— Thelogica —

WAS IST DIE Theologische Fakultät und wer sind die Narren, die verachten?

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Brunnen, die Feinde der scholastischen Theologie sind die frechen Erwachsene werden, die nun lehren sie in vielen katholischen und Evangelisch-Theologischen Fakultät, und all jene, anmaßend, das, von ihren schmalen Ansichten oder ihre revolutionären Träume, hochmütig zeigen Verachtung, jetzt mit grober Sprache, Jetzt mit dem byzantinischen Sprach, für die scholastische Theologie, wenn man bedenkt es ein wirres Sukzession, unkritische und voller Vorurteile und Legenden, abstrakt und leere Theorien, unverständlich, Schaufel, unnötig dünn, überwinden, sterile Kontroverse, ohne Entwicklung, kein historischer Sinn, Ausländer, die die Interessen und Redeweise von Männern ihrer Zeit.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p..

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Es ist ein häufiges Vorurteil, dass die scholastische Theologie Es ist eine Zeit in der Geschichte der katholischen Theologie jetzt geschlossen, möglicherweise mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, das würde zu einer neuen Theologie mit verschiedenen Namen genannt gegeben hat: „Transzendentale“, "Narrative", «kerygmatica», „Existenzielle“ und andere. Andere sprechen allgemein von Theologie „modern“, die verwendet die so genannte „moderne Philosophie“ gegründet von Descartes. Sie sind der Moder. Sie bereits zum Zeitpunkt des St. Pius X unterstützt diese These, scholastischen Theologie als die Beurteilung „lächerlich System längst vorbei“ [vgl. WHO]. Pio XII, in der Enzyklika Die Menschliche Rasse, mißbilligt „Verachtung der scholastischen Theologie“, was zu einem „Vernachlässigung und Ablehnung oder ihre Wertvorstellungen beraubt und Ausdrücke, dass die Menschen von ungewöhnlichem Talent und Heiligkeit, unter der Aufsicht des Lehramts und nicht ohne Licht und eine Führung des Heiligen Geistes, wurden immer genauer ausdrücken die Wahrheiten des Glaubens "mehrmals mit weltlichen Arbeit gefunden und perfektioniert [vgl. WHO].

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Der Ausdruck „Scholastik“, damit, Es ist nicht nur eine historische Kategorie, sondern ein Geist Staude Kategorie, eine Kategorie theoretisch oder epistemologischen, was einfach bedeutet, was er sagt, das Wort: die Theologie, die in Schulen Lehren und Lernen, wo dieser Begriff bedeutet genau das, was die Schule allgemein verstanden wird: öffentliche Einrichtung oder private Bildungs- und Ausbildungs, systematisch und methodisch auf die Kommunikation und das Lernen von Wissen oder Wissenschaft richtet. Der Lehrer ist der Lehrer oder der Lehrer und der Lehrling ist der Jünger, Schüler oder Studenten. Bitte beachten Sie, dass als töricht Verachtung für die scholastische Theologie, ebenso töricht ist die Verachtung für die Neo-Scholastik, Ausdruck von katholischen Theologen des letzten Jahrhunderts entwickelt, an der Katholischen Universität vom Heiligen Herzen in Mailand gebunden, die Gründung der Journal of Philosophy Neuscholastik [vgl. WHO], als Reaktion auf den Stress des großen Papst Leo XIII, das, mit der Enzyklika Ewiger Vater [vgl. WHO] der 1879, er förderte die Wiederbelebung des Thomismus [1]. Sie können über die Wahl der Autoren ihrer Lieblings sprechen, aber es gibt keinen Zweifel, dass der Ausdruck selbst mehr als legitim, was bedeutet, Entwicklungskapazitäten, des Fortschritts und seiner Erneuerung der Philosophie und Theologie Schule.

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Die scholastische Theologie ist also eine, die sein kann und sollte zu Recht auch nennen Theologie „wissenschaftlich“, gegen eine so genannte „wissenschaftliche Theologie“, das würde behaupten, das Konzept der posi Wissenschaft statt metaphysischer Wissenschaft zu verwenden,. Natürlich, Es kann Probleme verursachen zu denken, dass Theologie eine Wissenschaft sein kann, weil es bedeutet, Beweise für Grundsätze, Einzigartigkeit von Konzepten, Deduktion und rationale Demonstration [2]. Es sollte daher klargestellt werden, dass Theologie keine Wissenschaft ist in wie es läuft, den Grund oder rationale Beweise aus, weil ihre Prinzipien und Axiome des Ausgangs sind die Wahrheiten des Glaubens; und doch ist es die Wissenschaft als syllogistisch geht deduktiv oder mit Convenience-Themen, , für die die Sicherheit des Abschlusses Rationale, sondern drückt eine Frage des Glaubens, wodurch, wenn der Abschluss verweigert, es folgt die Leugnung eines Dogmas. Zum Beispiel, wer zum Teufel ist diese göttliche Barmherzigkeit ist nicht von den Worten Christi, aber es ist eine Schlussfolgerung, dass mit Sicherheit gezogen werden kann,, was es ist nicht Gewissheit des Glaubens, obwohl das, was Christus sagt über die Verdammten ist eine Wahrheit des Glaubens.

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Die theologische Intellekt Anbau, Aber, sowohl Aristoteles und die Bibel, Es geht um zwei Grad, der erste untergeordnete zu dem zweiten: die erste ist die Wissenschaft [GR. Wissenschaft jüdisch Dort Wissenschaft]. In dieser Position ist der Intellekt [GR. nous, eb. Bina Multiplizieren], ausgehend von den unmittelbar ersten Grundsätzen des gesunden Menschenverstands Schauen, in Bewegung setzt, der Grund, [GR. Grund, eb. Sicher Ursache], welcher, mittels des Schlusses, erreicht bestimmte Schlussfolgerung; aus diesem rationalen Grad Intellekt steigt dann auf den zweiten, was Weisheit [GR. Sophia, eb. Ḥokmah Intellekt], in dem der Verstand weiß, sondern genießt, was er weiß und genießt es. Wissenschaft fängt die wahre. Weisheit nimmt die reale wie gut und schön [vgl. Plato WHO, WHO e WHO]. Scholastic Theologie hält an der ersten Instanz, aber es sind die Bedingungen auf den zweiten aufzusteigen, der sie gerade die mystische Theologie.

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Unglücklicherweise, Aber, wie wir wissen, die Idee der Schule, Disziplin und Studium immer gibt Mühe jemand, vor allem der faul, zu Scharlatanen, die anmaßende, neidisch und falsche Innovatoren. Ausgeben, wenn er aus der Grundschule, Er hat nicht gesehen, auf Schulgebäudewand, die Worte „Nieder mit der Schule!»? Brunnen, die Feinde der scholastischen Theologie sind die frechen Erwachsene werden, die nun lehren sie in vielen katholischen und Evangelisch-Theologischen Fakultät, und all jene, anmaßend, das, von ihren schmalen Ansichten oder ihre revolutionären Träume, hochmütig zeigen Verachtung, jetzt mit grober Sprache, Jetzt mit dem byzantinischen Sprach, für die scholastische Theologie, wenn man bedenkt es ein wirres Sukzession, unkritische und voller Vorurteile und Legenden, abstrakt und leere Theorien, unverständlich, Schaufel, unnötig dünn, überwinden, sterile Kontroverse, ohne Entwicklung, kein historischer Sinn, Ausländer, die die Interessen und Redeweise von Männern ihrer Zeit.

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Jetzt, „scholastische Theologie“ ist es einfach nicht, Kommen Sie sie wollen uns glauben machen, eine historische Saison der Theologie, im zwölften Jahrhundert gebaut, sklerotisiert, nach ihnen, im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert, mummificatasi im neunzehnten Jahrhundert und auf jeden Fall dissoltasi, Rahner argumentiert essen, mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, werden von der Theologie Rahners ersetzt, wie sie denken heute viele. Aus diesem Grund macht es keinen Sinn die scholastische Theologie entgegenzutreten, manche nennen „klassische“, in einer vermeintlichen Theologie „modern“, Es wäre verdrängt und das wäre der Moderne geeignet sein. Es ist schon eine alte scholastische Theologie und moderne Scholastik. Es ist offensichtlich, dass heute der nachkonziliaren Theologe erforderlich ist, die moderne Schule zu üben und sogar voraus, auch wenn der alte kann man immer wieder besuchen, entwickeln oder Themen oder Ideen wieder aufnehmen, die sie in einem Zustand unzureichender Verarbeitung oder Abwickeln oder nur Skizze gebliebenen.

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Der Begriff Klasse, aus der „klassischen Theologie“, Es geht um die Idee die klare Unterscheidung, sauber und ordentlich: die Klassifizierung, wichtige Tugenden der römischen Mentalität. Griechenland hat die Kategorie, das, auf der Ebene des Predigens, Es bedeutet die gleiche Sache, vor allem der Konzeptualisierung. Der Korrespondent in der Heiligen Schrift ist Sicher Ursache, das Wort, der Grund, wirken als Klärbecken des Geistes. So ist der klassische Text ist vergleichbar mit dem heiligen Text und dann auf das Dogma. Die erste profane, rational, philosophisch; der zweite, religiöse und theologische. Die eine und die andere ist unantastbar, obligatorisch und immaterielle; Es muss sorgfältig und genau verstanden und gelehrt, gehüteten und in seiner Integrität bewahrt. Es ist etwas Wahres, Gründung, Finale, Regulierungs- und absolute, Es ist ständige Quelle der Weisheit für alle Generationen. Es kann kommentiert werden und die Tiefe, aber nicht verändert oder verbessert. Interpretiert, aber neu interpretiert, weil die Bedeutung ändert sich im Laufe der Zeit, aber sein Weg ist immer zu.

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Damit, ziehen Sie den Vorwand der Geschichte aus und „Fortschritt“, wie die Modernisten, die Bedeutung der ausdauernden Wahrheiten der Vernunft und Glaubens zu ändern, Es ist ein Betrug verdient die größten Verachtung. Die Modernisten, Verletzer des heiligen, Sie verwechseln es eine heilige Pflicht heilige Tradition zu bewahren und den heiligen Text mit dem kleinlichen und kurzsichtigen Konservatismus derjenigen, die sich weigern, zu lernen und auf dem Weg der Wahrheit voran, offen für den Atem des Heiligen Geistes, die Unveränderlichkeit mit Unbeweglichkeit verwirrend und die Festigkeit mit der Steifigkeit des Todes. Und es gibt, diese, zu sprechen, für Santommaso und scholastische Theologie!.

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ZEICHEN DER Theologische Fakultät

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Lassen Sie uns auch weiterhin unsere Diskussion. So dann, wie es existiert eine klassische Kultur, Es ist sicherlich eine klassische Theologie, deren Werte, mit einem ausdauernden und absoluten Charakter, Sie müssen erhalten und ausgebaut werden. Daher ist es notwendig, dass der Theologe, weisee Verehrer von gesunder Moderne, nicht geblendet oder die Irre durch die Scheuklappen der modernistischen Kurzsichtigkeit geführt, nicht mit Selbstherrlichkeit und Arroganz das reiche Erbe beschäftigen, unschätzbar und unfading, Klassizismus, wenn es nicht zurück in die Barbarei und Nihilismus der Antike.

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Scholastic Theologie, wie das Wort, Es ist nichts anderes als die Theologie, die gelernt und in der Schule gelehrt, Gerade als Bildungseinrichtung verstanden, offiziell von der Kirche anerkannt, Ziel der Bildung und Kommunikation oder Übertragungsverfahren, systematisches, sozial oder öffentlich organisiert Wissen. Im Fall der scholastischen Theologie, das Wissen, dass Theologie und lehrte gelernt wird, ist. So verstehen wir, wie, im Lichte dieser einfachen Definition und Logik, die Rede von einem Aussterben der scholastischen Theologie vom Rat, der im Gegenteil wärmstens seine Fortsetzung und Weiterentwicklung unter der Führung des heiligen Thomas von Aquin empfiehlt, Es ist eine ernste Torheit.

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Natürlich, scholastische Theologie oder in der Schule ist nicht die einzige Form der Theologie. Sie können Theologen und großen Theologen geworden, Ärzte sogar der Kirche, ohne eine offizielle Schule oder akademische Theologie besucht, ohne einen akademischen Grad zu erhalten, viel weniger, ohne an einer Schule oder Fakultät der Kirche lehrte Theologie mit. die wichtige, Sicher, Es ist das Studium, die unter der Leitung eines Lehrers sein, sondern Lernen kann auch stattfinden, in Autodidakten Weise, oder durch Forschung oder persönliche Lese oder Meditation. wir haben dann lectio divina die Klostertradition. Oder die Erkenntnis Gott kann durch innere Erfahrung in der Liebe geschehen, als Geschenk des Heiligen Geistes, und dann haben wir die mystische Theologie. Diese Theologie kann von jedem praktiziert werden, Mann oder Frau, jung oder alt, Kanal oder induziertem, säkulare religiöse. In jedem Fall hat die katholische Theologie eine Pflicht zur Vorlage, die Interpretation durch die Kirche der göttlichen Offenbarung, gegeben.

