- Semana Santa -

VIEJO Y NUEVO encuentra en la RESURRECCIÓN: LA HUELLA DEL ROSTRO DE CRISTO EN EL VELO DE LA VERÓNICA

Veronica no aparece en las crónicas de los cuatro evangelios, su figura hace parte de muchos siglos de la piedad y de las tradiciones populares. Indicaciones sobre esta figura femenina las encontramos en algunos de los numerósos evangelios apócrifos, para ser exactos en el capítulo VII de los actos de Pilatos. Cuáles problemas pueden surgir de algunos textos, como los evangelios apócrifos, puestos en las manos de algunos eruditos o presuntos , más o menos intelectualmente honestos?

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Veronica en ejercicio piadoso del Vía Crucis

Limpiar el rostro del señor que se ofrece por nuestra redención significa "hacer nuestra" aquella sangre preciosa, detrás de la cual y sobre la cual existe el misterio de nuestra salvación como criaturas creadas a imagen y semejanza de Dios, llamadas a contemplar eternamente la gloria de su rostro [Sal 27-29].

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la gran e inolvidable italiana Anna Maria, cuyo nombre artistico es Anne Bancroft [1931-2005], en el papel de la película de María Magdalena

Entre los diversos personajes femeninos que vivieron en contacto con el Verbo de Dios hecho hombre, sobresale la figura de la Verónica, que se ofrece en los siglos como profundo elemento de reflexión. Esta mujer piadosa conocida como aquella que a lo largo de la vía dolorosa, en ver a Jesús cargando la cruz con su cara cubierta de sangre debido a la corona de espinas, lo limpió con un lienzo en el que se imprimió la huella de la cara del señor, en el así llamado velo de Verónica.

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fragmento de un evangelio apócrifo

Veronica no aparece en las crónicas de los cuatro evangelios y su figura hace parte de muchos siglos de la piedad y de las tradiciones populares. Indicaciones sobre esta figura femenina las encontramos en algunos de los numerósos evangelios apócrifos, para ser exactos en el capítulo VII de los actos de Pilatos.

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un texto de un evangelio apócrifo

Es bueno precisar que los evangelios apócrifos, que contienen interesantes noticias históricas y de costumbres, no son reconocidos por la iglesia y frecuentemente no tienen ningún vínculo con el misterio de la revelación; aunque algunos estudiosos bíblicos quieren darles un reconocimiento histórico que no se llegan a sostener por sí solos, con la paz de lo que enseñan algunos docentes en el Pontificio Instituto Bíblico y en la Pontificia Universidad Lateranense, mientras que sobre la Universidad Gregoriana nisiquiera podemos esconder la verguenza con el clásico “velo de la conmiseración”, sino que para esconder es necesairo un pesado edredón de lana. Separar la verdad de lo probable y el genuino de la falsedad en los textos de los evangelios apócrifos, es como buscar una aguja en un pajar; noble empresa que no puede y no debe ser impedida, salvo previendo que quien lo hace sea plenamente consciente, y de ello actúe pero sobre todo enseñe, con cautelosa prudencia.

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Evangelio apócrifo

Diferente pero similar discurso se aplica a ciertos laicos eruditos como Umberto Eco, que era un verdadero erudito; o como Corrado Augias, quien es un falso erudito. Sin mencionar a un novelista minúsculo pero rico como Dan Brown, quien en sus best-seller traducidos a 20 idiomas y vendidos por millones de copias con "sensacionales revelaciones" de noticias “escondidas por la iglesia”, como por ejemplo las teorías peregrinas sobre el Señor Jesús y la Magdalena, para las cuales se ofrecen como pruebas auténticas fuentes escritas no reconocidas precisamente porque son espurias y no confiables. Esta es la razón por la cuál no se aceptan los evangelios apócrifos, no porque digan o contengan "verdades incómodas", pero ¿por qué se recogen noticias manifiestamente inexacta y estudiadamente menudo falsa.

