CASTIGO Y REANUDACIÓN DEL ORDEN DOMINICANO. OTTOCENTO LOS AÑOS DE HISTORIA GUERREROS DE LA FE

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la renovación de la Orden promovido por el Consejo ha sido mal interpretado por la corriente Schillebeeckxiana, que finalmente prevaleció, y todavía tiene una gran influencia en el establecimiento de la Orden, la cual, también marcado por la teología de la liberación de Gustavo Gutiérrez, Ha abandonado el lema original, fe y paz para sustituirla por la "justicia y paz".

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Ahora que ha rechazado y deshonrado nosotros y ya no saldrá con nuestros ejércitos. Nos haces refugio del enemigo y nuestros enemigos nos saquean.

Sal 43, 10-11

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Elemento del éxito inicial de los dominicos Fue el hecho de que existía en el momento de la comunión Domenico fuerte episcopado Europea con el Papa y esto fue realmente a la altura. Además de esto, recordar que en 1215 el IV Concilio de Letrán decretó que los obispos eligieron el clero de personal especializado para la predicación del Evangelio.

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Hoy, sin embargo, el papado en Europa, después de cinco siglos de Lutheran invectivas, Ha perdido su antiguo prestigio. Para muchos parece que el remanente simbólica de una Europa del pasado ahora, Europa en la actualidad se guiará por las fuerzas puramente seculares, sin ninguna referencia a las raíces cristianas - como San Juan Pablo II pidió en vano - porque ya no se considera un valor común y las fuentes de vida modernos.

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12.09.2016 Giovanni Cavalcoli, OP – CASTIGO Y REANUDACIÓN DEL ORDEN DOMINICANO. OTTOCENTO LOS AÑOS DE HISTORIA GUERREROS DE LA FE

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CON MOTIVO DE LA TERREMOTO ENZO BIANCHI desempolva una herejía NOTA

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Un terremoto puede ser considerado como un castigo de Dios? Ciertamente no como un castigo por los pecados cometidos por las víctimas, sino como una consecuencia del pecado original, como es el sufrimiento; y estas consecuencias nadie se escapa : esto es, Cristo y la Virgen, de hecho, aunque exenta del pecado original y sus consecuencias, Fueron sometidos a un sufrimiento.

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Dio castiga y usa la misericordia [Tuberculosis 23,2]

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En periodico AVVENIRE del 27 en agosto pasado [ver AQUI] Enzo Bianchi ha publicado algunas de sus reflexiones sobre el terremoto, y pensando para confortar a los afligidos y para dar una respuesta a la iluminación de por qué Dios permitió tal calamidad, desempolva la herejía conocida, según la cual "Dios no castiga", falsedad contraria a la sana razón, las Sagradas Escrituras, el Magisterio de la Iglesia y las enseñanzas de todos los Santos; sino, de acuerdo con lo, Dios es siempre y únicamente la "compasión" con todos y se lleva todo, creyentes y no creyentes, en el cielo. Tal afirmación dulzón, tumba en los labios de los que debe ser un hombre de Dios, elimina la pena que 'confort sin igual que proviene de nuestra fe, Se añade la amargura a la amargura, dejándolos en la angustia, y empuja a blasfemar un Dios que sería "bueno" en el envío de los terremotos.

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Tratamos de poner remedio a la "mala drogas corte" [1] que promueven los Bianchi proponer la verdadera enseñanza del Evangelio, y suponiendo que la disposición del lector para escuchar la Palabra de Dios. El misterio cristiano no descarta la razón, y es mejor una medicina amarga que una bebida dulce pero envenenado. Decimos que primero hay que olvidar que la misericordia Bianchi Se levanta de sufrimiento o impide ; También se olvida de que, en principio, el sufrimiento es la pena del pecado. Y entonces la El sufrimiento no depende de la merced, sino por la justicia. Así que, llamar a uno "compasión" que me maltrata, Se trata de una broma. Por lo tanto, Cuando Dios permite que los desastres, Él no demuestra inmediatamente su merced, pero su justicia. Es absurdo y burlona tientas para explicar el sufrimiento con la única justicia merced descuidar. Esto no quiere decir que cuando se me ocurre una desgracia, Este es siempre el castigo divino por un pecado que he cometido. Esto puede ser en ciertos casos; pero no es necesariamente siempre el caso. De hecho, en realtà, en esta vida sucede que hay criminales profesionales que salir de allí sin culpa e inocentes que se ven afectados por los desastres.

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Como se desprende de la revelación cristiana, todos los dolores de esta vida, de hecho, si golpean la derecha, ya sea que lleguen a los pecadores, Todos ellos están en su lejano origen protologica, castigo de Dios, consecuencias del pecado original y en ese sentido penas justas, aunque, de hecho, hay quienes están afectados poco, y algunos son muy impresionado. Sin embargo, este trastorno es una consecuencia del pecado original. Aparte del sufrimiento causado por los pecados o negligencia o ignorancia de los hombres. Del resto, usted tiene que tener cuidado con lo que quiere decir la Santa Escritura, cuando habla de "castigo de Dios". Se utiliza un lenguaje metafórica, como de hecho es el caso de la palabra "ira", tomado de las relaciones humanas, pero que lo mejor debería adaptarse en el caso de Dios, no para que sea repugnante la idea de un "castigo divino".

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La expresión “castigo divino”, de hecho, toma materialmente, Sugiere el acto de un juez impone una condena convencional un malhechor. En cambio, la pena del pecado no es un mal causado por Dios en el pecador. Dios no hace daño a nadie. La pena del pecado no es más que un daño o perjuicio que el propio pecador, con su pecado, tirando de él. Sería como decir que los que beben mucho vino, es "castigados" con cirrosis hepática.

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Dios "envía" hay infierno como lo haría un juez que envía el delincuente en prisión, pero el infierno, sólo hay esos tontos, cuyo orgullo es tal que prefieren sufrir lejos de Dios sea bendito con Él en el paraíso. Si nuestro bien han de estar unidos a Dios, es lógico que nuestro mal es la negativa a unirse al Bien. Sin embargo, La fe nos enseña a ver la obra de la misericordia de Dios, incluso en tiempos de sufrimiento, porque para nosotros los cristianos nos llama ahora el castigo del pecado original, y tal vez incluso la pena por nuestros pecados. Pero el cristiano no se detiene allí. Serenamente aceptar lo que le sucede a él, porque usted sabe aprovecharse de este sufrimiento para unirse con amor, la confianza y la esperanza en Cristo crucificado, que expía por nosotros, Nos recibe el perdón y la misericordia del Padre por nuestros pecados, por lo cual, por un acto de gran generosidad, sino también en su interés, Se puede venir a Cristo para expiar por los pecados de los demás.

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La bondad de Dios no sólo se manifiesta en los consuelos, pero también con la corrección. Esto también es merced. Y si sufrimos de inocentes, no nos enojemos, pensamos de Cristo, que, inocente, Él sufrió y pagó por nuestra salvación y unir nuestros sufrimientos a su hacer nuestra parte para salvar el mundo. Cristo con su sangre ha pagado por nosotros la deuda del pecado - satisfacción para nosotros, dice el Concilio de Trento - , pero esto no nos impide hacer nuestra contribución. Por lo tanto, en esta luz de la fe, ¿cuál es la experiencia del castigo divino que se transforma en la experiencia de su misericordia. Porque por la misericordia que el Padre nos ha dado a Jesús, en quien y por quien podemos expiar nuestros pecados. Y no sólo podemos ser salvados del pecado (la gracia de curación), sino también convertirse en "hijos de Dios" [Yo Gv 3,1, gracia agitó], participar en la vida del Hijo del Hijo.

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Sin embargo hay que tener presente que, aunque Cristo da a todos la posibilidad de la salvación a través de la cruz, no todos de facto aceptar esta oferta, por lo cual no todo el mundo se guarda. Lo que significa que Dios ofrece a toda la ternura de la salvación, siempre y cuando, arrepentido de sus pecados, que hacen penitencia. Por lo cual, como lo señala el Carta a los Hebreos [Eb 10, 26-31], si ya merece la pena la desobediencia a la ley natural, aquí se llama "la ley de Moisés", mucho más grave castigo merece el rechazo de la misericordia de Dios a causa de la rebelión contra la ley de Cristo. Cristo es muy claro nos enseña que algunos darán la bienvenida a esta misericordia y se salven, mientras que otros, por su desobediencia, la basura y danneranno[2].

