Darle “pacas espaciales” en el Código de Derecho Canónico a Benedicto XVI señalado como un gran latinista que no puede cometer errores

DARLE “PACAS ESPACIALES” SOBRE EL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO BENEDICTO XVI INDICADO COMO UN GRAN LATINISTA QUE NO PUEDE COMETER ERRORES

Si las teorías de ciertos círculos de conspiración fueran ciertas, estaremos ante un vil mentiroso de tal magnitud que tras su muerte el ataúd de Benedicto XVI merecería ser arrojado al Tíber en lugar de ser enterrado en las Grutas del Vaticano junto a la mayoría de sus Supremos Predecesores.

- Noticias eclesiales -

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

.

PDF artículo para imprimir

 

.

.

Benedicto XVI anuncia su acto de renuncia. Vídeo con traducción al italiano (Haga clic en la imagen para abrir el video)

Nunca usaría esta revista. que al final del año en curso 2022 está a punto de superar los veinte millones de visitas sumadas en 11 meses ―y aún falta el mes de diciembre― para dar visibilidad a sujetos que despotrican «… estos números nuestros nos hacen temblar!», todo frente a unos pocos miles de personas que escuchan un video delirante en YouTube reírse de las tonterías enunciadas por algún lunático. Si lo hiciste, así como menoscabar la seriedad del trabajo que venimos realizando desde 2014 Sería irrespetuoso con mis colegas teólogos y editores., que considero tan preciosa como las pupilas de mis ojos.

.

Como se conoce por y social media los sujetos que han construido los suyos se vuelven locos “gueto telemático” declarando a grupos de libertinos - o peor aún, demostrando irrefutablemente, a ellos decir - que el acto de renuncia del Sumo Pontífice Benedicto XVI es inválido por falta de forma y que por lo tanto no habría hecho un acto de renuncia formal y válido, no haber cumplido con el dictado del Código de Derecho Canónico que dice:

.

«En el caso de que el Romano Pontífice renuncie a su oficio, se requiere para su validez que la renuncia se haga libre y debidamente manifestada, en cambio no se requiere que alguien lo acepte” [cf.. canon 332 §2].

.

Los personajes exóticos en cuestión siempre evitan leer el texto completo de este canon que encaja integral e inseparablemente en los cánones 330-367 dedicado a «La Suprema Autoridad de la Iglesia». No solo, lo hacen peor: solo mencionan dos palabras: "debidamente manifestado". Luego, para golpear al ejército de analfabetos funcionales y analfabetos digitales que creen en sus tonterías como los campesinos del campo creían en las asombrosas reliquias exhibidas por el Boccaccio Fray Cipolla [cf.. AQUI], se pronuncian como abracadabra las mismas dos palabras en latín para producir un efecto misterioso: «debidamente manifestado». Siguen todas sus teorías comparables a la película de comedia de ciencia ficción. bolas espaciales en que confunden los conceptos de con crasa ignorancia regalo y ministerio legal y teológicamente, sacando a relucir códigos a descifrar con los que Benedicto XVI hablaría crípticamente a través de … anfibología (!?). Nuestro hermano florentino Simone Pifizzi traería a colación la mismísima saga toscana Mis amigos: «La supercazzola prematura con desbroce de derechas». Supercazzola a la que nuestro teólogo dominico Gabriele Giordano M. Scardocci ha dedicado varios artículos a explicar que este término ha sido tomado del lenguaje filosófico actual para definir un enunciado totalmente desprovisto de racionalidad y sentido lógico. [cf.. AQUI].

.

La crasa ignorancia de los manipuladores de las leyes eclesiásticas siempre ha jugado con el concepto de regalo y ministerio: «… y por qué Benedicto XVI ha renunciado a la ministerio y no en regalo?». Por lo tanto, «… esto hace que su renuncia sea inválida".. Y entonces, un ejército de frágiles analfabetos funcionales y digitales, deslizándose en el papel de loros que hablan, comienzan a despotricar social media: «Benedicto XVI no ha renunciado a la regalo», a menos que sepas lo que son, decir y comportarse regalo y ministerio. Luego de lo cual se convierten en sembradores de confusión y sobre todo de odio hacia la “falsa iglesia anticristo del usurpador antipapa Bergoglio emisario de Satanás”. Intentamos explicarlo todo de la forma más sencilla posible.: el regalo es una “regalo recibido” derivado de Sacramento, el ministerio es más bien el ejercicio de este ministerio vinculado a la regalo, es decir, el sacramento. Ejemplo: con el Sacramento del Orden Sacerdotal recibí el “regalo“, o más bien yo tres regalos (Tres “desear”) que consisten en: enseñar, santificar y conducir/gobernar al Pueblo de Dios. Estos tres regalos luego se realizan a través de la ministerio, que es el ejercicio del sagrado ministerio sacerdotal. Ahora presta atención: por diversos motivos y motivos relacionados con problemas de salud graves o problemas personales igualmente graves, Podría pedir que se renuncie al ejercicio de la ministerio. También podría pedir ser dispensado de todos los deberes y obligaciones que conlleva el ministerio sacerdotal y que la Iglesia me conceda hasta la dispensa canónica de las obligaciones del celibato permitiéndome casarme y tener una familia.. Pero nunca podría pedir renunciar a la regalo, porque sería como pedir que se cancele el sacramento del Orden Sagrado, imposible, porque el Sacramento es indeleble e indeleble. No solo, el Sacramento me ha dado un carácter nuevo que me ha transformado ontológicamente, que seguiría subsistiendo aunque estuviera dispensado de todos los deberes y obligaciones derivados de la ministerio.

.

Otra cosa en cambio el Papado, que no es ni el octavo sacramento ni el grado más alto del sacramento del Orden Sagrado dividido internamente en tres grados: diaconado, presbiterio, episcopado. El oficio de Sucesor de Pedro no se confiere de forma sacramental sino de forma puramente jurídica. No es casualidad que el Romano Pontífice no reciba una consagración sacramental, él viene “entronizado”, o como dicen hoy “comienza el ministerio petrino”. Si al tiempo de su elección el elegido no estuviere investido del carácter episcopal, en este caso debe ser consagrado obispo:

.

“El Romano Pontífice obtiene el poder pleno y supremo sobre la Iglesia por elección legítima, aceptado por el, junto con la consagración episcopal" [cf.. canone 332 – §1].

.

La transmisión de la sucesión petrina por lo tanto es únicamente jurídica y por lo tanto confiere al nivel jurídico, no sacramental, el ministerio de la plenitud de la suprema jurisdicción sobre la Iglesia universal. El Obispo de Roma es el Sucesor de Pedro y sólo el Sucesor de Pedro puede ser Obispo de Roma. Por lo tanto, si el Romano Pontífice hace un acto de renuncia, en este caso renunciará a la ministerio recibido legalmente, pero seguirá permaneciendo en él regalo episcopal recibido por la vía sacramental. La renuncia al oficio petrino, es decir ministerio, implica la pérdida de la jurisdicción pontificia conferida por medios jurídicos y a la que se puede renunciar por medios jurídicos. También por esta razón sería muy problemático definir a un Papa renunciante como "Obispo emérito de Roma"., no poder postularse a la sede petrina, precisamente por su particularidad, los principios del emérito de los obispos diocesanos, porque como se mencionó anteriormente: el obispo de Roma es el sucesor de Pedro y sólo el sucesor de Pedro puede ser obispo de Roma. Pero este sería un discurso más que no puede ser tratado aquí ahora..

.

Aclaremos aún más cómo ciertos temas crear una enorme confusión al afirmar de manera absurda y obtusa que Benedicto XVI habría renunciado al oficio de Romano Pontífice (ministerio) pero no para ser Romano Pontífice (regalo). Entre los varios documentos citados inapropiadamente para apoyar sus tesis absurdas está Lúmenes gentiles. También en este caso es bueno aclarar: dentro de este documento del Concilio Vaticano II [cf.. Capítulo III] sí, se hace una distinción entre regalo y ejercicio de energía, sino que se refería al ejercicio del ministerio episcopal basado en la doble transmisión del poder, que es sacramental con respecto a las órdenes sagradas y la consagración episcopal apoyada en regalo, de carácter jurídico en cuanto a la misión canónica conferida al obispo, es decir, la ministerio entendido como energía. Es en esta distinción entre energía ordenar y energía jurisdicción que fue instituida por el Santo Pontífice Pablo VI la figura del obispo emérito que vino a 75 años renunció al gobierno de la diócesis que se le había encomendado, perdiendo así la energía jurisdicción, pero siempre manteniendo la regalo ministerio episcopal transmitido a él sacramentalmente mediante la concesión de la plenitud del sacerdocio apostólico. Todo como prueba de cómo determinados personajes manipulan los documentos de la Iglesia y extraen lo que no está escrito en ellos. La novedad introducida por Benedicto XVI consiste en el título y en la estado de "papa emérito" creado por él de una manera feliz o infeliz, con resultados que solo la historia puede evaluar, asumiendo este título del mismo modo que lo asumen los obispos diocesanos que renuncian al ministerio adquirida legalmente pero manteniendo la regalo adquirido sacramentalmente. Como ya se explicó anteriormente, si Benedicto XVI hubiera asumido el título de "Obispo emérito de Roma" habría sido no poco problemático a nivel jurídico y teológico.

.

Una vez aclarado todo, Espero que al menos algunas personas, entre los diversos analfabetos funcionales y digitales que de manera superficial y totalmente acrítica han seguido a ciertos charlatanes, puede entender cómo y en qué medida estos peligrosos manipuladores y falsificadores los están arrastrando al mundo de lo irracional con propósitos que son todo menos limpios, porque nos encontramos ante personas que mienten sabiendo que mienten, no ante sujetos afectados por simple ineludible o invencible ignorancia. Estamos ante sujetos peligrosos que se han encarcelado en mentiras que deben apoyar y mantener en pie en todos los sentidos., negando incluso la realidad más lógica y evidente de los hechos.

.

Antes de comentar con rigor científico ciertos cánones usados ​​y abusados ​​por lo que no contienen dentro de ellos, es necesario aclarar que las leyes eclesiásticas son leyes humanas basadas en la Revelación, obviamente lo es. Pero son y siguen siendo leyes humanas creadas por los hombres para dar un orden jurídico y administrativo a la Iglesia entendida como sociedades. El derecho canónico no es un dogma de fe y no es el fundamento del depósito de la fe católica. Por ello insiste en que Benedicto XVI no hizo un acto válido porque su renuncia no habría sido "debidamente manifestada" (debidamente manifestado), es una idiotez objetiva y descarada. Bastaría con leer bien el canon. 332 que recita:

.

«El Obispo de la Iglesia de Roma, en el que queda el oficio concedido por el Señor individualmente a Pedro, primero de los apóstoles, y que debe pasar a sus sucesores, es presidente del Colegio de Obispos, Vicario de Cristo y Pastor aquí en la tierra de la Iglesia universal; él por lo tanto, debajo de su oficina, tiene poder ordinario supremo, Leche, inmediato y universal en la Iglesia, poder que siempre puede ejercer libremente".

.

Debe leerse a continuación el canone 333 § 3 que es la continuación lógico-jurídica de la anterior y que se lee:

.

"No cabe apelación ni recurso contra la sentencia o decreto del Romano Pontífice".

.

Este canon deja claro que el Romano Pontífice no está sujeto a la ley humana porque está por encima de cualquier ley humana, esto por un simple hecho: porque es el legislador supremo [cf.. canone 331]. Prerrequisito lógico-jurídico, esto, que precede al Canon 332 manipulado y luego transformado en un caballo de batalla por ciertos lunáticos, que luego se sigue, con el mismo criterio lógico-jurídico, el canon mencionado 333. Un sistema legal en su totalidad sigue un orden lógico y coherente basado en principios de lógica y no contradicción., solo mentes mezquinas pueden extrapolar y manipular un fragmento para hacer que las leyes canónicas digan algo que contradiga su propia columna vertebral.

.

Las mentes confusas que llevan a cabo tales teorías sembrando confusión y desconcierto en lo simple y lo frágil, están confundiendo al Romano Pontífice con el Presidente de una república democrática o con el Soberano de una monarquía constitucional, quienes, además de ser custodios y garantes de la Ley, son los primeros en someterse a ella. Sin embargo, este no es exactamente el caso del Romano Pontífice., quien con el uso de un término político impropio podríamos definir al monarca absoluto más grande del mundo, porque la autoridad y el poder que recibió por medio del ministerio le viene de Dios y solo por Dios puede ser juzgado, ya que no hay autoridad humana superior a él en el mundo que pueda hacerlo. El Romano Pontífice no puede ni siquiera ser juzgado por las mismas leyes canónicas porque está por encima de ellas, siendo el legislador supremo, ni el Código de Derecho Canónico prevé y regula el ejercicio de aquella institución que en los sistemas jurídicos regidos por el Ley común Se define como el proceso de destitución, mientras que nuestro ordenamiento jurídico italiano prevé en el art.. 90 de la Constitución de la República Italiana, la acusación del Jefe de Estado por alta traición o ataque a la Constitución. un jefe de estado, quien es garante y guardián de las leyes, y a la que se somete primero ante todo, no puede derogarlos o modificarlos por su propia iniciativa, porque le corresponde al Parlamento hacerlo, en cambio, el Romano Pontífice en el ejercicio de sus poderes puede hacerlo:

.

«[...] tiene derecho a determinar, según las necesidades de la Iglesia, el camino, tanto personal como colegiado, para ejercer este cargo" [cf.. canone 333 §2].

.

Sy el Romano Pontífice quería mañana por la mañana podría levantarse y reemplazar di motu proprio todos los derechos que quiera con otros, sin tener que rendir cuentas a nadie ni estar obligado de ninguna manera a dar explicaciones, menos de todas las justificaciones. Ningún Jefe de Estado podría pedirle a un tribunal que suspenda el juicio de un acusado y ordenar la terminación inmediata del juicio, el Romano Pontífice sí, podría hacerlo con cualquier corte eclesiástica, sin siquiera tener que explicarle a nadie. Entonces esto no lo hace, es otro asunto, sin embargo podría hacerlo de forma totalmente legítima y sobre todo indiscutible e incuestionable. Bastaría agregar que incluso podría rechazar una propuesta hecha por un concilio ecuménico unánime., porque el propio consejo, máxima expresión de la autoridad y colegialidad de los Obispos de la Iglesia, no tiene autoridad superior a la del Romano Pontífice. Sin embargo, debemos ver la siembra de confusión por parte de sujetos trágicos y ridículos que insisten en confundir lo simple cuestionando su válido acto de renuncia., porque según ellos, Benedicto XVI no habría recitado una formulacita perfecta, o porque cometió algunos errores de gramática latina en su declaración. Pues que se sepa que de por sí bastaría para que se hiciera la renuncia. al menos delante de dos testigos, por escrito o de forma oral, conforme a lo dispuesto en el Canon 189, § 1. En cuanto a la de Benedicto XVI, la renuncia se hizo pública en el Consistorio cardenalicio convocado por él el 11 de febrero 2013. Tenemos muchas ganas de seguir jugando y tratando de hacer pasar por creíble la estratosférica tontería de la fórmula, o peor sobre el hecho de que "aunque hubiera hecho un acto libre de renuncia no sería válido en ningún caso"? Es verdaderamente humillante y degradante tener que explicar cosas tan obvias a quien no quiere entender a priori, pero para la salvación de las almas, es bienvenida la humillación intelectual, que en sí misma implica responder a las tonterías de los idiotas eméritos que, como tales, no merecerían una respuesta de cualquier persona culta y con cultura jurídica y teológica..

.

Sui social media se vuelven locos sin embargo estos sujetos que apegados a la palabrita de "renuncia libre" se desgajan de sus pluricitados canone 332, afirman con inquietante ligereza que «Benedicto XVI no era libre» sino que «se vio obligado a rendirse» (!?) Vamos a aclarar: para declarar y demostrar tal cosa, los autores de tan demente afirmación necesitarían tener el poder de leer la conciencia más íntima y profunda del Pontífice renunciante.. Y aquí pasamos del derecho canónico a la teología dogmática. Sólo Dios puede escudriñar y leer las esferas más profundas e íntimas de la conciencia humana:

.

“La conciencia es el núcleo y santuario más secreto del hombre, El que está solo con Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo de ella " [cf.. Concilio Vaticano II, Costo. pasado. Gaudium et Spes, 16: SAA 58 (1966) 1037].

.

También en este caso la respuesta se da pronto., porque uno de estos sujetos no duda en afirmar que fue Nuestra Señora quien le reveló lo que contenía la conciencia de Benedicto XVI, quien supuestamente le encomendó la misión de luchar contra “la falsa iglesia y el falso papa usurpador” (!?).

.

Sin embargo, se sabe cuánto la idiotez se complace en sí misma.: «… ya que Benedicto XVI no puede declarar que se vio obligado a renunciar, luego transmite mensajes en código críptico después de haberse autoexiliado en un lugar impedido».

.

Como se mencionó anteriormente: ni te imaginas lo humillante que es que un presbítero y un teólogo tengan que escribir sobre ciertos temas para responder a semejante tontería. pero repito: antes de que las almas que nos han sido confiadas sean empujadas por otros al grave error, el buen pastor en el cuidado de las almas también acepta la humillación intelectual, cual de todos tambien podria ser uno de los peores. Así que si vamos a leer el regalías 412-415 en el que se exponen los casos y situaciones que determinan la sede episcopal impedida, cualquiera debe entender al instante que no puede apelar en el caso de Benedicto XVI, salvo la distorsión total y manipulaciones grotescas de lo que está encerrado dentro de estos cánones. De hecho, recuerdo que la ley se interpreta, no se manipula. La manipulación y distorsión de los textos no tiene nada que ver con la interpretación., incluso con el llamado extenso. Recordamos de paso que la Ley puede ser interpretada o aplicada de forma restrictiva o extensiva.

.

Otro punto a insistir es que «en declaración de renuncia hay errores formales que la invalidan en todo caso independientemente de que Benedicto XVI haya hecho también un acto libre de renuncia”. Y con esta aseveración se declara y repite públicamente -como lo viene haciendo desde hace tiempo un oscuro personaje- que la forma es superior a la intención sustancial.. Así, la mera forma se eleva por encima de la voluntad y el consentimiento deliberado.. Una idiotez descarada! Cualquier persona que tuviera un solo atisbo de razón debería entender al instante que estamos ante expresiones que oscilan entre la locura y la magia., donde lo único que importa no es la voluntad sustancial, sino la correcta pronunciación formal de una “fórmula mágica”. Porque ciertos temas llegan a esto: a la magia de las fórmulas.

.

Pasemos al último punto.: los errores latinos. Estos sujetos afirman que hacer irrefutablemente inválida la renuncia sería «la presencia de numerosos errores de sintaxis latina, porqué el declaración debe ser “debidamente manifestado”» (debidamente manifestado) de conformidad con el Canon pluricitado 332. Tras afirmar esto, continúan diciendo que «Benedicto XVI siempre ha sido un gran y gran latinista y que como tal y como tal no podía cometer estos errores»., algunos incluso groseros. Sin embargo, si lo hizo, fue para invalidar deliberadamente la renuncia y retirarse a un lugar impedido".. Reflexionamos: si Benedicto XVI hubiera hecho tal cosa estaríamos ante el Sumo Pontífice más cobarde y mentiroso de toda la historia del Papado.

.

El latín es un idioma insidioso., en muchos aspectos más que el griego antiguo. En primer lugar, es una lengua muerta que no se habla desde hace siglos.. Entonces debemos tener en cuenta que hay varios latinos: el latín de Marcus Tullius Cicero o Titus Lucretius Carus, la de Séneca o Catulo no es aquella en la que San Agustín, obispo de Hipona, escribió y se expresó entre los siglos IV y V, ni aquel en el que escribió y se expresó Sant'Anselmo d'Aosta entre los siglos XI y XII. Otro más en el que Santo Tomás de Aquino expresó y escribió en el siglo XIII, a su vez completamente diferente a la del siglo XVI, un latín ahora relegado a círculos específicos de personas educadas, habiéndose desarrollado y difundido a finales de los siglos XIII y XIV, entre la escuela de Federico II de Suabia en Palermo y Dante Alighieri en Florencia la llamada lengua vernácula, que había bastardeado no poco al propio latín durante los siglos siguientes, reuniendo neologismos que nada tenían que ver con el latín clásico antiguo. El latín de finales del siglo XVIII y principios del XIX era ahora mucho latín. “bastardo”. Finalmente, el que se usa en la ciencia., jurídico y eclesiástico entre finales del siglo XIX y principios del XX, más que un latino era un latino. No es casualidad que exista el término preciso "latín eclesiástico".

