NEGARSE A SÍ MISMO Y TOMAR LA CRUZ ES UNA EXALTACIÓN DEL DOLOR? NO, ES CAMINO AL CAMINO, VERDAD Y VIDA

«A través de cada evento, cualquiera que sea su carácter no divino, pasa un camino que lleva a Dios" (Dietrich Bonhoeffer, Resistencia y rendición)

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El campeonato de fútbol ha comenzado. que, como saben los entusiastas, Está precedido en verano por la preparación que los equipos hacen en retirada para probar esquemas y tácticas sin revelar demasiado a sus oponentes., como suele suceder, Todo acontecimiento importante está precedido por un tiempo de espera y silencio.. En cierto modo es también lo que le ocurrió a Jesús cuando inició una nueva etapa en su vida y misión.. Pidió a su gente que no revelara quién era, aunque Pietro acababa de confesarlo. A continuación les relato el pasaje del Evangelio de éste. vigésimo segundo domingo del tiempo por un año, con la adición inicial del verso 20 del capitulo 16 de Mateo que no está presente en el pasaje litúrgico:

«(Luego ordenó a sus discípulos que no dijeran a nadie que él era el Cristo.) A partir de entonces, Jesús comenzó a explicar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y sufrir mucho por parte de los ancianos., de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto y resucitar al tercer día. Pedro lo tomó aparte y comenzó a reprenderlo, diciendo: “Dios no lo quiera, Señor; Esto nunca te pasará ". pero el, dando la vuelta, le dijo a pietro: «Ve detrás de mí, Satán! Usted es un escándalo para mí, porque piensa que no es Dios, pero el hombre!". Entonces Jesús dijo a sus discípulos: “Si alguien quiere venir a por mí, te niegas a ti mismo, toma su cruz y sígueme. Porque quien quiere salvar su vida, la perderá;; pero el que pierde la vida por mí, Hallaréis. ¿Qué ventaja tendrá el hombre si gana el mundo entero?, pero perderá la vida? O lo que un hombre puede dar a cambio de su vida.? Porque el Hijo del Hombre está a punto de venir en la gloria de su Padre, con sus angeles, y luego pagará a cada uno según sus obras." (Mt 16, 20 – 27).

Jesús acababa de preguntar, a aquellos que evidentemente sabían mucho sobre él en ese momento, quien era para ellos (Mt 16, 15). Ante la hermosa confesión de Pietro sintió que podía explicar (literalmente: espectáculo) a su algo nuevo sobre su persona y su destino. Que sea un nuevo comienzo, tal vez incluso se produjo un cambio de perspectiva y una conciencia madura en Jesús, el paralelismo con Mt 4, 17 que narra la apertura de su ministerio después del arresto de Juan: «Desde entonces Jesús comenzó a predicar y a decir». En el versículo inicial del texto de hoy el evangelista utiliza el verbo 'mostrar' (simbólico por epidemias) que pospone y contrarresta la petición de los fariseos de mostrar un signo de su autoridad. La señal que Jesús les mostrará será la historia del profeta Jonás que se decodifica a los discípulos hoy.:

«Una generación malvada y adúltera exige una señal! Pero no se le dará ninguna señal., si no la señal de Jonás el profeta. De hecho, como Jonás permaneció tres días y tres noches en el vientre del pez, Así permanecerá el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra”. (Mt 12, 39-40).