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El Papa debe recordar estas cosas, de lo contrario es probable que se me malinterprete su predicación de la misericordia y que tome ventaja de desastre, que los buenos están desconcertados, que el sistema judicial está paralizado, y eso no se hace justicia a los oprimidos, mientras que están obstaculizaron la reforma y mejora de las costumbres y son favorecidos laxitud moral y la corrupción. Además, dado que los terroristas ISIS, de acuerdo con la visión de Rahner, Ellos son "cristianos anónimos", objeto de la misericordia divina, podemos aceptar su propuesta de sustituir el Corán al Evangelio, más para que, de acuerdo con la teología de Rahner, Evangelio y el Corán se colocan en el suelo "categórica", donde un concepto u otro, mientras que todos poseen la '' experiencia trascendental de Dios ", eso es lo que cuenta y que garantiza a todos la salvación.

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Permanecer sordos a las advertencias del Señor por una falsa idea de la misericordia, eliminar de los versículos de la Biblia que hablan de la fatalidad, como lamentablemente muchos lo hacen, con la creencia de que todo el mundo se guarda, bajo la ilusión de ser capaz de regular su conducta a voluntad, para disolver todas las restricciones morales y pecar libremente, con la convicción de impunidad y que, en cualquier caso, no hay nadie en el infierno. Pero a medida que estas ideas caso omiso de la advertencia del Señor, este vano su confianza, como ya se advirtió el Concilio de Trento para los luteranos, es inútil, por lo cual, si no se arrepienten en el tiempo, en realidad terminan en el infierno. El amor a la virtud no es suficiente para hacer virtuoso, si usted no piensa en las consecuencias de la práctica del vicio.

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En el momento de la desgracia recuerda a los cristianos las consecuencias del pecado original y la posibilidad de la redención que es dada por Cristo, por lo cual, si tenía algún fallo para ser servido, Se puede tomar la oportunidad de ajustar cuentas con el Señor. Y si era inocente que puede tomar la ocasión para ofrecer su cruz para la salvación de los pecadores.

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Ciertamente, debemos hacer el bien por el amor del bien y de la recompensa celestial que es la visión beatífica de Dios. El ejercicio de la virtud es seguro que ya en sí misma una fuente de alegría; pero la virtud no es, como creían los estoicos y de Kant, orden o su propia recompensa; el ejercicio de la virtud no es el contenido de la felicidad, pero sólo la medio de lograr, quien se encuentra en la consecución del objetivo último y más alto bien, que consiste en la unión con Dios.

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La felicidad del hombre no es inmanente al hombre, es decir, no consiste en un acto del hombre, por sublime y perfecto, pero en el hecho de que el hombre, por elección, Se une por siempre e íntimamente con un activo externo, personal, trascendente e infinito, que es dios. Pero precisamente este acto será perfecto, ya que es el acto por el cual el hombre se conecta totalmente y eternamente con Dios en la caridad.

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El acto por el miedo al castigo es prudente y lógicamente conectada a la actuación desinteresada, amor puro de la perfección y de Dios. De hecho no se puede separar el amor por el bien de la huida o el odio del mal. La idea de que si hago tal cosa, Dios me está castigando, o te daña, Ella me empuja a hacer el bien.

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La confianza en Dios y en su misericordia Se da impulso a nuestra acción, Nos hace "sencillos como palomas", ardiente de caridad, tenaces en convicciones, valiente en los negocios, mientras que piensa que algunos son condenados y que podía condenar a mí mismo, presente en todos los Santos, Es un pensamiento saludable, nos empuja a la buena, Nos hace "prudentes como serpientes" [cf. Mt 16,18], modesta en las opiniones, conscientes de nuestra debilidad, brigada actuando, cauteloso y prudente en peligro, advertido de las trampas, humilde, dispuesto a corregir, penitentes, fuertes en tentaciones y pruebas, circunspecto y cauteloso en las situaciones peligrosas, haciéndonos evitar la precipitación, el ingenio, candidez, el exceso de optimismo, la presunción, demasiada seguridad, jactancia y arrogancia.

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Sin embargo, el amor de lo bueno que es aborrecer el mal. Por esto, la razón principal por la buena acción es el amor de Dios y no el miedo al castigo. Pero en la otra mano, También debe evitar la falsa seguridad de que todos se salvan. El miedo es sólo una razón subsidiaria, y sin embargo necesario, precisamente para evitar la falsa seguridad. El temor de que no tiene miedo, pero el amor y el respeto.

Un terremoto puede ser considerado como un castigo de Dios? Ciertamente no como un castigo por los pecados cometidos por las víctimas, sino como una consecuencia del pecado original, como es el sufrimiento; y estas consecuencias nadie se escapa: esto es, Cristo y la Virgen, de hecho, aunque exenta del pecado original y sus consecuencias , Fueron sometidos a un sufrimiento.

Pero tenemos ejemplos bíblicos de la ciudad castigate por los pecados de sus habitantes. Pero aquí estamos tratando con concepciones primitivas de castigo, para los que el bien y el mal estaban involucrados en un desastre. En él se especifica la Escritura en un momento que todo el mundo está castigado por sus pecados [ger 31, 29ss] y no a los de los demás.

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Tal acontecimiento grave, como un terremoto, cuando se pone a prueba nuestra solidaridad y compasión por los necesitados y estimula la búsqueda de remedios o defensas de muchos infortunios, Puede y debe ser considerada como una cruz que Dios nos envía para nuestra purificación y para la conversión de los pecadores. Por lo tanto, se puede ver en ella un signo de su misericordia, mientras tomamos ocasión de ella para unirnos a Jesús crucificado para la salvación del mundo.

Muchos fenómenos de carácter perfecto creado por Dios pero imperfecta madrastra hecho por el hombre y por lo tanto, nos trae desgracias, que se encuentran entre las dolorosas consecuencias del pecado original, si el Creador quiso poner en ellos las normas y leyes, a los que obedecen infaliblemente. Pero vamos a disfrutar de la futura resurrección de una madre naturaleza, que tendrá la armonía reencontrada con el hombre y el significado original,ordenado por Dios, de su existencia.

Varazze, 29 Agosto 2016

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NOTAS

[1] en el contexto, la palabra "droga" se usa como sinónimo de herejía, al igual que el tráfico de drogas entiende como "herejías" venta ambulante

[2] cf mi libro El inferno esiste. La verdad negada, Edizioni Fede&Cultura, Verona 2010.

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INFIERNO EXISTE Y HOY MAS QUE NUNCA desborda OF THE DAMNED: "ESFUERZATE POR ENTRAR POR LA PUERTA ESTRECHA"

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[…] la Palabra de Dios nos llama a luchar por entrar por la puerta estrecha, porque «muchos, te digo, procurarán entrar, pero no lo lograrán". Y cuando usted entienda, este Evangelio, entonces que es el único y el verdadero Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo, es muy diferente a la aguada con algunos sacerdotes La Repubblica y el semanario L'Espresso cogidos del brazo, que en lugar de leer las obras de teología de los grandes Padres de la Iglesia, lea Micromega, que en lugar de mantener en sus escritorios Imitaciones de Cristo, nos mantenga a la vista de los libros quell'ateo impenitentes, y detractor delgada y la profanación del catolicismo, Esto siempre ha sido Umberto Eco.