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Scholastic Theologie, stattdessen, in dem Wissen, was offenbart wurde, Es nutzt die Ressourcen der menschlichen Vernunft, wie die Logik, Bibelexegese, Bibelwissenschaft, la Patrologia, die Lehre der Kirche, l’agiografia, Anthropologie, natürliche Ethik, Geschichte, Naturwissenschaften, Metaphysik und Naturtheologie, eine induktive-deduktive Methode unter Verwendung von, so wissenschaftliche. Scholastische Theologie ist die Wissenschaft rationaler Schlussfolgerungen, die aus offenbarten Daten gezogen werden [3]. Scholastic Theologie Seminar stellt die theologische Ausbildung der Priester, an sich nicht verpflichtet, höhere Qualifikationen zu erreichen, es sei denn, er ist verpflichtet, die Karriere der Lehre Theologen in kirchlichen Fakultäten.

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Die scholastische Theologie in die natürliche Theologie geteilt und offenbart oder übernatürliche Theologie. Die erste ist allein auf Grund gegründet und ist Teil der Philosophie; Das zweite ist, basierend auf dem Dogma. Letztere enthält zwei grundlegende Disziplinen: Dogmatik und Moral. Die erste betrachtet die Wahrheit der spekulativen Glauben; der Zweite, diese Praktiken. Die Vorbereitung für die Theologie ergab bildet die Fundamentaltheologie oder Apologetik, die es dient als Einführung in die Offenbarungstheologie, zeigt die Gründe für die Glaubwürdigkeit der Offenbarung, die Gründe für die Annahme, und reagiert auf Einwände. Scholastic Theologie, Außerdem, es ist in der Vorbereitung seiner Unterlagen an das Magisterium hilfreich, schlägt vor, die angesprochenen Themen und Probleme zu lösen, bei der Auslegung und die Verteidigung der Lehren, in umweltkritischen pastoralen Normen unvorsichtigen oder ungeeigneten, und segnalargli gefährliche Irrlehren im Umlauf, was darauf hindeutet, wie sie zu widerlegen.

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Die Theologie der LUTHER SCHULE BILDEN ZU ARBEITEN

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Luther, stattdessen, obwohl war Doktor der Theologie, mit seiner Rebellion gegen die römische Kirche, Er bestritt seine Schul, und beansprucht Theologie ausschließlich auf Schrift und auf den biblischen Wissenschaften zu stützen, keine Interpretation der Kirche, aber auf seinem persönlichen Urteil. Er dachte, dass die scholastische Theologie, Gegenstand der Kirche zur Lehre, er hatte gelernt,, er hatte nicht gedient, die Wahrheit der Offenbarung zu vertiefen, aber anders als die über die Wahrheit des Evangeliums getäuscht, wie es vermittelt sowohl wegen, Er glaubte, völlig von der Sünde verdorben, sowohl durch das Lehramt der Kirche, er betrachtet fehlbar. offensichtlich Luther, Trotz seiner Polemik gegen die Vernunft, Fallen in Irrationalität zu vermeiden, Es ist gut noch nutzen Grund verpflichtet; aber, das Fehlen einer gereinigten Rationalität und disziplinierte in der Logik, endet das Wort Gottes falsch interpretieren, dass er glaubt,, von Scholastik befreit, Kontakt, keine Hilfe von ihm erhalten.

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So haben wir das Paradox der immensen Produktions der protestantische Theologe, an der Universität und akademische Niveau zur Verfügung gestellt, Luther heute, auf der einen Seite betroffen Verachtung für die katholische Theologie der Schule von der Kirche genehmigt, zum Beispiel St. Thomas mit seiner Schule, während der andere hat nichts getan, eine andere Schule, sondern bauen, jedoch keine Reinheit der Lehre und unbedingte Treue zum Evangelium besitzen katholische Schule, trotz der unberechenbaren Menge geistiger Energie aufgewendet und unermüdliche Studien über die Jahrhunderte. Es ist ein schweres Missverständnis der Lehre des Konzils glaubt, dass es Fortschritte und Erneuerung der Theologie mit dem Auftrag die Aufgabe der scholastischen Theologie fördert. Es wäre eine Bestimmung sinnlos, keine Fortschritte, aber zurück in der Geschichte der Theologie zum Zeitpunkt der monastischen Theologie des Jahrhunderts gehen. XI, oder sogar die biblische Theologie und Homiletik der Väter, vor Abaelard und San Anselmo fondassero und gab die Dialektik und wissenschaftliche Theologie aus, der sie gerade die Scholastik.

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Die Ursprünge der Theologische Fakultät

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Scholastic Theologie hat als Folge der geistigen Wiedergeburt des Jahrhunderts entstanden. XII bis XIII, insbesondere für Impuls von Dominikanern, bald von den Franziskanern gefolgt, mit Zustimmung und Unterstützung des Papsttums. Daraus ergibt sich die Grundlage der theologischen Fakultät von Paris, Oxford und, im vierzehnten Jahrhundert, aus Bologna, nach der Gründung der Universität Bologna im elften Jahrhundert. Im Laufe der folgenden Jahrhunderte bis heute das Papsttum immer um die Qualität genommen hat, die gute Leistung und Entwicklung der scholastischen Theologie, dh Schulen und die Fakultät für Kirche, insbesondere so, dass sie das Dogma entsprechen und deshalb richtig von Grunde verwenden könnten, die Philosophie und die Wissenschaft für die Einführung und Rechtfertigung der enthüllten Daten und Interpretation, die Klärung, Erläuterung, die Verteidigung, die Vertiefung und Verbreitung des Wortes Gottes.

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So was, was, im Anschluss an diese ununterbrochene Linie Bildungs, das Zweite Vatikanische Konzil und das Päpstliche Lehramt fördern bis in die Gegenwart [4] in Bezug auf die Theologie, das ist es überhaupt nicht, im Gegensatz zu dem, was sie die Modernisten von gestern und heute möchten, der Verzicht auf bewährte Methoden, der Grundaussagen und ewigen Prinzipien der scholastischen Philosophie [5], als anstelle der Erweiterung und Verfeinerung ihrer Empfindlichkeit, seine Interessen und seinen Horizont, weitere Forschung, die Konsolidierung und Vertiefung der gewonnenen Daten, die Wiederherstellung der vergessenen Werte, Korrigieren veraltete Ansichten, Wachsamkeit gegen Aufständische Fehler, der Abzug neuer wissenschaftlicher Erkenntnisse, Eröffnung neue Wege der Untersuchung, Die Formulierung von neuen Hypothesen Erläuternde, mehr Aufmerksamkeit auf die Werte und Mängel der Moderne, eine größere gegenseitige Zusammenarbeit zwischen Theologen, größere Freiheit des Denkens, immer im Gehorsam gegenüber dem Lehramt, in der Flucht aus jedem Exhibitionismus und Individualismus, die Verbesserung der Öffnung ökumenischer, Evangelisation und Missionar, in der Arbeit der Inkulturation, im interreligiösen Dialog, interdisziplinäre und interkulturelle, die Verwendung einer Sprache verständlicher zu unseren Zeitgenossen.

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Scholastic Theologie, trotz der gemeinsamen Annahme der katholischen Lehre, umfasst eine Vielzahl von Strömen und Schulen, die für unterschiedliche Ebenen der theoretischen Perfektion und eine Vielzahl von Einstellungen, Leitlinien, die Schwerpunkte und Vorlieben. Nach dem Kriterium der Gültigkeit, die argumentative Stringenz und logisch, sowie spekulative Perfektion, Die Kirche schenkt die Palme dem heiligen Thomas, ohne Ausschluss anderer Ärzte. Minding die Tatsache der Vielfalt, Die Hauptleitungen sind die affettivismo Bonaventurian, Welches unterscheidet Thomist intellectualism und Voluntarismus aus dieser univocal Scotistic, unterschieden wiederum von Voluntarismus essentialist Suarezian. Aber innerhalb der gleichen Schule Thomist verpassen nicht die Nuancen zwischen Capreolo und Gaetano, von denen die erste setzt die Existenz der Person im Einklang zu sein, während der zweite es in die Linie des Wesens einordnet [6].

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DIE SCHULT mittelalterliche Dekadenz

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In den Schulen der Theologie von der Kirche gesponserten gibt es, die Jahrhunderte, gefährliche Abweichungen, welcher, obwohl eine Zeit lang können sie in Schach durch die Wachsamkeit der Kirche gehalten werden, danach, für den Aufstieg der Universitäten und akademischen Institutionen unabhängigen säkularen oder sogar feindlich gegenüber der katholischen Kirche, zum Beispiel Protestanten, für ihre Unvereinbarkeit mit dem katholischen Dogma, Sie führte auf lange Sicht zu anti-christlichen Philosophien und Theologien. Ich bin, diese, zum Beispiel, berühmte Fälle von Abaelard im zwölften Jahrhundert Wilhelm von Ockham im vierzehnten Jahrhundert.

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Meister Eckhart war ein Doktor der Theologie, aber nicht ausgeübt Lehren, sondern nur zu predigen und Schriften. Es war fromm und sogar ein mystischer Mann. Aber er einige Ausdrücke hatte wussten, dass sie von pantheistischen Christology [„Ich bin Christ“], das brachte ihm eine Verurteilung nach dem Tod in 1329 von Johannes XXII, Verurteilung, Aber, zu dem er versprach, demütig einreichen, im Falle war es stattgefunden, und dieser Akt der Demut erhielt er den Papst-Lob, dass, während er von einigen seiner Thesen abgelehnt, und tat, Vergeblich, wie einige unserer Tage, Sie sind der Stolz des Lehramtes der Kirche bestritten und sind in der Lage Verurteilung oder die beschämenden Schutzmechanismen oder ihre Schlauheit zu vermeiden, oder das Fehlen ihrer Bischöfe.

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Als ad Abelardo, die beschlossen, das moralische Aussehen Subjektiv inenzione das Ziel der content- Ablehnung, er wurde verurteilt, auf Empfehlung von San Bernardo, vom Rat von Sens 1141. Statt Ockham, smarter, Kredit verwaltet illegal innerhalb der Kirche sammeln, obwohl in ständigem Konflikt mit ihr, für die er verurteilt in 1348. Aber das hinderte nicht seine Jünger, mehrere Jahrhunderte, wie Gabriel Biel, im fünfzehnten Jahrhundert, einen Raum in der kirchlichen Theologie zu erhalten, so dass Luther, wie bekannt, er rühmte sich der ein Jünger von Ockham, während der Dominikaner, die sich nicht leicht täuschen ließen [7], vor allem mit Karte. Gaetano im sechzehnten Jahrhundert, hart erkämpften sie seine Fehler. Aber die occamismo, dass solche Empirismus englischen Ursprungs, starke Empfehlung des Lutherischen, Es überlebte bis heute, und natürlich auch in der lutherischen Theologie, Es wird führte zu der aktuellen Moderne, vor allem in der aktuellen existentialistische, Historismus, Phänomenologie und Empiriker.

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Die Konkretismus Occamistic führt auch zu Materialismus. Der gleiche transzendentale Idealismus, jedoch weit dall'occamismo für seine rationalistischen Spiritismus, Er hat an der Unterseite einen Kern Nominalist, offensichtlich bei Kant, wenn für ihn die Abstraktion braucht nicht das Wesen der Dinge und den Körper universelle Realität zu begreifen, ausgehend von der Erfahrung, sondern nur von vornherein Idee von einem anderen zu folgern. Kants Lehre von der Erscheinung ähnelt der Intuition konkreter Occamistic. Lassen Sie sich eine Liste der Fehler von Wilhelm von Ockham machen, pathogene Keime des Gedankens der folgenden Jahrhunderte bis heute.