.

algunos recuerdan que el idioma utilizado para impartir conferencias en las universidades eclesiásticas hasta principios de la década de 1970 era el latín. Déjame sonreír y narrar a ese ex alumno, quienes luego se convirtieron en renombrados teólogos de la Escuela Romana y profesores titulares en esas mismas universidades eclesiásticas, últimos en el orden de la serie Brunero Gherardini y Antonio Livi, me contaron de manera divertida muchas anécdotas ricas, explicando lo que era, más que latino, del latín macarónico. O como me dijo Antonio Livi, que era un amante del latín: «También podría haber usado italiano, o cualquier otro idioma nacional moderno, acabando con las payasadas de ese pseudolatín que hacía salir disparates gramaticales de la boca de los profesores y provocaba que los alumnos entendieran aún menos de lo que podrían haber entendido». Recuerdo que Antonio Livi era decano de filosofía en la Pontificia Universidad Lateranense, después de haber contribuido previamente al establecimiento de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz.

.

Una cosa es leer, entender y traducir esta lengua muerta, una cosa es escribirlo o peor hablarlo. Afirmar que el joven Joseph Ratzinger que pereció en el concilio «hablaba en latín, él como los demás participantes» es un engaño colosal, una pura leyenda urbana puesta en circulación por quien, no saber la historia de la Iglesia, no encuentra nada mejor que hacer que inventar historias y hechos después del hecho que en el pasado reciente, antiguos y remotos nunca han existido. Fui alumno de dos maestros que fallecieron en el consejo., uno de los cuales murió en el umbral del 100 años hace unas semanas. Durante las distintas fases del consejo, una de sus tareas era también resumir en inglés, Español y francés, los tres idiomas que mejor conocía además de su alemán nativo, los diversos informes escritos en el idioma oficial de la Iglesia.: latín. Debido a que a principios de la década de 1960, muchos obispos no podían entender ni traducir el latín., especialmente los provenientes de los llamados países del Tercer Mundo y de las diversas tierras de misión del continente latinoamericano.

.

Benedicto XVI nunca ha sido ni es un "latinista refinado" pero tan buen conocedor del latín como muchos de nosotros, y es por ello más que comprensible que cometiera errores en la redacción de su declaración de renuncia. Cualquier buen conocedor de latín las habría hecho. Voy a tratar de aclarar mejor con un ejemplo personal: Una vez traduje una carta mía de una página del italiano al latín. Después de eso se lo envié no a uno ni a dos, pero a cinco expertos latinistas, dos de los cuales están involucrados en la traducción de los textos latinos oficiales en la Santa Sede. Los cinco me dijeron que el texto estaba casi correcto., haciéndome varias correcciones gramaticales. Ahora bien, cada uno me hizo correcciones diferentes, todo estrictamente correcto, pero uno diferente al otro. porque esto es latino: una lengua muerta donde, además de la gramática, juegan mucho tanto la interpretación como la construcción de la estructura del texto, que puede ser correcto para un latinista pero incorrecto para otro, aunque los dos tienen razon.

.

LA declaración de renuncia de Benedicto XVI es un texto muy íntimo y personal que el interesado ha escrito por sí mismo después de una larga reflexión y oración, tratar con la conciencia, con su propia alma y también con la historia futura de la Iglesia a la que la habría entregado para los siglos venideros como un acontecimiento del todo extraordinario. No presentó el texto de su declaración a los buenos y expertos latinistas a disposición de la Santa Sede precisamente por la naturaleza delicada e íntima de ese acto personalísimo que es tal y que sigue siendo y debe seguir siendo. Acto en el que Benedicto XVI cometió varios errores gramaticales, errando en la forma léxica como lo hubiera hecho cualquier buen conocedor que el latín es capaz de leerlo, traducirlo y usarlo en privado, pero componer en latín es algo que solo los latinistas más expertos pueden hacer, a veces cometiendo algunos errores también. Benedicto XVI no es en modo alguno "un buen y gran latinista", al igual que aquellos eruditos que han dedicado toda su vida al estudio de esta difícil lengua muerta. Y son precisamente los mejores estudiosos del latín quienes afirman que cometer errores en una redacción latina es fácil para todos los que saben bien latín., sin desmerecer su conocimiento del latín. Por lo tanto, con todo respeto a las locuras y leyendas urbanas difundidas por ciertos conspiradores, Repito que escribir y componer en latín es difícil incluso para los latinistas expertos., mientras se habla correctamente raya en lo imposible. A menos que se quiera confundir el latín con el latín de los clérigos de principios del siglo XX o con el latín jurídico brocardi, que recordamos son máximas breves derivadas de las leyes y por ello también indicadas como principios generales.

.

Lo dejo a todas las personas razonables para evaluar si los errores en la gramática latina pudieran invalidar - en nombre de la «debidamente manifestado» extrapolado de un canon 332 y citado de manera obsesivo-compulsiva - un acto de renuncia libre y muy personal como el expresado por Benedicto XVI ante el Colegio cardenalicio, quien posteriormente reiteró en todos los discursos pronunciados públicamente antes de la convocatoria del nuevo cónclave cuán reflexiva y libre fue su decisión.

.

Si las teorías de ciertos círculos de conspiración fueran ciertas, estaríamos ante un vil mentiroso de tal magnitud que tras su muerte el ataúd de Benedicto XVI merecería ser arrojado al Tíber en lugar de ser enterrado en las Grutas del Vaticano junto a la mayoría de sus Supremos Predecesores.

 

Desde la isla de Patmos, 30 Noviembre 2022

.

.

.

EN DISTRIBUCION EL ÚLTIMO LIBRO DE ARIEL S. LEVI DI GUALDO – PARA ACCEDER A LA LIBRERÍA CLICAR SOBRE LA PORTADA

.

 

.

.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.

Sra. Capalbio, negro no es sinónimo de bueno y sin mancha ni pecado, sino simplemente sinónimo de ser humano

SEÑORA CAPALBIO, NEGRO NO ES SINÓNIMO DE BIEN Y VÍCTIMA SIN MANCHA Y PECADO, PERO SIMPLEMENTE SINÓNIMO DE SER HUMANO

La victoria del Honorable Aboubakar Soumahoro, quien hoy se encuentra involucrado en hechos relacionados con cooperativas en los que están involucradas su esposa y suegra, no esta relacionado con el negro, sino a algo estrechamente relacionado con elhomo, a pesar de Níger o dealbus.

- Noticias eclesiales -

.

.

PDF artículo para imprimir

 

.

.

El Honorable Aboubakar Soumahoro, diputado electo en la lista del Partido Demócrata

en estado la primavera, Cuándo estancia en la Ortigia de Siracusa, donde antes de ser sacerdote compré una casa en el corazón de la antigua ciudad griega, Voy de compras al mercado y aprovecho para prescindir de la mia Mostrar, obviamente gratis, imbuidos de chistes inmodestos de los que los lugareños se ríen divertidos, porque burlarse de los sicilianos es un deber cívico. Luego están los míos “teorías científicas” sobre las madres posesivas y protectoras de los niños, en cuyo sentido sostengo que si una madre siciliana da a luz a una niña, no hay problema. Con todo y esto, si ella da a luz a un niño, en ese caso, debe suprimirse tan pronto como termine la lactancia., evitando así que mime a su hijo de por vida al continuar tratándolo como una criatura tierna incluso cuando tiene cincuenta años. Y cuando vuelvo al sitio después de unos meses o semanas, incluso me dicen que han extrañado mis burlas..

.

Una vez tal tenía una canasta llena de caracoles en el puesto, que comencé a mirar con ostentosa atención, hasta que llego la pregunta que estaba esperando: «Padre, a ella le gustan?». Contesté: “Nunca comas en mi vida. Pero estoy seguro que estos caracoles serán de gran consuelo para los sicilianos., porque por fin has encontrado a alguien que tiene más cuernos en la cabeza que tú". Más tarde me dijeron que había dado vueltas por todo el mercado riéndose y contándoles a todos los vendedores de los otros puestos sobre la diatriba del cura.. Otra vez estaba caminando en medio del mercado con el sol del mediodía brillando en mi cara., hasta las gafas oscuras sirven de poco en ese caso. No vi una caja de frutas y tropecé con ella y caí al suelo., entre otras cosas, llevaba una sotana blanca, que gracias a Dios no dañé. A dos metros de mí saltó un pescadero haciendo el amable gesto de ayudarme a levantarme diciendo: «Padre, levántate y tirado en el suelo te sientes mal». Pero yo diría: "El tiene razón, acostarse sobre su esposa sería mucho mejor". Y nada más llegar a casa la primera persona a la que le contó la historia fue a su mujer.

.

Finalmente mi negro de confianza donde compro verduras: «Padre, regresó de Roma?». lo saludo: "Estoy tan contenta de volver a ver a mi hermoso negro". y es realmente hermoso, Tiene una risa tan aguda y graciosa que si yo fuera psiquiatra se la recetaría como terapia en lugar de antidepresivos.. Desafortunadamente, el clásico estaba en el puesto. coño ― como decimos ahora en nuestra jerga hablada italiana ― estilo Signora Capalbio con matrícula izquierda radical chic, con el pelo corto y blanco muy de moda en los áticos de Parioli y en las villas de Olgiata. Hace una mueca y suelta: «Me asombra que sea una persona educada, dicen… negro». La ignoro por completo y me dirijo a mi negrita.: "Senti un po ', Ousman, Dime una cosa: eres negro o de color? Porque tus compatriotas me llamaban "blanco" en países africanos, no "hombre sin color"». Y él, con una risa ensordecedora con sus respuestas agudas: "Soy muy negro!».

.

Pasando por lo políticamente correcto así llegamos al negro, como negro y ciertamente no porque "hombre negro". Al menos para mi que soy amante de mi lengua materna de derivación latina: homo níger significa hombre negro. Tiempo homo albus significa hombre blanco, es decir, el abajo firmante. El término "negro" proviene del latín negro, que significa negro. Nosotros sacerdotes, a excepción del blanco utilizado a altas temperaturas, normalmente nos vestimos en nigris, de negro, no nos vestimos … “de color”. Siempre a los cohermanos africanos con los que he vivido en Roma desde mi formación para el sacerdocio, entonces como presbítero, Siempre los señalé y los llamé negros.. Ejemplo: "Vamos tarde, dar voz a nuestros hermanos negros para que se den prisa, si no, llegamos tarde a San Paolo Fuori le Mura». Me hubiera sentido al menos ridículo para empezar: «…nuestros hermanos negros». Nos llaman blancos, no nos llaman "hombres blanqueados" o "descoloridos". Y aún hoy en muchos países de ese continente se recuerda con gratitud la meritoria obra de evangelización realizada por los llamados Padres Blancos., ciertamente no de los Padres sin color.

.

Lo politicamente correcto no es solo lingüístico, pero es social y ya ideológico. Tanto es así que muchos no solo tienen sentimientos de culpa hacia el negro, Pero peor: han formado la creencia de que el negro es igual a bueno, una víctima sincera, a perseguido. Al menos hasta que se encuentren lidiando con una banda de nigerianos., cuya violencia haría palidecer a los ejecutores a sueldo de la 'Ndrangheta, cuál de las mafias presentes en nuestro país es la más violenta. sin embargo, ante la crueldad de un nigeriano, Re asesinos de la 'Ndrangheta harían la figura de la compasiva dama de la caridad de San Vincenzo de' Paoli. Asimismo los cameruneses, País donde la delincuencia está extendida a niveles incontrolables y donde para un extranjero ser secuestrado por una de sus bandas no es como ser secuestrado por quienes fueron los secuestradores de Anonima Sarda Sequestri., porque estos segundos, a menos que sean querubines, comparados con ellos pueden parecer corazones blandos.

.

Entonces, comencemos con un principio básico. que escapa a las "candidas almas bellas": si se trata de una homo níger o de un homo albus, lo que caracteriza a uno y al otro, independientemente del color, Esta siendo homo. Y esto homo no es bueno o malo, víctima o perpetrador sobre la base de su particularidad de Níger o albus, pero como hombre.

.

El caso del Honorable Aboubakar Soumahoro, quien esta involucrado hoy en eventos vinculado a cooperativas en las que están involucradas su esposa y suegra, no esta relacionado con el negro, sino a algo estrechamente relacionado con elhomo, a pesar de Níger o dealbus. Caso en cuyo fondo no entraré. Eso no es solo porque no quiero, pero solo porque no puedo. La competencia recae en el poder judicial italiano, que es responsable de investigar, juzgar y, en su caso, condenar finalmente, mientras que corresponde a la política evaluar y decidir sobre el fondo de la cuestión, ser parlamentario de la República Italiana.

.

A las "bellas almas cándidas" Me gustaría reiterar que negro está lejos de ser sinónimo de bueno como negro y solo porque es negro., la realidad es muy diferente: la corrupcion que existe en los diversos paises del continente africano es mucha y tal, pero sobre todo a niveles tan graves y gangrenosos, que en comparación esos países europeos usualmente señalados como particularmente corruptos están habitados por un grupo de San Luigi Gonzaga y Santa Maria Goretti. Entre los países señalados como particularmente corruptos está Italia, es decir, nosotros los italianos, también llamado “maestros de la estafa”. Que se puede expresar y apoyar sin ningún tipo de problema, especialmente de las bocas castas y cándidas de los franceses y alemanes, capaces, sin embargo, de autocensurarse su sentido crítico y de bajarse los pantalones con el ojete al viento sólo cuando se encuentran frente al negro, los franceses de una manera muy especial, teniendo en cuenta los servicios que han prestado durante los últimos dos siglos a varios países del Continente Negro. los italianos son blancos en cambio, por lo tanto pueden ser acusados ​​como tales de ser corruptos y estafadores notorios en las portadas de sus periódicos.

.

A Roma, al final de su formación sacerdotal y seguir por un tiempo como sacerdote, Viví en una casa internacional para sacerdotes ubicada en el monte Aventino.. A poca distancia en Viale Aventino, en la esquina con Viale delle Terme di Caracalla se encuentra la gran sede de la FAO, recordamos es la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación. Por mi si, pasando por esas zonas, Por casualidad vi a hombres y mujeres negros de varios países del continente africano., en todo caso, por los más pobres y devastados de todos, subirse a Mercedes que brindan servicio de alquiler con chofer para ser llevado a hacer compras en Via Condotti y en Via Vittorio Veneto. También es conocido y conocido, así como confirmable por los propietarios de tiendas de lujo extra, que gastar más, sin medida y sin mesura, ellos eran los hombres y mujeres negros, conocido por buscar los bienes superfluos más caros de la historia y por su vivac en los hoteles más lujosos de la capital. Funcionarios africanos de la FAO.

.

Así que dejo a la señora Capalbio horrorizado por la palabra "nigger" y con ella todas las demás "candidas almas hermosas" que se regodean en fantasías surrealistas sobre el pobre y buen negro y víctima del colonizador blanco y sin escrúpulos.. Para mí en cambio está el hombre nacido con la corrupción del pecado original, que no perdonó ni a blancos ni a negros. Y contrariamente a las almas bellas lo sé, como saben los politicos, historiadores, sociólogos y también clérigos que, uno de los peores males endémicos de África es la corrupción sin igual en el mundo, por no hablar de la delincuencia sin escrúpulos y sin límites que hace estragos en algunas de sus ciudades. También por eso nuestra Congregación de Propaganda Fide tiene cuidado de no enviar dinero a ciegas, incluso a nuestras propias instituciones eclesiásticas locales dirigidas por negros. Prefieren manejar con cuidado ciertos flujos de dinero para que realmente acaben en obras religiosas, caritativo y sanitario. Evitando de esta manera, como sucedió varias veces en el pasado, que el dinero que sobraba para la construcción de un hospital terminó siendo confiscado por políticos corruptos e invertido en el mercado de armas para las peores guerras tribales, donde la gente puede masacrar sin piedad a mujeres y niños con machetes fabricados en China.

.

Con todo y esto, para la señora Capalbio, negro es igual a bueno y victima. Sobre todo, no hay que decir negro., pero hombre negro. Pues hágale saber a la señora Capalbio que mi ilustrado verdulero, ghanés negro como un carbón, el no piensa como ella, sabe perfectamente que es negro, se alegra y, si es necesario, se jacta de ello, hasta quitándole la depresión con una carcajada a todas las damas deprimidas de Capalbio de izquierda radical chic, hoy más que nunca deprimido después de haber favorecido en todos los sentidos, con todo su esnobismo de clase alta, una mujer Primera Ministra de la derecha, que es la hija del pueblo y que viene de los barrios ultrapopulares de Roma. Aquellos donde una vez, el viejo y también glorioso Partido Comunista Italiano, logró mayorías electorales que rivalizaron con las elecciones de Bulgaria. Tal vez por eso, reunión en restaurantes gastrónomo de Capalbio, el Gotha de la izquierda radical chic intenta ahogar la depresión política en copas caras de Sassicaia vintage y Brunello di Montalcino.

 

Desde la isla de Patmos, 27 Noviembre 2022

.

.

.

EN DISTRIBUCION EL ÚLTIMO LIBRO DE ARIEL S. LEVI DI GUALDO – PARA ACCEDER A LA LIBRERÍA CLICAR SOBRE LA PORTADA

.

 

.

.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.

El caso de “Hermana Cristina”. Recuerda querida Cristina, cuando cantas, pon a Cristo en las notas, de lo contrario tu renuncia no te habrá enseñado nada.

EL CASO DE "HERMANA CRISTINA". RECUERDA QUERIDA CRISTINA, CUANDO CANTARAS, PON A CRISTO EN LAS NOTAS SI NO TU RENUNCIA NO TE HABRA ENSEÑADO NADA

Ahora sus ex hermanas, las queridas Ursulinas de la Sagrada Familia, todavía tienen la oportunidad de ayudar a Cristina, muestre cercanía con ella y también brinde su ayuda material obediente. Sin escatimar en unas bofetadas saludables, están al lado de ella, como hizo Cristo con aquel joven rico que no quiso seguirlo.

- Noticias eclesiales -

Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa..

.

PDF artículo para imprimir

 

.

La lectura de audio estará disponible en la mañana del 26 Noviembre

.

Entrevista a Sor Cristina

La hermana Cristina Scuccia, la monja cantante de la Congregación de las Ursulinas de la Sagrada Familia, dejó la vida consagrada para quizás seguir su propia (verdadera?) vocación en el mundo del canto [ver: aquí, aquí, aquí y aquí]. Es una noticia de hace unos días..

.

A esta noticia reciente, El padre Ariel ya ha dedicado un breve artículo con el que estoy totalmente de acuerdo en cuanto a realismo y equilibrio. [ver: aquí]. Sin embargo, yo también como religioso sacerdote de la Orden Capuchina quisiera hacer algunas consideraciones al respecto, que de alguna manera sonará como verdaderas provocaciones, tal vez desagradando a alguien, pero que tendrá el mérito de poner de relieve algunas de las hipocresías más comunes de la vida consagrada disfrazadas de sentimientos de piedad.

.

En primer lugar, hay algo que informar. las muchas almas bellas, las que en estas horas en vida real o si social están jugando al tiro al pichón con la pobre ex Ursulina ― que cada año la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica gestiona muchas solicitudes de religiosas que piden dejar su orden, tu instituto o congregación a la que perteneces. de quien es la culpa? Por qué pasó esto? No siempre puedo darme una respuesta convincente., según la opinión ilustrada de algunas bellas almas, la culpa es sin duda del Papa jesuita o tal vez de aquellos religiosos que nos hicieron llorar Virgen con pecados contra el sexto mandamiento o quizás de aquellos que no pueden resignarse a vivir según un estilo religioso grotesco propio de los monjes de la película El nombre de la rosa de Jean-Jacques Annaud o las inverosímiles monjas de la película acto de hermana. Porque para algunas almas hermosas y blogueros expertos en gatos, toda tradición y Latinorum, lo religioso es una máscara grotesca entre lo psiquiátrico y lo farsante, una mezcla de mortificación y camisa de pelo, alteraciones del estado de ánimo y deseos de novela que pican Aves de zarza, en fin, un verdadero loco.

.

Por lo tanto, cuando ocurre que algún consagrado cuelgue el hábito, inmediatamente nos ponemos a buscar las razones -reales o supuestas- y avanzamos con la delicadeza y el tacto de una apisonadora dentro de una tienda de cristales Swarovski.. pero nosotros aquí, de lo agradable Isla de Patmos no queremos ser una apisonadora, sabemos bien que algunos abandonos son ciertamente acertados porque carecen de la mínima conciencia y libertad necesaria para vivir como consagrados y constituirse en el mundo como antorchas de luz, señales proféticas para la Iglesia. Más abandonos, en cambio, constituyen verdaderas injusticias que se dejan pasar demasiado a la ligera y, en la mayoría de los casos, surgen de la desesperación, de la soledad, de la miseria humana y la insipidez paraculaggina de unos superiores que intercambian regalo del gobierno con el privilegio de su propia impecabilidad en el que el error personal nunca existe y si lo hay es normalmente siempre y sólo del "religioso problemático" que decide irse.