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Hoy en día, sábado 20 Agosto, la Iglesia celebra la memoria abad cisterciense Bernardo de Claraval, nacido en 1090 y murió en el año remota 1153. En la misa de pre-festivo el domingo, la liturgia de este domingo XXI del tiempo ordinario, Se trata de ofrecer al Pueblo de Dios esta página del Evangelio:

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durante ese tiempo, Jesús pasó por ciudades y pueblos de la enseñanza, mientras se encontraba en su camino a Jerusalén. Alguien le preguntó:: "Hombre, son pocos los que se salvan?». El les dijo: "Esforzaos a entrar por la puerta estrecha;, debido a que muchos, te digo, procurarán entrar, pero no tendrán éxito. Cuando el propietario se levantó y cerró la puerta, manteca, dejado fuera, llama a la puerta, diciendo: "Hombre, soleado!". Pero él responderá: "No sé dónde se encuentra". Y que va a decir: "Hemos comido y bebido contigo, y has enseñado en nuestras plazas". Pero él declarará: "Oh,, No sé dónde se encuentra. Apartaos de mí, todos los obreros del mal!". Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, Isaac y Jacob ya todos los profetas en el reino de Dios, en su lugar Expulsados. Vendrán de oriente y occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios. Y aquí, hay últimos que serán primeros, y hay primeros que serán últimos " [Lc 13, 22-30]

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En el 1145 Se subió a la Cátedra de Pedro discípulo de San Bernardo de Claraval [1090-1153], También llamado Bernardo, abad del monasterio romano de los Santos Anastasio y Vincent cerca de la Tre Fontane, miembro de origen de la familia noble de origen de Paganelli de Montemagno de Pisan '. La elección de los cardenales fue rechazada por Bernardo de Claraval, que tuvo a advertirles que indica a los que esta era su discípulo persona muy "inocente y simple" y, por tanto, no es apropiado para el gobierno de la Iglesia, en grave situación doctrinal y político que era vivir en esos años. Probablemente, a su manera "inocente y simple", por lo que era el futuro santo y doctor de la Iglesia, si no se hubiera dado cuenta de que por esa misma razón, los cardenales eligieron ese candidato, necesidad en ese preciso momento histórico de una persona que es débil, tan fácilmente manipulado por delincuentes que incluso entonces envolvió como buitres al trono papal sagrada. La Iglesia, de hecho, fue acosado por problemas graves que los consejos anteriores papa Eugenio III [1145-1153] Habían fracasado para sofocar. El hecho es digno de mencionar que el Consejo de Letrán de 1123 sancionada en sus regulaciones precisas cánones contra la simonía, respecto del celibato por el clero y las investiduras eclesiásticas apropiadas; pero todo se había mantenido prácticamente letra muerta. En el 1139 Se celebró el Concilio de Letrán que en sus tasas volvió a condenar la simonía, desgaste y confesiones falsas. Sesenta y dos años después del pontificado de Eugenio III, preceduto dai concilio Lateranenses teste Citati, Se celebró en 1215 el IV concilio de Letrán, que después de la exposición de motivos introductoria condena Abad herejía cisterciense Joaquín de Fiore. Sin embargo, se trata principalmente de los cánones disciplinarios posteriores sobre los obispos y sacerdotes que dejan poco menos que aturdido, tanto por su gravedad tanto para su tópica, igual que si se pasaron entre entonces y ahora "innecesariamente" VIII siglos. Completa con descripciones detalladas del Consejo indica uno por uno todos los principales afectaciones y Malvezzi de la que tuvo que ser limpiado la iglesia [cf. cc. XIV-XIX]. Para dar sólo un breve ensayo de los cánones disciplinarios del IV Concilio de Letrán, acerca de las malas costumbres de los clérigos, basta con mencionar sólo un caso entre los diferentes:

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"Lamentamos que no sólo algunos clérigos menores, pero incluso ciertos prelados, pasar la mitad de la noche en las fiestas charla innecesarias e ilegales, No por decir lo menos. A continuación, dormir el resto de la noche, se despiertan solamente al final del día con el canto de los pájaros, siga somnoliento durante el resto de la mañana. Hay otros que celebran la Santa Misa a sólo cuatro veces al año. Pero hay algo peor aún: Ni siquiera quieren ayudar. Y si sucede que a veces están presentes cuando se celebró la misa, silencio desierta del coro y salir a hablar con los laicos, sumergiendo en discursos inoportunos y no prestar ninguna atención a la celebración de los sagrados misterios. Absolutamente nos prohibimos estas y otras cosas, so pena de suspensión, al mando estrictamente en virtud de santa obediencia, que recitan el día y la noche oficina divina, como Dios les da la, con un celo que es igual a su devoción " [Conc IV. Años. lata. XVII, tradicional. eso. en el cuidado del Autor].

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Esto es para aclarar el estado en el que la Iglesia se vierte antes y después de la elección de Eugenio III, pero sobre todo para aclarar cómo cada vez, tan pronto como se fue hasta el trono sagrado, Bernardo de Claraval se apresuró a enviar una cortesía buen tratado por todos los Papas especialmente adaptado a él. Y que ahora saben lo que escribe en la pluma de Bernardo gratuito inspirado por la gracia de Dios. Para empezar, bernardo, Se invita Eugene III no engañarse a sí mismos acerca de quién estaba alrededor ... y lo hace con estas palabras exactas:

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"¿Me puede mostrar que ha saludado a su elección sin recibir dinero o sin la esperanza de recibir? Y cuanto más se han profesado sus servidores, más quieren que llevan la batuta en la Iglesia ".

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Las palabras se escriben acerca 900 Hace años que, pero Desafío a cualquiera a decir que no están al día, Hoy quizás más que ayer, especialmente luego si añadimos esta otra pincelada está escrito por San Bernardo que siguió para advertir a Eugene III con esta recomendación adicional:

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"Sus hermanos obispos aprenden de no mantener los niños en torno zazzeruti u hombres jóvenes provocadores. Entre las cabezas cubiertas por las mitras episcopales que está muy enfermo que el ajetreo de peinados sofisticados » [Cf.. Bernard de Clairvaux, Tratado bueno para todos los Papas, tradicional. eso. en el cuidado del Autor].

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esta advertencia, endulzada pero clara, Está dedicada a San Bernardo de Claraval a cierta eclesiástica actual, en particular, a los obispos diocesanos estruendosas detrás de las escenas hacia mí que estoy diciendo que ... "el cura de la pluma screanzata está obsesionado con clérigos homosexuales y sus supuestos lobby gay » [cf. AQUI]; y después de haber dado vuelta detrás de estas críticas de mal humor, continúan sin inmutarse a ordenar sacerdotes de sujetos con evidentes tendencias homosexuales arraigadas estructuralmente [cf. AQUI].

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Como Pueblo de Dios, se nos proyectamos, ya que el Santo Espíritu de Pentecostés, en un viaje sin fin. Esta ruta se mueve desde el presente y mira hacia el futuro. No nos podemos quedar unido al pasado que no debe pasar, ni edificios en vivo inmerso en los recuerdos del pasado, al igual que los que normalmente e incorrectamente define como católicos "tradicionalistas". Cierto, debemos conocer bien nuestro pasado, porque el trabajo del pasado ha llevado a nuestro presente; y si no se ejecute para cubrir pronto, este nacida de un pasado que no siempre fue feliz, Es probable que afecte negativamente a nuestro futuro. Pues como dice George Santayana, pensador del siglo XX ensayo: “Quien no conoce la historia está condenado a repetirla”.

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Voy a tratar de explicar con un ejemplo: Cuándo 40 Hace años yo era un adolescente, ante mis ojos de trece años que tenía nada más que un ejemplo y modelo de obispos y sacerdotes. En ese momento,, una mediocridad desoladora como hoy, Todavía no estaba ni siquiera pensable en el Colegio Sacerdotal, y mucho menos en el Colegio Episcopal. nuestros sacerdotes, y los obispos en particular,, Fueron muy cuidadosos en señalar a los fieles lo que era bueno y lo que era malo, tratando de separar el grano de la paja, o al menos para indicar lo que fue y lo que fue pasto de trigo de trigo, recordando que un día, malas hierbas, Se estaría atado en manojos y se quema en el fuego. Myer cuidadosamente explicando que el trigo y las malas hierbas a veces tienen que crecer juntos y que las malezas no puede ser erradicado a la vez, en todo caso para erradicar esta mala hierba se corre el riesgo de desgarro junto con él también sólo una buena espiga de trigo; Pero la última cosecha mismo día, el dueño del campo proporcionaría en cada caso para separar la buena semilla de la mala hierba destinada a ser arrancados y quemados [cf. Mt 13, 24-30; 13, 36-43]:

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"Vamos a ambos crezcan juntos hasta la siega, y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: “En primer lugar recoger las malezas y atarlos en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero” » [Cf.. Mt 13,30].