Vuelve la identificación de Jesús con la figura del 'Hijo del Hombre'. Al principio hablábamos de escondernos y a Jesús le encantaba esconderse., hasta después, su identidad más profunda detrás de esta figura celestial descrita en la literatura bíblica (Libro de Daniel, capítulo 7¹ y en el apócrifo judío (Enoc etíope)² porque este personaje vive escondido, que está cerca de Dios como hipóstasis y que tiene la tarea de juzgar, representaba para él la imagen más adecuada del Mesías, al menos como nos dice principalmente el Evangelio más antiguo, Marcos. A pesar de las diferentes estratificaciones pactadas en las memorias evangélicas, parece que Jesús literalmente se escapó (cf.. Juan 6,15) de la idea del Mesías descendiente de David y es decir vinculado al poder o a su restauración. Podía aceptar que la expresión 'Hijo de David' le fuera dirigida por un ciego (MC 10,47), un hombre pobre, por lo tanto, que sólo podía saber cosas a menos que otros o una mujer pagana como la cananea se lo informaran.; pero jesus, identificándose preferentemente con el Hijo del Hombre, comunicó a los discípulos que él era ese 'mesías secreto' y que desde ese momento quería conducirlos hacia una comprensión plena de los pensamientos y voluntades de Dios respecto de este mensajero suyo.. Una ardua empresa, entonces y ahora, como lo atestigua el episodio de Pedro. Las primeras palabras del pasaje de hoy -ya lo hemos señalado- están ligadas a lo que precede ('Desde entonces' – Desde), y correspondiente a un nuevo comienzo ('comenzó' – empezó) representan no sólo un cambio de escenario en el texto sino también una especie de ducha fría para los discípulos porque en el momento en que Jesús anuncia su destino de sufrimiento, Pedro lo rechazará como un absurdo.. El Hijo del hombre que Pedro conoce es una figura poderosa y gloriosa que sólo puede salir victoriosa. La canción, a pesar del desconcierto del apóstol, más bien muestra cuánto Jesús era consciente de ser algo más que el Hijo del Hombre de derivación danélica o como era representado en la literatura apócrifa., que requerirá más revelación, desconcertante en su tamaño, que, por esta misma razón, Sería difícil de creer y aceptar si se le ocurriera a él.. Será, por tanto, la voz misma de Dios en el Tabor., a la Transfiguración, para hacer esta revelación:

"Este es mi Hijo, el amado: He puesto mi placer en él.. escuchar a él " (Mt 17,5).

Los tres discípulos que escucharán esta revelación. Sabrán que Jesús ahora, de los cuales tenían algún conocimiento, el es el hijo de dios. Es eso 'escondido' en el misterio de Dios, destinado a revelarse.

Para comprender la densidad del texto. proclamado este domingo partiría de la sorprendente declaración que Jesús dirigió a su mejor discípulo, Pedro:

«Ve detrás de mí, Satán! Usted es un escándalo para mí, porque piensa que no es Dios, pero el hombre!».

En mi opinión nos ayuda a alejar un par de tentaciones perniciosas.. La primera es contentarse con tranquilizar nuestra conciencia., volcando sobre los demás aquellas debilidades inherentes a la naturaleza humana, por lo tanto el nuestro también, olvidándose de mirar más profundamente. Tal vez bastaría con echar un vistazo al drama en escena si el movido por una fe capaz de penetrar el mayor misterio que la escritura nos ofrece cada vez no puede.. Lo mismo haremos con Judas en el tiempo de la pasión y ahora con Pedro que tira de Jesús. ('Se lo llevó consigo' – y contratarlo)³. Es cierto que Peter hizo ese gesto y dijo esas palabras. («Dios no lo quiera, Señor; Esto nunca te pasará "), pero la respuesta que dio Jesús, la respuesta de quien tiene plena conciencia de quién fue y profundo conocimiento de dónde vino y quién lo envió, Ni siquiera parece estar dirigido a Pietro., más bien al que le había estorbado desde el principio tentándole (cf.. Mt 4). El Señor advirtió, en palabras del apóstol, El último intento del adversario de bloquear su misión.. Si nunca dejó de ser paciente y comprensivo con sus discípulos, incluso cuando los regañó, por otro lado, sabía muy bien con quién estaba tratando y eso realmente suponía un obstáculo para su misión.. Aunque a primera vista Jesús no ahorra palabras duras a Pedro: El beneficiario de la revelación del Padre ahora es llamado "Satanás"., el destinatario de la dicha es ahora motivo de escándalo, la roca es ahora un obstáculo. En Pedro coexisten estas dimensiones contradictorias, como las posibilidades de fe y no fe coexisten en cada creyente, de comprensión e ignorancia, de lealtad y abandono, de humildad y arrogancia. En particular de la fe y la suficiencia, de adhesión al Señor y de presunción.