.

Honestamente, después de más de veinte años de vida religiosa ― Entré en los Frailes Menores Capuchinos un 21 años de edad durante los estudios universitarios en farmacia ― ya no estoy en condiciones de escandalizarme por estas deserciones, como se llaman salidas o abandonos en frio lenguaje tecnico. De lo Contrario, digo la verdad, frente a un cohermano que no sólo suspende todo juicio sino que opta deliberadamente por dedicar algunas palabras, sabiendo que es urgente demostrar el amor de una abuela que, frente a su nieto más temerario y rebelde, aún tiene la inquietud de pedir: "Cómo estás? Has comido?». Y sólo Dios sabe cuán expresivos pueden ser los ojos y la mirada de un religioso que ha tomado la dolorosa decisión de irse.. pregunta como estas, es compartir mucho más que una ola sentimental. En mi humilde opinión significa derramar bálsamo sobre el último acto de misericordia hacia un hombre en crisis. ¿Y no es acaso esta la manera de interpretar la parábola del Padre Misericordioso del viejo Lucas que todos se jactan de apreciar pero que muy pocos practican sobre todo si son religiosos?, sacerdotes o catolicos doc?

.

Tal vez el pequeño (sudor) Cristina, catapultado a ese miserable mundo del entretenimiento, devorando y devorando, solo necesitaba escuchar la pregunta de su abuela más a menudo: "Cómo estás? Has comido?», que luego se traduce como "Eres feliz? Jesús y la Iglesia están verdaderamente llenando tu vida? te estas disipando, usted está molesto? estas orando? Tu corazón, tu alma, tu deseo es tal vez malo de alguna manera?». Porque estas son las preguntas que ayudan a prevenir las crisis personales, enfermedades espirituales, las sentinas de los vicios que el demonio desata para desviar al religioso de su camino de perfección como decía el obispo San Macario.

.

En mi vida religiosa Me he encontrado varias veces con superiores y directores de alumnos que estaban más preocupados por la presencia de sus hermanos en el coro que por su verdadera felicidad.. Escrupulosos en supervisar si los frailes recitaban el breviario en su totalidad pero no igualmente diligentes en notar si sus frailes se abrían a la sonrisa y alegría dentro del convento.. Preocupación por la observancia regular, del uso del dinero pero nada interesado en si el fraile había logrado dormir bien o no, quizás angustiado por algún fantasma del alma. Me he encontrado con tantos superiores y directores de estudiantes que han hecho de la vida religiosa un renacimiento de Instagram y TIC Tac. Un la realidad donde canta el religioso, bala, hazlo mostrar hombre, hace todo y su contrario, y donde el único camino a la perfección consiste en la observancia del lema de 1968 "prohibido prohibir" porque Jesús es el as que lo lleva todo, que es bueno sobre todas las cosas, del escenario de Sanremo a la Grande Chartreuse.

.

Pero ahora un 45 años de edad Estoy empezando a volverme vintage, recordando que un tiempo para salir del convento, había que llamar a la puerta del padre guardián (el superior local) y pide permiso: «Bendito padre, Puedo ir a…» y después de hacer unos mandados fuera del convento, volver al guardián y decir de nuevo: "Bendito padre estoy de vuelta". Estas cosas ya no se usan hoy, los jóvenes novicios y estudiantes a menudo tienen muchas libertades desde el noviciado (Obtuve mi primer teléfono celular como diácono a la edad de 33 años) y lo que hace veinte años podían ser considerados formalidades hoy entiendo que eran formas de experimentar la filiación y la paternidad espiritual, junto con esa fraternidad evangélica que une y protege a todos los religiosos.

.

El caso de (sudor) Cristina es emblemático de esa verdad que nos dice que incluso los religiosos están saliendo de la escena. Junto a las parejas que explotan (ver Albano y Romina, Totti e Ilary), yo preti che si hábilmente, los hermanos que si ellos desalojaron y las monjas que son… bueno ya te haces una idea. Esta es la verdad desnuda de nuestra «Iglesia en salida», ciertamente no es una verdad reciente, estas cosas siempre han pasado y volverán a pasar, basta recordar algunos precedentes ilustres como hermana sonrisa o Desde José Cionfoli. Quizás verdades incómodas a las que es necesario encontrar una respuesta pero sobre todo una manera de prevenirlas. Porque estoy seguro de que es Sister Smile, así como fray Giuseppe Cionfoli y ahora sor Cristina ciertamente habían sido elegidos y amados por Dios en su elección de vida religiosa, pero no tuvieron la gracia de encontrar maestros capaces de aceptarlos tal como eran, acompañando sus talentos hacia una purificación madura que limite las tentaciones y la nostalgia. Tales deserciones en la vida religiosa nunca son fáciles y es necesario tener una mirada mucho más compasiva y compleja a todas las diversas conspiraciones que la gente normalmente sigue en estos casos..

.

La dimensión de la fragilidad de la Iglesia implica también la posibilidad de un abandono del estado de vida consagrada, pero son pocos los que quieren reconocerlo y muy pocos los que quieren amar y apoyar a estos hermanos necesitados de manera libre y desinteresada.. Porque la esencia de la vida bautismal, de la cual la vida religiosa es la plena madurez, no es mas que amor hasta el final. Está allá, en el amor como martirio-testimonio de que la credibilidad y la santidad de la Iglesia y de nosotros los cristianos residen: “Por la forma en que os améis reconocerán que sois mis discípulos” [cf.. Juan 13,35]. Y en cambio solo lees los comentarios de vírgenes vilipendiadas que se consternan de que Cristina Scuccia ya no sea monja, clamando a la traición de Judas y la cobardía. Ante estas expresiones guardo silencio porque de lo contrario terminaría diciendo cosas poco caritativas..

.

Tratemos de entender de una vez por todas que el amor cristiano es lo que la mayoría desprecia, un amor que ama lo que esta roto, que crea escándalo, un amor que camina por caminos torcidos y hundidos de una humanidad decadente. Del resto, esto no es lo que el Señor Jesús hizo con cada uno de nosotros? “Cuando aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos" [cf.. Rm 5,6]. Esto sigue siendo cierto hoy, Cristo sigue muriendo por nosotros todos los días, gente acurrucada, que se une a sí mismo con el vínculo de una consagración especial, bautismal, religioso o sacerdotal, y que exige necesariamente una conversión que nos haga pasar del abandono de las tinieblas al esplendor de la luz.

.

Cristo nos ama, bautizado, religiosos y sacerdotes, no porque seamos perfectos sino precisamente porque somos imperfectos, de hecho impío, aún no ha entrado en eso pietas del dia de pascua que ciertamente no se puede obtener con un esfuerzo de voluntad, pero cómo gracia dada gratuitamente pedir al Espíritu Santo todos los días con lágrimas. La vida religiosa es un camino de perfección que se realiza sólo cuando la imagen de Cristo, hombre nuevo, nace en nosotros. Y esta entrega ciertamente toma tiempo, de paternidad y maternidad espiritual, de acompañamiento afectuoso y sufrido, bien escaso entre los superiores religiosos de una "Iglesia en salida", cada vez más gerente como lo es para muchos obispos.

.

Considero el caso de (sudor) Cristina Scuccia no una excepcionalidad sino la expresión de una tendencia bien conocida por cuantos viven y trabajan en el mundo real de la vida consagrada. Si pasamos luego a examinar los casos de abandono, notamos que no son los religiosos y religiosas con limitaciones humanas y espirituales los que se van sino todo lo contrario. A menudo nos encontramos frente a personalidades realmente talentosas., dotado de carisma, inteligencia viva y que tienen un trasfondo cultural respetable, suficiente para que alcance importantes calificaciones académicas. Son como coches de gran motor que han sido confiados a personas sin experiencia de conducción.. Y (sudor) Cristina tiene cualidades que sin duda han sido mal encauzadas. Cualidades que podrían apoyarla y ayudarla en su vocación y que, en cambio, se utilizaron para superponer la vocación religiosa creando una alternativa que satisficiera las necesidades temporales de una joven congregación religiosa., que del trabajo de canto de la hermana quizás también se habría beneficiado de grandes sumas de dinero? Esto no debería ser escandaloso porque hasta las monjas tienen que comer y mantener sus estructuras., pero tal vez sea necesaria una reflexión cuidadosa que tenga en cuenta algunas prioridades a reconsiderar.

.

casos de abandono en la gran mayoría de las veces ni siquiera se refieren al celibato - como lo esperarían tantas bellas almas, todas Corazón de Jesús y de María - y esto significa que uno no sale porque quiere casarse o porque está ya no puede respetar el voto de castidad. La razón del fracaso radica en algo completamente diferente.: mucho más profundo, mucho más complejo, mucho más concreto. Por esto, todo abandono sigue siendo misterioso, conocido solo por algunos aspectos pero siempre injuzgable por hombres tan listos para juzgar y encasillar todo en categorías tranquilizadoras. Sólo Dios que es Padre puede conocer profundamente el corazón del hombre, también del que decide en su libertad abandonar la vocación que le ha sido ofrecida pero que no puede sustraerse a la vocación común de todo bautizado que es la llamada común a la santidad que va más allá del estado de vida (no importa si es consagrado, casado o soltero).

.

Por esta razón, dejemos de jugar al palomo con el ex (sudor) Cristina, tanto con ella como con los otros ex religiosos. Este no es un caso mediático para alardear en revistas sensacionalistas o blogs católicos.. En este momento de fragilidad, aunque la apariencia y el maquillaje decir lo contrario, esta chica necesita ayuda sincera para rehacer su vida pero sobre todo necesita aprender a no dejarse llevar por los espejismos del despiadado mundo del espectáculo que ve al religioso o al ex religioso como un animal a exhibir para hacer audiencia. Recuerden el caso de Don Alberto Ravagnani utilizado primero por Fedez y luego intimidado y maldecido en? Bien, estas son las perspectivas reales.

.

Primero fue Sor Cristina, ahora esta cristina scuccia sirvienta en españa, mañana tal vez sea una mujer anónima con un matrimonio fallido a sus espaldas e hijos a su cargo que cante en peñas españolas para poder llegar a fin de mes. Entonces la gloria del mundo, la gloria de los hombres, así como la gloria escénica.

.

Ahora sus ex hermanas, las queridas Ursulinas de la Sagrada Familia, todavía tienen la oportunidad de ayudar a Cristina, muestre cercanía con ella y también brinde su ayuda material obediente. Sin escatimar en unas bofetadas saludables, están al lado de ella, como hizo Cristo con aquel joven rico que no quiso seguirlo. estemos seguros, la propuesta pasa, el amor de cristo permanece, aunque velada en esa triste nostalgia que solo los ojos pueden expresar, como aquel joven rico que se fue porque tenia muchas posesiones, pero entre los muchos bienes que tenía, necesitaba el único necesario que daría valor a todos los demás.

.

Cristina, recuerda cuando cantas, pon a Cristo en las notas, de lo contrario tu renuncia no te habrá enseñado nada..

Laconi, 25 Noviembre 2022

 

.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.

El fracaso de una colegialidad apostólica mal entendida. Aquellos obispos reducidos a funcionarios despojados de toda autoridad que deben ratificar los caprichos de otros a través de seminarios interdiocesanos

EL FRACASO DE UNA COLEGIALIDAD APOSTÓLICA MALENTENDIDA. AQUELLOS OBISPOS REDUCIDOS A OFICIALES DESPOJADOS DE TODO PODER QUE DEBEN RATIFICAR LOS CAPRICHOS DE LOS DEMÁS A TRAVÉS DE LOS SEMINARIOS INTERDIOCESANOS

Más que una "Iglesia en salida", la nuestra es una Iglesia que, habiendo concluido la fase de administración controlada preconcursal, se encuentra con los alguaciles a las puertas del embargo de los inmuebles, tras la quiebra fraudulenta producida por el imaginativo egomenico Consejo de los intérpretes de “espíritu del consejo” en aquella temporada desfavorable del postconcilio que hizo decir al Santo Pontífice Pablo VI: "Con el Concilio Vaticano II que esperábamos la primavera y en su lugar llegó el invierno".

- Noticias eclesiales -

.

.

PDF artículo para imprimir

 

.

.

.

"Con el Concilio Vaticano II que esperábamos la primavera y en su lugar llegó el invierno" [cf.. Juan Guitton, El secreto de Pablo VI].

Sucede cada vez más a menudo que varios obispos italianos de los que soy amigo y confidente se dirigen a mí. Si a veces relato la experiencia o la amargura de algunos de ellos, es solo porque los directamente involucrados me han pedido que me ocupe de ese tema., para que sepamos a qué penurias y situaciones se enfrentan los pocos buenos obispos que aún quedan.

.

Ante temas muy delicados, no sólo se aplica el dicho "se dice pecado pero no el pecador", porque ni el pecado debe mencionarse. Siendo confesor de muchos sacerdotes y no solo, Jamás diría que soy el confesor de tal o cual sacerdote. Necesariamente, el secreto debe extenderse más allá del contenido de la confesión misma.. De lo contrario se corre el riesgo de generar problemas como aquel párroco loco que dijo durante un sermón: «Hoy llevo diez años entre vosotros. Siempre recuerdo mi llegada, mi primera Santa Misa en la parroquia y también mi primera confesión, donde comencé el ministerio de confesor con un penitente que confesó su adulterio". Dijo el pecado pero no el pecador, por lo que el alcalde no estaba contento, porque sin saberlo el párroco siempre le había dicho a los aldeanos que él era el primero en confesarse con él.

.

el obispo en cuestión era un hombre de gran experiencia pastoral, incluso antes de que se lanzara Spot de «pastores con olor a oveja», cuyo resultado fue que al poco tiempo vimos sacerdotes radical chic con ropa a medida y jerséis de cachemira improvisar de la noche a la mañana «pobres para los pobres», llegando al episcopado en gloria camaleónica entre bastones pastorales hechos por carpinteros y cruces pectorales talladas en la pieza de madera de un barco hundido frente a las costas de Lampedusa. Y en los saludos finales de sus cartas, en lugar de la frase "En Cristo tu Señor...", hemos empezado a leer sobre cerraduras de este tipo: “En Cristo migrante… En Cristo pobre entre los pobres…”. Cómo decir: el episcopado no me basta, yo tambien quiero el cardenalato. Y a alguien le han dado el cardenalato, entre cruces pectorales de madera y cristianos inmigrantes.

.

Como he dicho varias veces, completo con una referencia a las putas ― que, a diferencia de estos sujetos, son honestas y sobre todo coherentes ―, si mañana hubiera un cambio de rumbo, prepárate para verlos entrar en sus iglesias catedrales con siete metros de cappa magna y preciosas mitras y gemas de damasco del siglo XVIII en sus cabezas. como si nada hubiera pasado, porque este es el estilo de la gente sin restricciones y la dignidad humana, que hasta las putas están dotadas, hasta el punto de ir delante de nosotros al Reino de los Cielos, como Jesucristo nos amonesta [cf.. Mt 21, 28-32].

.

La entrevista fue sobre el problema del seminario. los llamados interdiocesanos o regionales. Instituciones de las que -lo especificaré enseguida- siempre he sido enemigo declarado, porque creo que todo obispo debe tener el poder y el derecho de formar a sus futuros sacerdotes en su diócesis, aunque fueran sólo dos o tres seminaristas. el obispo en cuestión, hoy emérito, tan pronto como fue ordenado sacerdote, fue nombrado vicepárroco de un anciano y santo hermano, de la que entonces siempre guardaba la foto de recuerdo en su estudio, primero como pastor, luego, cuando fue nombrado obispo auxiliar de una diócesis cercana, luego otra vez cuando se convirtió en arzobispo metropolitano. En ese momento había completado los estudios necesarios requeridos para la ordenación sagrada., sin lograr jamás ningún doctorado de especialista y menos en teología. Habiéndolo conocido personalmente y profundamente, Puedo testificar que nunca he conocido en Italia, al menos para mí, un pastor más competente, sabio e iluminado que él, sobre todo detrás de las cátedras de las diversas universidades eclesiásticas.

.

Como obispo auxiliar en realidad vivía en el seminario diocesano, conocía a los seminaristas uno por uno, los cuidaba y los seguía. Estos antiguos seminaristas, hoy todos los sacerdotes mayores de cincuenta, siempre hablan de él con veneración. Algunos son mis penitentes o espirituales directos, porque fue él quien cuando se le preguntó a qué confesor o director espiritual acudir, dados los tiempos difíciles que estamos viviendo, me los dirigió. Cuando no hay gigantes, es virtud de la necesidad contentarse con los enanos que ofrece la plaza.

.

Finalmente, la sede arzobispal metropolitana, nunca deseado por él pero casi impuesto. En ese momento, dos obispos de la región se habían postulado como autocandidatos., que no encontraron nada mejor que hacer que hacer la guerra unos contra otros para ganar el favor de la cita. El entonces nuncio apostólico excluyó a priori a los dos contenciosos presentados por dos facciones de los obispos de esa región y propuso un tercero, lo que había demostrado como obispo auxiliar antes, como obispo diocesano después, las mayores habilidades pastorales, que se sentía cómodo en su diócesis y que no deseaba ser nombrado para esa sede arzobispal metropolitana.

.

Ascendido a esa sede metropolitana ante todo, como su estilo, mostró toda su disponibilidad al clero y su particular preocupación por el seminario regional. Hasta un dia, el joven rector, de manera casi sibilina le dio este extraño discurso: «Ya ve Vuestra Excelencia, el nuestro es un seminario regional que acoge a seminaristas de obispos de diferentes diócesis. es muy atenta y presente, pero temo que esta presencia asidua pueda crear cierto descontento en los demás obispos, que, como tú, no puede estar presente en el seminario". Pronto dicho: el nombramiento del rector, del vicerrector, de padres espirituales, dar seguimiento a los docentes a cargo, fueron decididas por los obispos de la región, cada uno de los cuales tenía algunos de sus protegidos para colocar. En conclusión: una formación sacerdotal arrebatada a los obispos y delegada totalmente como un cheque en blanco firmado a personas elegidas por ellos, por así decirlo… colegial. Y aquí surge la primera pregunta.: de cuando, en nombre de una colegialidad mal entendida por decir lo menos, a un obispo se le impide formar sus propios futuros sacerdotes? La pregunta sigue a la pregunta: los futuros sacerdotes, son presbíteros del obispo o son "presbíteros regionales" de una colegialidad no especificada y entendida ...?

.

Antes de continuar la triste historia Quisiera aclarar que los intercambios y conversaciones que se dieron entre este obispo y yo datan de hace casi diez años., en el momento en que decidió consultarme y elegirme como confidente. Aclaración necesaria para aclarar quién es el arzobispo, tanto la diócesis como la región italiana vinculada a estos hechos no pueden ser identificadas. Porque si lo fuera, no hablaría de eso..

.

En esos años este obispo se quejó de que no solo tenía que visitar el seminario de su diócesis que se había convertido en un seminario regional con precaución, porque habia mas y peor: varios obispos de la región, considerándolo un supuesto “conservador”, ellos habían nombrado, en un espíritu de exquisita colegialidad, los presbíteros de otras dos diócesis fueron rectores y vicerrectores del seminario. En otra diócesis también fue decano de la facultad de teología y más de la mitad de los profesores, incluyendo maestros, tanto sacerdotes como laicos y mujeres, a quien este obispo jamás habría confiado la formación de sus futuros sacerdotes para los cursos de bachillerato teológico. Mientras que en ese momento sus seminaristas estaban a punto 15, los de los obispos de las otras diócesis de la región variaban de uno a tres o cuatro. Y de repente el Arzobispo Metropolitano se encontró aislado y extraño en su propia casa.. Todo en el nombre supremo de una colegialidad episcopal no especificada, por supuesto.

.