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Hoy en día, muchos sacerdotes, pase de largo vestido de paisano con La Repubblica y el semanario L'Espresso cogidos del brazo; y sus deficiencias teológicas preocupantes sienten, A pesar de, de los grandes intelectuales, Los lectores atentos a causa de la revista de izquierda radical Micromega. En sus escritorios alarde de libros de Umberto Eco y pasar a escucharlos cuando hablan magnificar - incluso en sus homilías - el peor de los filósofos y sociólogos del siglo XIX y XX anticristiana, todos con hábito pernicioso y, sobre todo, contaba con una pantalla de una cultura que, lamentablemente,, de facto, no tienen …

Y así ..., sólo nos sacerdotes pastores establecidos y líderes del pueblo de Dios, Empezamos a ser a menudo la primera para engañar al pueblo de Dios, enseñando por ejemplo, que como Dios es amor, en la representación perdona a todos y no condenar a nadie. Y a partir de nuestras homilías, a menudo se utiliza para hacer discursos torpes de la sociología en lugar de anunciar el Evangelio, palabras desapareció como misterio del mal, Satán, castigo, infierno, juicio de Dios, la salvación y la condenación eterna ...

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A poco que vale, pido perdón al pueblo de Dios para aquellos de mis hermanos que no anunciar el Evangelio y que siempre haya establecido la excepción de su tarea fundamental: la salvación de las almas, la salvación de las almas y su salvación eterna. Porque como muchos de ustedes recordarán, lo largo de los años la Iglesia ha hecho repetidos mea culpa pidiendo perdón a todos: a los judios, a los musulmanes, a los ortodoxos, a los protestantes, los animistas africanos, a los descendientes de los pueblos indígenas de América Latina ... en definitiva, a todos, propia de todo, menos que ai Christi fideles y sus fieles servidores, es decir, no pocos obispos y sacerdotes que vivieron en tiempos remotos a distancia situaciones reales y su martirio blanco dentro de la Iglesia. De hecho, puede ser perseguido por la Iglesia, sino también en la Iglesia, y persiguieron a la Iglesia a menudo sufren acoso peor de un martirio por odio a la fe que casi siempre se agota en el espacio de unos pocos segundos a través de un tiro decidido machete o un disparo de bala. martirio blanca dura en lugar de toda la existencia. Y sólo Dios sabe lo cruel e incontrolable están en la imposición de tales sacerdotes martirios oa menudo incluso peor sus obispos.

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Varios de los que se someten a largo martirio blanco Posteriormente fueron elevados a los altares, como en el caso paradigmático de San Benito Menni, quien fue vilipendiado, deshonrado y finalmente arrastrados a los tribunales penales a través de falsas acusaciones graves creado una mesa junto a hermanos, monjas y varios iglesia. Merece recuerda que dicho sea de paso Benito Menni fue objeto de una acusación muy vergonzosa: Se ha utilizado la violencia para un pobre demente hospitalizados en una estructuras psiquiátricas Creó, lo que dio a luz a “caso Semillan”, de los cuales ocuparon la Corte Criminal de Madrid. El juicio se prolongó en las aulas por el tribunal 1895 al 1902. Después de siete años, el evento terminó con la absolución completa de Benito Menni y la condena de sus calumniadores. Mucho peor fue la campaña de difamación en el tribunal eclesiástico en la Santa Oficina, que llegaron sólo tres años después de declarar la falta de fundamento total de las acusaciones. Acusado y reñida en la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, por un grupo de adversarios acérrimos listos para cualquier cosa, prefirió renunciar en lugar de defender el 20 Junio 1912 desde el cargo de superior general de la Orden, a un año y un poco más de su elección. El incesante y una fuerte presión psicológica sufrida en los últimos años le causaron en 1913 un ataque de parálisis que llevó a la muerte en 23 abril 1914, a la edad de 73 años. En el 1964 el postulador general de la Orden se abre el proceso de beatificación. En el 1982 Se ha declarado la heroicidad de sus virtudes, el 23 Junio 1985 El Papa Juan Pablo II lo proclamó beato y 21 Noviembre 1999 Santo.

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Y sin embargo,, ahora que lo pienso, era más fácil para proclamar santo, en cambio decir, durante la ceremonia de beatificación: "San Benito Menni, proclamaremos Beato, y al mismo tiempo pedimos perdón por el mal que religiosa, Religiosas, sacerdotes y obispos sus cómplices complacientes y protectores que han causado durante toda su existencia ". Nunca! Ciertas figuras es más fácil beatificarle y canonizzarle, prudentemente dejando la terrible opresión que sufrían también secretan en los archivos de su beatificación y canonización, la creación de más por debajo de las historias de amor de sdolcinati Santini que son adecuados para el Pueblo de Dios, por supuesto, para no despertar en él trastorna con baños excesivo realismo, pero sobre todo de la verdad, porque es verdad, Sí, que "la verdad os hará libres" [cf. Juan 8], pero algunos maestro alquimista del clericalese incluso podría creer que "demasiada libertad", al buen Pueblo de Dios, en última instancia, dar a la cabeza. Y que inhibe la libertad, Siempre negar la verdad divina, para imponer la dictadura del mal probable.

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Podemos olvidar lo que sucedió en la de Sicilia al Padre Luis Orione, donde en 1908 el terremoto en Reggio Calabria y Messina causó alrededor 90.000 muerto? Padre Luigi Orione vino a la ayuda de los supervivientes y los numerosos huérfanos, y con el Padre Aníbal María Di Francia - con quien más tarde elevado a los altares en 2004 - Se formaron los dos pilares de la futura reconstrucción. Después de esa terrible tragedia comenzó a llegar de Italia y del extranjero, especialmente por los católicos de América del Norte, Canadá y Australia, grandes sumas de dinero que venían en unas cuantas fantasías, cieno y un gran apetito en el clero local. Se les impidió a continuación, a partir de dos problemas a la vez: robos por parte del clero y los alojamientos del mismo nietos, familia y amigos de los amigos dentro de una operación con sumas de dinero a caridad de muchos ceros. El Santo Pontífice Pío X nombró al Padre Luis Orione Vicario General de la Arquidiócesis de Messina, donde durante tres años llevó a cabo su misión en medio de enormes dificultades y hasta un enorme sufrimiento. Baste decir que el clero diocesano, al verse incapaz de tener en sus manos gran torta de dinero, despectivamente le apodado: "Vaticano Comisionado». Nada, sin embargo, fueron los desprecian y difamación, en comparación con el intento de envenenamiento que sufrió Padre Luis Orione través de un barbero contratado por sus enemigos. En el 1910, mientras servía en una cuenta de su ministerio, atento primera obstaculizar montar a caballo de dinero deshonesto durante la reconstrucción, al cortar la barba que estaba infectado por el virus de la sífilis barbero. Unos días más tarde, en su mesa de estudio y de trabajo, una mano anónima depositó un libro-homenaje, se titula un libro médico: "¿Cómo es la sífilis". Si algo era necesario confirmación de lo que en ese momento era imposible confiar en el clero local ante dichos intereses económicos, Padre Luigi Orione en Messina llama lo más cercano a varios de sus compañeros de trabajo, todos ellos procedentes de fuera y así, rápidamente apodado por el clero local como "colonizadores extranjeros [Por favor refiérase a un viejo artículo 2004 en La Civilización Católica, AQUI].