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1. Gegenstand der Metaphysik ist nicht der Universalkörper, aber die konkrete Singular, sofort erfahren.
2. Der abstrahierende Betrieb aus dem Beton entfernt und dann von der Realität.
3. Mit der Abstraktion ist nicht universell eigentliche Wesen verstanden, aber nur eine vage allgemeine Bild, das durch einen Namen bezeichnet [„Nominalismus“], dass sammelt und bezeichnet eine Sammlung von gleichgesinnten Menschen miteinander.
4. Da hat die universelle keine objektive Realität, aber es ist nur ein Name, nicht existieren logische Notwendigkeit basiert auf universellen gegenständlichen Wesens, aber nur empirische Fakten wandelbar und ungewisse, durch Assoziation von Ideen miteinander verbunden. Dafür können wir nicht eine bestimmte rationale Demonstration geben, unwiderlegbar und unanfechtbar, aber nur wahrscheinlich Schlussfolgerungen und immer revidierbar.
5. Die Wahrheit ist, dass, weil der Verstand in dem realen ist die Anpassung, sondern weil Sie wollen, dass es um wahr zu sein.
6. So gut ist nicht vom Leben abgeleitete, aber es wird durch den Willen entschieden.
7. Gott will nicht etwas, weil es gut ist,, aber etwas ist gut, weil Gott es will.
8. So das moralische Gesetz ist auf einer objektiven menschlichen Natur basiert nicht, universal und abstrakt, sondern nur auf die konkrete Natur: die menschliche Natur ist, dass aktuelle und individuelle menschliche Natur und die Summe der Individuen. Das Sittengesetz, damit, Es hängt nicht von der Wahrheit des Menschen, sondern nur durch den Willen Gottes, das, Wenn Sie würde, Es könnte als einen guten Mord oder Ehebruch regieren.
9. Also für mich, wenn ich will die göttliche Freiheit imitieren, es ist nicht verhandelbar Werte, aber ich sie nur akzeptieren, wenn ich sollte.

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PHILOSOPHIE LAY GEGEN DIE Theologische Fakultät

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Scholastic Theologie, wie wir gesehen haben, Alsorse Initiative der Kirche, in dem Vierten Laterankonzil insbesondere 1215, die bestellte die Bischöfe Hilfe von guten theologischen Ausbildung und der Ausbildung von Geistlichen zu erhalten. Es war offensichtlich, dass die Lehrer sollten Priester sein, Religiöse oder säkulare. Das war die große Chance für die Geburt des Dominikanerordens. Tatsächlich lehnte San Domenico auf diesem Kanon des Rates seine Order of Preachers, kick off, Senden seiner Brüder zur Promotion in führenden theologischen Zentren der damaligen Zeit, Paris, Bologna und Oxford, und dass sie gute Priester und Bischöfe ausbilden, die dem Papst zur Verfügung gestellt werden, damit er sie aussenden kann, um das Evangelium in ganz Europa zu predigen.

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Im Mittelalter, wie bekannt, Die philosophische Kultur und theologische fand unter dem Vorsitz und den Schutz der Kirche, und es wurde von Priestern praktiziert und religiösen, weil er auf die kulturelle Bildung von Priestern und Bischöfen bestellt. Die Philosophie war ausschließlich in den Dienst der Theologie und damit der Glaube. Aber im Mittelalter, vor allem hinter dem Reiz des Dominikaners, Förderung der Ausbeutung, mit Santommaso Aquin, St. Albert der Große und St. Katharina von Siena, die Funktion des Laien, Menschen- und Bürger Werte, der Wissenschaft, Kunst und Rationalität, Sie begannen, Einbrüche zu machen, in Philosophie und Theologie, sogar die Laien. Beispiel unter allen, wenn auch damals sehr selten, war Dante Alighieri.

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Meine dieAusbeuten säkularer Kultur, die er neigte dazu, die Aufsicht der Kirche zu entkommen, Nach den ersten Anzeichen mit der Pfalzschule Karls des Großen im neunten Jahrhundert Scotus Erigena, und der Hof Friedrichs II von Sizilien im dreizehnten Jahrhundert, Humanism war das italienische fünfzehnten Jahrhundert und noch mehr die Renaissance, das kam eine reale Rendite von Heidentum zu sein, mit seiner Arroganz, sein Fleisch, seine Ausschweifungen und seine abergläubischen.

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Die italienische des ‚400 hatte Humanism, pro Puls von Lorenzo de ‚Medici, also außerhalb der kirchlichen akademischen Institutionen, seine theologische Seele in der gegründet platonisch Akademie von Marsilio Ficino, wer wurde Priester 50 Jahre, aber er gegründet auf dem Gebiet der Theologie und Mystik hermetischen Trends und platonisch. Florentine Umgebung hier ist daher foxy blühend politische Denken von Machiavelli und den heidnischen Humanismus von Giovanni Pico della Mirandola, unnötig durch Savonarola vereitelt, wahr akademische Theologen, Obwohl ausländische wissenschaftliche Einrichtung der Kirche, und sogar von Papst Alexander VI verfolgt, eifrig sull'appetibile Florenz von den Medici zu dominieren.

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Mit dem Aufstieg der Renaissance, das Papsttum verliert nach und nach sowohl die theologische Ansehen sowohl moralisch auf das europäische Christentum, so ist hier die Vermehrung von Laientheologen und Philosophen, dass immer mehr bringt in Kollision mit der Theologie der Kirche, nämlich die scholastische Theologie, wie im sechzehnten Jahrhundert, Materialist sensist Bernardino Telesio und Pomponazzi Universität Padua, die verweigert die Unsterblichkeit der Seele mit dem Anspruch auf Aristoteles bezieht. In diesem Klima, die Verödung der Zeit abzuschließen, im Gegensatz zu Renaissance Paganism, aber leider auch Theologie Scholastic, machen alle Klumpen alles, wie bekannt, Es verpasst, dass dies wird die lutherische Reformation, weiter Schlag auf die scholastische Theologie, obwohl dieses Mal war es, mit Luther, Theologe in Scholastik gebildet. Aber dann Luther, Nach einem Start, der aufrichtig und vielversprechend zu sein schienen, macht die Kirche klar zu verstehen, dass in dem barmherzigen Christus unter dem Schutz des scheinbaren glühenden Glaubens und im Vertrauen, Er brannte auf der gleichen unreinen Flamme der stolzen und egozentrisch I Renaissance.

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Das Konzil von Trient Wiederherstellungen schwer beschädigt Scholastik und leider verleumdet Luther, und beginnt, mit einer erneuten Empfehlung von Aquin Lehre, eine neue kräftige und fruchtbare Zeit der Scholastik, das hat seinen wichtigsten Exponenten in Francis Suarez, dessen System, wie bekannt, versucht Thomas zu ziehen, Scotus und Ockham. Dieser Synkretismus bereitet die Einführung von Descartes, WHO, wie bekannt, Er war ein Schüler der Jesuiten.

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CARTESIO FEIND DER Theologische Fakultät

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Aber mit Descartes, in sec. XVIII, die Philosophie der Laien Es wird noch arrogant und, den törichten aber faszinierenden Anspruchs Vorschieben des ersten unumstößlichen Grundsatz der Rechtssicherheit gefunden zu haben, und die Wahrheit ist nicht in Haftung oder Konformität des Intellekts zum sensiblen Wesen, das durch die Sinne erkannt wird – Thomistik und Aristotelismus das Wesen des Materials —, aber in einem unmittelbaren und originell - in Wirklichkeit nicht vorhandenen - Bewusstsein des Denkens. Dieses Bewusstsein wurde daher von einer früheren Erfahrung der sinnlichen Dinge erhalten, sondern aus dem Selbstbewußtsein [«cogito»], Descartes möchte mit dem Bewusstsein identifizieren, zu existieren («Summe»), mit dem Ergebnis, dass die cogito Es kommt mit identifizieren Summe [Hegel] oder der Summe Es ist „Ort“ (setzt) von dem cogito [Fichte].

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Es ist klar, dass diese Vorstellung von dem Prinzip des Wissens, was bedeutet, eine idealistische Vorstellung von dem Prinzip des Seins, Es ist die gesamte Untergrabung der Philosophie und Theologie Schule; nicht nur, aber es ist auch die Subversion der Basen der Vernunft und des christlichen Glaubens. Was es ist noch schlimmer, trotz der Versicherungen des Gegenteils Descartes. Obwohl daher von einer kartesischen Schule die Rede ist und Versuche unternommen wurden – zum Beispiel Malebranche und Leibnitz, bis Hegel, und Gioberti, Die 800 ontologists, Bontadini und die Modernisten – um auf dieser Grundlage eine Theologie aufzubauen cogito, diese Versuche sind gescheitert oder illusorisch, und aus diesem Grunde der Kirche, während einerseits der Index der Werke von Descartes in 1663, seitdem hat er nichts getan, aber empfehlen, bis Vaticanum und darüber hinaus, eine scholastische Theologie basiert auf aristotelisch-thomistischen Vision.

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Aus diesem Grund, es ist äußerst bedauerlich, dass oggIch mag heute den cartesianischen idealistischen Einfluss, durch die Arbeit des Moders, ohne wesentliche Eingriffe kirchlicher, Es wird in den gleichen akademischen Einrichtungen der Kirche eingedrungen, mit der Folge der Bildung Priester, Bischof und Theologen selbst ernannten „progressive“, kein Charakter und keine Persönlichkeit, wie sie durch den Wind geschlagen Schilf, Feiglinge und Opportunisten, oder ehrgeizig und vainglorious, anfällig zu dienen und Konsens aus der Welt zu suchen. Cartesianism ist so transzendentalen Idealismus auf die deutsche Herkunft des neunzehnten Jahrhunderts, Ich lebe noch, wie dieser Idealismus gemeinsam Entwicklung des Luthertums ist. Aber es kann nicht wahr Theologie Schule in Betracht gezogen werden, dh wissenschaftlicher, weil es keine Grundlage entweder in die Vernunft noch Glaube, aber es ist eine, die Antonio Livi zu Recht eine „fragwürdige religiöse Philosophie“ nennt[8].

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Aber Descartes ist auch die Aufklärung Ursprünge und die freimaurerische Lehre, leistungsstarke heute als auch in der Welt. Es ist auch der Ursprung von Husserls Phänomenologie. Heidegger kommt von Husserl. Severino ist ein idealistischer eternalista. Wie all'occamismo, es ist immer noch am Leben englischen Empirismus und Existentialismus. Marxismus entstand aus der Opposition zu Hegel. Idealismus wiederum war und ist die Inspiration der Moderne, davon konnte der Rat die positiven Aspekte erfassen, Beseitigung der Gift, so dass die scholastische Theologie heute kann vom Rat gereinigt Verwendung dieser Fälle machen.

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Wenn sie das DOGMA HALTEN, Wir müssen die Theologische Fakultät WEITER UND VERBESSERUNG

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Heute, in Bildungseinrichtungen selbst, Bildungs- und Wissenschafts der Kirche, gibt es fast nirgends die Absicht, in Kontinuität Scholastik machen, wenn auch Fortschritte, mit den letzten Jahrhunderten, und oft ist es verloren oder verachtet das Konzept der scholastischen Theologie, wie wir es in Übereinstimmung mit dem Lehramt der Kirche definiert. und glauben, mit Rahner, dass die scholastische Theologie oder „Neo-Scholastik“, wie sie nennen, es endete mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil: die in Wirklichkeit ist es völlig falsch, seit, wie es außerhalb von denen bekannt ist, die nicht wissen,, nur, dass große Rates was, im Gegensatz zu allen anderen, empfohlen St. Thomas, Prinz von Scholastics [9].

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Es ist zu beachten Sie jedoch, dass discipleship Thomist Es muss nicht immer erfordert absolute Einheitlichkeit des Denkens, aber es gibt Raum auf eine bestimmte Meinungsvielfalt. Zum Beispiel, Das Konzept des Lebensstandards der Person genähert oder Wesen oder Existenz werden. Im ersten Fall erscheint es klar das Element der Unveränderlichkeit des Wesens und somit Unveränderlichkeit des moralischen Gesetzes; im zweiten Fall, stattdessen, Es scheint leichter Gegenständlichkeit und existentielle Veränderlichkeit jeder Person, so ist es einfacher für die richtige Anwendung des moralischen Gesetzes in konkreten Fällen.

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Ausgehend von der Zeit unmittelbar nach dem Konzil hat so begann, sich zu behaupten, in den Schulen der Kirche, von Formen und Methoden der Theologie, welcher, obwohl nach wie vor rechtlich und technisch Schulen zu organisieren verpflichtet, Sie sind in der Tat verweigert bewusst in Kontinuität stehen, wenn auch fortschrittlich und innovativ, mit dem vorherigen Scholastik, mit dem traurigen Ergebnis von schlechten Schulen beginnen, modernistischer Natur, Saatbett von Häresien, für das Fehlen oder Verfälschung der Werte, die Prinzipien und Methoden der alten Jahrhunderte, sichere und bewährte, die bisherige Scholastik. In den fünfzig Jahren seit dem Konzil gab es mehrere Versuche unternommen worden, zu erneuern, richtig, Modernisierung und Verbesserung der Lehre, Lehre und der Inhalt der Theologie in den kirchlichen Institutionen, aber leider ist es meist initiiert und produziert eine gefälschte Erneuerung, was es ist eigentlich Dekadenz und Barbarei Art modernistische, meist von Protestantismus und den deutschen Idealismus geprägt.

