Respeto a Nietzsche y Saint Laurent., Frecuento a la clase media alta y no visito los campamentos de gitanos., suficiente para no convertirse en cardenal

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Estimo a NIETZSCHE Y A SAN LAURENT, ASISTO A LA ALTA BURGUESA Y NO VISITO CAMPAMENTOS ROMANOS, SUFICIENTE DE NO SER CARDENAL

Las áreas del catolicismo Los llamados tradicionalistas o conservadores., a través de su ejército de almas místicas y defensores de la fe verdadera y auténtica, cambiaron la palabra modernismo por un sinónimo de mal absoluto. Esto de la misma manera que los comunistas soviéticos lo habían transformado en sinónimo de mal absoluto palabras como burguesía o capitalismo.

— Historia y actualidad —

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Un famoso diseñador de moda. pronunció una frase que en sí misma contiene una profunda esencia evangélica, de lo contrario, escatológico: «Las modas pasan, el estilo es eterno». Definitivamente, El francés Yves Saint Laurent (1936-2008), abiertamente ateo, homosexual de pleno derecho con una vida aventurera a sus espaldas en todos los sentidos, quien ordenó el esparcimiento de las cenizas tras la cremación de su cuerpo, No tenía ambiciones metafísicas ni escatológicas., tal vez ni siquiera evangélico. Sin embargo, esto no significa que a veces, las personas más impensables, incluso aquellos más alejados de la vida cristiana y sus principios morales, puede expresar conceptos que encajan, asombrosamente, o incluso extraordinario, al sentimiento cristiano y al contenido de los santos evangelios. Bastaría simplemente leer ciertos poemas de Baudelaire., Verlaine y Rimbaud, llamado no por casualidad Los poetas malditos, poetas malditos.

tronó Friedrich Nietzsche ya a finales del siglo XIX: "Dios esta muerto, permanece muerto, lo matamos" (cf.. La Ciencia Gay, n. 125). Frase que de por sí podría escandalizar a un ejército de delicadas almas místicas, pero que si se lee en clave cristiana suena como una severa advertencia. ¿No hemos desalojado la idea misma de Dios de nuestro antiguo continente europeo?, después de matarlo, hasta el punto de hacer impronunciable un concepto obvio como el de las innegables raíces históricas cristianas de Europa? Decir que Europa nace de raíces cristianas no es un ataque al culto idólatra del secularismo fundamentalista., pero un hecho que debe ser aceptado por todos los no creyentes con honestidad intelectual., que habiendo tomado nota de este hecho evidente, tienen entonces todo el derecho a permanecer y profesarse como laicos y no creyentes..

Este pensador agudo, brillante y loco También había intuido y profetizado que el ataque decisivo al cristianismo no podía basarse en el tema de la verdad sino en el de la moral cristiana.. También en este, que Nietzsche se equivocó al titular una obra con el provocativo nombre el Anticristo, donde pinta el cristianismo como un desastre y una perversión de la que deshacerse? También en esto es necesaria una particular capacidad de lectura y especulación a nivel filosófico y socioeclesial.: a lo largo de los siglos los hombres de la Iglesia visible, Quizás hoy de manera especial, No por casualidad han generado desastres y perversiones de las que sería bueno liberarse., con el primer y último propósito de proteger la Iglesia de Cristo, el Cuerpo Místico del cual él es cabeza somos nosotros miembros vivos? (cf.. Columna 1, 8).

Entre el siglo XIX y principios del siglo XX Nosotros los católicos, encerrado en defensas perennes, después de todos los acontecimientos históricos que siguieron al traumático y sangriento acontecimiento de la Revolución Francesa y de los distintos gobiernos liberales fuertemente anticlericales y represivos hacia la Iglesia católica., no es que por casualidad nos hayamos impuesto grandes límites y nos hayamos infligido heridas profundas?

