ESE ESPÍRITU PROLETARIO COMUNISTA DEL DUEÑO DE LA VIÑA DEL SEÑOR

El evangelio de este domingo agradará a los comunistas, al menos a los duros y puros si aún quedan alguno. Los de todos trabajando pero trabajando menos. En todo caso, los problemas eventualmente surgirán cuando se descubra que el salario será el mismo para todos.. La parábola les dará dolor de estómago a otros, el comportamiento del dueño de la viña parecerá tan insensato e injusto.

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El evangelio este domingo A los comunistas les gustará, al menos a los duros y puros si aún quedan alguno. Los de todos trabajando pero trabajando menos. En todo caso, los problemas eventualmente surgirán cuando se descubra que el salario será el mismo para todos.. La parábola les dará dolor de estómago a otros, el comportamiento del dueño de la viña parecerá tan insensato e injusto. Aparte de estos chistes baratos míos, ¿qué dice Jesús?? vamos a leerlo.

"En ese momento, Jesús contó a sus discípulos esta parábola.: “El reino de los cielos es semejante a un padre de familia que salió de madrugada a contratar obreros para su viña. Acordó con ellos un denario por día y los envió a su viña.. Luego salió alrededor de las nueve de la mañana., vio a otros parados en la plaza, desempleados, y les dije: “Ve también al viñedo; Te daré lo que es correcto". y se fueron. Salió de nuevo hacia el mediodía y hacia las tres, y el hizo lo mismo. Salió de nuevo alrededor de las cinco., vio a otros parados allí y les dijo: “¿Por qué te sientas aquí todo el día sin hacer nada??". ellos le respondieron: “Porque nadie nos contrató”. Y les dijo: “Vayan también ustedes a la viña”. cuando era de noche, dijo el dueño de la viña a su labrador: “Llama a los trabajadores y dales su salario., empezando del último al primero". Llegaron las cinco de la tarde, cada uno recibió un denario. Cuando llegaron los primeros, Pensaron que recibirían más.. Pero también recibieron cada uno un denario.. al recogerlo, sin embargo, murmuraron contra el maestro diciendo: “Estos últimos solo trabajaron una hora y los trataste como a nosotros., que hemos soportado el peso del día y el calor". pero el maestro, respondiendo a uno de ellos, dijo: “Amico, no te hago mal. ¿No habéis convenido conmigo por un denario?? Toma el tuyo y vete. Pero también quiero darle a este último tanto como a ti.: No puedo hacer lo que quiero con mis cosas.? O estás celoso porque soy bueno? Entonces los últimos serán los primeros y los primeros., último"" (Mt 20,1-16).

Antes que nada hay que decir que esta historia es parabólica. Es realmente de Matteo., es decir, no se encuentra en los otros evangelios.. Parece haber sido utilizado por el evangelista para separarse por un momento de la trama de Marcos y convertirla en una explicación de lo que escribía en este tramo de su obra.. Cabe señalar también que la parábola ha tenido una variada historia interpretativa.. De quienes han leído la historia de la salvación y la elección desde el comienzo de los acontecimientos bíblicos. (Adamo, Abrahán, Moisés) hasta Jesús a quienes han captado una alegoría de la vida humana y cristiana para que también aquellos que serán llamados al final de sus vidas puedan salvarse, ni más ni menos que aquellos que respondieron prontamente desde pequeños. La exégesis moderna ha visto en ella una metáfora de la justificación del comportamiento de Jesús frente a sus detractores que le acusaban de preferir o confabularse con los pecadores y los excluidos, que así se convertían en los primeros en el Reino de los cielos.. Sin embargo, hay otra hermenéutica que se puede seguir a partir de lo dicho, y es que Mateo quiso responder con esta parábola a unas dinámicas que ya habían surgido en el grupo primitivo de los seguidores de Jesús y que se habrían repetido en el siglo XIX. Comunidades cristianas a las que se dirigirá el Evangelio.

No es casualidad que el pasaje evangélico arriba comienza, en el texto griego, con la preposición gar – gar, que significa 'de hecho'¹, como diciendo que ahora explicaremos lo que se había informado anteriormente. Lo que precede inmediatamente es la frase que encontraremos casi idéntica al final del pasaje de este domingo.: “Muchos de los primeros serán los últimos, y muchos de los últimos serán los primeros” (Mt 19,30). Esta expresión de Jesús estuvo a su vez ligada a una pregunta de Pedro.: "Aquí, Dejamos todo y te seguimos.; ¿Qué tendremos entonces??», a lo que Jesús respondió que recibiría junto con el poder de juzgar, también vida cien veces mayor y eterna, pero siempre teniendo en cuenta la posible intercambiabilidad entre el primero y el último. Poco antes también había afirmado: «Esto es imposible para los hombres, pero con Dios todo es posible".