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Ein deutliches Zeichen dieser schweren kulturellen Abbau, fast universelle Verachtung ist die Metaphysik gehalten wurde, vor allem in seiner realistischen Einstellung, Was ist das von St. Thomas, das ist die eine von der Kirche empfohlen. Auf den Grundlagen der Metaphysik, die sind die originellsten, spontan, offensichtlich und unwiderlegbar der Vernunft, erobern die gröbste Unwissenheit, statt dessen sind wir Inhalte der fantastischen Kreationen, von Fabeln und Mythologie. Offensichtlich groß ist der Schaden für das Verständnis des Dogmas, dass gefälscht oder Bedeutungs geleert, da sie meist in metaphysische Konzepte formuliert.

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Jenseits dell'orpello Strukturen, Stipendium historische und technische Dienstleistungen, das wissenschaftliche Niveau, intellektuelle und Weisheit wird oft unter den mittelalterlichen einer abstammen. Heresies prenicene oder protestantisch, dass sie gedacht hatte seit Jahrhunderten abgelöst, Sie wurden noch einmal wiederholt, und in der Tat sind sie jetzt in Mode, als ob die Kirche in nichts all dieser Zeit gelehrt hatte oder geklärt. Modernismus, das schien zu haben, von St. Pius X besiegt, stattdessen ausgebrütet er unter der Asche, und er kehrte in die offenen schlimmer als zuvor, nach dem Konzil, fälschlich präsentiert sich als sein Dolmetscher. Die theologischen Tendenzen, nun dominant in kirchlichen Einrichtungen, dass heute kämpfen für die Nachfolge der scholastischen Theologie, Ich bin Befreiungstheologie von Schillebeeckx und Rahners transzendentale Theologie. Beide, abgesehen von ihren eigenen Merkmalen, repudiate spekulative Theologie und unterliegen Einflüssen und Protestanten freimaurerischen.

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moderne Theologie, unter dem Vorwand der Verkündigung und Evangelisation, auf dem Schub von Luther, gefolgt von Barth und Bultmann, Es löst Theologie 'kerygmatica», so reduzierten oder Hirten [Rahner] oder Praxis der Befreiung [Schillebeeckx]. Stattdessen, Theologie, als Wissenschaft oder spekulativ und demonstratives Wissen, systematische deduktive bestellen ein komplettes Set, logisch verbunden, festen Sätze, sicher, genaue und unveränderliche, Es wird verworfen oder als unmöglich oder als mittelalterlicher Rückstand oder als eine Reihe von veralteten Formeln, abstrakt, ahistorical und starr, nicht in der Lage, die konkreten Gegebenheiten beeinflussen.

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Ein weiteres Merkmal der modernen Theologie ist sein Historismus, [Kasper, Küng, Kricket, Stark und Bordoni], abhängig von seiner Verweigerung einer unveränderlichen Wahrheit und über. Nicht so sehr auf die Theologie der Geschichte der Theologie zu reduzieren, die schon wäre ein Fehler,, aber es ist ein schwerwiegender Fehler, in Bezug auf die gleiche formale Wissensproduktion: gleich Theologie ist kein Grund, oder schließen oder beweisen, aber eine Nachzählung, eine Nachzählung. L ‚‘ Ereignis ' [Ereignis] Es ersetzt das Konzept und dann das Dogma. Dies ist nicht zu sagen, dass ein Dogma nicht als eine historische Tatsache haben kann, enthalten, zum Beispiel der Kreuzigung Christi, Aber Historismus ist der Akt des Wissens, das ist ein „Event“; aus, dass immer den gleichen oder formalen Gegenstand der Handlung mutiert und dann die Unmöglichkeit einer unveränderlichen Wahrheit.

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Eine Art theologischen Strom vor kurzem im Zusammenhang mit der Moraltheologie insbesondere in Bezug auf das größere Problem in Bezug auf sexuelle und Familie Ethik, ist das sogenannte queer Theologie (eigenartig = ungerade, bizarr), aber besser bekannt unter ernsthaften Theologen pornoteologia ", nach einem Ausdruck in den frühen siebziger Jahren von Pater Cornelio Fabro geprägt. Es ist in der Tat ein Trend pseudoteologica obszön und ketzerisch, die ersetzt das Naturgesetz, beurteilt „abstrakt“, „Veraltet“ und „starr“, mit blindem Gehorsam gegenüber dem Triebe und subjektiver sexueller Lust, es Libido Freudsche, wonach jeder ist frei, die „sexuelle Orientierung“ wählen. Es beschäftigt sich mit, am unteren Rand, eine unverschämte Dreharbeiten des alten Epikureer Pay, immer verlockend für Männer fleischliche, Heuchler mit theologischen Lackierung [schlechte Theologie!], wo es nichts Göttliches, sondern nur die reine Erhöhung des Vergnügens.

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Vor einer solchen Barbarei und Abbau der Theologie, unten die meisten vergeblich und fadenscheinige Vorwände und falscher Schein von „odernità nachkonziliaren“, dann müssen wir ganz klar sagen, dass das Zweite Vatikanische Konzil, deren Adresse in theologischen Studien findet eine helle Orientierung und eine leistungsfähige Stress und Anwendung Enzyklika Glaube und Vernunft von Johannes Paul II [vgl. WHO], zu denen von der Enzyklika gefolgt Das Licht des Glaubens [vgl. WHO] und die jüngste Apostolische Konstitution von Papst Francis Die Freude an der Wahrheit [vgl. WHO], mit Bezug auf Thomas von Aquin, autoritativ bestätigt die Relevanz und Bedeutung der scholastischen Theologie für die Bildung des Klerus und konstruktiv mit den Werten und den Fehlern der Moderne beschäftigen.

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Varazze, 17 Juni 2018

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HINWEIS

[1] Sehen Sie sich die Erinnerung an dieses Ereignis in den Proceedings der Konferenz, die von der Diözese Perugia gesponsert 2003, in Perugia veröffentlicht in 2004, „Die christliche Philosophie des Jahrhunderts und das Lehramt von Papst Leo XIII“.

[2] Vgl. die monographische Nummer von Zwei Thomas, Das Schicksal der kirchlichen Theologie als Wissenschaft, Nr. 40, Gn-April, 1/2005; A.Livi, Wahre und falsche Theologie. Wie Sie das authentische "Wissenschaft des Glaubens" von einem zweideutigen "religiöse Philosophie" zu unterscheiden, Leonardo da Vincis Verlag, Roma 2012.

[3] Vgl. A. Gardeil, Die offenbarte und Theologie, Editions du Cerf, Paris 1932.

[4] Siehe die neuesten Apostolische Konstitution Franziskus „Veritatis Gaudium“ zur Reform der kirchlichen Studien.

[5] Vgl. g. Matthew, SJ, Die These von der XXIV Santommaso Philosophie von Aquin durch S genehmigt. Congregation of Studies, Typografie der Päpstlichen Universität Gregoriana, Roma 1947.

[6] U. Degl'Innocenti, Meinungsverschiedenheiten mit dem Capreolo Gaetano über die Persönlichkeit, in Das Problem der Person in den Santommaso Gedanken, Libreria Editrice der Päpstlichen Lateran-Universität, Roma 1967, S. 122-154.

[7] Es ist notwendig, zur Sek. zu gelangen. XX, mit dem aktuellen Schillebeeckx, für die Dominikaner Mangel an kritischem Sinn und Opfer moderner Vorurteile.

[8] Wahre und falsche Theologie. Wie Sie das authentische "Wissenschaft des Glaubens" von einem zweideutigen "religiöse Philosophie" zu unterscheiden, Leonardo da Vincis Verlag, Roma 2012.

[9] Vgl. Gewünscht Gesamt, 16 WHO e Ausbildung, 10 WHO.

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— Theologie —

PHILOSOPHIE UND MARTIN HEIDEGGER Nazismus

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Im 1933, das Jahr, in Hitler an die Macht kam, Martin Heidegger wurde Rektor der Universität Freiburg und übernahm die Rolle des offiziellen Philosophen und verlässlichste der Nationalsozialistischen Partei, dessen Pass behielt er ohne Reue 1945, sogar so früh wie 1934 er zurückgetreten, Aber nicht für einen Rückzug aus der NS-Doktrin, sondern weil er sagte,, Nazismus, in der Tat er zu seinem Wesen nicht gelungen war, und nachdem er seine Radikalität „geistigen“ aufgegeben.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

Ich bereite mit diesem sensiblen Thema befassen Philosophie und Theologie für unsere Seite Theologie, Sie haben oft in meinem Kopf die Worte des verstorbenen Kardinal Giacomo Biffi hallte, die seit Jahren war er mein Bischof, als ich in Bologna gelebt und tut meinen Dienst an der Theologischen Dominikanische:

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„Wir begegnen uns oft an den Propheten nichts, die dem Menschen als Mann nichts zu sagen haben, aber sie sagen es mit großem Engagement und reichlich Mittel, aggressive Ansa des Existenzvakuum, die sie mit dem Glanz einer rein formalen Rationalität zu tarnen versuchen, Träger einer Kultur des Todes, Sie versuchen, sich als Meister des Lebens zu etablieren ' [Explo Design, LDC 1994, P. 308].

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Ein paar Worte von der Mahnung begleitet in dem Buch der Weisheit enthalten:

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Die böse invoke auf sich Tod mit Worten und Taten; Deeming Freund, sie werden von ihr verzehrt und schließen einen Bund mit ihr, weil sie würdig zu gehören [1,16].

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In der großen internationalen Debatte über Martin Heidegger [1889-1976] wobei von siebzig bis dieser Teil wurde bisher nicht untersucht und reflektiert genug, um auf die Bindung dieses Weisen mit Nazismus. Bond auf dem Heidegger, als Rektor der Universität Freiburg, Es gab viel Wert auf der theoretischen Ebene, sprechen von einem geistigen „Nationalsozialismus“ und Adolf Hitler als lobt „die Leitgedanken“.

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Dieser Ansatz hilft uns zu verstehen, auf der einen Seite, was waren die geistigen Wurzeln und Grundimpuls des Nazismus, auf dem anderen, macht uns die praktischen Konsequenzen der Metaphysik von Heidegger besser verstehen,. Bestimmtes, man bedenkt, was sind die praktischen Konsequenzen von Heideggers Metaphysik, wir werden verstehen, warum Heidegger die Nazi-Doktrin bewunderte.

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Es wird dann notwendig sein, sich kurz zu erinnern die Existentialontologie Prinzipien Heidegger, sie mit der Lehre zu vergleichen und das NS-Programm, Hitler fasste in seinem berühmten Werk Mein Kampf, was aber, über das historisch-politisch-nationale Programm der sozialistischen-etatistischen Orientierung, Er hat eine tiefe geistige und moralische Hintergründe erfahren, in der traditionellen Selbstbewusstsein zeigen verwurzelt, dass die „christlichen Adel deutscher Nation“ seit Jahrhunderten gereift war, besonders ausgehend von dem gewaltigen Schub, den Luther ihr gegeben hat, wer hatte die geniale Idee, aber teuflisch, Vorbote großer Beliebtheit bei den Deutschen, das ist immer noch, zu begreifen, ein Deutsch Art und Weise des Christseins - so weit nichts Schlimmes -, aber daraus entwickelte er das Gift des Konflikts mit dem Apostolischen Römischen, in dem sehr hartnäckigen Glauben, das authentische Evangelium wiederentdeckt oder gefunden zu haben - in der Praxis eine Neuauflage der Ketzerei von Marcion -, der sich als Prophet vorschlägt und durchsetzt, Arzt und Christian Reformer des deutschen Volkes, Aber er konnte nur zum Teil erobern, warum mehr, bis heute, Es blieb einen katholischen Teil der Bevölkerung, die gehalten hat, oft zwischen Leiden und Demütigung, Treue zu Rom und zur vorherige katholischen Tradition, oft zu Unrecht von Protestanten wenig patriotischen Geist beschuldigt, wenn in der Tat ist es die deutschen Katholiken die Jahrhunderte der christlichen Ehren dieser großen und edlen Nation zu halten.

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Erniedrigungen erlitten wie die deutschen Katholiken anlässlich von Hitlers Aufstieg zur Macht. In der Tat, während Katholiken, für ihre Treue zu Rom, Sie wurden von anti-Patriotismus beschuldigt, Protestanten von Hegel erzogen, auf der Grundlage von Luther, forderte den Staat als die höchste Manifestation des Willens Gottes zu betrachten, Sie hatten keine Mühe, den Führer unbedingten Gehorsam zu bezahlen, welcher, wie wir wissen, er kam, für viele von ihnen, ihn in einen schrecklichen Angriffskrieg in Europa zu folgen, durch die Vernichtung der jüdischen Religion Deutschen begleitet. Um dies kann mit Sicherheit gesagt werden, dass die Hegelsche Lehre des Staates einer der theoretischen Grundlagen des Nazismus ist.