La otra tentación, tal vez incluso peor, es quitarle valor a la encarnación del Hijo de Dios, como si una necesidad divina o un destino ineludible pendiera de las palabras de Jesús sobre su destino, como si la voluntad divina fuera una sobreescritura de su experiencia humana con la intención de hacer sufrir y morir a Jesús para que pudiera expiar los pecados como víctima o sacrificio.. Una consecuencia que es cierta pero que hay que leer con atención, mientras que, en cambio, es frecuentemente popular entre los creyentes que prefieren una religiosidad devocional y sentimental., con pocas ganas de enfrentarse al mundo.

En las palabras de Jesús entendemos, en cambio, toda la frescura de una auténtica experiencia humana y el descubrimiento de una vocación que corresponde a esapensar según dios que Pietro aún no tenía. En el nuevo anuncio que Jesús da y que resonará dos veces más (Mt 17, 22-23; 20, 17-19) mientras camina hacia Jerusalén, la ciudad que "mata a los profetas" (Mt 23, 37), Comunica a su pueblo la pasión por el mundo que es la misma que la de Dios.: «Porque tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo unigénito, porque cualquiera que cree en él no está perdido, pero ten vida eterna "⁴. Jesús sabe bien que ha solicitado hostilidad con sus palabras y acciones y quizás por eso se quedó también en la zona norte del país., pero había llegado el momento de no posponer el encuentro con aquellas potencias que pueden quitar la vida violentamente: una circunstancia que bien conocían quienes oraban con los salmos y leían a los profetas. Esta es la vocación de Jesús que él reconoce como una necesidad – «tenía que (porque el ve) ve a Jerusalén y sufre mucho" (Mt 16,21) – y que acoge con la libertad de quien piensa según Dios.

Hay que agradecer el gesto de Peter lo que permitió recordar un dicho sobre el seguimiento del discípulo que está influenciado por la tensión escatológica que animó la predicación de Jesús, así que nada se puede posponer ya que el tiempo se ha acortado y este es el momento de la decisión.

«Si alguien quiere venir a por mí, te niegas a ti mismo, toma su cruz y sígueme. Porque quien quiere salvar su vida, la perderá;; pero el que pierde la vida por mí, Hallaréis. ¿Qué ventaja tendrá el hombre si gana el mundo entero?, pero perderá la vida? O lo que un hombre puede dar a cambio de su vida.?»⁵

Pedro acaba de ser enviado de regreso por Jesús, en la posición del discípulo que sigue al maestro. Y si la pasión del Mesías hubiera sido anunciada antes, ahora el mensaje del discípulo es comunicado por Jesús. Estas expresiones con tenor semítico (perder la vida – encontrar la vida; ganar – encontrar) tomado de un contexto legal, así que en un tribunal puedes incluso optar por no defenderte (negarse a uno mismo – tomar el horca) como lo hará Jesús, son la forma en que los Evangelios nos ofrecen representaciones de la historia humana de Jesús que convergen en reconocer su rasgo distintivo en la fe escatológica.. Una fe vivida concretamente como un conflicto final y, por tanto, mortal con Satanás., a quien se ha confiado el poder y la gloria de todos los reinos de la ecúmene, según el esclarecedor pasaje de la segunda tentación en la versión de Lucas⁶. Una fe que se traduce en gestos y palabras de las que brilla con toda la claridad deseable la relación vivida por Jesús con el mundo., es decir, concretamente con la empresa a la que pertenecen: familia, clases sociales, poderes establecidos, relaciones de poder entre individuos, clases y géneros, expresiones cultuales y culturales. Todo este universo de relaciones es como visto desde fuera., Y ciertamente no porque lo moviera una intención específica de denunciar el judaísmo con miras a construir una forma superior de vida religiosa., sino porque el mundo se le ofreció concretamente en el caso del judaísmo de su tiempo.. Lo que se opone a su exigencia son los hombres y las instituciones judías en la medida en que consciente o inconscientemente se reconocen a sí mismos en el mundo..