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Es mucho más fácil tomar un sacerdote teólogo perseguido durante toda su vida por ser un servidor incansable de la Iglesia y defensor de la doctrina católica santa, gobernado y sujeta al ostracismo dentro de la Iglesia y del mundo académico de plagas plagada eclesiástica durante medio siglo de herejes modernistas, y finalmente elevarlo al rango de cardenal de ultra octogenaria, porque cuesta mucho menos, en comparación con la admisión de: "Pedimos perdón, porque usted tenía razón, nos perdimos '. y te diré: quien ha aceptado algunas de estas morados específicas para lavar conciencias ciertos eclesiásticos, a menudo en su propio camino que estaba equivocado. En su lugar yo habría actuado de otra manera, por ejemplo, responder: la dignidad de cardenal, dárselo a un cincuenta o sesenta, No para mí que tengo más de ochenta años de edad. Todo lo que quiero es mucho menos: Yo para pedir perdón por todo lo que me has hecho en mi vida. Y lo que no voy a pedir para mí - a la que sus excusas no están interesados ​​en nada - me pregunta sólo para usted, para la salvación eterna de sus almas, No pueden lavar o ser arrastrados por poner un color púrpura él a un hombre pobre que camina hacia los noventa, También porque el púrpura es vestir a las prostitutas, pero por lo menos son mucho más consistente y honesta en comparación con cierta eclesiástica.

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Se trata de reiterar que la Iglesia parece ser capaz de pedir perdón sólo para Judios, a los musulmanes, a los ortodoxos, a los protestantes, los animistas africanos, a los descendientes de los pueblos indígenas de América Latina, etc., pero no a sus hijos, menos de todos sus servidores dedicados y protectores incansables ...

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Las palabras escritas por San Bernardo de Claraval, y aquí citadas al principio, Hoy más que nunca descenderá en la palabra divina del Evangelio de esta liturgia del vigésimo primer domingo de tiempo ordinario, en la que la Palabra de Dios no nos dice: “Me encanta, sin juicio y castigo”. El Verbo de Dios, cuando de manera absoluta y exclusiva nos dice: "Estoy lejos, verdad y vida" [cf. Juan 14], con esas palabras nos dice que no tolera la negación de su camino, y el plan de salvación de la vida que nos ha dado a través del misterio de la redención a través de su encarnación, La muerte y la resurrección; no tolera la mentira, No tolera una vida que no se ajuste a él como a su anuncio. Cristo dijo, en una clara y absoluta: soy. No dijo: "Hay varias maneras de llegar a la verdad y la vida". Y esto con el debido respeto a ciertos teólogos del falso ecumenismo, que imbuido de la ignorancia dramática no quieren oír incluso decir la palabra “absoluto”, que la teología tiene un significado específico, No debe confundirse con el absolutismo político, al igual que muchos de nuestros teólogos modernos o modernistas. En su soy, Cristo por lo que nos presenta la pureza del carácter absoluto de la fe, no la vaguedad de la fe, sin relativismo religioso. Dice soy, no exponga: "Podría estar, pero se dice que es siempre, también podría ser Buddhas, Mahoma, Luther ... "

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La Palabra de Dios no dice: "Desde que estoy Infinita Misericordia, que puede hacer lo que quiere y cómo quiere, ya que gran parte, el día del juicio final, Perdono a todos ". La Palabra de Dios no dice que "no hay infierno", por el contrario: no recuerda la existencia una y otra vez a lo largo de toda su predicación, incluso nos pone sobre aviso de que en ese lugar de la condenación eterna "será el llanto y el crujir de dientes" [cf. Mt 7,13-14; 8,11; 7,21; 25,31-46. MC 10,43; Lc 17,27-30; etc ..].

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La Palabra de Dios no dice que “el diablo es una alegoría”, o dice - como he oído más sacerdotes nunca llamó por sus obispos, o más profesores no disparados por la Santa Sede de las universidades pontificias - que Satanás "es una traducción mítico-simbólico de miedos ancestrales del viejo", como había afirmado por Karl Rahner y como ahora dicen sus nietos venenosas ahora en el poder. Afirmar esto es una blasfemia y la herejía, es veneno alimentado a nuestros fieles, porque en ese caso las primeras leyendas mendaces sólo los que habrían escrito en el Evangelio, donde la primera intervención milagrosa de Jesucristo es la liberación de una poseída [Cf.. MC 1, 23-26]. Los Evangelios hablan de cómo Jesucristo echó fuera demonios [Cf.. MC 1,21-28; 5,1-20; 9, 14-29, etc ..] y cómo dar mandato a sus apóstoles para echar fuera demonios en su nombre [Cf.. MC 9, 38; 16,17-18; etc. ], No les insta a cierta para enseñar a su pueblo que el Diablo es una leyenda alegórica, porque en ese caso se seguiría inmediatamente después otra alegoría mítica: el misterio del pecado original, hasta que el total de la construcción del depósito de la fe ...

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Esto es para decir cómo hoy más que nunca tenemos que instruir con urgencia los miembros vivos de la gente que Dios nos ha confiado, explicando que la Palabra de Dios nos llama a esfuerzan por entrar por la puerta estrecha, porque «muchos, te digo, procurarán entrar, pero no lo lograrán" [Cf.. Lc 13, 22-30]. Y cuando usted entienda, este Evangelio, entonces que es el único y el verdadero Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo, es muy diferente a la aguada con algunos sacerdotes La Repubblica y el semanario L'Espresso cogidos del brazo, que en lugar de leer las obras de teología de los grandes Padres de la Iglesia, lea Micromega, que en lugar de mantener en sus escritorios La Imitación de Cristo [Imitaciones de Cristo], nos mantenga a la vista de los libros quell'ateo impenitentes, y detractor delgada y la profanación del catolicismo, Esto siempre ha sido Umberto Eco.

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Y si todos ustedes Christi fideles la puerta se cerrará, para nosotros sacerdotes, que mucho más, y que habíamos recibido de Cristo en dones de la gracia y por lo tanto en la responsabilidad, la puerta estará aún más cerca, porque Cristo ha confiado a nuestras manos el Santo Misterio de su Cuerpo y de su Sangre; porque nuestro pueblo ha dado a su pueblo a la guardia y alimentación, no dispersar, y menos aún para engañar con pensamientos y con pensadores de moda que siempre han sido la negación de Cristo, buen Pastor, que es la puerta del redil [Cf.. Juan 10, 1-21]. Y el significado de la "puerta de las ovejas" debe ser recordado - o quizás peor explicado directamente - a algunos de nuestros sacerdotes que salieron después de años de "entrenamiento" por parte de nuestros los más santos seminarios, cuando las puertas de sus iglesias parroquiales atacan carteles, varios folletos y anuncios, a menudo, incluso religiosa. La puerta de la Iglesia tiene un significado teológico, metafísico, la puerta de la Iglesia es el símbolo de Cristo, buen Pastor: "Yo soy la puerta de las ovejas" [Cf.. Juan 10, 1-21]. ¿Cómo lo tanto permitirá, raza de malvados, vestirse de Cristo el Buen Pastor de las ovejas Puerta, carteles pegados con alfileres que se anuncian concursos de baile y cenas sociales ?

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Cristo, Dios nos invita a pasar por una puerta estrecha, de la que muchos no ser capaz de pasar, debido a la infinita misericordia de Dios va de la mano con su infinita justicia, y una misericordia divina sin justicia no es ni siquiera concebible; y si alguien concibe, entonces no anuncia el Evangelio, pero anuncia otra, es decir, no es católica, pero pertenece a otra religión, una religión falsa.

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Desde la isla de Patmos, 20 Agosto 2016

San Bernardo de Claraval, Doctora de la Iglesia

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ORACIÓN A LA VIRGEN DE SAN BERNARDO

[ por el minuto 3,55 hasta hoy ]

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EL RETO DEL ISLAM A EUROPA NO JUGAR EN LAS cumplidos DIAL TODAS pero cuánto sobre el problema de DIOS

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La teología coránica no le falta al esbozar los atributos del Dios Uno, como lo reconoce el propio Consejo, incluso si es silenciosa en una visión voluntario y fatalista, que fue asumida no por la dirección del ex Papa en su famoso discurso de apertura Universidad de Ratisbona, y que está en la raíz del método de imposición y violento en el que el Islam habitualmente difunde el mensaje coránico.