Ante esta situación, porque no planteó las objeciones necesarias? Él hizo, pero ya estábamos al principio de 2014, en plena luna de miel del actual pontificado basado en «Iglesia pobre para los pobres», «pastores con olor a oveja», "Iglesia Hospital de campaña", «Iglesia saliente» y así sucesivamente. Para silenciar a cualquier obispo o párroco, bastaba decir: "No está en línea con las directrices pastorales del Papa Francisco", acabar condenado más o menos a muerte civil. Frase que recordaba tanto a otra, uno que muchos de nosotros hemos escuchado burlonamente de emérito y descaradamente ignorante: "Ah, pero no sabéis que hubo un Concilio en la Iglesia?». Cuantas veces, Respondí a los que confundían el Concilio con el posconcilio de los extravagantes “intérpretes del espíritu del concilio” que lo que pretendían transmitir no estaba escrito ni sancionado en ninguno de los documentos del Concilio Vaticano II.. Cuántos más, yo castigé supuesta moda y laicos clericalizados, haciéndolos parecer los ignorantes que eran, citando documentos y pasajes fundamentales del Vaticano II cuya existencia ignoraban en nombre de sus vulgares burlas: "Ah, no sabes que hubo un concilio?».

.

Sé muy bien que hubo un Concilio, en el que cualquiera podría interrogarme, encontrándome lejos de estar preparado para sus documentos, porque creo saber y probar otra cosa, desafiando a cualquiera a negarlo: con el Concilio de Trento se abrieron seminarios y se dio una formación adecuada al clero cuya masa rayaba incluso en el analfabetismo. En esa época hubo un florecimiento de nuevas congregaciones religiosas., de grandes Santos educadores y pedagogos, de grandes santos de la caridad. Además, se gestó una gran actividad misionera y evangelizadora que llevó a la Iglesia a ser, del fenómeno casi exclusivamente europeo que fue, verdaderamente universal y extendido por todo el mundo. Estos fueron los frutos históricos del Concilio de Trento que nadie puede negar, excepto para negar datos históricos incontrovertibles. a pesar de hoy, el Concilio de Trento y el término “del Trento” se usa como sinónimo de ingenio obtuso y atrasado, incluso dentro de las universidades eclesiásticas, como prueba de cuanta ignorancia ha llegado al poder en la Iglesia a través de las peores mistificaciones ideológicas y las más peligrosas alteraciones de los hechos históricos.

.

Llegamos ahora al Concilio Vaticano II, considerado por algunos como el consejo de consejos, materia ante la cual el primer Concilio de Nicea y el primer Constantinopolitano que establecieron dogmáticamente las bases de deposito de credito comparados con él -que aun de nuevos dogmas no definió ni la mitad- eran casi materia de pendencieros aficionados, por lo que no es casualidad que incluso se pelearan en la Sala del Trullo cuando discutían la naturaleza de Cristo que finalmente fue definido como «engendrado no creado de la misma sustancia que el Padre», no en cambio una criatura creada como la entendían los obispos arrianos.

.

resultados históricos objetivos del Vaticano II fueron estos: ante todo la secularización del clero y la clericalización de los laicos católicos formados hoy por un ejército de mujeres piadosas y sacerdotes a medias engorrosos y acosadores, cuyo fin es sólo crear confusión en las estructuras pastorales y hacer que la la vida de los párrocos a veces casi invivible. Luego la progresiva despoblación de los seminarios diocesanos y noviciados religiosos, los edificios de muchos de los cuales se han vendido a empresas privadas, o reconvertidos en albergues u hoteles con el justo fin de rentabilizar de alguna forma los edificios, cuyos costes de mantenimiento serían de por sí exorbitantes tanto en mantenimiento como en impuestos [cf.. mi anterior artículo AQUI]. De muchas diócesis pequeñas y medianas, las monjas han desaparecido y los edificios de sus antiguos institutos religiosos han sido cerrados y convertidos para otros usos.. La mayoría de los obispos italianos no pueden darse el lujo de tener un seminario diocesano porque es toda la gracia de Dios si logran tener dos o tres seminaristas como máximo.. En esas mismas diócesis, en “taza” era tridentina, había por lo menos veinte o treinta seminaristas, pero tal vez no fueron auténticas vocaciones iluminadas por ese “primavera Espíritu” que, por confesión del mismo Santo Pontífice Pablo VI, hizo caer el invierno sobre la Iglesia: "Con el Concilio Vaticano II que esperábamos la primavera y en su lugar llegó el invierno" [cf.. Juan Guitton, El secreto de Pablo VI].

.

Que quede claro: aquí no pretendemos en absoluto discutir ni la validez del Vaticano II, que ni siquiera era necesario sino indispensable, ni menos sobre la validez de sus documentos pastorales. Lo que debe ser discutido seriamente con una larga letanía de mea culpa esto es lo que se hizo con el Consejo en la desfavorable temporada posterior al consejo, cuando en nombre de un mal entendido "espíritu del Consejo" cada uno acabó creando su propio consejo personal, en la cabeza de todos aquellos que no conocen los extensos y extensos documentos del Concilio Vaticano II y nunca los han estudiado. Fue por eso que en mi libro de 2011 acuñé el término de egomenico Consejo de los intérpretes del espíritu del concilio en la temporada postconciliar [cf.. Y Satanás se hizo trino].

.

Pregunta simple, de las que desgraciadamente están destinadas a quedar sin respuesta, como pasa cuando vas a tocar el tótem intangible de ideología ciega: es cierto o no que después del Concilio de Trento se abrieron seminarios y florecieron durante los siguientes tres siglos, elevando el nivel tanto pastoral como cultural de aquel clero que en la temporada anterior se encontraba en un estado lamentable, pocas excepciones? ¿Es cierto o no que después del Concilio Vaticano II, durante los próximos cincuenta años, los seminarios se vaciaron y fueron cerrando paulatinamente? Es una pregunta histórica que debe ser respondida con rigor histórico objetivo., no con ideología ciega. Sería suficiente tomar los datos estadísticos del clero italiano de 1950 y compararlos con los de la 2022, al instante descubriendo que más que datos son boletines de guerra. Ejemplo: diócesis que en 1950 tenían un presbiterio formado por 1.000 presbíteros entre el clero secular y el clero regular por un número de 350.000 bautizado, hoy en día, con un número de bautizados igual a 700.000 tienen un presbiterio compuesto por 350 presbíteros. Luego, si miramos las estadísticas sobre la edad de los presbíteros, ahí hay un llanto serio. Tomo una diócesis italiana al azar. Año 2021: edad promedio de los sacerdotes 70 años, nuevos sacerdotes ordenados 2, presbíteros fallecidos 18. Pregunta: de esta y otras diócesis italianas, que pasara dentro 10 o 15 años? ¿O alguien piensa realmente en solucionar el problema ya irreversible que late inexorablemente en el umbral con la instauración de “acólito” quienes pronto terminarán siendo utilizados como sacerdotes sustitutos? [cf.. AQUI]. Porque algunos obispos particularmente ilustrados no han encontrado nada mejor que hacer que confiarles uno de estos. “acólito” de parroquias provinciales desde hace años sin párroco. Porque así es como nuestros obispos ilustrados resuelven las cosas..

.

Ante estas preguntas que se refieren en parte a las consecuencias del "espíritu del Concilio" generado por los grandes "intérpretes del Concilio", en parte en datos que, repito nada, mas que tal son boletines de guerra, la respuesta de los obispos y de ciertos sacerdotes, que, como sabemos, no tienen defectos, están tan ocupados buscando las faltas de los demás, pronto se da: “Todo es culpa de la descristianización de las sociedades!». Bien, pero en este punto se agrega la pregunta a la pregunta: y la descristianización de quién tiene la culpa? Quizás de la Liga de Anarquistas Anticlericales Libertarios? Porque la gente siempre ha tratado de descristianizar, desde los albores del cristianismo mismo, pero la sesus fidei prevaleció sobre Decio, Diocleciano, Nerón... para seguir a Atila, luego sobre los mahometanos que si en el 1571 hubiera ganado en Lepanto la semana siguiente habrían izado la bandera de la media luna en la silla del obispo de Roma en San Giovanni in Laterano. Y aún por seguir: sobre los lansquenetes que sometieron a Roma a fuego y espada en el siglo XVI, sobre los jacobinos de la revolución francesa, sobre Napoleón tomando a Pío VII como un paquete y transportándolo prisionero a Francia, agua hitler, sobre Stalin... nadie lo logró. y si el sesus fidei logró prevalecer y sobrevivir frente a ciertos personajes históricos y temporadas, alguien me explica por qué en cambio se derrumbó precisamente en la temporada de un post-concilio mientras el gran espíritu del consejo de consejos soplaba popa y popa?

.

Volvamos ahora al buen obispo quien un día hace casi diez años tuvo aquella dolorosa conversación conmigo, que continuaba con el problema de las sagradas ordenaciones de diáconos y presbíteros. Empezó diciéndome que la situación del seminario interdiocesano así lo querían los obispos de la región, con esa huella, esos entrenadores y ese tipo de enseñanza, había creado la extrañeza entre el obispo y los seminaristas, entre los cuales sólo había un conocimiento superficial y cortés. Debía ordenar dos diáconos en breve, conscientes de cómo habían sido criados a lo largo del ciclo formativo, no sólo en antítesis de la impronta pastoral de su obispo juzgado demasiado conservador, porque esos candidatos habían expresado en repetidas ocasiones que lo que les animaba era el hecho de que su obispo ya había cumplido los setenta años y que "cinco años pasan rápido, gracias a Dios!». Y fue allí que el obispo me pidió una opinión., que no dudé en darle frente a su pregunta muy explícita: "Que harías tú en mi lugar?». Respondí que haría lo peor obedientemente, sin mostrar malestar, pero basando todo en principios sacramentales y coherentes. Me hice obispo por un momento en su lugar -es decir, caí en su papel- y dije que me llevaría a los dos explicando que tanto con ellos como con cualquier otro candidato a las órdenes sagradas no era mi costumbre declarar la autenticidad. de la vocación, porque nunca lo he hecho y nunca lo haré. De lo Contrario, Siempre sonreía cada vez que escuchaba matices triunfales: «Auténtica y sólida vocación!». La vocación sigue siendo en su mayor parte un misterio y ningún obispo o formador puede emitir certificados de absoluta autenticidad.. También porque no explicaría por qué ha habido casos de sacerdotes que han dejado el sacerdocio incluso después de veinte años., declarando y explicando que "vivió dos décadas de ilusiones" o "tomó una mala decisión" porque "el sacerdocio no era mi camino". Ciertamente no tenían una vocación., porque una vocación auténtica y sólida nunca se pierde y nunca muere, puede en algún momento ser rechazado o incluso destruido por la libre voluntad del presbítero, pero ni siquiera las dificultades y los sufrimientos que incluso pueden cruzar la capacidad de resistencia humana pueden cancelarlo.. Un sacerdote verdaderamente apto para el sacerdocio también puede comprometer irreparablemente su salud y encontrar una muerte prematura por los dolores infligidos y sufridos., pero nunca dejará el sacerdocio, porque el carácter que recibió lo transformó ontológicamente, es indeleble y eterna y le ha dado una dignidad superior a la de los mismos Ángeles de Dios.

.

Que obispo y entrenadores puede certificar la idoneidad del candidato para las órdenes sagradas. Luego, si algún obispo o formador logra leer las esferas más impenetrables de las conciencias, además en la compleja relación íntima y profunda entre Dios y el hombre, benditos sean por tan raro y especial regalo.

.

Jugando el papel de obispo que habla a los candidatos a las órdenes sagradas, sigo diciendo que en su lugar hubiera dicho: … tienes derecho a recibir las órdenes sagradas porque nada impide que te sean concedidas. Pero no puedo ser yo quien los ordene diáconos y luego presbíteros para la Iglesia que actualmente gobierno.. No me parece justo y coherente que recibas las sagradas órdenes de un obispo que no estimas y cuyas orientaciones pastorales no compartes.. Vamos a aclarar: al obispo tendrás que prometer respeto filial y obediencia devota, no debes prometerle estima o aprecio por su trabajo pastoral, esto no es requerido y esperado, ni nunca podría ser, porque si fuera asi seria verdaderamente aberrante. Pero queda un hecho: para el sacerdote la figura del obispo consagrante está destinada a permanecer imborrable de por vida. Durante el rito sagrado se hace la pregunta «Prométeme respeto filial y devota obediencia a mí y a todos mis sucesores?». Con la mención de los "sucesores" se especifica implícitamente que mañana el obispo puede ser otro y luego otro más.. Hay presbíteros ancianos que después de su obispo consagrante han tenido otros cuatro o cinco. Aunque el recuerdo de quien te engendró en el sagrado orden sacerdotal quede de por vida y caminando hacia la vejez, cuanto más se aleja el tiempo de ese feliz acontecimiento, más vivo y querido se vuelve. Poco vale mi experiencia: el obispo que me acogió, quien brindó mi educación y finalmente me consagró sacerdote, yo lo veneraba, respetado y obedecido. Tenía un carácter y un temperamento difíciles y en los años siguientes también fui duro con él al dirigirme a él mereció críticas y juicios severos., destacando algunos de sus graves defectos, pero nunca he fallado ni un solo momento en mi cariño y gratitud hacia él. Y entre los diferentes presbíteros que ordenó, tal vez soy el único que siempre celebra Santas Misas de sufragio por su alma. Fue llamado Luigi Negri [1941-2021].

.

Puede suceder que, y sucedió, que un presbítero se encuentra con un obispo desagradable, incapaz e incluso dañino, a quien rendir respeto filial y devota obediencia en todo caso, sin apreciarlo ni tener confianza ni estima por él, o haberlo perdido después. Sin embargo, el discurso del obispo consagrante es diferente, porque en ese caso, se debe haber establecido una relación de estima y confianza mutua entre él y el candidato a ordenar. O como me dijo el hermano hace poco simone pifizzi, uno de los nuevos Padres nuestros Isla de Patmos: «Antes de ordenarme diácono, el cardenal Lavanderas silvano, Arzobispo de Florencia, mi dijo: “cuando durante el rito sagrado te pido que prometas respeto filial y obediencia devota, tendremos que mirarnos muy bien a los ojos, porque esa promesa y ese vínculo serán imborrables conmigo y con todos mis sucesores”». Hoy extrañamos terriblemente a grandes hombres y pastores como Silvano Piovanelli, se nos aparecen figuras de una estación que se va haciendo cada vez más lejana como aparecen las primeras canas en nuestras cabezas, pero sólo su recuerdo es consuelo y esperanza para que vivamos en plenitud nuestro sacerdocio ministerial.

.

Apreciar y estimar a un obispo no es obligatorio ni debido, sin embargo, si eres consistente, de un obispo que no es apreciado y no se estima a sí mismo, sería bueno no ser ordenado, porque en este caso el ordenando transformaría al obispo en una especie de funcionario público que ratifica un acto burocrático, mientras que por su parte el obispo transformaría la sagrada ordenación en un simple acto burocrático a ser ratificado. Y concluí diciéndole al obispo: podría decirles que con su aprobación y la garantía de idoneidad de los formadores pueden acudir a cualquier obispo de la región que esté dispuesto a acogerlos. De hecho, creo que sobre las vergüenzas e inconvenientes, que luego se vuelven recíprocos, no se debe pasar por alto con vellosidades diplomáticas clericales, enfrentarnos y encontrar soluciones.

.

el me escucho y con sabiduría pastoral actuó en este sentido. Poco después, se desató una riña por parte del rector del seminario que se atrevió a dirigirse al obispo en estos tonos perentorios: “Tienes que ordenarlos para tu diócesis, y eso es, de lo contrario anula todo nuestro trabajo formativo». replicó el obispo: “Pensé que los diáconos, luego seguir a los presbíteros, eran diáconos y presbíteros del obispo, no de equipo seminario interdiocesano». Fueron tomadas, ordenado e incardinado por otro obispo en su diócesis, luego revelándose como sacerdotes ingobernables desde el primer año de ministerio sacerdotal, mientras en Roma se multiplicaban las denuncias contra este obispo por parte de algunos obispos de la región y de los llamados equipo capacitación del seminario regional. De paso: un par de años después el rector del seminario sólo pudo ser nombrado obispo, después de haber marcado la nueva formación de los futuros sacerdotes con visitas a campos de refugiados y de gitanos. No importa que estos futuros sacerdotes no conocieran las obras, pero ni siquiera el nombre de los más grandes Santos Padres y doctores de la Iglesia, porque un viaje a un campamento gitano lo compensa todo y confiere especiales dones de gracia del Espíritu Santo.

.

Si de hecho se toma de un obispo la facultad de poder formar a sus propios diáconos y presbíteros según lo considere justo y apropiado para su diócesis, en nombre de una colegialidad episcopal muy mal entendida, tal vez convendría cerrar definitivamente los pocos seminarios que quedan, la mayoría de ellos desastrosos y desastrosos. Evitando así transformar las diócesis en algo entre colectivos libres y cooperativas sociales., con obispos reducidos y obligados a ratificar los caprichos y errores de sacerdotes y laicos. Más que una "Iglesia en salida", la nuestra es una Iglesia que, habiendo concluido la fase de administración controlada preconcursal, se encuentra ahora con los alguaciles a las puertas del embargo de los inmuebles, tras la quiebra fraudulenta producida por el imaginativo egomenico Consejo de los intérpretes de “espíritu del consejo” en aquella temporada desfavorable del postconcilio que hizo decir al Santo Pontífice Pablo VI: "Con el Concilio Vaticano II que esperábamos la primavera y en su lugar llegó el invierno".

desde la Isla de Patmos, 22 Noviembre 2022

.

.

Os recordamos el directo del jueves 24 noviembre de Club teológica dirigido por el padre Gabriel. Haga clic a continuación para registrarse Canal de Jordán

.

EN DISTRIBUCION EL ÚLTIMO LIBRO DE ARIEL S. LEVI DI GUALDO – PARA ACCEDER A LA LIBRERÍA CLICAR SOBRE LA PORTADA

.

 

.

.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.

Fe y ciencia, una relación que siempre ha sido fructífera pero no fácil, especialmente en el mundo de la era digital, en el directo de 24 de noviembre a las 21

FE Y CIENCIA, UNA RELACIÓN QUE SIEMPRE HA SIDO FRUTOSA PERO NO FÁCIL, ESPECÍFICAMENTE EN EL MUNDO DE LA ERA DIGITAL, EN VIVO DE 24 NOVIEMBRE A LAS 21

En el mundo inteligente, en la era digital donde todo está al alcance de tu mano y un hacer clic, la fe y la ciencia todavía tienen una relación fructífera entre sí? Hay una armonía entre ellos por redescubrir?

— El video en vivo de La Isla de Patmos —

Autor: Jorge Facio Lince Presidente de Ediciones La Isla de Patmos

.

el teólogo dominicano Gabriele Giordano M. Scardocci, padre editor de La Isla de Patmos

En uno de sus apariciones en televisión Padre Ariel S. Levi di Gualdo desplazó a los invitados presentes, inmerso en surrealistas “leyendas negras medievales” y conflictos entre “Iglesia y ciencia”, diciendo: «La Iglesia fue y sigue siendo la madre de la ciencia». Y con una breve broma – como por necesidad debe hacerse en los espacios de un talk show dijo todo lo esencial.

La Iglesia "enemiga" de la razón? Hablamos en serio y no bromeamos.: las mayores especulaciones lógicas y racionales nacen y se desarrollan en el ámbito católico hasta llegar a su culminación con la encíclica Fe y razón (Fe y razón) del Santo Pontífice Juan Pablo II.

En el mundo inteligente, en la era digital donde todo está al alcance de tu mano y un hacer clic, la fe y la ciencia todavía tienen una relación fructífera entre sí? Hay una armonía entre ellos por redescubrir? Este tema será discutido con Andrea Mameli, físico y comunicador científico, en vivo el miercoles 24 de noviembre a las 21:00.

Suscríbete a nuestro canal y participar en gran número. Las transmisiones en vivo se pueden encontrar en el archivo de la Canal de Jordán del Club teológica.

Todas las actualizaciones y avisos sobre transmisiones en vivo posteriores, puede encontrarlos en la columna de la derecha del página principal de La isla de Patmos bajo el título "El directo del padre Gabriele".

Te estamos esperando.

Desde la isla de Patmos, 23 Septiembre 2022

 

CLICK EN LA IMAGEN PARA SUSCRIBIRTE AL CANAL

.

.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.

Sor Cristina y esas pobres Ursulinas que no conocen a Sócrates: "Mejor morir con el cuerpo sano para evitar la cancelación"

LA HERMANA CRISTINA Y LAS POBRES URSULINAS QUE NO CONOCEN A SÓCRATES: «MEJOR MORIR CON UN CUERPO SANO PARA EVITAR LA DECADENCIA»

Las monjas imprudentes y su superiora general imprudente no pueden pensar en catapultar a una joven monja al mundo del entretenimiento y luego poder manejarlo.. Este mundo los manejará y los devorará sin siquiera escupir el hueso..

- Noticias eclesiales -

.

.