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Nihilismus, wie die Seele des Nazismus

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Die nihilistische Tendenz der alten manichäische-zoroastrische Herkunft, und es wird auf die Existenz zyklischen Konzeption verknüpft, in der heidnischen Welt, sowohl westlich als auch östlich, zum Beispiel in Indien, mit dem alten Symbol des Hakenkreuzes. Die Rückkehr zu dem Ausgangspunkt löscht alle Zwischenbewegungs, obwohl es wahr, dass in der Antike, zum Beispiel in Plato und in Pseudo-Dionysius, der Kreis ist das Symbol der geistigen Perfektion, über sich selbst reflektieren.

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Sie können nicht ausgeschlossen werden, jedoch, dass die Koinzidenz des Endpunkts mit dem Startpunkt kann als die Korrespondenz der effizienten Ursache mit der endgültigen Ursache zu verstehen, das wäre ein Zeichen von Weisheit. Aber leider machte die Swastika von den Nazis genommen wurde die ewige Opposition des Lebens zu bedeuten und Tod, was es ist auch ein Prinzip der esoterischen Mauerwerk [kein Leben ohne Tod, kein Tod ohne Leben].

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Auch die alten dualistischen und gnostischen Wirklichkeitsvorstellungen Sie haben einen nihilistischen Aspekt, wie sie die Sache als Nicht-Sein und wie schlecht betrachten. Von diesem Standpunkt aus, Pythagoras und Plato sind nicht ohne einen Anflug nihilistisch.

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Der Nihilismus als Negation Gottes, tritt in Christentum Marcions, mit seiner Verachtung für den Gott des Alten Testaments und in der Geschichte des Christentums wieder erscheint gelegentlich, wie mit dem dreizehnten Jahrhundert Katharer. Pessimism Lutheran in Richtung Vernunft und freier Wille ist sicherlich ein nihilistischen Charakter.

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Deutsch Idealismus, Dies reduziert es zu denken und das Objekt zum Subjekt, sicherlich hat es einen nihilistischen Aspekt, dass sie leugnet die äußere Realität oder löst sich in der Idee, am Ende mit Atheismus zu dem Schluss,, zu vergessen die Tatsache, dass es von den Dingen beginnt, dass wir wissen, dass Gott existiert. Aber wenn Wesen der Vorstellungen des Subjekts reduziert, es ist klar, dass das Thema nicht zu Gott kommt, sondern endet es in ihrer eigenen Welt, Gott macht von sich und verließ mit absolut nichts in der Hand. Es ist die traurige Geschichte von Nietzsche.

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Das Interessante ist, dass die Geschichte des Nihilismus Es geht Hand in Hand mit Hass auf Juden, wegen wird biblische Erweiterung erstellt und uncreated. Tatsächlich merkt man, dass jeder nichilista ist immer ein Antisemit, und es ist logisch,, weil keine Menschen, wie die der alten Israeliten, Es hat einen Sinn für die Realität, ob das Material erstellt, ob diese göttlich-geistig.

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So definieren Nihilismus Nietzschean-Nazi collochiamolo in dem größeren Bild und entsprechender Nihilismus im Allgemeinen. Nihilismus, in der Tat, Es hat viele Formen. Es, im Allgemeinen, ist die Tendenz zu Sein verweigern, sei es materiell oder spirituell, banale oder göttliche, Ihre eigenen oder anderer.

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Nihilismus, wie jede Bewegung des Geistes Practical, Es ist die praktische Anwendung einer Theorie. Lassen Sie uns dann zunächst die theoretische Basis oder gnosiological. Es stützt sich auf Gott und das menschliche Handeln. Der theoretische Nihilismus ist der Glaube, dass es sein; Sein ist nichts, ist nichts wert. Alles ist nichts. Es ist gut mit dem bitteren Jammer und bedrückt von Kohelet ausgedrückt: „Alles ist Eitelkeit“. Dies ist auch der Buddhist Nihilismus. Jedoch, nel Kohelet, die Eitelkeit, von der er spricht, ist die Eitelkeit diese Welt. Es ist immer die Existenz Gottes bestätigt, Was gibt es Bedeutung für die Welt, die er geschaffen.

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Der NS-Nihilismus erscheint als eine Macht zu sein, sein erweitern, aggressiv sein, und doch setzt es diesen Rahmen epistemologischen. Aber dafür, dass es keinen Sinn,. Es ist ursprünglich nur nichts. Nichts ist der Boden aller Dinge. Alles ist Aussehen. Alles ist subjektiv, es gibt nichts, Ziel. Die Metaphysik ist Illusion. Nichts ist verständlich. Von allem kann man bezweifeln,. Zu bekräftigen und die gleiche Sache zu leugnen. Es wird auch in den griechischen Sophisten und den Skeptikern gefunden.

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Diversa Form nihilismus ist, dass Hegelian, für das Sein durch nichts wieder oder abgesagt. Sein fällt mit dem Nicht-Sein. Das Wesen kann nicht sein ohne die Nicht-Sein. Das Sein ist, und zugleich ist es nicht. alles wird, Alles geht vorüber und alles zurückkehrt.

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Eine andere Form ist Nihilismus Leopardi: Es befindet sich selbst aus dem Nichts, alle Dinge kommen aus dem Nichts und zurück zu nichts. Je mehr kommt von immer weniger auf die Rückseite. Alles ist absurd, nach dem Zufallsprinzip, ohne Sinn und Grund. Es gibt nichts, für die es sich lohnt, leben. Dies ist ein pessimistischer Nihilismus; Stattdessen ist die Nazis optimistisch. Es ist eine Hymne an das Leben, aber es endet mit dem tragischen Tod, Es ist ein „Sein zum Tode“.

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Nihilismus theologische. Für den NS-Gott ist die Erweiterung des Menschen als Wille zur Macht. Gott ist nicht in dem Nazi als Ihnen, die das Ego, sondern als Urkraft, Intima, tiefe und grundlegende Ego. Die Nazis leugnete nicht nur die Existenz des christlichen Gott Schöpfer, sondern aktiv unterdrückt, tötet ihn, storniert es, wie es von Nietzsche.

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Man beachte den Unterschied Nihilismus Hegelsche. Denn es, Gott ist die Identität des Seins und Nicht-Sein. Er ist also nichts und sein auf einmal. Die Welt ist nicht etwas,, aber es ist nichts. Gott ist alles und nichts. So macht Gott nicht schaffen, dass ersetzt nicht die Welt aus dem Nichts. Aber die Welt gehört zum Wesen Gott, den es zu sein und nicht zu einer Zeit zu sein,, richtig und falsch, gut und schlecht. Gott negiert selbst, als auch die nicht-sein bestreitet sein. Gott kann nicht ohne die Welt existieren. Wie ist das Wesen mit nicht Befinden identifiziert, so wird Gott mit der Welt identifiziert.

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Die praktische Nihilismus ist eine Form der Verachtung oder Hass der Wirklichkeit, die erscheint abscheulich und schlecht. Daher der Wunsch oder Versuch, ihn als Feind zu stornieren, es mit seinem eigenen Willen zu ersetzen, mit ihren eigenen Ideen oder einer fiktiven Welt von uns erfunden.

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L ‚‘ Todestrieb ', von denen Freud spricht, l ' ‚Sein zum Tod‘ [sein zum Tode] Heidegger, der Aufstieg auf Kosten anderer, die argumentative oder zänkisch, der Geist des Widerspruchs [1], Gewalt, der Geist der Unterdrückung - wie der „Wille zur Macht“ [Wille zu Macht] von Nietzsche - der Wille zur Herrschaft, die mörderische Begierde, Promethean Geist, der Wille Gottes rückgängig machen, sind Formen des Nihilismus. Der Nietzschean Nihilismus und Nazi hat so den Charakter eines aggressiven Nihilismus, zerstört werden, für das Wesen schlecht und muss. Es ist der Hass oder Verachtung für die Wirklichkeit, zu sein, so für die wahren und die guten. Es ist destruktiv Wille, Will Tod, abbrechen, zu vernichten, zu töten. Dies ist die schwerste Form, dass die Grenzen auf Geisteskrankheit, wie es Nietzsche geschah, nach den bekannten Formeln: „Die Wahrheit ist eine Lüge“; „Wir müssen alle Werte trasvalutare“.

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Es ist klar, dass kein Nihilist ernsthaft glaubt, dass das Sein nicht existiert oder ist es ein Traum oder ist widersprüchlich, weil es eine solche Absurdität, was es ist nicht einmal denkbar. Es gibt aber die Heraclitean-Hegelsche Reduktion worden zu sein zu. Und es ist an der Unterseite von Heideggers Idee des Seins, außer dass es mit seinem Glauben an Nihilismus neigt, dass „erscheint“ ist aus dem Nichts.

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Aber auch die Idee eines absoluten Werdens Sie können in Worten ausgedrückt werden, aber man kann nicht wirklich denken. Die richtige Idee des Werdens ist nur, dass von Aristoteles, als ein Durchgang von der Potenz zu handeln. Aber hier werden wir immer auf dem Boden und es gibt keinen Widerspruch.

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Die Geburt und DAS ENDE DER TRAGÖDIE

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Die NS-Unternehmen wurden entworfen und gebaut unter dem Zeichen einer tragischen Lebensauffassung und insbesondere Helden, kämpfen für eine hoffnungslose Sache, im Voraus zu wissen, die besiegt werden und doch wirft sie in dem Krieg. Es wird von der Nietzscheaner Auffassung des Lebens inspiriert und Übermenschen, deren Prinzipien sind bereits in der Jugendarbeit Die Geburt der Tragödie, wissenschaftliche Arbeit von Philologen und Experten für griechische Literatur, wo selbst dann scheint es Nietzschean Theorie der Feder der apollinische Heiterkeit, Erforderlich ist eine, die Rationalität, von einem ursprünglichen Fond der Finsternis, chaotisch und ungezügelte, die dionysische, das ist das Selbstverständnis des Ichs.

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In weiterer Produktion Nietzschean, mit Seht den Mann, Es scheint, den Mythos des Schicksals, das Schicksal [Geschick], das wird haben eine große Bedeutung bei Heidegger und Nazismus. Zur gleichen Zeit verarbeitet den berühmten Übermensch Theorie Nietzsches und den Willen zur Macht, aus welcher Perspektive auf der zum Tod sollte eine Hand des Mannes, während der andere will, um ihre eigene Macht und Selbstbestätigung, endlos, wodurch, auf der einen Seite mag Fate [liebe Fati], der andere fühlt er sich als Doom statt Gott, er unterdrückt [Tod Gottes] zu behaupten sich. Zarathustra ein Also sprach Zarathustra Und das Übermensch-Modell, dass steigt auf die Höhen der Wahrheit und von dort mitleidig unter den Menschen, sie zu lehren, steigen, wo er kam, Wellen werden sich ihrer unendlichen Macht, dass zur gleichen Zeit läuft auf den Tod, in einem ewigen Kreislauf des Lebens Tod und Tod-Leben.

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Meine These ist, dass die große Tragödie der modernen Zeit beginnt Luther und endet mit Hitler. Aber heute ist das Virus in der Lage, uns erneut in diese Tragödie zu stürzen - die "wegschmeißen” [Geworfenheit oder „alluvialen“, wie er sie nennt Heidegger] - es ist immer noch am Leben, und ist die Theologie Rahners, WHO, durch seine ausdrückliche Erklärung, in den letzten Jahren seines Lebens, Heidegger sagte, das sei „sein einziger Lehrer“.

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Im 1933, das Jahr, in Hitler an die Macht kam, Heidegger wurde Rektor der Universität Freiburg und übernahm die Rolle des offiziellen Philosophen und verlässlichste der Nationalsozialistischen Partei, dessen Pass behielt er ohne Reue 1945, sogar so früh wie 1934 er zurückgetreten, Aber nicht für einen Rückzug aus der NS-Doktrin, sondern weil er sagte,, Nazismus, in der Tat er zu seinem Wesen nicht gelungen war, und nachdem er seine Radikalität „geistigen“ aufgegeben.

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Das Konzept, das Heidegger Er hatte, war der ideale Nazi worden von Nietzsche genommen, WHO, obwohl es hat den Geist aus dem Körper entsteht, Doch es vorgezeichnet und befürwortete eine Nachkommenschaft von Herren und Meister auf der Masse der schwachen und nicht Lemminge Schwellen biobasierten, wie es in dem rassistischen Nazi sein später, sondern auch für die Kraft des Willens, wofür, wie schon gesagt Hegel, "Der Wille will sich».

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Ein weiterer Bestandteil des idealen Nazis Es war die Idee der Humanisierung Mission, befreiende und rettende das deutsche Volk, als Gottes unter allen Völkern auserwähltes Volk der Welt den wahren Gottesbegriff und die göttliche Freiheit zu lehren.