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"Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre, sino por mí. Si me conoces, También se sabe que mi padre: a partir de ahora lo conocen y lo han visto ".

[Juan 14, 6-7]

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Artículo en formato de impresión PDF

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Hoy en día el intento expansionismo islámico en Europa en nombre del Corán que se enfrentan a una Europa que ya no es cristiana y de hecho se caracteriza por una fuerte ateos o agnósticos tendencias, mientras que el mundo cristiano está sufriendo de una disminución, un debilitamiento [1] o una relativización de las creencias religiosas; la conducta moral de muchos se desvía a menudo de los principios de la Iglesia y del Evangelio y, a veces, de los propios de la sana razón natural. Usted es el elogio de una fe que, en lugar de buscar la certeza, cultiva la duda [2], creer en lo que usted está calificado para el diálogo con los ateos. Que cree que puede decir con firmeza, claridad y sin vacilación la fe de uno frente a un incrédulo que se opone a su error, Se considera un violento y fundamentalista, Si bien se considera "abierto" y "amigable" guardan silencio, induce a error al habla o dice su fe, sin embargo, incluso si el punto de vista opuesto a un infiel. Los modernistas comparar la actitud del primer tipo de los católicos a la de los musulmanes. De paso: a mí una vez un hermano, cuyo nombre no se, Él dio los "talibanes". Por no hablar de los dominicanos que desprecian la metafísica …

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La Iglesia en Europa es tener que hacer frente a muchas fuerzas hostiles. Desde el exterior llega una doble presión, un doble tornillo de banco: por una parte, la presión de las tendencias escépticos, ate, agnóstico y materialista; en el otro, la penetración en el lugar durante muchos años en el territorio de varios países, especialmente en Alemania, Francia y Bélgica, de millones de musulmanes, que no convertirse al cristianismo en absoluto, pero celosamente preservar y ostentosamente, por ejemplo, con su oración pública, con sus mezquitas y centros educativos y culturales, sus creencias y prácticas coránicas, sin ocultar su intención de convertirse en una fuerza política dominante.

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Dentro de la iglesia, después, y actuar como una división dolorosa cincuenta entre Lefebvre y modernistas, que perturba y confunde a todo el cuerpo eclesial, sin la Santa Sede y los obispos son capaces de hacer desviaciones de justicia, en un diálogo con cada uno de otros contendientes, y hacer la paz entre las dos facciones, cada uno de los cuales sería, por la verdad, buenos lados se complementen entre sí. Excepto que en lugar de cada absolutiza su vista parcial, pero no tanto, por lo que el acuerdo hasta ahora resultaba imposible.

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Entrando en el caso del problema de la relación con el Islam, tanto Lefebvre, los modernistas rechazan la idea de una evangelización de los musulmanes; la primera por el hecho de que, Consciente de los innumerables intentos y de hecho de los muchos violencia que sufren los cristianos en los siglos pasados ​​por los musulmanes, juzgar la desesperada búsqueda; segundos, porque creen que la universalidad y la necesidad del Evangelio para la salvación, por las que consideran que es bueno dejar que los musulmanes en su fe, en la creencia de que para ser salvo con él.

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A esto se asocian con dos juicios opuestos sobre el Islam. Lefebvrianos y modernistas rechazan el método imponente y violento de los musulmanes para difundir su credo. los lefebvrianos, sin embargo, teniendo en cuenta la actitud de Cristo, reconocer lo que amenaza el castigo eterno como derecho de los que no creen en Dios, mientras que los modernistas rechazan la idea de un castigo divino porque sienten que todos se salven.

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Los lefebvrianos no aceptan la opinión favorable expresada por el Concilio Vaticano II [3], en particular, que los cristianos y los musulmanes ambos adoran al único Dios verdadero, Creador del cielo y de la tierra, justo y misericordioso. creer que, en el caso del Islam, si se trata de una dio falso el hecho de que los musulmanes no reconocen el dogma de la Trinidad y la Encarnación, e incluso combatirlos.

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Los modernistas lugar aceptan el fallo del Consejo, pero no da importancia al hecho de que los musulmanes no aceptan esos dos dogmas, a la que el Consejo, Islam en el documento dedicado, no menciona. Esta indiferencia de los modernos con respecto a esos dogmas viene dada por el hecho de que ellos mismos, debido a su relativismo dogmático, no considerarlos necesarios para la salvación, además del hecho de que no se conciben en la forma ortodoxa. los lefebvrianos, al contrario, conceden gran importancia a la visión ortodoxa de esos dogmas y saber que la fe en ellos es necesario para la salvación, al menos como una fe implícita.

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Si los modernistas en la búsqueda de una modernidad secularizada, son relativistas en términos de dogma y la religión, los lefebvrianos, al contrario, nostálgica de un cristiano sagrado, les resulta difícil apreciar los valores de otras religiones, Los ven sólo como una masa de supersticiones que desea borrar. Por primera Islam debe ser combatido. Para que ésta sea "integrado".

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Ahora, cuando decimos Europa, claramente, nos referimos no sólo a la Iglesia europea. Hasta el siglo XVIII, con la Revolución Francesa, Se podría decir que Europa coincidió con la cristiandad europea, aunque ya se dividió por 1648 con el Tratado de Westfalia entre católicos y protestantes. Pero con la Revolución Francesa, la Iglesia Europeo no silla más como en la Edad Media a la cabeza del miembro, pero comparte con los nuevos estados seculares - entonces monarquías constitucionales - especialmente el liderazgo de los pueblos europeos, como ciudadanos y como cristianos a los Estados para las Iglesias católica y protestante.

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Por lo tanto el desafío islámico al desafío de Europa para la Iglesia y la sociedad civil. La Iglesia, para atender adecuadamente a este desafío, Se debe hacer el contraste entre modernistas y Lefebvre hacen principalmente para apaciguar el interior. Y entonces tenemos que ver dónde y cuánto, en esta confrontación con el Islam, fuerzas seculares están aliadas a nosotros, los católicos y donde pueden ser un obstáculo o al menos mostrar la incomprensión.

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Entre las fuerzas seculares hay teísta o deísta, como por ejemplo, el liberal, Republicanos y masones, de la Ilustración. Hay agnóstico, como fenomenistas y empiristas. Existe la zona ancha ateísmo marxista, Freudiana y positivista, no tan enconada como antes y, sin embargo una realidad sustancial y peligroso, responsable de amplia difusión popular de la permisividad, el hedonismo y el materialismo. Hay pequeñas áreas de fenomenologistas intelectuales, idealistas, panteístas y gnósticos.

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Cristianos y musulmanes están seguros de la existencia de Dios, incluso si es diferente es la forma de esta certeza: razonada, el primero, fideísta el segundo. El problema es que para nosotros los católicos una posible alianza con las franjas menos religiosos del mundo secular o incluso atea. La gente tiende a sentir en este punto de la fe en Dios cerca del Islam que en el mundo secular, especialmente si un ateo [4]. Además, otro punto innegable de la convergencia entre el Evangelio y el Corán y la confrontación con la tierra humanismo, Los ateos panteísta, es la concepción que tenemos en común el hombre, compuesto de alma y cuerpo, creado por dios, pero el pecador, objeto de la misericordia divina, hecho por él, sin embargo, capaz de rechazarlo por la libre voluntad al desobedecer sus órdenes y se niega a adorarle, hinche de orgullo y con deificar a sí mismo y condenarse al infierno y luego automáticamente. Para el Evangelio como el Corán el hombre que se somete a Dios espera la resurrección a la vida eterna en el último día de la historia de la tierra con el regreso de Cristo.

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No es de menor importancia la cuestión de dogma cristiano. De todas las fuerzas religiosas en Europa, únicos cristianos, católico, Ortodoxa y protestante, Ellos dan testimonio de la fe en el misterio trinitario y de la Encarnación, que de hecho constituir el centro, el punto de apoyo y el pico característico de la religión cristiana. La Iglesia tiene que anunciar y defenderse estas verdades fundamentales del cristianismo en Europa ya es un tiempo Cristiano, pero ahora se ve influida por muchos más o menos distantes de las doctrinas Cristianismo, si no incluso opuestos, y algunos son contrarias a la religión en general.