Áreas del catolicismo Los llamados tradicionalistas o conservadores., a través de su ejército de almas místicas y defensores de la fe verdadera y auténtica, cambiaron la palabra modernismo por un sinónimo de mal absoluto. Esto de la misma manera que los comunistas soviéticos lo habían transformado en sinónimo de mal absoluto palabras como burguesía o capitalismo.

Al Comité de nuestro Sóviet de Tradición Católica tiro un guante: es verdad o no es verdad, que los eruditos luteranos -hijos de una herejía que permanece tan teológicamente y que generó en la Iglesia el segundo cisma después del del Este del 1054 ― especularon sobre las ciencias bíblicas y sobre las exégesis neotestamentarias, mientras nosotros los católicos, en virtud de la sublime previsión del Sumo Pontífice León XIII o de alguien más por él, estábamos atrapados en cuatro fórmulas rancias del neoescolasticismo decadente? Y digo hasta un punto tan rancio y decadente que si entre finales del siglo XIX y principios del XX Sant'Anselmo d'Aosta hubiera despertado de sus tumbas, Sant’Alberto Magno e San Tommaso d’Aquino, nos habrían dado una patada en los dientes sin dudarlo un momento.

después de más 116 años desde la publicación de la encíclica Alimentación de las ovejas de Domingo el Santo Pontífice Pío X, mediante el cual se condenó el Modernismo con toda la dureza del caso, queremos empezar a preguntarnos, Nosotros, los historiadores del dogma en particular., cuanto y si, esa encíclica, fue verdaderamente clarividente, como algunos todavía lo magnifican hoy? Personalmente lo considero un texto históricamente necesario en ese preciso contexto histórico y geopolítico.. Sin embargo, si la especulación es tanto histórica como teológica, no estaba muerto y enterrado hoy, sería necesario empezar a hacer preguntas que serán el tema de un ensayo que pretendo publicar lo antes posible: Modernismo, con todos sus indudables problemas y errores, tal vez no fue en primer lugar, bien o mal, un movimiento reactivo que se desarrolló dentro de una Iglesia cuyos problemas eran casi todos de naturaleza política, especialmente después de la caída del Estado Pontificio 20 Septiembre 1870?

La honestidad intelectual es un bien escaso, especialmente en las almas místicas y en los defensores de la verdadera y auténtica doctrina y tradición. Si en realidad tuvieran siquiera una migaja, la pregunta de penalización sería la siguiente: ¿Por qué, después de llegar a mediados del siglo pasado en situaciones teológicas casi desastrosas, en algún momento nos dimos cuenta de que, Para realizar estudios en profundidad sobre las ciencias bíblicas nos vimos obligados a consultar las publicaciones y textos científicos de autores protestantes.? Ya lo hacíamos en las primeras décadas del siglo XX, pero en secreto, para no terminar siendo juzgado en tribunales eclesiásticos por cargos de herejía modernista.

También deberían aclarar, siempre las almas místicas y los defensores de la verdadera y auténtica doctrina y tradición, ¿Por qué, el mas grande e insuperable comentario a la carta a los romanos del Beato Apóstol Pablo fue escrito y publicado en 1918 por el teólogo protestante Carl Barth? Y es un texto al que, quererlo o no, todos tenemos que compensarlo, Precisamente porque sigue siendo insuperable por ahora..

Pronto dijo por qué sucedió esto.: Nosotros, los teólogos católicos, estábamos ocupados rascándonos unos a otros los piojos., como una tribu de monos capuchinos, Acampando sobre cuatro fórmulas rancias de neoescolasticismo decadente., con la espada de los grandes y previsores Alimentación de las ovejas de Domingo que seguía flotando sobre nuestras cabezas, hasta que el Sumo Pontífice Pío XII comenzó a aflojar los vínculos, pero sobre todo donar a la Iglesia encíclicas de gran profundidad teológica y espiritual, en lugar de encíclicas dictadas por necesidades sociopolíticas con todas las implicaciones disciplinarias más estrictas dirigidas al clero y a los teólogos.