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Daher stieg der Glaube dass es bis zu Deutschland, durch göttliches Recht, die Herrschaft über alle Völker: Deutschland über Alles, durch den Eroberungskrieg, auf dem biblischen Modell, wie Israel, nach göttlichem Willen, Er eroberte das gelobte Land von ihm auszutreiben oder die Menschen unter Gefangenen, die dort war.

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Daraus ergibt sich die Nazi-Antisemitismus: unter Berücksichtigung sich göttlich gewählt Germanen, er konnte kein anderes auserwähltes Volk neben sich dulden, wie das von Israel, dass. Die Idee war, eine Materialisierung rassistische Idee der Befreiung Mission-Dominatrix, geistiger. In diesem Sinne verweigerte Heidegger solche Popularisierung zu akzeptieren, für die durchgesickerten seine Augen Nazismus so seine geistigen Erbauung.

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LUTHER UND DIE MISSION des deutschen Volkes

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Grundsätzlich wurde die Idee bereits gestartet zu der Zeit von Luther mit seiner Broschüre An den christlichen Adel des deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung [An den christlichen Adel deutscher Nation über die Änderung der christlichen Gesellschaften]. Mit Luther wurde das deutsche Volk entdeckt, gegen Roma zu fälschen Pharisäers des Evangeliums und gegen die Juden die schreckliche Gott des Alten Testaments, der wahre Prediger des Evangeliums der Barmherzigkeit Gottes für alle, ohne Arbeit und ohne Verdienst, Lutheran, dass die deutschen Soldaten lag das Volk von Rom mit dem Sack 1527.

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Mit dieser kriegerischen Erhöhung und irrational Luther der Deutschen rächten, Erste, gegen diese heidnischen römischen Kaiser, die in der Antike hatte versucht, ihn zu bezwingen; dann, gegen die Rom der Päpste, die ihn ausgebeutet und gedemütigt hatten.

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Luther, mit seinem inneren Gott, irrational und tödlich, Es ist gut aufgestellt, mit einer heftigen Polemik gegen die päpstliche Rom, im Zuge einer früheren spirituellen Tradition erschien im vierzehnten Jahrhundert mit Meister Eckhart, WHO, ohne in den Exzessen von Luthers antirömischen zu fallen, aber dennoch die volle doktrinäre Gemeinschaft mit Rom brechen [2], weiht eine spezifisch deutsche Art und Weise Theologie machen, basierend auf Kategorie Juwelüth, als vorrationales und mystisches "Gefühl" [3]. Der Begriff Juwelüth ist sehr schwer zu übersetzen, denn es stellt eine komplexe psychische Faktoren per se voneinander unterschieden, sondern dass alle zusammen sind, ausgedrückt in Juwelüth. Es könnte das biblischen Begriff „Herz“ verglichen werden. Es geht um Verfeinerung des inneren Auges, von Geschmack und Urteilsvermögen, Tiefe der Intuition, moralische Weisheit, Reinheit des Gewissens, Kraft der Überzeugung. aber Luther, Bruch mit Rom, Er hat das deutsche Volk von seiner wahren Mission der Zivilisation und der Kirche der Irre geführt, Mission war schon Licht in früheren Jahrhunderten mit seinem geheiligt, wie San Bonifacio, San Brunone, Sankt Ildegarda, Sankt Gertrud, St. Albert der Große und die rheinischen Mystiker. Statt dessen hat Luther sein Volk falsch erhoben, in ihm den Stolz des Virus injiziert, WHO, in den folgenden Jahrhunderten, aufgrund einer Verschiebung weg von der Wahrheit und die christlichen Glauben, Sie führte ihn auf den Wahnsinn des Nazismus und der Katastrophe des Zweiten Weltkriegs.

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Es bleibt so für Jahrhunderte der Glaube Deutscher Gottes auserwähltes Volk zu sein, das geht Hand in Hand mit der Überzeugung ihre eigene leistungsfähige und revolutionäre Theologie zu besitzen, Ausdruck intuitiven Genie und deutscher Krieger, entgegen und höher als die rationale und gemäßigte Latein oder Griechisch, als schwach oder abklingenden. Und diese Überzeugung gesunde Menschen zu sein, stark und gewählt geht die Jahrhunderte Hand in Hand durch, bis zu Nazismus und gleichzeitig Karl Rahner, mit der Überzeugung vom Primat der Philosophie und die deutschen Theologie aller anderen Philosophien und Theologien der Menschheit.

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So im fünfzehnten Jahrhundert erscheint der Deutsch Theology, Selbst incensing Deutschland und seine Theologie, von einem unbekannten Autor, Theologie des dunklen und die Tiefen des Unaussprechlichen mystischen Schwung, Arbeit, die Luther die Veröffentlichung beaufsichtigt. Dass, mit seiner Tendenz immanentistischen, sicherlich trägt zur Verfassung und zum Ruhm von Luthers Theologie.

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Die berühmte These Cusanian von dem Zusammentreffen von Gegensätzen in Gott es von Idealisten ausgenutzt wurde,, wahrscheinlich schlecht, den Gedanken der guten Cusano Interpretation, ihren absurden Widerspruch Gott zu billigen, die ja und nein.

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Die deutschen Lutheraner bemerkt als sie zu ihren Gunsten nutzen konnten die cogito Cartesianischen seit der ersten Erhebung, obwohl sie von einem katholischen erfunden wurde: siehe zum Beispiel Leibniz. In der Tat, die cartesianischen Ego, über seine scheinbare Rationalität, Es geht auch mit dem Selbst Lutheran. Fragen Sie einfach die unmittelbare innere Objekt der Selbst cartesianischen Gottes Wort, wie Luther, stattdessen cartesianischen angeborene Idee, und das ist es. Es stimmt, dass Luther war im Wesentlichen ein Realist des biblischen Realismus. Aber er war ein interiorista Realismus, vom Typ Augustine, Sie vorsichtig bei der Erfahrung des Sinns, so war der Übergang nicht schwer zu Idealismus.

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Er nahm diesen Schritt die Kantsche Erkenntnistheorie und seitdem, bis zu Nietzsche und Heidegger, Gegenstand oder ich wurde Herr des Seins, in Barba Lutero, wusste, dass, während die katholische biblischen Realismus bewahren, Derselbe St. Thomas von Aquin und Wilhelm von Ockham, wer Meister Luther. In der Tat, für Aquin und Ockham, wie die Bibel lehrt, Sein ist nicht Erweiterungsprodukt oder Ego, aber es ist von Gott geschaffen.

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Im siebzehnten Jahrhundert erscheint nun Jakob Böhme, verdrehter und paradoxer Philosoph von Abgrund, unergründlicher Abgrund und grausam barmherziger Gott, Ursprung des Himmels und der Hölle, Gut vom Bösen. Böhme, brillanter Visionär und gewagte, durch überbordende Fantasie, ignorant der scholastischen Philosophie, aber um so besser, Es wird für herausragende Leistungen aus dem Tedeschi in Betracht gezogen werden Philosoph teutons, und bereiten den Idealismus des neunzehnten Jahrhunderts Aufstieg, insbesondere bei Fichte, Hegel, Hölderlin e Schleiermacher, wo ist der, die, das Juwelüth wird der Gehfühl, Gefühl des Absoluten. Die Juwelüth Es ist auch in Kant, Er spricht auch von dem Abgrund oder „Abgrund der Vernunft“ [die Abgrund des Vernunft] [4].

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Auch der jew Spinoza, obwohl jüdisch, Es wird von Idealisten kooptiert, insbesondere von Hegel, als „eine von dem wir machen Philosophie beginnen müssen“. Die Tatsache, dass Spinoza zu Recht von der Synagoge als böse vertrieben wurde, nachdem er von getroffen Cherem [aus dem Hebräischen boykottieren, Exkommunikation] Es war für die Idealisten ein Titel in mehr als Ruhm, bestätigt sie in ihrem Antisemitismus.

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Hegel und Schelling siehe Giordano Bruno, Prince geheimnisvolle magische Renaissance, eine anregende und Vorläufer von ideellen pantheism, insbesondere in Bezug auf den Widerstand mit Nicht-Sein des Seins, das, nach dem Nolan, Es wäre eine magische Stromquelle sein. Hegel inspiriert von dort für seine Dialektik und die „Macht des Negativen“. Bruno, obwohl nicht deutsch, Es wird von Idealisten als neues Element in die „deutschen Philosophie“ angenommen.

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Die Juwelüth erscheint wieder als Hintergrund des Bewußtseins in Husserl, Master zu einem Zeitpunkt von Heidegger und Edith-Stein. Es ist paradigmatisch für die deutsche Kultur und die Geschichte der europäischen Zivilisation und der Kirche, die Geschichte der Beziehung zwischen diesen drei großen Gestalten der deutschen Philosophie. Edmund Husserl e la Edith-Stein, Juden, Martin Heidegger, Antisemiten.

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Husserl, früh in seiner philosophischen Forschung, Provokateur war von großen Erwartungen in vielen Geister, die die Wahrheit wissen sehne, enttäuscht und unzufrieden relativistischen Historismus, von klein Positivismus und flach Psychologismus Ära. Sie fühlte sich auch die Notwendigkeit, epistemologischen Realismus zurückkehren, verdorbener Hegelsche Idealismus. So kam es, dass Husserl das beliebte Programm ins Leben gerufen: «Lassen Sie uns auf die Dinge wieder selbst!».

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Und dieses Programm zu implementieren, für die würde es ausreichen, zurück nach St. Thomas von Aquin zu gehen, als ein paar Jahre vor Leo XIII sie ihn eingeladen hatte, zu tun, Husserl konzipierte einen sehr ehrgeizigen Plan, das ist tatsächlich eine neue Wissenschaft zu etablieren, die "Phänomenologie", die schließlich, nach der Krise der europäischen Wissenschaften, Er würde sicherstellen, auf jeden Fall den Weg für die Menschheit, die Prinzipien und Inhalte der "Philosophie als Wissenschaft".

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Zuerst Husserl sprach von ein wesenschau, Intuition oder Erfahrung als objektive Wesen des Seins, Es sieht aus wie ‚Phänomen‘, Tatsache, unmittelbare Manifestation oder Offenbarung und ein Teil der universellen Wahrheit, geistiges und logisches Bewusstsein.

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Bisher Heidegger und Husserl gefolgt Stein. aber später, sowohl die erste und die zweite begann die Abstände zu nehmen. Heidegger, empfindlich auf der einen Seite auf die Frage des konkreten bestehenden Gegenstand und dem anderen die thematische cha erscheint in Presocratic sein, Er begann seine Existentialontologie, während Stein, nach Husserl, andernfalls zu Versprechen, Descartes wollte umarmte neu bewerten und dann den Idealismus, Er entdeckte die thomistischen Realismus und begrüßte ihn, viel eine Oper Metaphysik „endliches Wesen und ewiges Sein 'zu schreiben [Endliche sein und ewigen sein] mit denen gebracht, die Tatsache, dass man beleuchten, ausgehend von der Erkenntnis der Dinge, in seiner Endlichkeit ist er vor dem ewigen Sein, d.h. Gott, so war es Subjektivismus selbst sowohl Husserl und Heidegger zu widerlegen, sowohl für die objektive Realität geschlossen des Seins, und dann Ego Begegnung mit Gott: Husserl, die Tatsache, dass für ihn zu sein, ohne seine Unabhängigkeit vom Bewußtsein, es war auf ein bloßes „Korrelat“ oder „Phänomen“ des Bewusstseins reduziert worden; Heidegger, weil es reduziert werden musste Endlichkeit und Zeitlichkeit des fragilen Sünder und tödlich.

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Interessant ist der Vergleich zwischen dem Ausgang von Heidggers existenzieller Reise und dass der Stein. Dies hätte einen Märtyrer in Auschwitz starb 1942. Heidegger, Statt des perfekten Schauspielers, der immer gewesen war, es war bis zum Ende und, denn trotz der schlechten Eindruck hatte er mit dem Nazismus gemacht, Er redet über ihn, Er hörte wieder, mit unglaublichen Fähigkeiten mystifying, sammeln um ihn herum die Aufmerksamkeit von Atheisten und unerfahrenen Gläubigen.

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So was, nach dem schmachvollen Ende seiner verehrten Führer, Er hatte den Mut, in den beschämenden zu zeigen 1946, mit seinem berühmten Brief zum Humanismus, seine, der Theoretiker des "Seins für den Tod", als Anwalt der Menschenwürde, „Shepherd des Seins ', mit geschnittenen keusche Jungfrau Empörung Verweigerung erscheint die Blinzeln und vulgär Vorschlag seines würdigen Sartre, atheistische existentialistischen, mit seinem "Existentialismus" assoziieren, weil er, diese Heidegger, war „Sein Philosoph“, in dem berühmten Satz Abschluss: "Jetzt kann uns nur noch ein Gott retten", aber das ist wirklich nicht der Gott der Christen, aber das "Heilige" von Hölderlin und daher, alles noch einmal, der Gott der Nazis.