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uno de los textos de Corrado Augias que sigue al libro Investigación sobre María

Quien como Corrado Augias presume de saber lo que en realidad no sabe, en hablar a millones de espectadores con el poderoso medio de la televisión vertiendo la patraña de que los cuatro evangelios canónicos « fueron elegidos en el Concilio de Nicea, por orden del emperador Constantino quien necesitaba dar una religión unitaria Imperio», debería por lo menos saber ― pues también se jacta en ser un conocedor del judaísmo ― que existen incluso evangelios apócrifos creados por círculos judíos profundamente hostiles al cristianismo. Y propiamente tomando señales de ciertas noticias falsas, los mismos Evangelios canonicos afirman: «Así que este rumor se difundió entre los judíos hasta hoy» [Mt 28, 15]. Rumores inicialmente escritos y luego propagados, tanto así que entre el IV y el VI siglo comenzarón a circular dentro del ambiente judío Historia de Jesús [Toledot Yeshu], una colección satírico e irreverente sobre la vida y muerte de Jesús de Nazaret, indicado como ממזר [literalmente significa bastardo] hijo ilegítimo nacido de la unión prohibida de su madre con un soldado romano; todas las noticias reportadas en el Talmud babilónico entre los siglos VII y VIII “pruebas” de la gran mentira cristiana, y aún así la enseñanza de la materia en las escuelas rabínicas de los ultra-ortodoxos y más, como voy a explicar más adelante. Sobre todo esto Corrado Augias pasa superficialmente, siendo en parte un épico ignorante incluson en las complejas materias históricas y teologícas y que presume taratar al ser intelectualmente deshonesto.

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la secta judía de matriz gnóstico-esotérica de Hasidim de Lubavitch, uno de los más poderosos y con éxito dentro del mundo judío, en particular en los Estados Unidos de América

Por no mencionar el diálogo entre religiones No fue así en la verdad, sino en corrección política, que a partir de nuestro lado, muchos estudiosos eminentes y distinguidos del mundo católico, no dude en sacrificar medio siglo, incluso algunos de los fundamentos de nuestra fe. Y que sobrevuelan “prudentemente” en un determinado determinado y flagrante histórica: varios de los llamados Evangelios apócrifos nacieron en el mundo judío durante la primera época apostólica y son falsificaciones sensacionales estudiadas en la mesa -o más bien en las mesas de las Sinagogas-, entonces difundido el fin de poner en mala luz el primer movimiento judeocristiano y el mismo Cristo, en el que ofrecemos noticias e historias embarazoso para decir lo menos. Y cuanto más la figura de Cristo, en algunos de estos textos, Se presenta como la de un sujeto iracondo, violenta e incluso inmoral, es más evidente y obvio la matriz de ciertas escuelas rabínicas de. Desafortunadamente,, en el diálogo a “amar bien“, Estos temas de estudio no se abordan. De lo Contrario, Se ve desde el punto de que estos textos falsos siguen presentando como verdad incontrovertible de la ortodoxia judía en muchos entornos, en particular dentro del Reuniones [escuelas rabínicas] de varias sectas llamados ultra-ortodoxos del mundo de los diversos movimientos jasídicos. Y del hebreo, estas mentiras se pasan adelante para envenenar el esoterismo masónico mundo, y los masones han dado gran difusión a soplar las trompetas a todos sin aliento. Pero, como he mencionado justo por encima, en los Evangelios auténticos que le dicen al misterio de la resurrección de Cristo, una aclaración de todo lo que está escrito, :

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“Algunos guardias vinieron a la ciudad y anunciaron todo lo que había sucedido a los principales sacerdotes. Estos son entonces reunidos con los ancianos y, después de la consulta, Le dieron una buena suma de dinero a los soldados, diciendo: “diréis: Sus discípulos vinieron de noche y lo robaron, mientras dormíamos. Y si alguna vez llegó a los oídos del gobernador, lo vamos a satisfacer y mantenerlo fuera de la preocupación”. Por lo que tomaron el dinero e hicieron como se indica. Así que esta historia se ha reportado entre los Judios hasta el día de hoy " [cf. Mt 28, 11-15].