Se sabe que los desequilibrios siempre generan desequilibrios, Así, Antes e inmediatamente después del Concilio Vaticano II., pero sobre todo con el desfavorable período posconciliar, llevado adelante por teólogos y autodenominados de tal manera que los documentos del Concilio no los conocían en absoluto, cada uno acabó creando su propio Consejo, el que le cambié el nombre a mi trabajo de 2011 "el consejo egoménico de intérpretes post-concilio".

Si el modernismo fuera la reacción a un sello hermético, la lucha contra esta corriente de pensamiento, termino derrotado, generó una reacción mucho peor: La decadencia incontrolada de la especulación teológica católica.. Y hoy nos vemos obligados a escuchar no sólo a los teólogos, pero obispos en la presidencia que casualmente pronuncian herejías embarazosas. O mejor entendida: el jesuita antonio spadaro, cuyo espesor teológico es casi igual al de una sola, no sólo encarna la decadencia de Compañía de las Indias que en su tiempo fue la gran Compañía de Jesús, porque incluso llegó a ser director de la histórica revista La Civiltà Católica y puede permitirse el lujo, sin ninguna llamada, publicar en The Daily un comentario sobre el Evangelio que habría hecho palidecer al heresiarca Arrio [véase el texto AQUI].

La situación de degradación decadente que vivimos hoy en la Iglesia tiene raíces muy antiguas que se encuentran entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX., cuando se ha desencadenado un efecto dominó. Hasta el día de hoy, en el que somos espectadores sufrientes y desamparados de un pontificado moribundo que nos ha regalado proclamas políticamente correctas, incertidumbres y ambigüedades. Todo en nombre de una auténtica obsesión psicopatológica.: pobres y migrantes, inmigrantes y pobres...

Se sabe que hoy los obispos, pero sobre todo aquellos que aspiran a serlo, deben proceder de "periferias existenciales" no especificadas y hablar de una "Iglesia en salida". La Iglesia no es extrovertida sino ahora en administración controlada, con la quiebra a las puertas y alguaciles dispuestos a entrar para poner los precintos de embargo. Si la Iglesia se salvará -y de todos modos se salvará por nuestra fe cierta- será porque no es una obra humana sino divina.; por qué pedro, elegido por Cristo como piedra (cf.. Mt 16, 18-19), descansa sobre la roca de cristo. Y de Cristo - hay que recordarlo - Pedro es el vicario en la tierra, no es el sucesor, en todo caso, un sucesor aún mejor y más misericordioso que el mismo Cristo.

Mientras que en otros lugares hubo una pasarela obispos nueva generación estafa yo clergyman despegate, sosteniendo las pastorales de madera realizadas en el taller del Maestro Geppetto, con cruces pectorales hechas con el trozo de un barco de inmigrantes pobres que se hundió frente a Lampedusa, Este domingo por la mañana celebré la Santa Misa en la capilla de una clínica cinco estrellas, Lugar donde suelen ser hospitalizadas las personas que pueden pagar cantidades muy elevadas.. Luego visité a todos los enfermos terminales hospitalizados en el departamento de oncología.. Y después de haber administrado ya el Sacramento de la Unción de los Enfermos y confesiones en los días anteriores, Procedí a administrar nuevamente confesiones a varios pacientes., luego llevándoles la Sagrada Comunión.