PDF artículo para imprimir

 

.

.

Cristina Scuccia, ex Hermana Cristina de la Congregación de las Hermanas Ursulinas de la Sagrada Familia (para abrir el video click en la imagen)

te diré la historia de Sor Cristina con toda la severidad que solo un sacerdote puede tener hacia las congregaciones de ciertas monjas. Cristina Scuccia es una siciliana graciosa y soleada., treinta y tres años hoy, dotado de una voz extraordinaria. Se hace monja en las Ursulinas de la Sagrada Familia, congregación recién nacida fundada en 1908 a Almo Monterosso por Arcangela Salerno para la educación de la juventud. De Monterosso trasladaron la casa a Siracusa donde fueron reconocidos por el Arzobispo Metropolitano Luis Bignami en el 1915. En la inmediata posguerra, en el 1946 fueron reconocidos por la Santa Sede como Congregación de Derecho Pontificio.

.

como suele pasar a las numerosas congregaciones femeninas que no tienen un carisma como el de las grandes órdenes históricas masculinas y femeninas -porque no son más que el duplicado del de los grandes fundadores adaptado a las personalidades a menudo egocéntricas y narcisistas de ciertos nuevos creadores de nuevas realidades religiosas - su supervivencia nunca excede i 100 años de vida. De estas congregaciones, las que están menos mal acuden a celebrar su siglo de vida en estado de semiagonía, reducidas a unas pocas decenas de monjas viejas más o menos cabreadas a las que monjas de mediana edad ―llamadas jóvenes― que muchas veces ni siquiera saben lo que es la vida religiosa, se ponen los pies en la cabeza, haciéndolas arrepentirse de sus pecados con esa especie de crueldad femenina que sólo las monjas son capaces de tener y ejercer. O como le dije una vez a una de estas monjas al ponerla en fila: "Hermana, ella es tan mala y amargada que si metiera la punta de su dedo en un vaso de leche lo haría yogur instantáneamente".

.

De vuelta en octubre 2014, cuando explotó el caso Hermana Cristina escribó un artículo a la que os refiero y donde "profeta" lo evidente: que inevitablemente dejaría la vida religiosa.

.

Cuando un sacerdote deja el sacerdocio, un religioso su orden, una monja de votos solemnes su congregación, la pregunta que debe hacerse no debería ser dónde se equivocaron los que abandonaron, pero donde ciertos obispos y los principales superiores religiosos se equivocaron. Pero como es sabido en la Iglesia, especialmente ante ciertos fracasos, aquellos que han dado a luz a ciertos monstruos siempre se preguntan dónde se han equivocado los demás, explicando cómo y por qué es culpa de los demás.

.

… y que ninguno, dentro de la Congregación de las Hermanas Ursulinas de la Sagrada Familia, atrévete a decir que es culpa de sor cristina …

Las monjas imprevisoras y su imprudente Superiora General no puede pensar en catapultar a una joven monja al mundo del entretenimiento y luego ser capaz de manejarlo. Este mundo los manejará y los devorará sin siquiera escupir el hueso..

.

Cristina Scuccia es una niña muy buena que, llevada por un impulso emocional, entró en la vida religiosa sin darse cuenta del arco de 15 años lo que realmente era la vida religiosa. yo soy prueba de eso 26 minutos de la entrevista concedida a programa muy cierto su Canale5.

.

Conociendo la malicia de ciertas monjas es evidente que los pobres eludieron que pensáramos en lanzar al mundo del entretenimiento a una de sus hermanas dotada de extraordinarias dotes de canto para promover su Congregación agonizante reducida a poco más de 50 religiosos mayoritariamente en la vejez y así volver a tener, sobre el sendero publicitario por la hermana Cristina, algún nuevo postulante en su noviciado que ha estado vacío durante años y años. O dicho en términos más coloridos pero efectivos.: algunas monjas realmente creen que se follan al otro tipo, excepto para terminar jodido por un vecino mucho más listo y sobre todo mucho más diabólico que ellos.

.

Un sacerdote y una monja pueden ser bienvenidas e incluso valiosas presencias en los diversos programas de profundización periodística, Yo mismo he participado en numerosos programas de Mediaset, como mi querida y estimada hermana Anna Monia Alfieri. Pero estos son programas en los que se discuten y exploran temas de actualidad o problemas sociales., historiadores y politicos, donde sor Anna Monia y yo representamos, ella como religiosa yo como sacerdote la iglesia católica y su pensamiento, su doctrina y moral, con precisión y dignidad, no montamos un espectáculo. Un cura y una monja no se lanzan al mundo del espectáculo, porque no conviene a nosotros consagrados que podamos ser destruidos por ella de la peor manera, como en el doloroso y dramático caso de hermana sonrisa, quien partió de una canción exitosa en los años sesenta y terminó en tragedia, primero convirtiéndose en alcohólica y finalmente muriendo por suicidio junto con su amiga.

.

En los últimos años las maravillosas obras creadas por esta Congregación de Hermanas Ursulinas de la Sagrada Familia fueron principalmente dos: han transformado los edificios de dos de sus institutos situados en la Ortigia de Siracusa en balnearios de cinco estrellas. Estructuras hoteleras regentadas por monjas y de las que en verano se puede ver a una pareja de dos hombres del norte de Europa salir tranquilamente, luciendo su bebé de juguete comprado a un útero alquilado, o dos escolta lujo sobre la marcha, o un septuagenario de vacaciones con su nieta de 25 años. Por otra parte, nos corresponde a nosotros los sacerdotes decir que todo esto es malo y un pecado grave, no como las monjas que lo ponen a disposición de ciertos pecadores belleza granja? A propósito, Me preguntaba si en Syracuse, antigua y noble Iglesia de fundación apostólica siempre hay un Arzobispo que controla la actividad y vida de los institutos de los religiosos que se encuentran en su territorio canónico, o tal vez se aplica el antiguo lema Pecunia non olet?

.

… y que ninguno, dentro de la Congregación de las Hermanas Ursulinas de la Sagrada Familia, atrévete a decir que es culpa de sor cristina …

Después de los hoteles la partitura de las ursulinas el éxito de sor Cristina que no es culpable de haber abordado la vida religiosa a la ligera, sus entrenadores deben haberlo notado, si no los contrataran para administrar gimnasios de cinco estrellas.

.

reitero que la culpa no es de sor cristina sino de las monjas, porque si haces scroll en el siguiente video podrás ver con tus propios ojos a las monjas presentes en el mostrar La Voz Italia que saltan y chillan como locos. Estas imágenes son evidencia plástica de quién tiene realmente la culpa.. De sus hermanas imprevistas que están animando en vivo retorciéndose públicamente de una manera que es poco menos que indigna de las vírgenes consagradas..

.

Nos enfrentamos a la historia ordinaria. de una Congregación colapsada esperando la muerte en una unidad de cuidados intensivos, gracias a las monjas que nunca han atesorado la sabiduría de Sócrates: "Mejor morir con el cuerpo sano para evitar la cancelación". De lo contrario, convierten sus propias instituciones en beauty farm y se intenta recoger alguna vocación lanzando a una joven monja al mundo del entretenimiento de una manera villana. porque como sabes, después de la tragedia siempre viene la burla de la farsa grotesca.

desde la Isla de Patmos, 22 Noviembre 2022

.

.

.

.

Os recordamos el directo del jueves 24 noviembre de Club teológica dirigido por el padre Gabriel. Haga clic a continuación para registrarse Canal de Jordán

.

EN DISTRIBUCION EL ÚLTIMO LIBRO DE ARIEL S. LEVI DI GUALDO – PARA ACCEDER A LA LIBRERÍA CLICAR SOBRE LA PORTADA

.

 

.

.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.

Gabriele Giordano M.. Scardocci
De la Orden de Predicadores
Presbítero y teólogo

( Haga clic en el nombre del autor para leer todos sus artículos )

La gran monarquía cristológica del Rey del Universo

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

LA GRAN MONARQUÍA CRISTOLÓGICA DEL REY DEL UNIVERSO

Los súbditos de este Rey son todos los creyentes de su fe., que esperan en su esperanza. Y sobre todo son los que experimentan el reino como comunidad de creyentes que aman y obran este amor a partir de esta fe y esta esperanza..

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

.

PDF artículo para imprimir

 

.

Queridas cartas de La Isla de Patmos,

.

el de la realeza y señorío de Cristo sobre el mundo es uno solemnidad litúrgica que tal vez se nos escape a los hombres del 2022. Somos hombres de nuestro tiempo., nacido y criado a la sombra del corto siglo, o incluso mejor que la era de los totalitarismos, siglo que terminó hace veintitrés años. Para nosotros, la democracia y su expresión mediatizada en los sistemas sociopolíticos en los que estamos representados es un sistema que aceptamos culturalmente. Ahora estoy en la bella Florencia y, como es sabido por todos, los Señores de Florencia durante muchos años fueron los Medici. Lorenzo de Médicis, llamado el Magnífico, dejó los signos de la obra de su magnificencia aún visibles en la ciudad de Florencia.

.

palacio viejo en Piazza della Signoria me evoca las glorias y realezas de los Medici. Pero hay otra Signoria que hoy es necesario recordar. Jesús recuerda a la Iglesia y al mundo entero su Señorío y Monarquía sobre el mundo. Jesús nos recuerda que más allá de todas las instituciones políticas son un don para el ciudadano y para todos, él es el Señor y rey ​​de Nuestra vida.

.

es bueno para nosotros celebrar y meditar en el Rey: para que haya el Retorno del Rey, Jesucristo, en nuestras vidas demasiado a menudo distraídos y perdidos en el laberinto de modas y pensamientos mundanos. Sin embargo, esto no es un intento de destruir nuestro ser en el mundo.. La reflexión de hoy es precisamente fundar nuestra presencia en los nuestros. ciudad inteligente, sabiendo que somos enviados por el Rey Eterno, cuyo trono es la cruz. Es allí donde expresa su esplendor y realeza..

.

La cruz expresa el significado profundo y la diversidad absoluta de Jesús en comparación con todos los demás reyes terrenales. Porque él es criado como todos los demás reyes., pero de otra manera. De hecho, expresa el reino de una manera completamente opuesta en comparación con el resto del mundo.. Su Reino es la caridad. Jesús es el rey que ejerce su señorío en el servicio y donación total a nosotros: el unico poder, el único cetro del Señor es el amor de los que se entregan hasta el fin. Por tanto, desde esa cruz irradia el Reino anunciado por el mismo Cristo desde el comienzo de su predicación [cf.. Lc 6,28 - 30].

.

Los súbditos de este Rey ― y súbditos es la palabra correcta para usar ― son todos los creyentes de la fe en él que esperan en su esperanza. Y sobre todo son los que experimentan el reino como comunidad de creyentes que aman y obran este amor a partir de esta fe y esta esperanza.. Los fieles estamos continuamente conectados y atados a Nuestro Rey., que acompaña y orienta nuestra libertad y responsabilidad hacia la santidad personal. Al hacerlo, nos hace reyes a todos..

.

Jesús reconoce con gran alegría el arrepentimiento del ladrón arrepentido que pregunta si puede ser admitido en su reino y a lo que responde: "De cierto te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso". El gran reconocimiento de la propia culpa por parte del ladrón cuyo nombre no sabemos, es su entrada en la fe, esperanza y amor de jesus. Cuáles son las condiciones de quien se hace siervo del Rey. Jesús acoge todo esto y lo hace rey a su vez, antes en ese momento, entonces definitivamente en el Paraíso.

.

Por eso esta solemnidad nos involucra a todos. Porque desde el bautismo todos somos reyes, profetas y sacerdotes. Somos reyes porque tratamos de imitar a Jesús en la realización del Reino de Amor del Padre y del Espíritu Santo.

.

Pedimos al Señor entrar en Su Reino de Servicio ejerciendo la humildad de quien se reconoce pecador y es así exaltado en la gloria del perdón.

Feliz viaje de la realeza a todos.

Santa María Novella en Florencia, 19 Noviembre 2022

.

.

Suscríbase a nuestro canal Jordán del Club teológica dirigido por el padre Gabriele haciendo clic en la imagen

LOS ÚLTIMOS EPISODIOS ESTÁN DISPONIBLES EN EL ARCHIVO: AQUI

.

.

Visita la página de nuestra librería AQUI y sostened nuestras ediciones comprando y distribuyendo nuestros libros.

.

.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.

Aquella liturgia en la que se participa muchas veces sin saber el sentido y la trascendencia de lo que se recita y celebra. Empecemos con un breve recorrido por los Prefacios del tiempo de Adviento …

ESA LITURGIA EN LA QUE A MENUDO PARTICIPAMOS SIN CONOCER EL SIGNIFICADO Y SIGNIFICADO DE LO QUE RECITAMOS Y CELEBRAMOS. COMINCIAMO CON UN BREVE VIAGGIO NEI PREFAZI DEL TEMPO DI AVVENTO …

L’Avvento, tratar de vivirlo y celebrarlo en las iglesias, non sui social media. Y si tienes alguna duda, o cose da chiarire, rivolgetevi a noi Sacerdoti, che per quanto inadeguati, pecadores, inetti e deludenti ― come in molti scrivono nei loro sfogatoi su Internet ― qualche cosa in più rispetto ai teologi improvvisati su Facebook y Twitter, state pur certi che la sappiamo e siamo in grado di offrirvela, siempre liberar el Amor Dei.

— Pastoral Litúrgica —

Autor
simone pifizzi

.

PDF artículo para imprimir

 

.

.

Nota di Redazione: ai Padri de La Isla de Patmos si è unito un nuovo redattore, il presbitero fiorentino Simone Pifizzi, pastoralista e liturgista [ver AQUI]

Molti sono i cattolici, anche quelli devoti e animati da sincera fede, ignari del significato delle parole pronunciate e dei gesti compiuti dal Sacerdote durante la Santa Messa. Il sacro rito che attraverso la Santa Messa rinnova il sacrificio incruento di Cristo è ricco di segni e simboli, ciascuno dei quali carico di un profondo significato teologico e mistagogico. Siccome è doveroso spiegare sempre ogni parola, ricordo che “mistagogia”, termine di derivazione greca, il cui significato è “iniziazione ai misteri”, nel lessico cristiano indica la scoperta della nuova vita di grazia che abbiamo ricevuto attraverso i Sacramenti. Il Catechismo insegna:

.

«La liturgia è il culmine verso cui tende l’azione della Chiesa e, juntos, la fonte da cui promana tutta la sua virtù. La catechesi è intrinsecamente collegata con tutta l’azione liturgica e sacramentale, perché è nei Sacramenti, e soprattutto nell’Eucaristia, che Gesù Cristo agisce in pienezza per la trasformazione degli uomini» [cf.. n. 1074]. La catechesi liturgica mira a introdurre nel mistero di Cristo (essa è infatti “Mistagogia”) in quanto procede dal visibile all’invisibile, dal significante a ciò che è significato, dai “sacramenti” ai “misteri” [cf.. n. 1075].

.

Dicevo che la sacra liturgia è ricca di segni e simboli, ciascuno dei quali ha un profondo significato. Persino i silenzi o i cenni di reverenza del Sacerdote hanno un loro significato teologico e mistagogico. Per comprenderlo basterebbe ascoltare i maestri, anziché inseguire improbabili teologi e liturgisti che sproloquiano sui social media. Proviamo a chiarire il tutto con un esempio tratto dalla Prima Preghiera Eucaristica, anche detta canon romano. Nella prece in cui è fatto riferimento alla comunión de los santos il Sacerdote recita:

.

«[…] In comunione con tutta la Chiesa ricordiamo e veneriamo anzitutto la gloriosa e sempre vergine Maria Madre del nostro Dio e Signore Gesù Cristo».

.

Menzionando la Beata Vergine Maria il Sacerdote accenna un leggero inchino con il capo, quando poco dopo nomina Gesù Cristo, accenna un inchino più profondo. Porqué ? La ragione è racchiusa nelle parole stesse: la «Vergine Maria Madre» è creatura, ossia una creatura creata, che come tale si venera (da qui il leggero inchino), mentre Cristo è «nostro Dio e Signore», che non è creatura, ma «generato non creato della stessa sostanza del Padre», ossia è Dio, quindi lo si adora. Sono passaggi molto importanti, anche se non sempre noti agli aprendiz de brujo che da un giorno all’altro si sono messi a “giocare” con l’antico Messale di San Pio V e che non perdono occasione, nelle loro esasperazioni rasenti spesso la mariolatria, per dimostrare l’incapacità a distinguere il Dio incarnato, Seconda Persona della Santissima Trinità, dalla più pura delle creature, che per quanto immacolata rimane comunque una creatura creata, con serena pace di chi la rivendica corredentrice, malgrado il netto rifiuto dei Sommi Pontefici, ultimi in ordine di serie Benedetto XVI e Francesco. Questa sostanziale distinzione tra “creatura” e “Dio”, nella sacra liturgia non è espressa con delle parole e men che mai con lezioni di teologia dogmatica, di cristologia o di mariologia, ma con due semplici inchini: uno leggero a Maria creatura creata, uno profondo, a Cristo Dio generato non creato, che non necessita di corredentori e corredentrici, come espresso in modo delicato da Benedetto XVI, in modo un po’ più “ruspante”, ma altrettanto incisivo e chiaro, da Papa Francesco [cf.. Catechesi sulla preghieraPregare in comunione con Maria].

.

Detta in modo amabile: padres dE La Isla de Patmos, quando celebrano ed esercitano in tal modo il la tarea de santificar, sanno bene quel che fanno. Quando insegnano ed esercitano in tal modo il la tarea de enseñar, sanno bene ciò che insegnano. Senza bisogno di rendersi ridicoli dinanzi agli ascoltatori come quei fenomeni circensi che colmano le proprie gravi lacune teologiche facendo la lista dei dottorati teologici conseguiti. Por supuesto, ogni riferimento è del tutto involontario, per non dire casuale …

.

Nella liturgia è chiamato Prefazio la solenne lode che introduce la Preghiera Eucaristica e che ne costituisce introduttivamente la prima parte. Una preghiera che sia nel vecchio messale di San Pio V sia nel messale di San Paolo VI comincia in entrambi con un dialogo tra celebrante e fedeli:

.

Il Celebrante: «Il Signore sia con voi». Il Popolo risponde: «E con il tuo spirito». Il Celebrante riprende: «In alto i nostri cuori». Il Popolo: «Sono rivolti al Signore». Il Celebrante (accennando un inchino con il capo) «Rendiamo grazie al Signore nostro Dio». E il Popolo conclude: «È cosa buona e giusta».

.

Segue la parte recitata dal solo Celebrante, la cui sezione centrale varia assecondo la celebrazione, perché i prefazi sono numerosi e per questo variano dal Tempo Ordinario a quello di Quaresima, dall’Avvento al Natale, da Pasqua a Pentecoste, per seguire con altri “prefazi propri” usati nelle celebrazioni in memoria della Beata Vergine, dei Santi, dei Martiri, dei Defunti. Per questo la seconda parte è sempre variabile, perché il suo scopo è di spiegare, come una breve catechesi, il motivo per il quale si deve a Dio gloria e ringraziamento da parte di tutta la Chiesa universale. Prendiamo come esempio il III Prefazio della Beata Vergine Maria per comprendere questo elemento catechetico racchiuso nella sacra liturgia. Recita il testo:

.

All’annunzio dell’Angelo, accolse nel cuore immacolato il tuo Verbo e meritò di concepirlo nel grembo verginale; divenendo madre del suo Creatore, segnò gli inizi della Chiesa.

Ai piedi della croce, per il testamento d’amore del tuo Figlio, estese la sua maternità a tutti gli uomini, generati dalla morte di Cristo per una vita che non avrà mai fine.

Immagine e modello della Chiesa orante, si unì alla preghiera degli Apostoli nell’attesa dello Spirito Santo.

Assunta alla gloria del cielo, accompagna con materno amore la Chiesa e la protegge nel cammino verso la patria, fino al giorno glorioso del Signore.

.

Por fin la parte final, strutturalmente sempre uguale, salvo la differenza di poche parole da un Prefazio all’altro, il cui scopo è di introdurre il canto e l’acclamazione del Santo di tutto il Popolo di Dio riunito in assemblea:

.

Y nos, insieme agli Angeli e ai Santi,

cantiamo senza fine

l’inno della tua lode: Santo …

.

Il tempo di Avvento nel quale stiamo per entrare ha una doppia caratteristica, come spiegano le normative liturgiche:

.

«[...] è Tempo di preparazione alla solennità del Natale, in cui si commemora la prima venuta del Figlio di Dio tra gli uomini e, contemporaneamente, è il tempo in cui, attraverso tale ricordo, lo spirito viene guidato all’attesa della seconda venuta di Cristo alla fine dei tempi» [cf.. Norme generali per l’ordinamento dell’Anno liturgico e del calendario, n. 39].