Por tanto, no sorprende que esta misma actitud ser pedido por Jesús de sus seguidores, con todas las perturbaciones que ello conlleva y por tanto también los riesgos; lo que se pide implícitamente es un acto de valentía moral y, si necesario, tambien fisico: "Quien pierda su vida por mi culpa, la encontrará" (Mt 10, 39). Coraje de una cualidad especial que también se combina con la compasión.:

«No romperá una caña que ya está partida, no apagará una llama apagada, hasta que la justicia haya triunfado" (Mt 12, 20).

porque el coraje y la compasión son aspectos inseparables en Jesús de la misma figura. En este sentido, la invitación dirigida al seguidor a 'negarse a sí mismo' no tenía nada de arbitraria ni contraria al respeto por sí mismo.. Debe entenderse como una manera, tan duro como quieras, hacer consciente al discípulo de la gravedad de la ruptura que Jesús estaba haciendo: no se trataba de seguir a un reformador religioso o a un maestro de sabiduría, sino reconocer en la condición mundana que "ganar la vida auténtica" correspondía a aceptar las consecuencias radicales de su predicación..

En palabras de Jesús, la resurrección también está prefigurada al final, después del sufrimiento y la muerte. El destino del Mesías derrotado⁷, que será claro y reconocido en la fe sólo después de haber recobrado la vida, entonces pasará a formar parte del corazón del mensaje cristiano, como lo testifican estas palabras del apóstol Pablo:

«Mientras los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, en cambio proclamamos a Cristo crucificado: escándalo para los judíos y necedad para los paganos; pero para los que son llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios" (1Cor 1, 22-24).

Y finalmente el misterio de Jesús crucificado y resucitado. será reconocido por los discípulos como el verdadero signo de Dios, porque 'pensar según Dios' implicaba la Pascua de Jesús. Entonces será visto como la palabra concentrada. (palabra abreviada), porque Dios ha hablado sólo una palabra, cuando habló en su Hijo («Dios una vez habló, Cuándo Él habló en el Hijo»”⁸) Y esa palabra fue el amor que él reveló.:

«Antes de la fiesta de Pascua, Gesù, sabiendo que su tiempo había llegado a pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el final" (Gv13,1).

Desde la ermita, 3 septiembre 2023

 

NOTAS

[1] «Sigo mirando en visiones nocturnas, he aquí uno como un hijo de hombre viene con las nubes del cielo; Llegó al anciano y se lo presentó.. les dieron poder, gloria y reino; todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron: su poder es un poder eterno,
eso nunca terminará, y su reino nunca será destruido." (Y 7, 13-14)

[2] Chialá S., Libro de las parábolas de Enoc, Paideia, 1997

[3] Mt 16, 22

[4] Juan 3, 16

[5] Mt 16, 24, 26

[6] «El diablo lo llevó arriba, le mostró en un instante todos los reinos de la tierra y le dijo: “Te daré todo este poder y su gloria., porque me fue regalado y se lo doy a quien quiero. Por lo tanto, si te postras en adoración ante mí, todo será tuyo" (Lc 4, 5-7).

[7] Dianic S., El Mesías derrotado, El enigma de la muerte de Jesús., Ciudadela, 1997

[8] San Ambrosio, cf.. Henri De Lubac, Exégesis medieval, vol. III, Milano, Reserva Jaca, 1996, pags.. 261-262

 

San Giovanni all'Orfento. Abruzos, Montaña Maiella, fue una ermita habitada por Pietro da Morrone, Llamada entrante 1294 a la Cátedra de Pedro a la que ascendió con el nombre de Celestino V (29 Agosto – 13 diciembre 1294).

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