Mientras estaba arrodillado ante el Tabernáculo, mi alma teologal fue atacada por esta duda atroz: en la Iglesia de hoy, esta gente de clase alta, estos ricos, realmente tienen alma? Ellos también son hijos de Dios.? La Iglesia, quien siempre ha cuidado de todos, pero que hoy habla sólo de los pobres y de los migrantes, de los migrantes y los pobres, él también tiene que lidiar con ellos o no? El Santo Padre dice continuamente a todos "Nunca olvides a los pobres". Con todo y esto, En los diez años de su pontificado nunca ha invitado a no olvidar ni siquiera las almas de los ricos.. ¿Quiénes son los ricos que a menudo nos han donado las estructuras benéficas más importantes?, o los fondos para construirlos y mantenerlos, o el dinero necesario para poder realizar nuestras obras apostólicas. No tengo conocimiento de que la Iglesia haya construido alguna vez una organización benéfica con el dinero de los carteristas gitanos., aquellos que en Roma, Sera entendido, visitaron todas las casas religiosas, No hay uno solo que haya sobrevivido a sus robos.. Y cuando el Santo Padre los recibió en audiencia varias veces, No sé si en señal de agradecimiento me devolvieron los bienes robados a cambio de la bendición apostólica.. Por qué robar en las casas religiosas romanas, son realmente los romaníes - así lo dicen los informes policiales - no son los banqueros suizos que están en Roma, esos tráficos de otra manera y en niveles mucho más altos.

Disipa mis dudas Dejé la lujosa clínica y no visité un campamento de gitanos como lo hizo Augusto Paolo Lojudice, hoy arzobispo metropolitano de Siena y cardenal, Fui como invitado a desayunar con un distinguido clínico y su esposa al exclusivo Club de remo Aniene, frecuentado por personas que definitivamente no han, para la Iglesia hoy, la dignidad reconocida a los gitanos.

un sacerdote decente En primer lugar es bueno que se presente con una hermosa sotana y que mire al hombre como tal., independientemente de su clase y estatus social, ya sea pobre o rico, porque a los ojos de Dios no hay categorías privilegiadas porque pertenecen a la categoría de los pobres ideológicos. El peor clericalismo, los mas vulgares e indignados, De buen grado se lo dejo a ese pobre hermano que ha entrevistado varias veces al Sumo Pontífice en jeans y zapatillas de deporte, mientras que la birreta roja se la dejo con mucho gusto al Cardenal Augusto Paolo Lojudice, se le otorgó esta dignidad no por ninguna ciencia en particular, inteligencia y habilidades de gobierno pastoral que lo llevaron a destacar entre los miembros del Colegio Episcopal, sino porque trajo a los seminaristas del Pontificio Seminario Mayor Romano a visitar los campos de gitanos.

Todos estos son solo los resultados finales. de un efecto dominó grande y complejo que comenzó hace mucho tiempo, que seria bueno estudiar, porque sólo así será posible encontrar una cura adecuada, ciertamente no con uno nuevo Alimentación de las ovejas de Domingo ni con un segundo elogiado sí, que, si se desea, también podría titularse Laudato no, dado el estilo consolidado del… podría ser sí o incluso no, pero tal vez quién sabe, un poco si y un poco no, pero al final sabes lo que te digo? De acuerdo y lo haces, mientras nunca olvides a los pobres...

Más que consuelo tenemos una certeza de fe.: las modas pasan, como dijo Yves Saint Laurent, pero el estilo, la de Cristo que se reveló y se entregó, que permanece para siempre y nunca pasa.

desde la Isla de Patmos, 4 Septiembre 2023

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El nuevo libro del Padre Ariel ha sido lanzado y está en distribución, puedes comprarlo pinchando directamente en la imagen de portada o entrando en nuestra librería AQUI

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Negarse a uno mismo y tomar la cruz es una exaltación del dolor.? No,

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

NEGARSE A SÍ MISMO Y TOMAR LA CRUZ ES UNA EXALTACIÓN DEL DOLOR? NO, ES CAMINO AL CAMINO, VERDAD Y VIDA

«A través de cada evento, cualquiera que sea su carácter no divino, pasa un camino que lleva a Dios" (Dietrich Bonhoeffer, Resistencia y rendición)

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.https://youtu.be/4fP7neCJapw

 