WEITERE VERANSTALTUNGEN DER JUWELWCh

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Die Juwelüth Sfinde ich bei Heidegger und beim Nationalsozialismus. Es ist sicherlich die Nähe von Gefühl von Scleiermacher und wird aufgespannt zu Geist Hegelisch. Seite, in der gleichen Kritik der reinen Vernunft, verwenden Sie diesen Begriff; aber der italienische Übersetzer, nicht wissen, wie man es macht, verwendet den Begriff „Geist“.

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Die Juwelüth Es ist auch eng verbunden 'Erfahrung, als geistige oder innere Erfahrung, in der Hegel, Heidegger und Rahner: ein mit einem emotionalen Konnotation moralischen Akt; während dies ist ein Akt rein gnoseologic. Das wiederkehrende Motiv der Juwelüth Und der Glaube, dass der begriffliche Grund nicht die primäre Funktion und tiefer epistemologischen Mensch, aber, dass diese Hauptfunktion liegt in-prioricamente, mehr in der Tiefe, vorher und Pre-kategorial im Geist oder im Bewußtsein. Aus diesem dunklen Ego Ähnlichkeit unverständlich und-priorico mit Selbstbewußtsein cartesianischen, Descartes, obwohl Katholik, aber eigentlich egozentrisch, finden viel Erfolg in den Aufstieg der Egozentrik deutschen idealistischen, bis zum Ich absoluten Ich Fichte und Nietzsche erhalten, Er sagt, auf der Asche des Gottes, der getötet.

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Die deutsche Theologie, in seiner bewegten Geschichte, ständig oszilliert zwischen zwei gegenläufigen Tendenzen, unter denen findet keinen Frieden: das gnostisch von Gott gnostisch, cognizable, rational, verständlich, und Konzeptualisierung, die findet ihren höchsten Ausdruck in dem Gottesbegriff Hegel, wo das Geheimnis wird enthüllt; und der Agnostiker Gott agnoston, Pagan misteriosofia, incognizable, irrational, unverständlich, Nicht conceptualize, absolute und undurchdringliches Geheimnis.

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Dieser Gott ist in Heideggers [der “heilig”] e in Rahner. Es ist nicht der wahre Gott, sondern „ein“ Gott, oder „der“ Gott, was darauf hindeutet, einen polytheistischen Hintergrund. Ist dies der Gott Hölderlin, Heidegger und Nazismus, nicht ohne Verweise auf die alten germanischen Mythologie.

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Deutsch Theologen haben immer Es hat einen großen Aufwand an den Analog-partizipativen Begriff zu verstehen und darauf zu reagieren, was es ist die Garantie, eine authentische Vorstellung von Gott zugreifen, welches Bibel, dass vermeidet sowohl die Gnosis polytheistische dass Agnostizismus falsche Mystik. Es ist die Pauline Vorstellung von Gott, , für den Gott Erkennbare, aber unverständlich; Er kann mit der Wahrheit sprechen und analog, ma, mystique Gipfel zu erleben, es ist besser, zu schweigen.

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Der Deutsche fühlt sich die Notwendigkeit des mystischen, Von fühlen Gott mit ihm, und ist ein großer Wunsch; er weiß, dass Gott tief in seinem Gewissen ist, mehr nach innen als mein innerstes, aber es fehlt Politik, der Demut und immerse Nüchternheit in dieser abgründigen Tiefen und unergründlich, so verlieren Sie recklessly Dunkelheit, aber dennoch behauptet, es zu prophezeien oder prophesy, wenn in der Tat mit oracular Luft gibberish ausgesprochen, dass naive hören eifrig und sind Gegenstand von endlosen Diskussionen und Interpretationen, erhalten nie von einem Spinnenloch entfernt.

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Es ist erstaunlich,, sondern auch widerlich, bis etwa, gerissen, mit dem Heidegger, nach der Niederlage der Nazis in dem er eine führende Rolle gespielt, ohne irgendein Zeichen der Reue zu geben, Es gelang ihm, das Bild neu zu erstellen, seit vielen Jahren verschwinden hinter der Erhebung von Nietzsche, des tiefen Erforschers des Seins [5], um nicht zu verachten Gottes „Retter der Menschheit“ und den Menschen „Hirt des Seins“ und „zu sein zu Hause“ zu sprechen, außer eine freundliche Verachtung für die christliche Theologie zu halten, nannte er hochmütig "Ontotheologie", vulgär und grobe, während ja, sein Gott war der "göttliche Gott". Und dies wäre derjenige, der Rahner „seine einzige wahre Lehrer“ genannt.

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HEIDEGGER UND NIETZSCHE

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Nietzsche nicht verschonen Kritik des deutschen Volkes, aber immer unter der Annahme geht davon aus, dass es ein „Rennen der Herren, in dem er dient als übermenschliche Führung der neuen Menschheit ohne Gott, seine vate und Führer philosophischen, wie Hitler wird der politische Führer sein. Die Ambitionen von Heidegger nicht anders sein. Heidegger behauptet haben entdeckt ein für allemal, nach den ersten Blitzen Anassimandro, Heraklit und Parmenides, der Sinn oder die Wahrheit, danach seitdem, vor ihm, Es war die „Fehlerhistorie“, Christentum enthalten. Und in einer schriftlichen Notiz in 1933, bezieht sich auf Hitler, das, Laut ihm, "Es hat eine neue Realität erweckt, die unser Denken auf die richtige Bahn bringt und ihm Schlagkraft verleiht" [6].

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Der erste Kontakt mit der Metaphysik Heidegger er in seinem frühen Essay von 1916 Die Kategorien und Bedeutungslehre des Duns Scotus, Dort trifft er die Einzigartigkeit Scotistic des Seins, sowie der Intuitionismus und Voluntarismus des großen franziskanischen Theologen. Diese Grundorientierungen wird immer in Heidegger bleiben, auch wenn er, in Kontakt mit dem metaphysischen Parmenides und Heraklit, das Licht des katholischen Glaubens verlieren, in dem er angehoben, so dass der Gedanke gehabt zu haben, schnell aufgegeben, zu werden, ein Jesuit. Er tritt die Nachfolge in der Tat in seinem Kopf die Vermutung, die von nun an nicht meist aufgeben, typisch für idealistischen gnosticismo, erreicht haben ein gewisses Maß an spekulativen Intelligenz größer als die Anbieter biblischen Realismus epistemologischen und katholische Theologie.

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Die metaphysische Interesse bleibt, aber sie scheinen die lutherischen Einflüsse zugleich zu handeln, wie die von’ "Anguish" [Angst], von alluvialen [Geworfenheit], besorgniserregend [Sorge], von Schuld [Schuld], der Konzentration auf das Ich als existentielle Konkretion [Dasein].

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Der Verlust des Glaubens aber aufgrund Heideggers Verabsolutierung der Metaphysik auf Kosten der Theologie. Metaphysik führt nicht mehr zu Gott, aber es klappt auf sich selbst in und über den Menschen, an Dasein. Es ist das Bewusstsein, dass der Körper transzendiert sein [der "ontologische Unterschied"]; aber dieses "Sein" [seyn] ist nicht die ' sein selbst, Es ist nicht jemand, der [Ist 3,14].

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Für Heidegger wird nicht das Unternehmen Akt, aber das Unternehmen Denial. Treffen mit dem Gedanken an Nietzsche, Sie, in seinem monumentalen Werk 900 Seiten über Nietzsche, Es entwickelte sich während eines Jahrzehnts [1930-1940] in vollem Umfang den Aufstieg des Nazismus, Es kommt zu begreifen des Seins, seine Begleit, als unaufhaltsamer Impuls, als absoluter Wille zur irrationalen Akt des Krieges.

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Die Wahrheit, auf der Grundlage von Nietzsche, Angemessenheit Einheit nicht bereits, sondern eine Offenbarung oder ein Erscheinen der vom Subjekt gewünschten Entität. Die Wahrheit ist nicht das Prinzip, sondern der Effekt. Es ist nicht wahr, was existiert, aber was ich will es. Die Wahrheit deckt sich mit der Freiheit. Das gleiche Konzept erscheint in Heidegger, und es wird in Rahner gefunden.

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Sein, wie in Duns Scotus, Es ist nicht analog oder diversifizierte, aber einzigartig. Es ist autocomprensione. Es ist nicht hierarchisch, aber horizontal. Transcendence ist kein Aufstieg, sondern eine Verlängerung, einen Ausgang für sich allein, a ' "Ecstasy". Die Einrichtung nicht conceptualize, aber es scheint,; und precomprende [Vorversteinndnis] und ist erfahren. Wie in Duns Scotus, Es wird nicht auf den Intellekt verbunden, aber nach Belieben. nicht die abstrakte, aber der Beton. kein universal, aber die einzelnen. Das Wirkliche ist die gute. Von hier aus wird es aus Heidegger sein die Idee der Wahrheit als Freiheit, es wird auf Rahner wieder.

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Sein, der Sinn oder die Wahrheit pro Heidegger, es ist möglich,, tun können, Trend, will, agier, werden, finitezza, Gegenwart, Zeit, Ereignis, Lebenslauf, Freiheit, Geschichte. Das Wesen ist nicht nichts vor, aber es ergibt sich aus dem Nichts. Das Wesen ist der Gedanke,, die Erfahrung, die versteckt. Auch Nicht-Sein, böse und falsch kommt in seinem. Zu werden ist besser Wesen. Ich bin in der Gesamtheit [Dasein]. Der Mensch ist der Agent in der Welt.

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Ändern, werden, Veränderung ist besser als Speicher. Der Mensch ist ein „historisches“ Wesen. Sein ist "Ereignis" [Ereignis]. Der Wille ist immer in Bewegung, ohne festes Ziel; legt das Gesetz und entscheidet über Gut und Böse. Kein Gesetz in der Situation; aber die Situation schafft das Gesetz. Darin liegt die Freiheit. „Ich will“ statt „Du musst“. Zerstören und erstellen. "Freiheit umsonst im frei ersehnten Bedürfnis nach ewiger Wiederkehr" [7]. Der Gedanke ist rammemorante [andenken] denn das Denken ist das Original zu finden, was verloren ging. Die Zukunft Rückkehr der Vergangenheit. Es gibt keine Fortschritte, aber eine Zirkularität.

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Wenn alles wird, nichts wird. In der Ethik Heidegger, wie in dem des Nietzsches, gibt es keine vom Tod zum Leben Passage oder Fortschritt, von dest für die meisten, aber ein ewiges, Esper und hoffnungslos Konflikt zwischen Leben und Tod. Wie in dem Mythos von Prometheus, die Leber des Gott nachwächst und wird zunehmend von Raven verbraucht, oder die Sisyphusarbeit, Er muss immer von vorne beginnen, nachdem er den Gipfel erreicht hat.

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amor Fati, entsprechend der Perspektive Nietzschean. und Plato: „Alles was groß ist, ist im Sturm“ [8]. Aufstrebende auf der anderen Seite ist besser als andere dienen. Gewalt ist ein Zeichen von Stärke. Die starke erhebt keinen schwach, aber vorherrscht. Hass ist die Waffe des Sieges. Der Gewinner ist immer richtig. Der Verlierer ist immer falsch. Die Tatsache, deckt sich mit dem rechten und mit guten.

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Nazi-Deutschland Er war überzeugt, dass das deutsche Volk hatte von Gott [Gott Mit uns] die heilige Mission in Europa etabliert, unter der Leitung des Führers, durch die Anwendung von Gewalt und einen Blitz Eroberungskrieg [blitz Krieg], eine neue "tausendjährige" politisch-spirituelle revolutionäre Ordnung [III Reich] "sozialistisch" ["Nationalsozialist"], Einbeziehung der Beseitigung des jüdischen Volkes, wie es wurde die maximalen Vertreter der Religion der transzendenten Gott Sklaven betrachtet, aus dem er stammt Christentum.

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Antisemitismus, bevor sie Hass für das jüdische Volk, Es ist Hass für ihren heiligen Text, dh das Alte Testament, und dann für Gottes transzendenten Schöpfer und Gesetzgeber, die straft Sünde und erfordert eine Reparatur durch ein Opfer. Wie bei der Ketzerei Marcions, die Deutschen mit Luther lehnte diesen Gott es mit dem Gott Christi zu ersetzen. Abgesehen davon, dass die feindlichen Vorstellung des Gottes des Alten Testaments wandten sich gegen den christlichen Gott falsandolo. Tatsächlich geschah mit Luther, dass, immer in der Linie Marcions, Er behauptete, die Gnade des christlichen Gottes zu verbessern, Sanierungsarbeiten werden nicht mehr benötigt, damit wird das Sittengesetz relativiert und fakultativ gemacht, Christian Freiheit wurde zu einem Vorwand für die Lizenz und das Leben der Gnade begann in einem pantheistischen Sinne zu sehen, während die von Christus verherrlichte Menschenwürde so überhöht zu werden begann, die schließlich endete Atheismus. Das erste Ergebnis war, dass der Hegel; die zweite war zu Nietzsche.