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Es decir ritmo del diálogo entre religiones, al menos hasta que la Iglesia continuará enseñando que el Santi Vangeli contiene dos verdades de la fe tanto los hechos como verdades históricas, más allá de las acrobacias bultmaniane bien poco edificantes del cardenal Gianfranco Ravasi que con el tiempo ha repetido varias veces su elemento no histórico pero en vez alegórico a partir de entonces interpretar con las categorías de la teología …

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Gesù. L’invenzione del Dio cristiano

La teoría de que la iglesia temen las "verdades incómodas" contenidas en estos textos no son confiables y a menudo falsas , o que algunos insultos irreverentes son tomados como "registros históricos" indiscutibles, dejamos que lo diga y escriba Paolo Flores d 'Arcais, quien en su libro Gesù. L’invenzione del Dio cristiano [Add Editore, 2011] proporciona al público tesis y teorías negadas ya antes del año 1000 en los estudios de los más grandes Padres de la iglesia, y nuevamente negadas posteriormente por antropólogos e historiadores para nada cristianos o lejos de ser católicos practicantes. Estos argumentos y teorías, son el resultado de rumores a menudo calumniosos actuados después de ser estudiados meticulosamente, y que finalmente cayeron en el olvido durante muchos siglos; un olvido de los cuales fueron exhumados en el siglo XVIII por la ilustración, en el 1800 por las agresivas corrientes masónicas anticatólicas, y finalmente puestas en práctica en la primera década del nuevo milenio por el antiguo comunista Paolo Flores d 'Arcais, quien no habiendo desarrollado en apropiada sede psicoanalítica el trauma de la pérdida resultante de la caída del muro de Berlín, por medio de un verdadero y propio trasferimento desatada su propia incomodidad insuperable resultado de la disolución de su Credo marxista lloriqueando sobre ello en los Padres de la iglesia que se reunieron en el primer Concilio ecuménico en Nicea en el año 325, donde en su opinión habría inventado el Dios cristiano y bosquejado el Símbolo de la fe, el Credo de la Iglesia Católica Apostólica Romana, luego perfeccionado en la Asamblea del Concilio de Constantinopla.

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doblez: “Non si è mai proclamato messia. Era un profeta ebreo apocalittico itinerante che annunciava nei villaggi della Galilea la prossima fine del mondo“

Paolo Flores d 'Arcais es libre de escribir lo que quiera, como yo de negarlo. Tengo mucho que discutir sobre el derecho a la libertad de expresión de ciertos teólogos y exégetas nuestros — muy solidarios con la izquierda radical chic — y a quien citan en ciertas áreas académicas eclesiásticas, a sugerir incluso en casas donde se forman los futuros sacerdotes la lectura de ciertos “interesantes” textos publicados en la revista Micromega. Y dicho esto debo extenderse más cálidas felicitaciones a la congregación para el clero ahora a cargo de la supervisión de los seminarios, a la congregación para la educación católica a cargo de nuestros centros de formación académica, y finalmente al episcopado Italiano; todos ellos merecen el más cálido agradecimiento por la admirable forma en que ejercen su obligación Apostólica en supervisar nuestras casas de formación y los estudios teológicos en los que a veces aparece ser de todo, excepto lo que es católico.