El campeonato de fútbol ha comenzado. que, como saben los entusiastas, Está precedido en verano por la preparación que los equipos hacen en retirada para probar esquemas y tácticas sin revelar demasiado a sus oponentes., como suele suceder, Todo acontecimiento importante está precedido por un tiempo de espera y silencio.. En cierto modo es también lo que le ocurrió a Jesús cuando inició una nueva etapa en su vida y misión.. Pidió a su gente que no revelara quién era, aunque Pietro acababa de confesarlo. A continuación les relato el pasaje del Evangelio de éste. vigésimo segundo domingo del tiempo por un año, con la adición inicial del verso 20 del capitulo 16 de Mateo que no está presente en el pasaje litúrgico:

Masaccio, Jesús rindiendo homenaje, 1425 hacia, Iglesia de Santa María del Carmín, Florencia

«(Luego ordenó a sus discípulos que no dijeran a nadie que él era el Cristo.) A partir de entonces, Jesús comenzó a explicar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y sufrir mucho por parte de los ancianos., de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto y resucitar al tercer día. Pedro lo tomó aparte y comenzó a reprenderlo, diciendo: “Dios no lo quiera, Señor; Esto nunca te pasará ". pero el, dando la vuelta, le dijo a pietro: «Ve detrás de mí, Satán! Usted es un escándalo para mí, porque piensa que no es Dios, pero el hombre!". Entonces Jesús dijo a sus discípulos: “Si alguien quiere venir a por mí, te niegas a ti mismo, toma su cruz y sígueme. Porque quien quiere salvar su vida, la perderá;; pero el que pierde la vida por mí, Hallaréis. ¿Qué ventaja tendrá el hombre si gana el mundo entero?, pero perderá la vida? O lo que un hombre puede dar a cambio de su vida.? Porque el Hijo del Hombre está a punto de venir en la gloria de su Padre, con sus angeles, y luego pagará a cada uno según sus obras." (Mt 16, 20 – 27).

Jesús acababa de preguntar, a aquellos que evidentemente sabían mucho sobre él en ese momento, quien era para ellos (Mt 16, 15). Ante la hermosa confesión de Pietro sintió que podía explicar (literalmente: espectáculo) a su algo nuevo sobre su persona y su destino. Que sea un nuevo comienzo, tal vez incluso se produjo un cambio de perspectiva y una conciencia madura en Jesús, el paralelismo con Mt 4, 17 que narra la apertura de su ministerio después del arresto de Juan: «Desde entonces Jesús comenzó a predicar y a decir». En el versículo inicial del texto de hoy el evangelista utiliza el verbo 'mostrar' (simbólico por epidemias) que pospone y contrarresta la petición de los fariseos de mostrar un signo de su autoridad. La señal que Jesús les mostrará será la historia del profeta Jonás que se decodifica a los discípulos hoy.:

«Una generación malvada y adúltera exige una señal! Pero no se le dará ninguna señal., si no la señal de Jonás el profeta. De hecho, como Jonás permaneció tres días y tres noches en el vientre del pez, Así permanecerá el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra”. (Mt 12, 39-40).