Por lo tanto tenemos un antecedente al pasaje de este domingo que corresponde a la petición de recompensa en labios de Pedro. Ahora, como en las películas que recrean una saga, además de precuela también tenemos un continuación. porque luego (Mt 20,17-19), inmediatamente después de la parábola, Jesús anunciará su pasión por tercera vez, La muerte y la resurrección. Ante tan solemne anuncio, para consternación del lector, Matteo informará pronto (v.v.. 20-24) que dos hermanos discípulos, hijos de Zebedeo, Harán esta petición a Jesús por boca de su madre.: «Di que estos dos hijos míos se sientan, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu reino»; provocando una reacción indignada del resto del grupo. Si antes teníamos con Peter una petición de recompensa, aquí tenemos un reclamo de mérito con el que se reclamaron los primeros lugares. Tomamos nota de que hacer estas solicitudes, excepto Andrea, el hermano de Pietro, ellos son los primeros discípulos llamados por Jesús (Mt 4,18-22)! Entendemos por qué Matteo, rompiendo con marco, Quería agregar algo de una de sus fuentes.. Quizás la medida era plena o quizás conocía el derecho de preferencia, El arribismo o el lucro y los privilegios serán tentaciones que siempre atacarán a los discípulos de Jesús en la Iglesia y para siempre, es decir, también hoy.. La parábola será entonces la respuesta de Jesús a estas lógicas exquisitamente humanas y un recordatorio del fundamento sobre el que todo es posible., que no hace mal porque es bueno y una invitación a la comunidad a extraer de él las consecuencias de una auténtica vida cristiana.

El cuento parabólico procede al escaneo de algunas horas del día a partir de las primeras luces del amanecer, hasta la tarde alrededor de la hora undécima, siete de la tarde, cuando solo queda una hora para salir del trabajo. El dueño de un viñedo que necesitaba trabajadores salió muy temprano por primera vez e hizo un acuerdo con unos trabajadores por un centavo al día.. Luego apareció de nuevo a las nueve., la tercera hora, y llamó a otros, diciéndoles que les daría lo que era justo. En este punto, la percepción y expectativa del lector entran en juego y comenzará a fantasear sobre cuánto ascenderá esa justa cantidad.. Será, como es razonable imaginar, proporcional a las horas reales de trabajo.? Pero el dueño de la viña está muy extraño porque volverá a salir al mediodía y luego a las tres., sorprendido al encontrar trabajadores desocupados, los llamará también. Por fin, una hora antes del final de la jornada laboral, a las cinco de la tarde, cuando ya era inútil-, ¿quién llama a los trabajadores a trabajar sólo una hora?? — saldrá de nuevo y dirá: «Porque te sientas aquí todo el día sin hacer nada?». ellos respondieron: «Porque nadie nos contrató». Y les dijo: «Vayan también ustedes a la viña». Está claro que Jesús no habla de un empresario ingenuo o loco., sino de Dios que en su gran libertad llama a cualquier persona en cualquier momento sin atender a necesidades laborales ni compensaciones, pero impulsado por el único deseo de que las personas sean parte de este trabajo. Su voluntad es que todos tengan la oportunidad de quedarse a trabajar en su viña alegoría del pueblo de Dios., amada plantación, como se atestigua más de una vez en la Biblia: «Quiero cantar para mi amado mi canción de amor por su viña. Mi amado era dueño de una viña en una colina fértil" (Es 5,1); «Ese día la viña estará deliciosa: cantarlo! Yo, el señor, yo soy su guardián, lo riego a cada momento; por miedo a dañarlo, Lo cuido día y noche" (Es 27, 2-3); «Mi viñedo, exactamente mio, está frente a mí" (Canción 8,12a).

La segunda parte de la parábola. Tendrá lugar casi al atardecer como prevé la ley en Deuteronomio.: «Le darás al trabajador su salario el mismo día, antes de que se ponga el sol" (Dt 24,15). La liberación de salarios según orden dada por el propietario se realizó a partir de los últimos trabajadores llamados, una referencia quizás a que "los últimos serán los primeros" (Mt 19,30) del final del capítulo anterior al nuestro. La expectativa de que, habíamos dicho arriba, El lector ahora involucrará a los "primeros" trabajadores, ya que al ver el dinero entregado a los últimos llegados, esperarán recibir más de lo acordado.. Sin embargo, cuando finalmente obtengan lo que les corresponde, se darán cuenta de que será el mismo que se les dio a los trabajadores llamados últimos y es allí donde comenzará el resentimiento y las quejas.: «Estos últimos sólo trabajaron una hora y los trataste como a nosotros., que llevamos el peso del día y el calor" (v.12). En las palabras resentidas de los trabajadores llamados desde el amanecer quienes podrían ser los discípulos de Jesús antes mencionados, pero también cualquier persona en la Iglesia que se sienta merecedora de algún privilegio, sientes toda la molestia por lo que acaba de hacer el maestro. De hecho dicen: no somos iguales a ellos, "tu mientes"Los has hecho iguales a nosotros» - como traduce la Vulgata v 12, en greco Has hecho lo mismo que nosotros. - lo cual es más mordaz que "los trataste como a nosotros"; esta igualdad es intolerable.

