de una forma menos formal y oficial, para dar espacio y tiempo para una maduración de las relaciones de actitud línea de confianza y comprensión mutua para fomentar un clima de relaciones más adecuadas, siempre que también se coloque el momento de la discusión teológica y doctrinal. El Santo Padre alentó a la Comisión Pontificia Ecclesia Dei desde el inicio de su pontificado para perseguir este tipo de informes y la comparación con la Sociedad de San Pío X. En este contexto, el gesto calmante y magnánima de Francisco en el Año de la Merced circunstancia, sin duda, ha ayudado a calmar aún más el estado de las relaciones con la Sociedad, mostrando que la Santa Sede tiene en el corazón del acercamiento y la reconciliación, que también debe tener un recubrimiento canónico. Espero y deseo que la misma sensación y la misma también serán compartidos por la Sociedad de San Pío X.

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© Zenit

Esta entrevista coordinada por Luca Marcolivio fue liberado de S.It es. Mons. Agencia Pozzo Guido Zenit el 28 Febrero 2016 [cf. AQUI]

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Nos referimos LOS SIGUIENTES DOCUMENTOS QUE CONTIENE EL PASADO en el apéndice de este artículo en nuestro’ISLA DE PATMOS [VER AQUI]

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- «Carta S.S. Pablo VI arzobispo Marcel Lefebvre», 29 Junio 1975 [texto AQUI]

- Carta Apostólica de SS. Pablo VI, «Nueva advertencia a S.It es. Mons. Marcel Lefebvre», 8 Septiembre 1975 [texto, AQUI]

- S, S. Pablo VI, «Carta al Obispo. Marcel Lefebvre», 15 Agosto 1976 [texto AQUI]

- Discurso de SS. Paolo NOSOTROS "En la historia dolorosa de Mons. marcelo lefebvre», 1Septiembre 1976 [texto AQUI]

- «Carta Apostólica Ecclesia Dei"El Sumo Pontífice Juan Pablo II, en forma de motu proprio, 2 De julio 1988 [texto AQUI].

- Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, Nota explicativa "En la excomunión por el cisma que se enfrentan los adherentes al movimiento del obispo Marcel Lefebvre», 24 Agosto 1996 [textoAQUI].

- Congregación para los Obispos: «Decreto de la remisión de la excomunión latae sententiae a los obispos de la Fraternidad de San Pío X», 21 Enero 2009 [texto AQUI]

- «Nota de la Secretaria de Estado de los cuatro obispos de la Fraternidad de San Pío X», 4 Febrero 2009 [texto AQUI]

- Carta del Santo Padre Benedicto XVI a los Obispos de la Iglesia católica sobre la remisión de la excomunión de 4 Obispos consagrados por 'Arzobispo Lefebvre [texto, 10 marzo 2009 AQUI].

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