Vuelve la identificación de Jesús con la figura del 'Hijo del Hombre'. Al principio hablábamos de escondernos y a Jesús le encantaba esconderse., hasta después, su identidad más profunda detrás de esta figura celestial descrita en la literatura bíblica (Libro de Daniel, capítulo 71 y en el apócrifo judío (Enoc etíope)2 porque este personaje vive escondido, que está cerca de Dios como hipóstasis y que tiene la tarea de juzgar, representaba para él la imagen más adecuada del Mesías, al menos como nos dice principalmente el Evangelio más antiguo, Marcos. A pesar de las diferentes estratificaciones pactadas en las memorias evangélicas, parece que Jesús literalmente se escapó (cf.. Juan 6,15) de la idea del Mesías descendiente de David y es decir vinculado al poder o a su restauración. Podía aceptar que la expresión 'Hijo de David' le fuera dirigida por un ciego (MC 10,47), un hombre pobre, por lo tanto, que sólo podía saber cosas a menos que otros o una mujer pagana como la cananea se lo informaran.; pero jesus, identificándose preferentemente con el Hijo del Hombre, comunicó a los discípulos que él era ese 'mesías secreto' y que desde ese momento quería conducirlos hacia una comprensión plena de los pensamientos y voluntades de Dios respecto de este mensajero suyo.. Una ardua empresa, entonces y ahora, como lo atestigua el episodio de Pedro. Las primeras palabras del pasaje de hoy -ya lo hemos señalado- están ligadas a lo que precede ('Desde entonces' – Desde), y correspondiente a un nuevo comienzo ('comenzó' – empezó) representan no sólo un cambio de escenario en el texto sino también una especie de ducha fría para los discípulos porque en el momento en que Jesús anuncia su destino de sufrimiento, Pedro lo rechazará como un absurdo.. El Hijo del hombre que Pedro conoce es una figura poderosa y gloriosa que sólo puede salir victoriosa. La canción, a pesar del desconcierto del apóstol, más bien muestra cuánto Jesús era consciente de ser algo más que el Hijo del Hombre de derivación danélica o como era representado en la literatura apócrifa., que requerirá más revelación, desconcertante en su tamaño, que, por esta misma razón, Sería difícil de creer y aceptar si se le ocurriera a él.. Será, por tanto, la voz misma de Dios en el Tabor., a la Transfiguración, para hacer esta revelación:

"Este es mi Hijo, el amado: He puesto mi placer en él.. escuchar a él " (Mt 17,5).

Los tres discípulos que escucharán esta revelación. Sabrán que Jesús ahora, de los cuales tenían algún conocimiento, el es el hijo de dios. Es eso 'escondido' en el misterio de Dios, destinado a revelarse.

Para comprender la densidad del texto. proclamado este domingo partiría de la sorprendente declaración que Jesús dirigió a su mejor discípulo, Pedro:

«Ve detrás de mí, Satán! Usted es un escándalo para mí, porque piensa que no es Dios, pero el hombre!».

En mi opinión nos ayuda a alejar un par de tentaciones perniciosas.. La primera es contentarse con tranquilizar nuestra conciencia., volcando sobre los demás aquellas debilidades inherentes a la naturaleza humana, por lo tanto el nuestro también, olvidándose de mirar más profundamente. Tal vez bastaría con echar un vistazo al drama en escena si el movido por una fe capaz de penetrar el mayor misterio que la escritura nos ofrece cada vez no puede.. Lo mismo haremos con Judas en el tiempo de la pasión y ahora con Pedro que tira de Jesús. ('Se lo llevó consigo' – y contratarlo)3. Es cierto que Peter hizo ese gesto y dijo esas palabras. («Dios no lo quiera, Señor; Esto nunca te pasará "), pero la respuesta que dio Jesús, la respuesta de quien tiene plena conciencia de quién fue y profundo conocimiento de dónde vino y quién lo envió, Ni siquiera parece estar dirigido a Pietro., más bien al que le había estorbado desde el principio tentándole (cf.. Mt 4). El Señor advirtió, en palabras del apóstol, El último intento del adversario de bloquear su misión.. Si nunca dejó de ser paciente y comprensivo con sus discípulos, incluso cuando los regañó, por otro lado, sabía muy bien con quién estaba tratando y eso realmente suponía un obstáculo para su misión.. Aunque a primera vista Jesús no ahorra palabras duras a Pedro: El beneficiario de la revelación del Padre ahora es llamado "Satanás"., el destinatario de la dicha es ahora motivo de escándalo, la roca es ahora un obstáculo. En Pedro coexisten estas dimensiones contradictorias, como las posibilidades de fe y no fe coexisten en cada creyente, de comprensión e ignorancia, de lealtad y abandono, de humildad y arrogancia. En particular de la fe y la suficiencia, de adhesión al Señor y de presunción.