.

Lungo il corso dei secoli, il breve ma intenso Tempo liturgico “forte” dell’Avvento ha sempre conservato questi due grandi aspetti di preparación alla celebrazione memoriale della nascita di Gesù Cristo nel tempo e di attesa del suo glorioso ritorno finale. Queste due dimensioni sono richiamate sia dai testi biblici che patristici utilizzati sia nella celebrazione eucaristica che nella Liturgia delle Ore. A questo periodo che segna il mistero della incarnazione del Verbo di Dio fatto uomo, dal quale prenderà vita la nuova rivelazione e il mistero di salvezza, proprio per la sua fondamentale importanza hanno dedicato scritti e predicazioni grandi Santi Padri e dottori della Chiesa. Potremmo citarne solo alcuni, da Sant’Ireneo di Lione [cf.. Inni, 1,88-95.99] a San Gregorio Magno [cf.. homilías 1, 8], da San Bernardo di Chiaravalle [cf.. Discorso IV sull’Avvento 1. 3-4], per seguire in tempi più recenti con San Carlo Borromeo che spiega come il tempo di Avvento richieda di essere piamente santificato dagli uomini [cf.. Lettere Pastorali].

.

Tra i tanti testi che arricchiscono la liturgia di questo Tempo liturgico, meritano attenzione particolare i Prefazi propri dell’Avvento, che costituiscono in sé stessi un vero e proprio itinerario liturgico–spirituale adatto ad arricchire la vita cristiana.

.

Per il Tempo di Avvento, il Messale Romano italiano prevede quattro testi: i primi due (I e I/A) sono utilizzati dalla Prima Domenica di Avvento fino al 16 diciembre, segundos (II e II/A) per i giorni rimanenti. I Prefazi I e I/A sottolineano in modo particolare la venuta finale di Cristo alla fine dei tempi, in quella che viene chiamata Rusia. Gli altri due (II e II/A) sono un invito a preparare cuore e mente alla celebrazione della sua prima venuta, pur non perdendo di vista la sottolineatura fatta nei primi due.

.

Veniamo ora ai testi, ovviamente prendendo in esame soltanto la “parte mobile” ovvero la seconda parte del Prefazio, quella che prima abbiamo indicata e definita come catechetica.

.

Nel I Prefazio d’Avvento è annunciata la duplice venuta di Cristo con queste parole:

.

«Al suo primo avvento nell’umiltà della condizione umana egli portò a compimento la promessa antica e ci aprì la via dell’eterna salvezza. Quando verrà di nuovo nello splendore della gloria, ci chiamerà a possedere il regno promesso che ora osiamo sperare vigilanti nell’attesa».

.

Il titolo già esprime tutto il significato di questo Tempo Liturgico: memoria della prima venuta di Cristo nella carne e attesa del suo ritorno glorioso. Nella prima parte risaltano tre passaggi importanti: la sottolineatura dell’abbassamento del Figlio di Dio, che richiama subito alla memoria il celebre inno cristologico:

.

«Cristo Gesù, si bien es de naturaleza divina, Él no estimó el ser igual a Dios; ma spogliò sé stesso, tomando la forma de siervo, hecho semejante a los hombres; aparecido en forma humana, umiliò sé stesso facendosi obbediente fino alla morte e alla morte di croce» [Dentro 2,5-8].

.

Segue il “compimento della promessa antica”. Gesù, con la sua Incarnazione, dà compimento ultimo e definitivo a tutte le profezie e le promesse fatte ai Padri in tutto il Primo Testamento. O per dirla con il solenne esordio della lettera agli Ebrei:

.

«Dio, che aveva già parlato nei tempi antichi molte volte e in diversi modi ai Padri per mezzo dei Profeti, últimamente, en estos días, ha parlato a noi per mezzo del Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose e per mezzo del quale ha fatto anche il mondo» [Eb 1, 1-2].

.

Por fin, nella conclusione, l’apertura definitiva ― operata da Colui che si presenterà come Via, Verdad y Vida [cf.. Juan 14, 6] ― della eterna salvezza e della vita senza fine. La seconda parte ci sposta alla fine dei tempi, dove l’umiltà sarà sostituita dalla gloria. In questa gloria, eterna e definitiva il Verbo introdurrà tutti coloro che credono in lui e che con speranza, già in questa vita, guardano a questo momento.

.

Vorrei sottolineare la presenza di questi due verbi che ci riguardano: uno al futuro ― «ci chiamerà a possedere» - e uno al presente ― «osiamo» - che dicono il “già e non ancora” in cui ogni credente è inserito con il Battesimo e che si rinnova in ogni celebrazione eucaristica e in ogni segno sacramentale.

.

Nel Prefazio I/A si celebra Cristo, Signore e giudice della storia, attraverso queste parole di lode:

.

«Tu ci hai nascosto il giorno e l’ora in cui il Cristo tuo Figlio, Signore e giudice della storia, apparirà sulle nubi del cielo rivestito di potenza e splendore. In quel giorno tremendo e glorioso passerà il mondo presente e sorgeranno cieli nuovi e terra nuova. Ora egli viene incontro a noi in ogni uomo e in ogni tempo, perché lo accogliamo nella fede e testimoniamo nell’amore la beata speranza del suo regno».

.

En este texto, tutto è proiettato sulla venuta finale del Cristo glorioso. Il linguaggio è solenne ed enfatico: «Signore e giudice», «rivestito di potenza e splendore», «in quel giorno tremendo e glorioso». Questo «non ancora» è tuttavia messo a confronto con il presente, in cui ogni credente è chiamato a riconoscere la venuta di Cristo nel volto del fratello che incontra nella vita di ogni giorno nell’esperienza delle tre Virtù Teologali qui esplicitamente richiamata: Fede, Esperanza y Caridad. La Speranza, tipica Virtù dell’Avvento, si accoglie con Fede e si testimonia con una Carità autentica.

.

Nel Prefazio II abbiamo le due attese di Cristo raffigurate e spiegate con queste parole:

.

«Egli fu annunciato da tutti i profeti, la Vergine Madre l’attese e lo portò in grembo con ineffabile amore, Giovanni proclamò la sua venuta e lo indicò presente nel mondo. Lo stesso Signore, che ci invita a preparare con gioia il suo Natale, ci trovi vigilanti nella preghiera, esultanti nella lode».

.

Testo didattico straordinario che sintetizza tutta la storia della salvezza in preparazione alla venuta del Figlio di Dio nella carne: l’annuncio profetico, la Santa gestazione della Vergine, la predicazione e la testimonianza del Battista e che non solo annuncia la venuta del Signore ma che ha anche la grazia di vederne la realizzazione. Il credente è invitato a rallegrarsi perché Gesù è già presente e questa presenza possiamo sperimentarla sia nella preghiera personale, come «viglianti nella preghiera» sia in quella liturgica, es decir: «esultanti nella lode».

.

Il Prefazio II/A si incentra su Maria nuova Eva, chiarendo quello che è il ruolo a ella affidato da Dio nel mistero della salvezza, o come suol dirsi nella economia [del griego οἰκονομία] de salvación:

.

«Noi ti lodiamo, ti benediciamo, ti glorifichiamo per il mistero della Vergine Madre. Dall’antico avversario venne la rovina, dal grembo verginale della figlia di Sion è germinato colui che ci nutre con il pane degli angeli e sono scaturite per tutto il genere umano la salvezza e la pace. La grazia che Eva ci tolse ci è ridonata in Maria. In lei, Madre di tutti gli uomini, la maternità, redenta dal peccato e dalla morte, si apre al dono della vita nuova. Dove abbondò la colpa, sovrabbonda la tua misericordia in Cristo nostro salvatore».

.

Il testo di questo Prefazio d’impronta mariana ci porta direttamente alla contemplazione della Vergine Madre di Dio: Maria Santissima, protagonista per eccellenza degli ultimi giorni del Tempo di Avvento. Maria viene messa in parallelo con Eva, usando la categoria della “maternità”. Dal grembo di Eva ― tentata dell’Antico Avversario, il serpente ― è scaturita un’umanità segnata dall’esperienza del peccato, una vera e propria “rovina”. Maria è la nuova Eva, la Madre di un’umanità nuova, non tanto e non più in senso biologico ma spirituale. Se da una parte è pur vero che tutti siamo uomini nati in una carne segnata dall’esperienza del peccato, l’Incarnazione del Verbo Divino ― qui indicato squisitamente con due immagini dal forte sapore biblico: «pane degli angeli» e «germoglio» ― spalanca davanti a noi il dono della Redenzione e di una vita nuova, divina e spirituale. Nell’ultimo periodo risuonano quasi alla lettera le parole dell’Apostolo Paolo:

.

«La legge poi sopraggiunse a dare piena coscienza della caduta, ma laddove è abbondato il peccato, sobreabundó la gracia, perché come il peccato aveva regnato con la morte, così regni anche la grazia con la giustizia per la vita eterna, per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore». [Rm 5, 20-21].

.

Questo è ciò che dovremmo sempre ricordare anche noi, in ogni momento della nostra vita, soprattutto quando sentiamo il peso delle nostre mancanze, delle nostre colpe, quando la vita sembra una litania di fallimenti e anche quando la fede stessa rischia di vacillare per cause interne ed esterne a noi stessi. Perché su tutto, anche sul peccato, sovrabbonda la sua infinita misericordia, il suo amore.

.

Meditiamo con attenzione questi testi che la Chiesa Madre ci dona per prepararci al Natale del Signore e molto più al nostro incontro personale con Lui, quando lo vedremo non più come in uno specchio, ma faccia a faccia, e lo conosceremo così come ora siamo da Lui riconosciuti [cf.. 1 Cor 13, 12].

.

Chiudo con una raccomandazione: l’Avvento, tratar de vivirlo y celebrarlo en las iglesias, non sui social media. Y si tienes alguna duda, o cose da chiarire, rivolgetevi a noi Sacerdoti, che per quanto inadeguati, pecadores, inetti e deludenti ― come in molti scrivono nei loro sfogatoi su Internet ― qualche cosa in più, rispetto ai teologi improvvisati su Facebook y Twitter, state pur certi che la sappiamo e siamo in grado di offrirvela, siempre liberar el Amor Dei.

Florencia, 17 Noviembre 2022

.

.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.

Sigue el directo de La isla de Patmos por el canal “Jordán” del Club Teológico” conducida por nuestro teólogo dominico Gabriele Giordano M. Scardocci

SIGUE EL DIRECTO DE LA ISLA DE PATMOS EN EL CANAL JORDÁN DEL CLUB TEOLÓGICO DIRIGIDO POR NUESTRA EDITORA DOMINICANA GABRIELE GIORDANO M. SCARDOCCI

Los Padres de La Isla de Patmos Me complace brindarle transmisiones en vivo sobre temas importantes e interesantes de doctrina y fe.. Inscríbanse numerosos y sobre todo participen, si realmente estás buscando de qué hablan las redes sociales diciendo que estás buscando.

— El video en vivo de La Isla de Patmos —

Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente de Ediciones La isla de Patmos

.

el teólogo dominicano Gabriele Giordano M. Scardocci, padre editor de La Isla de Patmos

La queja principal: «… los sacerdotes no hacen catequesis … los sacerdotes ya no explican las Sagradas Escrituras … los sacerdotes no predican bien … los sacerdotes, los sacerdotes, los sacerdotes …». Esto es lo que leemos Social Media en una sucesión de lamentos interminables.

A algunos quejosos incluso podemos estar parcialmente en lo correcto, pero hay que especificar: y cuando los sacerdotes están ocupados ofreciéndote apoyo espiritual, catequesis y homilías, la reacción de “quejumbroso” cual es? Lamentablemente, los hechos demuestran que, en lugar de aprovechar ciertas oportunidades sobre la marcha, se quedan social media quejarse: «… los sacerdotes no hacen catequesis … los sacerdotes ya no explican las Sagradas Escrituras … los sacerdotes no predican bien … los sacerdotes, los sacerdotes, los sacerdotes …».

Padre Gabriele Giordano María Scardocci Nuestro editor y teólogo dominico ofrece un valioso servicio a todos aquellos que -al menos de palabra- se declaran “huérfanos” una buena catequesis, de la palabra de Dios y de la sana y profunda predicación. ¿Tiene la intención de suscribirse, conectar y seguir, O prefieres quedarte social media quejarse: «… los sacerdotes no hacen catequesis … los sacerdotes ya no explican las Sagradas Escrituras … los sacerdotes no predican bien … los sacerdotes, los sacerdotes, los sacerdotes …».

Por los números, a veces satisfactorio, a veces despiadado, pero sobre todo real, podremos comprender cuánto y en qué medida ciertos “huérfanos” estan en verdadera busqueda o si lo que buscan es solo pan, circo y mucho cotilleo sensacionalista, teórico de la conspiración y escandaloso. Dado que la Palabra de Dios no es sensacionalista, ni teórico de la conspiración, ni escandaloso. Pero sobre todo ofrece la verdad del Misterio de la Cruz., no ofrece: Cristal&Circo.

Para seguir el vivo puede hacer clic en la imagen de abajo mañana por la noche en 21, donde Padri de La Isla de Patmos te están esperando para hablarte del tema: "El retorno del Rey":

.

Todas las actualizaciones y los avisos sobre los directos posteriores se pueden encontrar a la derecha de la página de inicio de La isla de Patmos bajo el título "El directo del Padre Gabriele".

.

.

Te estamos esperando.

Desde la isla de Patmos, 15 Septiembre 2022

.

.

.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.

Jesucristo era pobre? El problema de una mal entendida “Iglesia pobre para los pobres” y el gran problema del real estate eclesiástico

JESUCRISTO ERA POBRE? EL PROBLEMA DE UNA MALENTENDIDA «IGLESIA POBRE PARA LOS POBRES» Y EL GRAN PROBLEMA DE LOS BIENES RAÍCES ECLESIÁSTICOS

quien por crasa ignorancia, quien por vulgar anticlericalismo, que por ideología o placer clerical habla de un Jesús pobre reducido a un niño flor sin dinero, anuncia un falso Cristo que nunca existió y no corresponde a las crónicas históricas narradas y transmitidas por los evangelistas.

- Noticias eclesiales -

.

.

PDF artículo para imprimir

 

.

.

.

Los sacerdotes napolitanos Vincenzo Doriano De Luca (a la derecha) director de la revista diocesana Januarius y Franco Cirino (izquierda) Ecónomo de la Arquidiócesis de Nápoles – Haga clic en la imagen para abrir el video

algunos lectores han señalado que escribo artículos que son «interesantes y claros, pero demasiado largo". alguien aclaro: "En la era de la social media la mayoría de la gente no lee más allá de la décima línea". bueno te digo que La Isla de Patmos es un poco’ un milagro. Desde octubre de 2014 hasta la fecha, los visitantes siempre han aumentado sin disminuir nunca. En el 2016 tuvimos que comprar uno servidor dedicado capaz de gestionar más de veinte millones de visitas al año. Como explica el nuestro administrador de página web el éxito no se debe a la cantidad de visitas sino al tiempo promedio de permanencia en el sitio, que es muy alto. Por lo tanto, los que no pasan de diez lineas, Yo no soy la audiencia a la que los Padres de La Isla de Patmos tienen la intención de contactar.

.

ahora voy a ofrecer un largo artículo para quien no pretende explicar y resolver temas complejos y articulados a nivel histórico, eclesial, pastoral, económico y financiero con tres líneas de “tiro” Twitter mientras camina por la calle o hace fila en la caja supermercado esperando para pagar.

.

En el episodio de Reporte del 7 una entrevista con dos presbíteros napolitanos fue transmitida en Rai2 en noviembre: franco cirino, Ecónomo de la Arquidiócesis de Nápoles e Vincenzo Doriano DeLuca director de la revista diocesana enero. El ecónomo ha demostrado una extraordinaria preparación a nivel eclesial-pastoral y económico-financiero. Te invitamos a escuchar esta entrevista, es muy interesante y esclarecedor para entender cómo funciona realmente la difícil gestión de los bienes eclesiásticos.

.

Tvoy a tratar este tema en dos lados diferentes ilustrando primero, las dificultades actuales de gestión del patrimonio eclesiástico, luego el verdadero y auténtico significado de la "pobreza" y de la "Iglesia pobre" según los Santos Evangelios. La pobreza de la Iglesia es un concepto caro a todos hippies de la izquierda radical chic con super-áticos en Parioli y villas en Capalbio, agradable complejo de lujo extra en la Maremma toscana inferior, donde, cuando temía acoger a algunos inmigrantes para distribuirlos por los distintos municipios de Italia, los primeros en levantarse fueron los Piddini con cuentas de seis cifras que acampan en ese agradable lugar exclusivo, excepto para reclamarlo solo y abiertos los puertos al desembarco de todo aquel que llegue a nuestras costas, siempre que, sin embargo, no llegue frente a las puertas de sus villas [cf.. AQUI, AQUI, AQUI …].

.

Comprender realmente necesitamos dar un paso atrás, siempre dirigiéndome a aquellos que desean saber, Entonces lee, no a los que saltan en la décima línea. Partimos de 1850, año en que se aprobaron las Leyes Siccardi que sancionaron la separación entre Estado e Iglesia en el Reino de Cerdeña, el número 1013 del 9 abril y el numero 1037 del 5 Junio, que suprimió los privilegios anteriormente concedidos a la Iglesia, como ya sucedió en otros países europeos en el período inmediatamente posterior a la Revolución Francesa. Luego, las leyes se extendieron a otros territorios italianos conquistados por los piamonteses entre 1848 y el 1861. Siguieron la ley Rattazzi n. 878 del 29 Mayo 1855 y las leyes subversivas n. 3036 del 7 De julio 1866 es. 3848 del 15 Agosto 1867. Después 20 Septiembre 1870 que marcó la toma de Roma y la unidad definitiva del Reino de Italia, finalmente se extendieron a todo el territorio nacional.

.

inutil decir: la persona que camina por la calle o hace cola en la caja esperando para pagar, enviar tuit pontificar en tres líneas sobre las cuestiones históricas o histórico-eclesiales más complejas, del tipo "la Iglesia es rica y posee la mitad de las propiedades inmobiliarias italianas" (!?), o "el Vaticano tiene los depósitos de oro más grandes del mundo" (!?), ciertamente no puede seguir nuestro discurso, porque con el tiempo se perderia leyendo solo una pagina, ya habrá tuiteado al menos diez mensajes sabios similares para difundir sus perlas de sabiduría. Y al salir del supermercado, siempre ocupado entre un Tweet y el otro, caminando por la calle no te darás cuenta ni te preguntarás por qué ciertos edificios históricos que alguna vez fueron abadías, certificado, monasterios e institutos religiosos, hoy son cuarteles, escuelas, oficinas publicas. Sencillo de explicar: esas estructuras, Entre 1848 y el 1870 fueron confiscados a la Iglesia, monjes expulsados, monjas y sacerdotes, luego transformado en cuartel, hospitales, oficinas publicas. Muchas pequeñas iglesias propiedad de institutos religiosos o cofradías, una vez requisados ​​se convirtieron en almacenes, garaje, Talleres de trabajo, piezas de casas particulares. Y aquí un aparte está en orden, uno de muchos entre los que nunca encontrarás en los libros de historia, porque el Risorgimento italiano sigue siendo hoy un mito construido en la mesa por la propaganda ideológica. La obra de desamortización para el destino de aquellos inmuebles a otro uso, a lo largo del siglo XIX italiano constituyó la mayor y más espantosa destrucción del patrimonio artístico nacional. Pronto dicho: transformar una cartuja o un monasterio del siglo XII o XIII, enriquecido con el tiempo con obras de arte, esculturas, frescos, mármoles finos trabajados, para usarlo como cuartel, implica necesariamente la destrucción irreparable de un patrimonio artístico. Nunca lo has encontrado escrito en libros de historia para uso escolar en los que solo se explican las indiscutibles glorias del Risorgimento italiano.? De todos modos, aunque no esté escrito en los libros, la obra de estos inmensos estragos aún es visible ante nuestros ojos, comenzando desde Roma para seguir con todas las demás ciudades italianas grandes y pequeñas, bastaría apartar los ojos de la social media y miro a mi alrededor al caminar por las calles de las ciudades italianas. Sobre todo, como ciudadanos, deberías estar alerta, solo por puro sentido cívico, que la mayoría de las iglesias e institutos religiosos históricos que vemos hoy, no son propiedad de las diócesis italianas, pero del estado. Para su gestión existe también una oficina especial gestionada por el Ministerio del Interior que es llamar a FEC (fondo de edificios de culto). Y aquí habría que abrir un paréntesis sobre otro tema que, sin embargo, no podemos tratar aquí., explicar a ciertos laicos que truenan contra el Otto per Mille a la Iglesia Católica que con esta contribución, quien realmente se beneficia, no es la iglesia sino el estado. Trate de pensar que el Estado debe manejar, conservar y proteger ciertas grandes iglesias históricas y basílicas que posee, devuelto después de la confiscación a la Iglesia en préstamo para su uso para que alguien pudiera proveer para su protección y conservación. Establos hoy custodiados por congregaciones religiosas o por el clero secular de las distintas diócesis, que solicitan la ayuda de fieles católicos devotos que brindan servicio gratuito como voluntarios. Pregunta: cuánto le costaría al Estado tener que conservar y custodiar ciertos grandes, preciosos e importantes edificios históricos de alto valor artístico? ¿Cuánto personal asalariado necesitaría?, cuantos limpiadores, cuantos guardianes? Por lo tanto, el día del juicio final, sobre el tan recriminado Otto per Mille, quien realmente esta ganando dinero?