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El freno realmente eficaz en la islámica en Europa no tanto las fuerzas seculares, religiones políticas o de otro, algunos de los cuales, aunque cerca de cristianismo como el judaísmo, no acepte estos dos dogmas. El freno decisivo es la Iglesia, precisamente debido a la fuerza invencible, Los datos que la Parte, con la que se elimina la perniciosa y perjudicial para el Islam veneno de siglos rechazo hostil y obstinada de esas sumas y verdades divinas de ahorro para toda la humanidad, como lo demuestra toda la historia del cristianismo.

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Este obstáculo aparentemente insuperable para la difusión del cristianismo en los países árabes y el medio oriente, pasando por siglos, y de hecho el avance del Islam no sólo religiosa, sino también política, en varias partes del mundo es un gran misterio, si pensamos en el mandato de Cristo de evangelizar a todos los pueblos y para los innumerables pueblos, también ferozmente bárbaros y paganos, que durante estos dos mil años han terminado con la bienvenida y todavía aceptar la fe cristiana.

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La teología coránica no le falta al esbozar los atributos del Dios Uno, como lo reconoce el propio Consejo, incluso si no se pronuncia sobre una visión proactiva y fatalista, que fue asumida no por la dirección del ex Papa en su famoso discurso de apertura Universidad de Ratisbona [cf. AQUI], y que está en la raíz del método de imposición y violencia con la que el Islam se extiende habitualmente mensaje coránico. En su lugar, lo que es incomprensible y tal vez inexcusable es como después de catorce siglos que los teólogos cristianos han aclarado y demostrado que el Dios cristiano Trino es el mismo Dios venerada por los musulmanes y los Judios, incluso los fieles del Islam se oponen a la doctrina trinitaria de la Encarnación y las mismas objeciones gruesas del Corán.

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El Dios de los cristianos no es "otro Dios", como algunos dicen, que coránica. Es el mismo Dios, con la diferencia de que, como cristianos, lo conocemos mejor [llegado Trinitario] gracias a la revelación hecha por Cristo, mientras que los musulmanes han desviado de los errores del Corán. El nombre "Allah" es la misma raíz hebrea de El, que significa "Dios".

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Siento tener que contradecir en lo que ni los sabios observaciones del cardenal Giacomo Biffi, afirmando que no es cierto que el Corán presentaría un concepto de la humanidad "diferente" de nuestra. En cambio, es el mismo concepto de "hombre" [animal rationale] las vías por la razón natural. La diferencia es que nosotros, los cristianos proponen un hombre "hijo de Dios" ideal en Cristo, algo que sólo puede ser considerado humanismo islámico imposible debido al hecho de que, niega que Jesús es el Hijo de Dios, En consecuencia, es evidente que el hombre no puede ser un "hijo de Dios".

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Pero la Iglesia no puede y no debe renunciar incluso anunciar a los musulmanes la verdad sobre Cristo y la Santa Trinidad. ¿Por qué los musulmanes deberían ser una excepción? Están exentos o exentas de creer en Cristo? Ellos no tienen la suficiente inteligencia? No son seres racionales como todos los demás? Sus forma de pensar No es adecuado? Ellos se guardan con el Corán? Pero ¿por qué entonces nos quieren imponer en todo el mundo? Mohammed tal vez ha tenido un mandato de Dios es más creíble que la de Cristo? Ellos han venido a Cristo los pueblos más diversos, el más zafio, los bárbaros, los supersticiosos, los más incivilizados. Y debería o podría tener acceso a las poblaciones musulmanas Cristo? Por qué razón?

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Cristo no fue una excepción a cualquiera. Incluso ellos no pueden guardarse a menos gracias a Cristo. caso similar es el de los Judios, que de hecho seis siglos antes de que el Corán rechazan la divinidad de Cristo, su nombre del monoteísmo. Pero al menos los Judios en el Antiguo Testamento, mientras que los musulmanes tienen el Corán, que contiene una garantía de Dios de su revelación a Mahoma: una colecta entre otros capítulos cortos inconexas y descoordinadas, con las enseñanzas teológicas, admoniciones morales y advertencias, a menudo mezclado con historias ejemplares del Antiguo Testamento [los Por supuesto], recordatorios y amonestaciones hechas a Judios y cristianos, con muchas repeticiones, y la adición de leyendas inverosímiles y personajes mitológicos.

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Insistente y perentoria en el Corán es la afirmación de que sólo hay un Dios, "Creador, sabio, Clemente, Todopoderoso, Previsión, Correcto, misericordioso y remunerador ", con la advertencia de que no se debe asociar a otros dioses y, por tanto, es un signo de la blasfemia y el politeísmo pensar que tiene un hijo, Dios igual a él, obvia referencia a la creencia cristiana en la divinidad de Cristo, para lo cual, sin embargo,, "El hijo de María ', el Corán también palabras de elogio. Pero el profeta Mahoma es escatológica.

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La oposición coránica a la deidad de Cristo Se expresa en términos muy sencillos, Sin embargo, que de forma transparente revelar el terrible malentendido. Muhammad no concebía la generación excepto en términos biológicos, por lo que desde su punto de vista tiene toda la razón cuando dice que Dios no puede tener un hijo, y porque él es puro Espíritu y es la razón por la admisión de un hijo de Dios significaría admitir otro Dios ["Hijo"] junto a Dios "el Padre", que caer en el politeísmo.

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Mohammed no incluye que la generación en Dios debe ser entendida en un sentido analógico como una emanación espiritual, como Jesús dice que está "liberado" del Padre, como el pensamiento que emana del intelecto, Precisamente porque Cristo es el Pensamiento, el logos del Padre. esta sanción, entonces no es la producción de un niño en un sentido biológico que cebo de la esencia del generador, pero se mantiene dentro de la esencia divina. Para Mohammed admitir dos personas divinas, Dios Padre y Dios Hijo, significaría admitir dos dioses. No entiende que el Padre y el Hijo en Dios son lo mismo y único Dios. No entiende que puedan diferenciarse, ya que son distintos entre ellos las relaciones subsistentes, llegado l 'ser-padre Es distinto de "ser-hijo. las relaciones subsistentes porque l 'ser-Padre es el Padre, y elser-Hijo es el Hijo. Y el uno y el otro son Dios.

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Mohammed no conoce el concepto de alcanzar persona divina porque no puede deshacerse del concepto de persona humana, para lo cual cada persona corresponde un carácter individual. Por lo tanto no incluyen una sola naturaleza divina como puede igualar a tres personas, porque no puede concebir que la persona divina como relación subsistente. De hecho, la persona en general es un subsistente espiritual. Sólo eso, mientras que en el caso de la persona humana subsistente es una sustancia o de la naturaleza, en el caso de la persona divina, la subsistente es una relación [siendo-padre-hijo y estar].

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Por último Muhammad no podía admitir la divinidad de Cristo, porque no podía admitir que una persona divina [hijo] podría tener debida naturaleza, un ser humano y una divina, como lo llamó el Concilio de Calcedonia en 451, solo que Calcedonia, unos pocos siglos después serían islamizados por los musulmanes [cf. la parte inicial del artículo Ariel S. Levi di Gualdo, AQUI]. Muhammad estaba preocupado cristología para evitar el panteísmo, a saber, la deificación. Jesús no podía ser Dios, ya que eso supondría, de acuerdo con Muhammad, hombre confundido con Dios, idolatrando a un hombre, "Asociar a Dios otro dios", como se expresa.

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La misma preocupación se encuentra en Schillebeecx, para el que dice que "Jesús es Dios" implicaría el panteísmo. Es por esto que prefiere decir que "Dios está en Cristo". Sin embargo, la divinidad de Cristo no debe ser concebido incluso en la forma de Rahner, la que no tiene dificultad en admitir, pero sólo porque define al hombre dejar a Dios en su esencia: "Lo que él es el hombre, no se puede decir excepto que indica que a la que aspira, y desde el que se ve " (=Dio) [5].