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Veronica, en una pintura del siglo XIX. por Paul de la Roche

El nombre Veronica proviene del griego Φερενικη [pherenike] y consta de φερω [Phero, que conduce] y νικη [nike, victoria], significa: que trae la victoria. Este nombre, luego transpuesto en latín – Veronica – toma el significado del pasaje con vera icon, que significa “verdadero icono", "verdadera imágen”, prestando con ello a sí misma como una imagen iconográfica en el marco general de la pasión, que a partir de la segunda Edad Media comenzó a ilustrar esta piadosa mujer enjuga el rostro del Señor. Figura, la Veronica, prudentemente extrapolada de las historias a menudo confundidas, a menudo simplemente falsas y no consistentes con la historia que emerge en numerosos evangelios apócrifos, algunas de los cuales cargadas de indudable interés, si se toman con la debida ciencia y precaución con la cuál se debe buscar e intentar de sacar una aguja verdadera de un pajar de falsedades.

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Veronica en la iconografía bizantina

Desde el siglo XV Veronica es venerado como una de las mujeres piadosas eso siguió a lo largo de la Vía Dolorosa al Calvario, la crucifixión de Jesús, y se menciona en el VI ° del ejercicio piadoso de la estación Vía Crucis. Según algunas tradiciones Santa Verónica es la misma mujer que habría seca el rostro de Cristo, Pero en esto no existe documentación histórica y retroalimentación. Según las antiguas tradiciones Veronica consagrado su vida a difundir el Evangelio, viajar a varias ciudades de Europa, dejando Roma el lino precioso con el que limpió el rostro del Señor y desde allí continuar hacia Galia, la actual Francia, donde murió dedicándose a la conversión de los galos en el cristianismo.

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el Cristo Pantocrátor en la Catedral de Cefalú

En el misterio de la Santísima pasión de nuestro Señor Veronica nos invita a contemplar el rostro de Cristo, un rostro que va mucho más allá de la cara física real de por sí, a la contemplación de los cuales hay uno muy útil de los Salmos de David: «Escucha, Señor, mi voz. Lloro: Ten piedad de mí! Respóndeme. Dijo mi corazón: "Buscar su rostro"; tu cara, Señor, Lo intento. No escondas tu rostro, No despedir a tu siervo con ira. ¿Eres mi ayuda, No me dejes, No me abandones, Dios de mi salvación" [Sal 26].

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Cristian Pastorelli. Rostro de Cristo, 2007. Colección privada. Caritas de Piacenza

El verdadero rostro del Señor que buscamos y tenemos que buscar es el misterio de su presencia constante en la historia de la humanidad y la humanidad ’; osea Cristo Allus, definir Sant'Agostino, es el principio, el centro y el objetivo final de nuestro humanismo entero. Historia del mundo es la historia de la presencia de Dios, desde el jardín de Eden en la cual el "rostro de Dios" crea al hombre a su imagen y semejanza, hasta la piedra de la tumba de Cristo resucitado invertida, donde el "rostro de Dios", Después de haber sido ofrecido como un cordero muerto, resplandeciente en gloria y en la plenitud de su divinidad, trayendo en sus signos indelebles glorioso cuerpo de pasión [Lc 24,40; Juan 20,20.27].

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escuela veneciana del siglo XVIII, La Verónica enjuga el rostro de Jesús

Limpiar el rostro del señor ¿Quién ofrece por nuestra redención, significa "a nuestro" que su sangre preciosa, detrás de cuales y en que esté grabado el misterio de nuestra salvación a criaturas creadas a imagen y semejanza de Dios, llamadas a contemplar eternamente la gloria de su rostro; el rostro de Cristo resucitado que es el misterio de nuestra fe indicada por ’ autor de la epístola a los hebreos como «Fundamento de las cosas que espero y juzgar a las personas no visto» [Eb 11,1]. Como dice el apóstol Paul: … Si Cristo no había resucitado, en vano sería nuestra fe, vana esperanza [I Cor 15, 14]. Una esperanza que junto al salmista debe estimularnos a buscar ese Rostro que se ha impreso con los signos de su pasión en nuestra historia y en el misterio de la salvación del hombre que lo busca con fe y con corazón sincero.

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Catedral de Turín, ejecución del himno Anima Christi al final de una misa Pontificia del Sumo Pontífice Francesco

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