La otra tentación, tal vez incluso peor, es quitarle valor a la encarnación del Hijo de Dios, como si una necesidad divina o un destino ineludible pendiera de las palabras de Jesús sobre su destino, como si la voluntad divina fuera una sobreescritura de su experiencia humana con la intención de hacer sufrir y morir a Jesús para que pudiera expiar los pecados como víctima o sacrificio.. Una consecuencia que es cierta pero que hay que leer con atención, mientras que, en cambio, es frecuentemente popular entre los creyentes que prefieren una religiosidad devocional y sentimental., con pocas ganas de enfrentarse al mundo.

En las palabras de Jesús entendemos, en cambio, toda la frescura de una auténtica experiencia humana y el descubrimiento de una vocación que corresponde a esapensar según dios que Pietro aún no tenía. En el nuevo anuncio que Jesús da y que resonará dos veces más (Mt 17, 22-23; 20, 17-19) mientras camina hacia Jerusalén, la ciudad que "mata a los profetas" (Mt 23, 37), Comunica a su pueblo la pasión por el mundo que es la misma que la de Dios.: «Porque tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo unigénito, porque cualquiera que cree en él no está perdido, pero ten vida eterna "4. Jesús sabe bien que ha solicitado hostilidad con sus palabras y acciones y quizás por eso se quedó también en la zona norte del país., pero había llegado el momento de no posponer el encuentro con aquellas potencias que pueden quitar la vida violentamente: una circunstancia que bien conocían quienes oraban con los salmos y leían a los profetas. Esta es la vocación de Jesús que él reconoce como una necesidad – «tenía que (porque el ve) ve a Jerusalén y sufre mucho" (Mt 16,21) – y que acoge con la libertad de quien piensa según Dios.

Hay que agradecer el gesto de Peter lo que permitió recordar un dicho sobre el seguimiento del discípulo que está influenciado por la tensión escatológica que animó la predicación de Jesús, así que nada se puede posponer ya que el tiempo se ha acortado y este es el momento de la decisión.

«Si alguien quiere venir a por mí, te niegas a ti mismo, toma su cruz y sígueme. Porque quien quiere salvar su vida, la perderá;; pero el que pierde la vida por mí, Hallaréis. ¿Qué ventaja tendrá el hombre si gana el mundo entero?, pero perderá la vida? O lo que un hombre puede dar a cambio de su vida.?»5

Pedro acaba de ser enviado de regreso por Jesús, en la posición del discípulo que sigue al maestro. Y si la pasión del Mesías hubiera sido anunciada antes, ahora el mensaje del discípulo es comunicado por Jesús. Estas expresiones con tenor semítico (perder la vida – encontrar la vida; ganar – encontrar) tomado de un contexto legal, así que en un tribunal puedes incluso optar por no defenderte (negarse a uno mismo – tomar el horca) como lo hará Jesús, son la forma en que los Evangelios nos ofrecen representaciones de la historia humana de Jesús que convergen en reconocer su rasgo distintivo en la fe escatológica.. Una fe vivida concretamente como un conflicto final y, por tanto, mortal con Satanás., a quien se ha confiado el poder y la gloria de todos los reinos de la ecúmene, según el esclarecedor pasaje de la segunda tentación en la versión de Lucas6. Una fe que se traduce en gestos y palabras de las que brilla con toda la claridad deseable la relación vivida por Jesús con el mundo., es decir, concretamente con la empresa a la que pertenecen: familia, clases sociales, poderes establecidos, relaciones de poder entre individuos, clases y géneros, expresiones cultuales y culturales. Todo este universo de relaciones es como visto desde fuera., Y ciertamente no porque lo moviera una intención específica de denunciar el judaísmo con miras a construir una forma superior de vida religiosa., sino porque el mundo se le ofreció concretamente en el caso del judaísmo de su tiempo.. Lo que se opone a su exigencia son los hombres y las instituciones judías en la medida en que consciente o inconscientemente se reconocen a sí mismos en el mundo..