.

Sólo veinte años después, a partir del 1890, los gobiernos del Reino de Italia, aunque ferozmente anticlerical, enviaron a sus funcionarios con las llaves de muchos institutos e iglesias históricas a rogar a los obispos diocesanos, los monjes y monjas, los religiosos y religiosas a quienes les habían sido confiscados unas décadas antes, para que pudieran volver a tomarlos en ... préstamo gratuito (!?). De hecho, el buen Estado liberal-Risorgimento-anticlerical, pronto se vio obligado a lidiar con un enorme patrimonio de edificios histórico-artísticos que no todos podían transformarse en cuarteles, escuelas, hospitales, oficinas publicas, ubicaciones universitarias … Muchas de estas iglesias históricas y antiguos establecimientos religiosos estaban ubicados en áreas periféricas., algunas abadías, certificado, los monasterios y conventos estaban en áreas aisladas y difíciles de controlar. Una vez solicitado y cerrado, primero estos fueron saqueados, luego comenzaron a caer en mal estado. En todas partes, especialmente en el sur de Italia, hubo un gran saqueo de obras de arte. El comercio de ladrones y marchantes de arte con los Estados Unidos de América era muy denso, quienes en esos años adquirieron la mayor parte de las obras que aún hoy se conservan en sus museos. Todo esto siempre como prueba de las grandes glorias históricas tácitas del Risorgimento italiano que debe seguir siendo un mito., leyenda e ideología.

.

El siglo XIX italiano fue también el siglo de los grandes santos de la caridad, educadores y pedagogos, de los cuales son emblema San Giovanni Bosco con la Congregación de los Salesianos y las Hijas de María Auxiliadora. También en Piamonte, Maria Enrichetta Dominici dio vida a las Hermanas de la Providencia bajo el patrocinio del Marqués de Barolo., que tomará entonces el nombre de Hermanas de Sant'Anna, comprometidos en la asistencia y educación de niñas huérfanas. El romano San Vicente Pallotti fundó el Apostolado Católico, ante el cual todos los nobles romanos abrieron sus billeteras, solo para sacarlo del camino, así de insistente era cuando buscaba fondos para obras de caridad en beneficio de huérfanos y ancianos. San José Benito Cottolengo, fundador de la obra de la Divina Misericordia, cuidaba niños y ancianos con severas discapacidades físicas. La fundación de estos institutos y obras continuó también durante el siglo XX con San Giovanni Calabria que fundó las Siervas Pobres y Siervas de la Divina Providencia., a quien debemos la fundación del Hospital del Sagrado Corazón de Verona, hoy un centro de excelencia a nivel europeo. Y muchos otros santos fundadores y fundadoras.

.

Todas estas instalaciones dedicado a ayudar a los huérfanos, niños de familias pobres, ancianos enfermos privados de apoyo y discapacitados, acompañar a toda la red de jardines de infancia y escuelas de numerosas congregaciones religiosas, sobre todo constituían un servicio no indiferente al Estado, quienes en su mayoría requisaron solo institutos de vida contemplativa después de haberlos declarado "parásitos". Evidentemente nadie podría explicarle al legislador de la época -quizás más aún al legislador de hoy- que ciertas obras apostólicas de vida activa se sustentaban en la vida contemplativa de los monjes y monjas que consumían su vida en oración y penitencia en los claustros y que constituyó el combustible para hacer funcionar los motores de los grandes santos de la caridad.

.

Entre los siglos XIX y XX, en una Italia en la que la tasa de natalidad era muy diferente y mucho más alta, gracias a las donaciones de muchos benefactores ricos se construyeron enormes institutos, algunas eran verdaderas ciudadelas. Entre los años veinte y treinta del siglo XX se construyeron colonias marinas y montañesas capaces de albergar hasta 3.000 niños. Estructuras faraónicas erigidas en años en los que no tanta construcción, pero el mantenimiento y conservación de ciertos edificios tenía costes completamente distintos. También existen numerosas instituciones para niños abandonados., los llamados orfanatos. Igualmente numerosas fueron aquellas en las que se acogió y ayudó a los niños discapacitados. Todo esto sucedía en años en los que aún no éramos civilizados.. cuando en realidad en el 1978 hubo la "gran conquista social" de la ley de legalización del aborto que dio origen a este "gran e intangible derecho civil" [cf.. Ivano Liguori, AQUI], las madres podrían acudir directamente a los hospitales para imponer legalmente la pena de muerte a sus hijos. Y entonces, a poco a poco, los orfanatos fueron cerrados permanentemente, en parte debido a la caída en las tasas de natalidad y en parte debido a la legalización del aborto. Mientras que los niños con síndrome de Down u otras formas de discapacidad son cada vez más raros de ver, porque se les puede matar antes de nacer, en este pais nuestro que repudia la guerra y la pena de muerte al son del arcoiris, excepto, sin embargo, hacer la guerra a la vida e infligir la pena de muerte a sus hijos, a los no deseados y a los que no se consideran físicamente perfectos.

.

Gracias al impulso dado por el Concilio de Trento (1545-1563) la Iglesia ya había experimentado una época feliz similar entre finales del siglo XVI y principios del XVII con el nacimiento de numerosos institutos de la llamada vida apostólica. A esa época se remonta el nacimiento de todas aquellas congregaciones religiosas masculinas y femeninas ―que luego se multiplicaron en los siguientes tres siglos―, comprometido en la educación, en el cuidado de niños, en el cuidado de los ancianos, de los enfermos y discapacitados. Nuevas formas de vida religiosa que van desde la Orden de la Compañía de Jesús de San Ignacio de Loyola hasta la Orden Hospitalaria de los Fatebenefratelli de San Juan de Dios, de la Congregación de la Compañía del Oratorio de San Filippo Neri a las señoras del hospital de San Vicenzo de' Paoli, las Hijas de la Caridad.

.

A la caída de los nacimientos se une al de las vocaciones a la vida sacerdotal y religiosa. Muchas congregaciones de monjas, prosperando hasta hace medio siglo, hoy son cada vez más reducidos en número y compuestos por religiosos cada vez más antiguos. Las monjas ahora están desapareciendo de muchas diócesis italianas medianas y pequeñas., con importantes reducciones de número incluso en los grandes y el consiguiente cierre progresivo de las guarderías, escuelas e institutos. Pronto dicho: cómo usar ciertos edificios históricos prestigiosos en los centros de las ciudades, o en lugares singulares o estratégicos, por ejemplo frente al mar o en zonas turísticas de montaña, o en zonas montañosas y campestres que se han vuelto particularmente exclusivas en la actualidad? Definitivamente los vendo, o arrendándolos a empresas hoteleras. Para monetizar o rentabilizar de alguna manera estas estructuras, que ya no se pueden utilizar para los fines para los que fueron construidas., significa obtener el dinero necesario para apoyar otro tipo de obras benéficas o asistenciales de dimensiones completamente diferentes, necesario y adecuado a las necesidades de la sociedad contemporánea., que ciertamente ya no es la de los años 20 o 30.

.

Se necesita mucho para entender esto, en lugar de gritar a la "vergonzosa especulación inmobiliaria de la Iglesia", o en lugar de lanzar una función en el semanario el semanario L'Espresso las noticias totalmente falsas sobre la Iglesia, según ciertos pseudoperiodistas de investigación no pagaría impuestos en bienes raices? Falso. La Iglesia siempre ha pagado impuestos sobre bienes inmuebles de los que sólo están exentos los edificios de culto y los de instituciones asistenciales y caritativas. [cf.. ver en periodico AVVENIRE, AQUI]. O tal vez ignoran, los firmantes de estas encuestas publicadas periódicamente único en el semanario L'Espresso, que incluso los círculos de Arcigay no pagan impuestos porque son reconocidos como asociaciones de utilidad social pública ya que son los encargados de difundir la la cultura de género e instancias de vestíbulo LGBT? Si ciertas congregaciones de monjas no hubieran transformado algunas de sus instituciones que ya no sirven en hoteles más o menos lujosos, ¿De dónde sacarían el dinero para apoyar otros tipos de actividades benéficas y de bienestar en Italia o en varios países pobres del mundo?? A los editores de el semanario L'Espresso, que a lo largo de los años nos han bombardeado con artículos que bordean la ferocidad anticlerical, además de la mentira gratuita, Entienda esto, es tan difícil?

.

el tema tratado en el episodio de Reporte, excelente por nuestros hermanos napolitanos Franco Cirino y Vincenzo Doriano De Luca, así como un maravilloso cardenal Crescenzio Sepe que, presionado insistentemente por un periodista lascivo, lo mandó a la mierda [cf.. AQUI] ― y lo hizo muy bien en hacerlo ― , en parte se trataba de la cantidad de iglesias históricas en el centro histórico de Nápoles, alrededor de mil, de los cuales solo el 15% propiedad de la Arquidiócesis de Nápoles, en parte en el caso de la Ciudadela Apostólica fundada después de la guerra por el presbítero Gaetano Cascella con las donaciones de varios benefactores y legada a la Archidiócesis de Nápoles en 1979. Una enorme estructura caritativa erigida en Pozzuoli frente al golfo y transformada en instalación hotelera. Pronto dicho: suficiente para hacer gritar a los sospechosos de siempre junto con el coro de gente totalmente desinformada contra la sucia Iglesia especulativa: «La Iglesia debe ser pobre porque Jesús fue pobre!».

.

Y ahora pasamos a la segunda parte.: estamos seguros de que "Jesús era pobre", como truenan los que no ponen un pie en la iglesia ni siquiera para semana santa y navidad y que por deber social tienen que participar en alguna boda o funeral, durante las liturgias no saben que contestar, ni cuando sentarse o levantarse? Y a las palabras "Padre nuestro que estás en los cielos...", escena de silencio total de casi todas ciertas asambleas convocadas por deber hacia el difunto y su familia, mientras el sacerdote celebrante se contesta, o si está presente un monaguillo o sacristán, en ese momento las suyas serán las únicas voces que recitarán con él «… santificado sea tu nombre, Ven tu reino...". Y sin embargo,, son precisamente estas personas las que no pueden distinguir el libro de los Santos Evangelios de un manual de recetas para la cocina, levantar el dedo ― obviamente sobre todo en social media - para tronar y recordar en un tono amenazante: «Jesús era pobre!».

.

perdon por desengañar estos sedientos de pobreza en la piel de los demás y de la Iglesia en particular, excepto buscar y exigir para uno mismo todos los lujos más caros y hasta inútiles. Jesús no era pobre en absoluto.. Tanto el Divino Maestro como sus Apóstoles tenían suficiente para comer y vivir, a pesar de haber dejado el trabajo y los hogares. Simone conocido como Pietro era lo que hoy podríamos definir como un rico empresario pesquero. Como lo fueron Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, ciertamente mucho más rico que el mismo Simón conocido como Pedro, bastaría con salir del club de los dioses ignorantes social media y leer las crónicas de los Santos Evangelios:

.

«Pasando por el mar de Galilea vio a Simón y Andrés, hermano de Simone, mientras arrojan sus redes al mar; de hecho eran pescadores. Jesús les dijo:: "Sígueme, Los haré pescadores de hombres". Y inmediatamente, dejar las redes, ellos siguieron. Yendo un poco más lejos, también vio a Giacomo di Zebedèo y a Giovanni su hermano en el barco mientras reordenaban las redes. los llamó. Y ellos, dejó a su padre Zebedeo en la barca con los muchachos, lo siguieron" [MC 1, 16-20].

.

Yo entiendo que hoy somos analfabetos es funcional que digital, hasta el punto de no entender siquiera lo que está impreso en las Sagradas Escrituras. Así que tratemos de entender este pasaje. Ante todo, los personajes de esta historia sobre la vocación de los apóstoles, poseían no sólo “un barco”, pero "de los barcos", que en su momento no fue poca cosa, especialmente en esa zona considerada una de las provincias más pobres del Imperio Romano. Al igual que hoy es completamente diferente ser camionero propietario de un camión para grandes transportes cuyo coste puede alcanzar el millón de euros, y ser un camionero que conduce un camión a granel propiedad de otros como empleado asalariado. Lo mismo todavía se aplica en la pesca de hoy., tanto a los pescadores como a los barcos pesqueros, que no siempre son propiedad de quienes se dedican a la pesca. Los apóstoles eran empresarios dueños de sus propios barcos..

.

el santo evangelio referido aquí, especifica en la historia que el padre de Giacomo y Giovanni también empleaba trabajadores contratados: "Y ellos, dejó a su padre Zebedeo en la barca con los muchachos, lo siguieron" [MC 1, 16-20].

.

El joven John y su hermano James por lo tanto, provenían de una familia de empresarios adinerados, tanto que la madre, en un arrebato de ingenuidad nacido de su falta de comprensión de la misión de la Palabra de Dios, le pidió a Cristo el Señor: "Di a estos hijos míos que se sienten uno a tu derecha y otro a tu izquierda en tu reino" [Mt 20, 21]. Nos preguntamos quién, si no madre de dos hijos pertenecientes a lo que hoy llamaríamos la burguesía mercantil, se hubiera atrevido a hacer semejante pedido a un Maestro de tanto prestigio? Solo una mujer perteneciente a una determinada clase social que quisiera un debido lugar de respeto para su descendencia podría hacerlo.

.

Los Doce Apóstoles recibieron ayuda de benefactores y cuando llegaban invitados a las casas se preveía ofreciéndoles lo mejor que se podía ofrecer, tenían mujeres dedicadas a atender sus cuidados y necesidades.

.

Beato patriarca José no era un asalariado sino un empresario que ejercía un noble oficio, el de ebanista; profesión respetable y muy lucrativa. Por lo tanto, cualquiera que diga "San José el trabajador", o cualquiera que afirme que "San José era un trabajador", mistifica la figura del santísimo esposo de la Virgen María, porque José no era un trabajador como lo entendemos hoy, porque ciertamente fue él quien empleó trabajadores contratados en su empresa.

.

La Santísima Virgen María provenía de una familia aún más rica que la de Joseph, siempre es evidente en los Santos Evangelios, por ejemplo en la historia de su visita a su prima Isabel, madre de Juan el Bautista y esposa de Zacarías, quien era miembro de la antigua casta sacerdotal y una persona muy culta y rica. Zacharias no solo era un sacerdote, porque como tal pertenecía a un nivel muy alto: él era miembro de la clase de Abías, que representaba la VIII de las XXIV clases en que se dividían los sacerdotes que servían en el Templo de Jerusalén.

.

All’epoca la cultura estaba estrechamente relacionado con el bienestar económico. También en este caso los Santos Evangelios detallan cuál era el nivel cultural de Zacarías al narrar cómo, no teniendo en ese momento el uso de la palabra, apartado de ella por el Arcángel Gabriel por no haber creído el anuncio de que su esposa daría a luz un hijo a una edad avanzada [cf.. Lc 1, 5-25], pidió una tablilla para confirmar su asentimiento al nombre que Isabel pretendía dar al niño por nacer, escritura: "Juan es su nombre". [Lc 1, 63]. Frente a estas historias, historiadores y antropólogos, pero sobre todo los teólogos, deberían explicar cuántas personas en la antigua Judea en ese momento sabían leer e incluso escribir. No en vano, cuando los jóvenes varones judíos celebraron la mayoría de edad a través de la barra mtzva y tuvieron que leer y comentar públicamente un pasaje de la Torá, como hizo Jesús a la edad de doce años durante el episodio narrado por los Santos Evangelios como su disputa con los Doctores del Templo [cf.. Lc 2, 41-50], la mayor parte era dolor, porque la mayoría de los adolescentes judíos no sabían leer ni escribir. Así que memorizaron un verso y luego, con el Sefer Torá abierto [el rollo de la santa ley], lo recitaron. Un poco como lo que le sucede hoy a la mayoría de los judíos más o menos observantes., muchos de los cuales no saben hebreo, varios logran leerlo, pero no entienden su significado. Y entonces el rabino procede a escribir un verso transliterado del hebreo, se lo pone Sefer Torá y el adolescente lo lee, a veces sin saber lo que significa.

.

Pero aquí está la pronta respuesta. de los que quieren un Jesús pobre y en rigor hijo de los pobres a toda costa: "Jesús nació en un pobre establo". En este caso también, sin embargo, las cosas son diferentes, de hecho narra el Beato Evangelista Lucas:

.

«[...] en el momento en que un decreto de César Augusto ordenó el censo de toda la tierra. Este primer censo se hizo cuando Cirenio era gobernador de Siria.. Todos fueron a inscribirse, cada uno en su ciudad. José también, de Galilea, de la ciudad de Nazaret, subió a Judea a la ciudad de David llamada Belén: de hecho, pertenecía a la casa y familia de David. Tenía que estar registrado junto con María., su novia, que estaba embarazada" [Lc 2, 1-20].

.

realidad historica es que el poder entonces vigente había mandado un censo por razones administrativas, obligando así a José y María, luego cerca del parto, para ir a la ciudad de David, Belén. Y aquí es interesante notar que Belén, en hebreo, significa "Casa del Pan". Y justo en esa ciudad, ciertamente no por casualidad, nació el que más tarde se convertirá en el Pan Vivo bajado del cielo [cf.. Juan 6, 35-59], que no es "como el que comieron y murieron vuestros padres" porque "el que come de este pan vivirá para siempre" [Juan. 6, 58].

.

Olvidando todas las tiernas lecturas con que la piedad popular ha teñido el texto del Evangelio de Lucas, narra que el nacimiento de Jesús tiene lugar en un espacio que se podía encontrar en las casas de la época, los cavados dentro, presumiblemente una habitación tallada en la roca. Como el tipo de casas que aún hoy son visibles en ciertos sitios arqueológicos., los ubicados en Sicilia en la Necrópolis de Pantalica en el área de Siracusa [cf.. AQUI], o en Basilicata en los llamados Sassi de Matera [cf.. AQUI], o en la Maremma toscana inferior en la ciudad de Pitigliano excavado en la toba en la frontera entre Toscana y Lazio [cf.. AQUI].

.

En los Evangelios no hay referencia al buey., el burro y la presencia de varios animales alrededor de la Santísima Virgen María. Sobre todo, este nacimiento en un lugar inesperado, no sucedió porque Giuseppe era una clase baja sin un centavo, sino porque -como narran los Evangelios- tanto para el censo, y por la gran afluencia de peregrinos a Jerusalén, simplemente no había un solo agujero libre.

.

uso un ejemplo que siempre me hizo sonreír: la madre de mi alumna y colaboradora, hoy presidente de nuestras Ediciones, Jorge Facio Lince, estaba a punto de dar a luz mientras estaba dentro de un taxi. El taxista desvió rápidamente el viaje al hospital.. Pero nadie discutiría, por si acaso esta otra Maria ― Maria Ines, la mama de jorge-, había dado a luz en un taxi, que la pobre era tan pobre y sin dinero que ni siquiera podía permitirse dar a luz a su hijo en una clínica de obstetricia-ginecología.

.