La respuesta del dueño de la viña a la persona que parezca una especie de representante sindical primero le reiterará que ha sido respetuoso del contrato, ya que se habían convenido en un denario por día y por tanto no había en él injusticia, pero también agregó que lo que lo había movido era una bondad que apuntaba directamente al bien de las personas sin atender a cálculos de tiempo o dinero.: «Amico, no te hago mal. ¿No habéis convenido conmigo por un denario?? Toma el tuyo y vete. Pero también quiero darle a este último tanto como a ti.: No puedo hacer lo que quiero con mis cosas.? O estás celoso porque soy bueno?» (v.15). La acción del maestro, detrás del cual, a los ojos de Jesús, está el de Dios, Al principio les pareció injusto a los trabajadores., no ajustarse a la norma mundana, escandaloso, Incluso el lector lo percibió así., molesto e inquietante. El evangelista Mateo, en palabras del dueño de la viña, define al trabajador descontento y envidioso como alguien que tiene mal ojo, malvado', a diferencia de aquellos que actúan porque son buenos. La expresión "tienes envidia" es la traducción del griego: Tu ojo es malo (O oftalmos su poneros estin – tu ojo es malvado). El órgano de visión de estos trabajadores., tal vez cansado por las horas de trabajo orgullo (dolor) en griego es fatiga, trabajo: había perdido de vista la bondad de Dios hacia todos. el afirmara: Estoy bien (Tomé las acciones de él., Estoy bien).

El clímax de la parábola será precisamente en esta revelación: "Estoy bien". Y desde en Mt 19,17 ², unos versos antes, se decía que "sólo uno es bueno", en referencia a Dios, La alusión teológica de nuestra parábola es evidente.. Aquí emerge la esencia de esta metáfora que vislumbra la fuga de la lógica férrea de la correspondencia entre trabajo y remuneración., desempeño y remuneración, y nos permite vislumbrar un mundo marcado por la liberalidad y la generosidad, por relaciones reguladas no sólo por la ley, pero también siendo libre; no sólo por el rigor de lo debido, pero también de la inesperada gratuidad. En que el mérito no es el elemento que debe decidir la jerarquía de las personas, pero la bondad de Dios.

Concluiría con dos citas.. La primera es una frase corta muy conocida., tomado de un texto que tuvo una gran influencia, Carta a una profesora del Colegio Barbiana³: “No hay nada tan injusto como dar partes iguales a los desiguales”. Elijo esta frase que ocho chicos de Barbiana escribieron bajo la supervisión del prior Don Milani porque aparentemente parece ir en contra de la enseñanza de la parábola.. En mi opinión es el espejo de ello porque fue precisamente el fondo el Evangelio, junto con la capacidad de leer la sociedad y la cultura de la época., quienes guiaron a esos niños hacia un nuevo concepto de mérito y criterio dentro de la institución educativa. Gracias al Evangelio, por primera vez los últimos fueron vistos y ya no despreciados ni menospreciados.. Si no hubiera existido el Evangelio Don Lorenzo nunca hubiera ido casa por casa a sacar a los niños de las cuadras para llevarlos a su colegio..

Elegí la otra cita por su alcance eclesial. y por el sentimiento de alegría y fe que lo impregna. Es de Pseudo-Juan Crisóstomo.:

«¿Quién ha trabajado desde la primera hora?, recibir el salario adecuado hoy; quien vino después del tercero, dar gracias y celebrar; que llegó después del sexto, no lo dudes: no sufrirá ningún daño; que llegó tarde hasta el noveno, ven sin dudarlo; que sólo ha llegado al undécimo, No te preocupes por tu retraso. El Señor es generoso, da la bienvenida al último como al primero, conceder descanso a los que hayan llegado a la hora undécima así como a los que hayan trabajado desde la primera. Ten misericordia tanto de los últimos como de los primeros., concede descanso a los que hayan llegado a la hora undécima como a los que hayan trabajado desde la primera."⁴.

de la ermita, 24 Septiembre 2023

 

 

NOTAS

¹ «Así es el reino de los cielos – Porque el reino de los cielos es semejante." (mt21,1)

² "Y he aquí, un hombre se le acercó y le dijo: "Maestro, ¿Qué bien debo hacer para tener vida eterna?? ». ella le respondió: «¿Por qué me preguntas qué es bueno?? solo hay un bien. Si quieres entrar en la vida, guardar los mandamientos ".
³ La escuela barbiana, Carta a un maestro, Librería Editorial Fiorentina, 1990

⁴ Pseudo Juan Crisóstomo, Con la muerte venció a la muerte.. Homilía en Semana Santa, NIV, 2019

 

 

 

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