Por tanto, no sorprende que esta misma actitud ser pedido por Jesús de sus seguidores, con todas las perturbaciones que ello conlleva y por tanto también los riesgos; lo que se pide implícitamente es un acto de valentía moral y, si necesario, tambien fisico: "Quien pierda su vida por mi culpa, la encontrará" (Mt 10, 39). Coraje de una cualidad especial que también se combina con la compasión.:

«No romperá una caña que ya está partida, no apagará una llama apagada, hasta que la justicia haya triunfado" (Mt 12, 20).

porque el coraje y la compasión son aspectos inseparables en Jesús de la misma figura. En este sentido, la invitación dirigida al seguidor a 'negarse a sí mismo' no tenía nada de arbitraria ni contraria al respeto por sí mismo.. Debe entenderse como una manera, tan duro como quieras, hacer consciente al discípulo de la gravedad de la ruptura que Jesús estaba haciendo: no se trataba de seguir a un reformador religioso o a un maestro de sabiduría, sino reconocer en la condición mundana que "ganar la vida auténtica" correspondía a aceptar las consecuencias radicales de su predicación..

En palabras de Jesús, la resurrección también está prefigurada al final, después del sufrimiento y la muerte. El destino del Mesías derrotado7, que será claro y reconocido en la fe sólo después de haber recobrado la vida, entonces pasará a formar parte del corazón del mensaje cristiano, como lo testifican estas palabras del apóstol Pablo:

«Mientras los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, en cambio proclamamos a Cristo crucificado: escándalo para los judíos y necedad para los paganos; pero para los que son llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios" (1Cor 1, 22-24).

Y finalmente el misterio de Jesús crucificado y resucitado. será reconocido por los discípulos como el verdadero signo de Dios, porque 'pensar según Dios' implicaba la Pascua de Jesús. Entonces será visto como la palabra concentrada. (palabra abreviada), porque Dios ha hablado sólo una palabra, cuando habló en su Hijo («Dios una vez habló, Cuándo Él habló en el Hijo»”8) Y esa palabra fue el amor que él reveló.:

«Antes de la fiesta de Pascua, Gesù, sabiendo que su tiempo había llegado a pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el final" (Gv13,1).

Desde la ermita, 3 septiembre 2023

 

NOTAS

[1] «Sigo mirando en visiones nocturnas, he aquí uno como un hijo de hombre viene con las nubes del cielo; Llegó al anciano y se lo presentó.. les dieron poder, gloria y reino; todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron: su poder es un poder eterno,
eso nunca terminará, y su reino nunca será destruido." (Y 7, 13-14)

[2] Chialá S., Libro de las parábolas de Enoc, Paideia, 1997

[3] Mt 16, 22

[4] Juan 3, 16

[5] Mt 16, 24, 26

[6] «El diablo lo llevó arriba, le mostró en un instante todos los reinos de la tierra y le dijo: “Te daré todo este poder y su gloria., porque me fue regalado y se lo doy a quien quiero. Por lo tanto, si te postras en adoración ante mí, todo será tuyo" (Lc 4, 5-7).

[7] Dianic S., El Mesías derrotado, El enigma de la muerte de Jesús., Ciudadela, 1997

[8] San Ambrosio, cf.. Henri De Lubac, Exégesis medieval, vol. III, Milano, Reserva Jaca, 1996, pags.. 261-262

 

San Giovanni all'Orfento. Abruzos, Montaña Maiella, fue una ermita habitada por Pietro da Morrone, Llamada entrante 1294 a la Cátedra de Pedro a la que ascendió con el nombre de Celestino V (29 Agosto – 13 diciembre 1294).

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