Jesucristo era pobre igual nacio con la piel muy blanca, pelo rubio y ojos azules, en una ciudad de Suecia -como obviamente leemos en los Santos Evangelios- llamada Belén, a unas pocas decenas de kilómetros de la capital de Estocolmo. Entre los diversos episodios que dan la percepción correcta y real de cómo el Beato José y la Virgen María no eran estudiantes de primer año pobres y sin un centavo, la historia de la masacre de los inocentes es ciertamente exhaustiva. El temible Herodes, Habiendo sabido que los magos astrónomos habían viajado a Judea donde iba a nacer un rey., después de tratar de engañarlos, posteriormente ordenó matar a todos los niños recién nacidos de dos años o menos.. Beato José, advertido en un sueño por un ángel, toma al niño y a la madre y huye a Egipto, donde permaneció la familia hasta la muerte de Herodes [cf.. Mt 2, 1-16]. Respecto a esta historia hay que precisar que a raíz del protestante Rudolph Bultmann, maestro de la desmitologización de los Santos Evangelios -al que se refieren descaradamente muchos de nuestros teólogos y exegetas, transmitir teorías y enseñanzas directamente a nuestras universidades eclesiásticas actuales ―, muchos estudiosos cuestionan la historicidad de la Huida a Egipto. Algunos de nuestros eruditos bíblicos intervinieron para darles una mano, argumentando que la huida a Egipto de la historia del Beato Evangelista Mateo habría sido construida para dar un fundamento teológico a este Evangelio dirigido principalmente a los judíos., a quienes se les expuso así que Jesucristo era el nuevo Moisés y que por medio de él se cumplió así la profecía del profeta Oseas: "De Egipto llamé a mi hijo" [Tú 11,1]. Según otros, la historia del Beato Evangelista Mateo no sería más que un plagio del Agadá Hebreo que narra cómo el patriarca Moisés se salvó de la muerte, después de que el faraón decretara la supresión de los niños. En verdad, las similitudes entre el Patriarca Moisés y Cristo Dios, no representan en absoluto un elemento sólido para negar la historicidad de lo narrado por el Beato Evangelista Mateo.

.

Después de esta digresión obediente volvamos al problema, que es el siguiente: cómo dos pobres almas podían permitirse el lujo de mudarse a Egipto indefinidamente? Los amantes de hoy la pobreza de jesus, ¿Alguna vez se han preguntado cuánto cuesta, en ese periodo, permanecer en Egipto? Aquí, haciendo tanto una conversión paralela como socio-financiera, podemos argumentar que en ese momento, permanecer en Egipto, cuesta lo que costaría quedarse en Dubai hoy, conocido destino de las mayores muertes por hambre de este mundo.

.

Muchas veces Jesús fue honrado con regalos preciosos, como el costoso aceite de nardo con el que María ungió sus pies en Betania [cf.. MC 14, 3-9]. Entre los espectadores presentes en el evento estaba Judas Iscariote, quien criticó duramente aquel gesto de devoción amorosa, lamentando tal despilfarro. Ese petróleo era de hecho muy precioso y caro., valía trescientos denarios, como lo detalla el mismo evangelio. Esta aquí, para explicar a qué ascendía tal cantidad en Judea en el momento, baste decir que un denario era el salario diario de un soldado romano y que el aceite, más caro que el oro, correspondía a casi un año de salario. Antes del episodio de Judas que afirma que ese dinero se podría haber dado a los pobres, El evangelista san Juan nos dice que el Iscariote no se preocupaba por los pobres, pero que era un ladrón. De hecho, la comunidad de apóstoles tenía un cofre del que robó dinero. [cf.. Juan 12, 1-8]. Un juicio duro, la que se encierra en esta historia con la que Juan condena a Judas, no condena la preocupación por los pobres, sino esa hipocresía que ayer como hoy se sirve de los pobres cuando es necesario y ante la cual el Señor responde a Judas disipando todas las dudas por el presente y por el futuro: «A los pobres siempre los tendréis entre vosotros, pero no siempre me tendrás" [Juan. 12, 1-11].

.

Jesús también vestía elegante, hoy diríamos alta costura. De hecho, vestía una preciosa túnica., totalmente tejido y sin costuras, tanto que debajo de la cruz los soldados no la despedazaron como hacían con los harapos de los pobres, con el cual luego limpiaban sus lanzas y espadas y pulían sus armaduras, pero lo jugaron con dados. Los evangelios sinópticos se limitan a narrar que los soldados echaron suertes sobre su manto [cf.. Mt 27,35; MC 15,24; Lc 23,34], mientras que el Beato Evangelista Juan duda en explicar el valor y el valor de esa prenda de vestir: “Ahora esa túnica era sin costuras, tejido en una sola pieza de arriba a abajo. Así se dijeron el uno al otro: “No lo rompamos, pero echamos suertes a quién le toca"» [Juan 19, 23-24]. Todo porque una pieza de tanta calidad y valor, ciertamente no podría arruinarse.

.

Entre los doce apóstoles — como dijimos antes — también había un cajero, una especie de precursor del presidente de APSA (Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica). Sin embargo, este primitivo administrador no era un caballero., su nombre era Judas Iscariote y era un tema a tener en cuenta, no tanto cuando hablaba de los pobres, fingiendo que les importaba tanto; había que tener cuidado con él sobre todo cuando daba besos [cf.. Mt 26,47-56; MC 14,43-52; Lc 22,47-53].

.

El cuerpo del Señor muerto fue envuelto en lino precioso y colocado en un hermoso sepulcro nuevo provisto por un hombre rico que se había hecho seguidor de Cristo: José de Arimatea [cf.. Mt. 27, 57-60]. entonces jesus, para hacer la idea, no fue enterrado en una fosa común o en un nicho modesto a expensas del municipio de Jerusalén, sino en lo que hoy sería a todos los efectos la elegante capilla sepulcral de una familia de muy alto rango.

.

Una explicación aparte merece la misma pena que la crucifixión y los métodos adoptados. De hecho, sucedía con frecuencia., por no hablar de la práctica, que los verdugos, para aliviar el sufrimiento de los condenados y acelerar su muerte, se les rompieron las piernas y los brazos para acelerar su muerte que de esta manera se producía por asfixia. Una vez que los cadáveres fueron colocados en las cruces, los cuerpos siguieron este destino.: o fueron capturados y arrojados a una gran fosa común, o fueron cortados en pedazos con hachas.

.

Ven mayo, el Santo Cuerpo de Cristo el Señor este destino no siguió, o más bien esta práctica, después de su crucifixión en el Gólgota? El mismo nombre que esa colina sombría, abarca tanto su historia como su significado. Una palabra de origen arameo, el lugar se llama en griego ολγοϑᾶ y en latín Gólgota, literalmente significa "lugar de la calavera", o el "cráneo", debido a la presencia de cráneos osificados y huesos esparcidos por el suelo. De hecho, los cadáveres fueron arrojados, entero o en pedazos, en pozos que no siempre son profundos, con la consecuencia de que los diversos animales presentes en el área a menudo desenterraron y luego esparcieron los restos de cuerpos humanos alrededor. Pero este destino, que era la práctica normal, en cambio no fue el turno de Cristo el Señor, cuyo cuerpo fue bajado de la cruz, recogido, lavado, ungido con aceites preciosos y esencias, finalmente envuelto en un sudario igualmente precioso. Evidentemente Jesús de Nazaret, sin embargo condenado a ese horrendo castigo, él no era exactamente uno de varios ordinarios condenados, por lo tanto su cuerpo y el cuidado del mismo siguieron un destino completamente diferente. Y estos diferentes destinos denotan que él no era exactamente un hombre pobre, ni un simple presidiario rodeado de tanta gente pobre, como los numerosos convictos por los cuales los mismos familiares ni siquiera se atrevieron a ir a pedir los cuerpos para un entierro digno, también porque deberían haber dado una generosa propina a los soldados romanos. Unos familiares pobres de los muertos crucificados intentaron robar sus cuerpos en la noche, con el riesgo de acabar sometido a duras penas si se descubre. Dicho esto, no quiero hacer hipótesis que incluso puedan causar escándalo en algunos. Con todo y esto, planteado estas premisas, tengo una simple pregunta dudosa: no es otro que José de Arimatea, señalados por los mismos Santos Evangelios como «ricos» [cf.. Mt 27, 57-61] ir a plena luz del día a pedir el Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo, de los soldados romanos no se presentó precisamente con las manos vacías para recoger el cuerpo y agradeciéndoles su sensibilidad y comprensión?

.

Unos días más tarde, ante la piedra volcada del sepulcro de Cristo Resucitado, los Capos del Popolo invitaron a los soldados romanos que custodiaban la tumba a mentir. Para inducirlos a hacerlo les dieron una buena suma de dinero [cf.. Mt 28, 12-14]. Este tema al que he dedicado una videolección a la que me refiero [ver el vídeo AQUI]. Ven mayo, los jefes del pueblo, no les dijeron simplemente a los romanos: “Queridos soldados, se amable y haznos este favor, dilo…"? Nada de esto hicieron por el simple hecho de que en la antigua Judea donde todo se vendía, fue comprado y negociado, los romanos que se habían instalado e integrado perfectamente en la cultura y formas de hacer del lugar, gratis no hicieron nada, ni siquiera matar rápidamente, porque incluso una lanza "misericordiosa" para aliviar el sufrimiento de un condenado tenía un precio que pagar.

.

El Santo Evangelio de la Natividad y el de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo no narran en absoluto el nacimiento de un pobre ni la muerte y sepultura de otro igualmente pobre. Y todos nosotros, ser fieles devotos, tanto las personas que también son infieles como las no creyentes, sobre la base de lo que se llama honestidad intelectual debemos ceñirnos a los relatos históricos de los Santos Evangelios, que nada tienen que ver con las más o menos atrevidas exégesis ideológicas.

.

Si no nos metemos en este estilo de pensamiento no podemos entender ciertos pasajes de los Santos Evangelios, pero solo podemos torcerlos, en consecuencia los ensucian y distorsionan. cuando en realidad en el Sermón de la Montaña, Cristo el Señor anuncia las Bienaventuranzas [cf.. Mt 5, 1-16], su referencia a los pobres no es un seco y lapidario "Bienaventurados los pobres", como murmuró el cardenal Claudio Hummes durante el último cónclave, o como desde hace nueve años lamentablemente hemos oído enunciar desde los púlpitos cada vez más pobres en fe de nuestras iglesias, con diatribas homiléticas obsesivamente centradas en inmigrantes y refugiados. La Palabra de Dios nunca ha pronunciado esta frase lapidaria, pero enunció una expresión mucho más articulada: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos". No hace referencia a la pobreza material., mucho menos indicándolo como una virtud, en lugar de la pobreza, la miseria, no son virtudes cardinales, son desgracias para salir y ayudar a otros a salir. Estamos invitados a ser pobres "en espíritu", es decir, entrar en una disposición interior precisa. En efecto, ser interiormente pobres significa ante todo ser conscientes de nuestras limitaciones y de nuestras miserias como hombres nacidos con la corrupción del pecado original.. Ser pobre de espíritu significa reconocer nuestra necesidad libre y vital de depender de la gracia de Dios Padre. Y el modelo por excelencia de esa pobreza sinónimo de humildad y entrega incondicional del amor es Cristo Dios que, como nos instruye el Beato Apóstol Pablo, a pesar de ser rico se hizo pobre por nosotros:

.

"Cristo, si bien es de naturaleza divina, Él no estimó el ser igual a Dios, bien, se despojó a sí mismo, tomando la forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Él apareció en forma humana, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte y muerte de cruz" [Dentro 2, 6-11].

.

En los Santos Evangelios el Señor no nos dice “Debes ser pobre”, por el contrario: nos exhorta diciendo claramente «Tened cuidado y apartaos de toda avaricia porque, incluso si uno está en abundancia, su vida no depende de lo que posee" [cf.. Lc 12, 13-21]. El significado íntimo de las palabras del Señor es: no te preocupes por nada, porque vale la pena preocuparse, pero es bueno preocuparse por eso todo entendido como cristocentrismo cósmico, por ser presente proyectado hacia un futuro eterno devenir, ciertamente no por nada.

.

Los bienes materiales son necesarios. y pueden ser muy útiles para transformarlos en un bien colectivo de diversas formas. Invierte en estudios, por ejemplo, o en ciertos estudios de una manera particular, Es muy caro, pero gracias al uso de grandes sumas de dinero, algunos hombres talentosos se convirtieron en cirujanos que luego inventaron nuevas técnicas operativas., otros de los científicos que han descubierto nuevas moléculas o creado nuevas vacunas. Y todo esto fue posible a través de ese instrumento llamado dinero, por donde -dicen algunos- se mueve el mundo. Supongamos también que el dinero mueve el mundo, lo importante es que su movimiento no convierte al hombre en un esclavo atrapado e incapaz de ver más allá de la materia, algo inaceptable para nosotros cristianos que en la profesión de fe proclamamos nuestra fe trinitaria en la eternidad: "Et expecto resurrecciónem mortuorum, et vitam venturi saeculi".

.

En las páginas de los Santos Evangelios, más que una invitación a una pobreza surrealista, o peor a una pobreza ideológica, el Señor nos invita a hacer un uso sano y generoso de las riquezas, usándolos para el mejor desarrollo de nosotros mismos y para el bien de los demás, por ejemplo a través de esos mecanismos de flujo de dinero que crean empleos y bienestar colectivo. Todo esto con todo respeto a los grandes tiburones del peor capitalismo liberal salvaje., que afirman que «la Iglesia debe ser pobre», mientras que los africanos pobres no pertenecientes a la UE necesitan una Cuba libre al borde de su piscina en memoria de Fidel Castro, en el dulce recuerdo de ernesto guevara dijo El Che, también conocido como El Cerdo, es decir, el cerdo, estaba notoriamente sucio tanto por dentro como por fuera. De lo contrario, a los animados por el egoísmo que sólo piensan en llenar sus graneros y luego se dicen a sí mismos: "Relax, come, bebe y diviértete y date alegría" [Lc 12, 19]. el señor recuerda: "Cuidadoso, tú que acumulas tesoros sólo para ti y no te preocupas por enriquecerte en la presencia de Dios" [Lc 12, 21].

.

La riqueza y el bienestar no son malos., por el contrario, pueden ser fuentes de un gran bien y, como tales, sirven para crear riqueza y un bienestar superior. Los medios materiales, comenzando con dinero, siempre han sido herramientas útiles, indispensable para el anuncio mismo de la Palabra de Dios y para la evangelización. Los Doce mismos, quien dejo familia, casa y trabajo para dedicarse al apostolado, tenían medios de sustento. Su misión apostólica fue sostenida por fieles benefactores y viudas muy ricas.. Por lo tanto, asegurémonos de que la riqueza realmente pueda producir riqueza real., por nosotros mismos y por el bien de los demás, para que todo no sea solo "vanidad de vanidades", como advierte Qohelet abriendo su discurso con una invectiva contra la vanidad [cf.. qo 1,3].

.

No debemos desear ni rezar para crear una "Iglesia pobre para los pobres" [cf.. AQUI]. La Iglesia es de todos, de los pobres y los ricos y todos están llamados a la salvación. También porque no está escrito en ninguna página de los Santos Evangelios que pobre sea igual a bueno y que rico sea igual a malo. Hay gente pobre dotada de maldad y maldad espantosa, como hay gente rica que vive con gran respeto por su prójimo, especialmente para los menos favorecidos. Y a menudo, solo después de la muerte de varios de ellos, se supo cuánta caridad hicieron y cuántas familias ayudaron en total clandestinidad.. Así como hay pobres capaces de privarse de lo necesario para dar gloria a Dios, pensemos en el relato evangélico de la viuda pobre que arroja al tesoro del templo las dos únicas monedas que poseía [cf.. Mt 12, 41-44]. Por eso siempre he rezado y seguiré rezando, no por una ideológica «Iglesia pobre para los pobres», sino por una Iglesia de hombres y mujeres ricos en la fe, dejando lo supremo a los demás ideología de los pobres, que nunca ha constituido una verdad, y mucho menos un dogma de la santa fe católica. Suponiendo, sin embargo, que el primero que no haya nacido de dos pobres, no haber vivido mal, no haber comido mal, no haberme vestido como un pobre, finalmente ni siquiera ser enterrado como un pobre, era realmente Nuestro Señor Jesucristo. Y quien os diga lo contrario, os habla de un Cristo completamente diferente al descrito en los Santos Evangelios., por eso os anuncia un falso Cristo histórico, un Cristo que nunca existió y ni siquiera pudo existir. Por lo tanto, quien por ignorancia debido a la falta total de conocimiento de los Santos Evangelios, (c)hola por pura ignorancia, quien por vulgar anticlericalismo, que por ideología o placer clerical habla de un Jesús pobre reducido a un niño flor sin dinero, anuncia un falso Cristo que nunca existió y no corresponde a las crónicas históricas narradas y transmitidas por los evangelistas.

.

Cristo está lejos, La Verdad y la Vida [Ver. Juan 14, 6], es en su absoluto y totalidad. Cristo no puede ser reducido a un pretexto para legitimar nuestro camino y nuestras verdades discutibles, conducir finalmente al rebaño que nos ha sido confiado a pastorear por el Divino Pastor hacia un camino diferente al dado y ofrecido por el Supremo Dador de la vida. Porque en ese caso el clamor se cernirá sobre nosotros:

.

"Ay de los pastores que destruyen y dispersan el rebaño de mi prado". Por eso dice el Señor, Dios de Israel, contra los pastores que han de apacentar a mi pueblo: "Usted ha dispersado mis ovejas, y que los está alejado y no tener que preocuparse; he aquí, yo me ocuparé de vosotros y de la maldad de vuestras obras. Oráculo del Señor. Yo mismo recogeré el resto de mis ovejas de todas las regiones donde las deje conducir y las traeré de vuelta a sus pastos.; que crecerán y se multiplicarán. Pondré sobre ellas pastores que las apacentarán, por lo que no temerán más, ni se asombrarán; de ellos ni siquiera se pierda una » [ger 23, 1-4].

.

Y sobre nosotros que las ovejas las hemos esparcido, porque se empeñan en imponer las ideologías de nuestro “yo” antes que las verdades de Dios, la condenación se cernirá sobre el "siervo holgazán"., entonces seremos “arrojados a las tinieblas, donde será el lloro y el crujir de dientes" [Mt 25, 30].

.

Tanto para evangelizar como para ayudar a los pobres la Iglesia necesita a los ricos, muchos de los cuales a menudo han sido generosos en la misma medida en que han viajado a lo largo y ancho a través de los peores pecados capitales.. Sin el dinero de los ricos, la Iglesia nunca podría haber ayudado a los pobres. Por eso la Iglesia ha acumulado bienes, tratando con el tiempo de aumentarlos y darles un buen uso haciéndolos pagar. Con todo respeto a los que podríamos definir como los llamados "benefactores de la propiedad" que truenan: “La Iglesia debe vender sus bienes y dárselos a los pobres”. esa seria una buena idea. Con todo y esto, viajando un día al sureste de Sicilia y hablando con un granjero sabio que criaba vacas - y que, por cierto, ganaba en una semana lo que ganaba un funcionario bancario de alto rango en un mes -, Entendí por sus agudas palabras que hacer tal cosa sería bastante dañino., especialmente para los pobres. De hecho, si tomamos una vaca y la sacrificamos - dijo el granjero sabio -, dando carne asada a los pobres para comer durante una semana, cuando luego vienen los pobres a pedir leche, tendremos que responder que no hay leche porque se comieron la vaca. Con todo y esto, descuartizándolo y ofreciéndolo como alimento, habríamos hecho un gesto de extraordinaria "generosidad" y "absoluta donación". Uno de esos gestos que gustan tanto a la gente. hippies de las izquierdas radical chic. Para que mandáramos a los pobres a tocar las puertas de sus súper penthouses en Parioli, o las de sus villas en Capalbio, donde incluso puedes encontrarlos si quieres 24.000 euros dentro de la perrera, como le pasó a la senadora Mónica Cirinnà. Prontamente defendido por Grupo editorial La Repubblica-L'Espresso [cf.. AQUI] que completa con un decreto de presentación del tribunal competente de Grosseto explica cuánto el interesado era un extraño. el mismo semanario el semanario L'Espresso quien a lo largo de los años ha tratado a la Iglesia Católica en varios informes como algo entre una mafia y una asociación criminal [cf.. AQUI, AQUI, AQUI, etcétera…]. Y cuando sus investigaciones resultaron ser falsas y los datos falsos o distorsionados, nadie nunca ha explicado lo poco relacionados que estábamos con ciertas acusaciones, porque no somos de izquierda radical chic y por qué no nos llamamos Monica Cirinnà. Por eso las perreras de la Iglesia para el semanario L'Espresso siempre apestan a priori, incluso cuando huelen a lavanda y azahar y no contienen dinero de origen misterioso dejado bajo la custodia del perro.

desde la Isla de Patmos, 15 Noviembre

.

.

.

EN DISTRIBUCION EL ÚLTIMO LIBRO DE ARIEL S. LEVI DI GUALDO – PARA ACCEDER A LA LIBRERÍA CLICAR SOBRE LA PORTADA

.

.

.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.