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Para concebir y aceptar la fe en los dogmas de la Trinidad y la Encarnación no es necesario entender las explicaciones metafísicas sutiles de St. Thomas en Summa Theologiae, pero es suficiente para entender la noción catequética también a los niños. Incluso el más sublime teología permanece en sus misterios de la fe infinitamente por debajo de la comprensión global, y por otro lado, Ya que la mente del niño, iluminado por el Espíritu Santo, Es capaz de saber Misterio y maquillaje fuente de la vida eterna. Así que los musulmanes no tienen excusa para juzgar a los dogmas cristianos absurdos o blasfemas. aclarar dudas, se acercan con humildad y confianza al Evangelio en su interpretación por parte de la Iglesia, evitar las herejías [por ejemplo. Lutero, Küng, Rahner y Schillebeeckx] y obtendrá los inmensos beneficios de ahorro, que muchos otros pueblos en estos dos mil años ya han obtenido.

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¿Cuáles son las posibilidades de la Iglesia para la defensa de Europa? La Iglesia puede aliarse con la Ilustración de los Derechos Humanos para la defensa de la civilización europea y la libertad religiosa contra el totalitarismo religioso islámico. La Iglesia se puede encontrar en el monoteísmo islámico y religión natural de la Ilustración [Kant] aliados en la defensa de la religión contra el ateísmo. los cristianos, Católicos y protestantes están llamados a defender el valor de la revelación cristiana contra el Islam, el racionalismo de la Ilustración y el ateísmo. En este defienden las raíces cristianas de Europa.

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El cristianismo débil, relativista, indiferente, bienhechor y modernista, como por ejemplo el promovido por Schillebeeckx, No es capaz de soportar la presión o amenaza imposición Islam, pero se espera que en el caso de que el islamismo adquiere poder político de mañana, Se disolverá y será absorbido Islam, como siempre ha sucedido en los países cristianos invadidas por el Islam.

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Lo mismo se aplica al cristianismo idealista, panteísta, pseudomistico gnóstico y el origen hegeliano, como por ejemplo el rahneriano. Aquí Cristo no es Dios en el sentido de Dios trascendente común con el cristianismo y el Islam, pero no es más que la última cumbre y la "" horizonte "de la trascendencia humana, siendo cada hombre principal y permanente "en la gracia"; el que, por el Islam y el cristianismo verdadero, Es una blasfemia.

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Termino con una conclusión semiseria, a pesar de la gravedad del asunto, suponiendo una invasión islámica de Europa. Si hasta ahora los obispos no fueron capaces de prevenir esta abominación entre las vueltas fieles de la confusión humana con Dios, Vamos a pensar en los musulmanes, una vez que el alcalde de Roma será un seguidor de Mahoma, porque se puede obtener un seguro por los modernistas, acostumbrado al camaleón más perfecto, que el Evangelio, de acuerdo con la exégesis más avanzada, niega la divinidad de Cristo.

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En cuanto a la negación de los castigos de Dios de Rahner y la existencia de los condenados en el infierno, los musulmanes, con el método pastoral eficaz, con citas del Corán y la Biblia, reintroducir la creencia cristiana tradicional en el infierno.

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Es de esperar que incluso los más modernos de la Ilustración-masónico, teniendo en cuenta que los masones en el final está más interesado en esta vida que a la del más allá, ante la amenaza islámica, estará listo, aunque sólo por conveniencia, a abrazar el Islam, como ocurrió en los años sesenta con el filósofo André Mason Guénon, aunque sea en su forma esotérica.

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Una tendencia similar se aplica a las zonas ateo. Desde el ateo que apunta toda su vida en el bienestar en este mundo, se espera que mañana, ante la amenaza islámica, Se convierte, por conveniencia con el Corán. ejemplo emblemático y famoso es el del filósofo marxista francés Roger Garaudy en los años setenta.

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Si los musulmanes eran para aumentar su poder en Roma, papá, siguiendo el consejo del cardenal Walter Kasper, Podría tomar entre los empleados de la Secretaría de Estado de unos pocos erudito musulmán. Masa podría integrarse con la adición de la cita de Mahoma en el Canon Romano y algunos versos del Corán, y por lo que podría estar abierto a todos, también para los musulmanes, con los participantes de la facultad de creer o no creer en la transubstanciación, o la Misa como sacrificio de Cristo. Por otra parte, ya los modernistas no creen más.

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Alberto Melloni podría ser encargado por la Santa Sede para proponer un proyecto de la colegialidad episcopal, que incluiría un representante de los mullahs islámicos, mientras que la Comunidad de Sant'Egidio podía elegir entre los inmigrantes islámicos a los que se entienda adecuada para ser elegido para el ayuntamiento de la ciudad de Roma.

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La ORP podría organizar peregrinaciones a la Meca o Medina. Cada cristiano debe conocer el Corán, hasta el punto que, si fuera a ser interrogado acerca de los dichos del profeta por agentes islamistas, es capaz de responder, con el fin de salvar su vida.

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La instrucción religiosa [Sharif] y el control sobre la verdadera fe [coránico] serían confiados a las oficinas de policía bajo el control de los imanes. Habría abolido el derecho a la libertad religiosa y volvería a la religión del Estado, que, sin embargo, esta vez sería la religión islámica.

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Si bien la ley dejaría sin castigo ultrajes a la religión cristiana, el insulto a la figura de Mahoma podía ser castigado con la muerte. Serían tan castigados con la muerte a los homosexuales. Los funcionarios del gobierno podrían beneficiarse de una Harem. Los crucifijos en lugares públicos podrán ser sustituidos por la media luna del Islam.

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Si los musulmanes eran para aumentar su poder político en Europa, usted puede venir a los desfiles de moda en París presentassero el rendimiento de diferentes tipos de burka, de acuerdo a la creatividad tradicional francesa. No habría más la angustia, complicado y embarazoso problema de divorciados vueltos a casar, ya que habría permitido la poligamia más simple y práctica.

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Él volvería a la mujer a ser hombre sumiso, por lo que ya no tiene él un peligroso competidor en torno, rival o antagonista y se presta mejor para satisfacer sus deseos sexuales. mujeres adúlteras serían castigados por lapidación, en todo caso, con una ligera reducción de la población.

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Por ello, Hay sin embargo podría haber un riesgo de que Lefebvre Llevan el monte o se conviertan en una sociedad secreta terrorista contra musulmanes y cristianos traidores, es decir, la rehabilitación de la pena de muerte para los herejes.

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Sólo los verdaderos cristianos, en plena comunión con la Iglesia y con el Papa, convencido y valiente, amantes de la santidad, como siempre sucedió, resistir la arrogancia Islámica, si es necesario hasta el martirio. Todos los demás, para los que todos los valores son todos cuestionable o negociable, Estarán listos para el trueque con el Islam para salvar su piel.

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Los de la "fe" dudar de la cardenal Martini y los interlocutores a cardenal Walter Kasper, y los que resuelven el cristología en la mitología como arzobispo Bruno Forte, o las gordas profetas a Enzo Bianchi, Ellos serán los primeros en rendir homenaje al Corán. Los únicos que se salvan de la dignidad y la libertad del hombre, Europa y la Iglesia, ellos estarán, como siempre sucedió, cristianos, y por encima de todos los santos y mártires totalmente fieles al Evangelio ya la Iglesia.

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Varazze, 15 Agosto 2016

Solemnidad de la Asunción de María al cielo

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NOTAS

[1] Los partidarios del "pensamiento débil", de ellos apoyaron firmemente, Gianni Vattimo, Encontraron una cosa positiva.

[2] Véase, por ejemplo,. el ateo que, según el cardenal Carlo Maria Martini, continua que se encuentra en la conciencia del creyente para desafiar a sus convicciones de fe. es este, de Martini, Sería la verdadera fe.

[3] Nostra aetate, n.3

[4] Ver cómo es en cuestión el Consejo habla del ateísmo, si bien no tiene dificultad en reconocer que nosotros y los musulmanes adoran a un solo y mismo Dios, Conocido aunque de manera diferente y también de contraste.

[5] Fundamentos de la Fe Cristiana, p.215.

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