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Nationalsozialismus DAS UNTERNEHMEN

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Die Nazis glaubten, Lutheran der Reformation abgeschlossen haben Befreiung des Bewusstseins, die durch Hegel zu Nietzsche gelangt [9]. Heidegger war der größte Interpret dieser geistigen Entwicklung, warum war der Philosoph, der die NS-Kultur ihrer theoretischen Grundlage gab. Die theologische Grundlage des Nazismus ist der Glaube des Nazis, Gott bei sich zu haben. Dieser Glaube entwickelt Hegelsche Idealismus pantheistische mit der Lehre von den Staatsgottheiten. Wie für Ethik, Nazismus nimmt die Nietzscheaner Konzeption des Willens zur Macht. Basierend auf Nietzsche, Heidegger zum Nazismus stellt stattdessen die Konzeption des Menschen und sein Schicksal als Selbstverständnis in athematischen emotionale Situation und prähistorische Verständnis von sich selbst, da es, Projekt und Entscheidung seines Bestehens ist der Schöpfer und Herrscher der Welt als zum Tod. Daraus ergibt sich die große Armee der Nazi-Invasion Europas Projekt, um zu belegen, was Hitler „Lebensraum“ des deutschen Volkes genannt, die sie gehörte ihm von rechts, so durfte er sie besetzen mit Gewalt. Dieses Programm war auch Mein Kampf.

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Zur Erreichung dieses Ende Hitler Nietzsche wandte die Lehre nach und nach, ohne eine klare Frist Aggression erhöhen, aber in einem unbestimmten und unersättlich, bis zur Grenze seiner Kraft, dh bis zum endgültigen Zusammenbruch. Und so in der Tat ist es passiert. Ein tragischer Weg zum Tod durch die Ausübung von Willenskraft. Ist es nicht kam eine Domain in Europa zu erobern, es wurde von der Europäischen erwartet und gefördert oder begrüßt. Doch das Prinzip Nietzsche war genau das, was das „Rennen der Herren, Exponent des Übermenschen, Das Schicksal hatte er die Aufgabe, die Völker zu unterjochen dekadent, immer noch verstrickt in die bürgerlichen Ideale von Demokratie und Gleichheit, kurz ‚‘ unecht Existenz ", wie Sie sagen, Heidegger, wenn auch nicht gerade in die Falle der Religion, Moral und Spiritualität. So ist die Grund Hitlers Firma war die Lehre von der Nietzscheaner Wille zur Macht, Heidegger interpretiert als Nietzsche als die Essenz des deutschen Mannes - das "blonde Biest", wie er Nietzsche genannt -, dazu bestimmt, über die Welt zu beherrschen und gemeinsam als die Gesamtheit [seyn] selbst gestalten [Entwurf] und „geworfen“ [Geworfenheit], die „Heilung“ [Sorge] und in Schuld [Schuld], Hervorgegangen aus dem Nichts [Nicht] und Anstrengung zum Tod.

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als Deutschland während Nazismus wurde mit seiner Kultur auf das Niveau einer Weltmacht gestiegen, seine Industrie, seine Technik, seine Wirtschaft, ihre soziale Organisation und ihre Streitkräfte, sowie mit seinen Kolonien und die Allianz aus Italien und Japan, die er an sich ziehen konnte, und nicht die Sympathie für Hitler in verschiedenen europäischen Umgebungen fehlt, Doch die Kriegsanstrengungen der Eroberung Europas von Frankreich, nach England, nach Skandinavien, nach Russland, des Balkans, nach Nordafrika, verbunden ist, darüber hinaus die Beseitigung der Juden, Er konnte nicht nicht sehen jeden gesunden Geist Wahnsinn. Aus diesem Grund, muss sagen, dass, wenn Heidegger setzen dieses Unternehmen, dies erklärt sich - und es könnte nicht anders sein - als durch die Prinzipien selbst, im Grunde nihilistisch und atheistische seine Metaphysik, insbesondere der zentralen Phase, daß der Träger für die superomismo atheistic und nihilistic Nietzschean. Ich glaube, dass die gleichen Nazis, Heidegger und Hitler eingeschlossen, bereits wußte, dass sie am Anfang, dass es schlecht enden würde.

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Also, warum es übernehmen? Hier geben wir das Herz des Atheismus und Nihilismus sagen SIC et Simpliciter des Nihilismus, Warum, wie wir gesehen haben, Atheismus ist jeder Nihilismus. Jedoch, wir müssen bedenken, dass der Nihilist gut zu sein leugnet, so ist nicht unbedingt, seit, wie wir gesehen haben, das ist unmöglich. Jenseits der extravaganten Ausdrücke, sind sie zu Narren tun beeindrucken ["Alles ist nichts", "Sein ist nicht Sein", „Alles ist Eitelkeit“, etc. ..], der so genannte Nihilist ist eigentlich nichts anderes als ein vulgärer und armseliger Mann mir verzweifelt klammert, ist kein anderer als der Sohn von Adam Sünder, auf die Güter dieser Welt gut befestigt. Sicherlich wird es durch einen tödlichen und zerstörerischen Geist bewegt, das ist das eigentliche Wesen der Sünde. In der Tat, das ideologische Klima dell'heideggerismo, die nietzschianismo und Nazismus sind diejenigen am unteren Ende der Tragödie, durch den gleichen Nietzsche beschrieben, dessen Worte haben berühmte gebliebenDie Tragödie beginnt», was bedeutet, dass es sich um eine Tragödie zu betreten. Es wäre die Tragödie des Ersten und dann dem Zweiten Weltkrieg. Aber die Tragödie des Virus nicht vollständig ausgerottet. Es bleibt ruhend in den Falten der Geschichte bis heute. Und es wäre nicht viel, um es aufzuwecken..

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TRAGÖDIE wieder START

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Der Gedanke an Heidegger Er wurde später von Rahner angestellt, als grundlegende Inspiration, während seiner theologischen Ausbildung in den zwanziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts, während dessen folgte er eifrig die Vorlesungen Heidegger. so Rahner, am Ende seines Lebens, nach dem Versuch, Thomas zu machen, in den Jahren 1939-1941, eine idealistische, genau erklärt er offen, daß Heidegger das ‚‘ nur sein Lehrer "war.

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Und in der Tat, Rahner obwohl er speziell nie erwähnen, es ist nicht schwer Heideggers Einfluss in der Theologie zu sehen, in der Metaphysik, in Epistemologie, Anthropologie und Ethik Rahner. In Theologie, die Unverständlichkeit und ineffability des göttlichen Geheimnisses der Theologie Rahners, ähnelt dem „Nichts“ Heidegger, aus dem hervorgeht zu sein, nichts, was nicht nur die Nicht-Sein ist, sondern gehört Horizont undurchdringlich und unaussprechlicher versteckt.

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In der Metaphysik, wobei als selbst Rahner, a priori als transzendentale Horizont des kategorischen Verständnis gefangen, Es wird sicherlich Heideggers Selbstverständnis des Menschen in der Welt, a-priori Bedingung der Möglichkeit des Wissens und der Erfahrung der Welt. In Epistemologie vorge Verständnis [Vorgriff] athematischen Rahner Wesen entspricht Vorversteinndnis Heidegger. Die theming oder Begrifflichkeit ist die später und derivative, empirisch, ursprüngliche Wesen der eigenen Person oder Identität transzendentale Erfahrung mit dem Sein, in denen übereinstimmt mit dem Denken Wesen. Auf diese Weise unterscheiden Gott nicht mehr aus dem Ich und von Gott, weil das eine und das andere eindeutig repräsentieren den Horizont, in dem der sein, wenngleich es als Mensch beendet, Es deckt sich mit immer und mit dem Willen, als ein göttliches Wesen.

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Rahner spricht von Gott, sondern, ebenso wie Heidegger. Aber wir könnten fragen, wer Gott ist, und wenn es das ist, wahre Gott, Als subsisting, unveränderlich und undurchdringlichen, erkennbar "durch Analogie" [Saft 13,5] e «durch das, was gemacht wurde» [RM 1,20], Schöpfer des Himmels und der Erde, die sich von der Welt, daß der Gott Jesu Christi? Es scheint,, weil die Attribute, die Art und Weise, wie Gott erkannt wird, stehen in krassem Gegensatz zum wahren Gott. Il Dio in Rahner, Mann Gipfel, a-thematisch, sofort und ursprünglich erfahren, unverständliches und unbenennbares Geheimnis, Es ist mehr wie Nietzsches Übermenschen zu den wahren Gott der Vernunft und des Glaubens.

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Die ethische Frage, in Rahner scheint es, als „Geisterwelt“. Der Mann scheint zu sein, [Dasein] zu sein, so wie Geschichtlichkeit und Selbst Horizont als Transzendenz. als Geist, Mann ist die Freiheit, die auf der Grundlage eines moralischen Gesetzes handelt nicht von einer menschlichen Natur diktiert festgelegt und definierte; aber das handelnde Subjekt bestimmt frei seine eigene Todesbestimmung. Menschliches Handeln, pro Rahner, Es ist nicht von objektiven moralischen Gesetzen, universell und unveränderlich. Da die Aktion in dem Beton und die Veränderlichkeit und Vielfalt von Umständen, Es wird zu jeder einzelnen Person, Beton Thema, gewissenhaft entscheiden, was zu tun. Die einzige Person, damit, nach Rahner, Es hat eine Pflicht, das Recht und die Verantwortung hinzufügen, seinen Willen, Ändern sie, zur inhärent wirkungslosen Abstraktheit des Sittengesetzes, das Element der Konkretion, wodurch es in Betrieb, aber für den gleichen Wechsel.

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Es kann so passieren, nach Rahner, daß ein Befehl Gottes, zum Beispiel, wie der Barmherzigkeit, in seiner Abstraktheit andernfalls einen Charakter von absoluteness, kann ersetzt werden, In bestimmten Fällen, im Namen der „Freiheit“, aus der Praxis der Gewalt. In tal modo Rahner, mit einem perfekten Nietzschean-Stil, mit diesen beunruhigenden Worte, Es ist eigentlich Gewalt zu rechtfertigen: "Die Verwirklichung der Freiheit ... ist bereits eine Einschränkung des Umfangs der Freiheit eines anderen und ihres Wesens und dies zwangsläufig. Niemand kann frei handeln, ohne dabei 'Gewalt' anzuwenden und körperliche Gewalt auf den anderen auszuüben " [10].

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In der Tat bekommen Rahner selbst zu sprechen eine „transzendentale Gewalt braucht, welcher, ‚Bedingung der Möglichkeit von kreatürlicher Freiheit, es muss auch als natürliches Theologisch erkannt werden, von Gott gewollt und an sich nicht sündig“ [11].

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Was die Bedeutung angeht Christian Death, Rahner, der nicht glaubt, die Unsterblichkeit der Seele, aber er glaubt, dass der ganze Mensch mit dem Tod stirbt, nicht einmal von einem Leben nach dem Tod vorstellen, aber nach ihm das ewige Leben liegt in den Tod selbst, als "persönliche Selbstverwirklichung" und als Moment, in dem der Mensch seine "Erfüllung" erreicht und "die Freiheit ihre eigene Endgültigkeit erreicht" [12]. Es ist die gleiche Idee von Heidegger den Menschen als „Sein zum Tode“. Es ist die gleiche Nietzschean- und Nazi-Idee des Todes als heroischer Akt des freien Willens, zu wollen, was das Schicksal will. [Geschick] das ein Befehl des Führers.

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Die Tragödie des Virus deshalb sind sie nicht tot, aber nur schlafen. De facto, wie bereits von Papst Francis, Es ist bereits die dritte Weltkrieg begonnen, die im übrigen nicht zerstört den Körper, wie die beiden anderen, Er zerstört Seelen mit Todsünde. Nicht triumphiert physischen Tod, aber die inner, unter dem Schein des Lebens. Rast innere Tragödie unter dem Vorwand von Frieden und Normalität.

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Was sollten wir meditieren so war es zutiefst möglich für ein großes Volk wie das deutsche Volk, so reich an menschlichen und spirituellen Qualitäten, so alte christliche Traditionen und Zivilisten, Er war in der Lage sein verführt und getragen von einem verrückten Irren wie Hitler in einem kriminellen Unternehmen absolut verrückt zu wollen weg, die Welt nach Deutschland zu unterziehen, zusammen mit sacrilegious Projekt der Menschen messianischen und Priester zu unterdrücken, von dem er den Retter der Menschheit geboren.

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Dass Dinge, solche Ideen, solche Interessen, solche Impulse, Für welche Zwecke, welche Fehler, solche Illusionen, solche Vorwände, so schlechte Beispiele, so schlechte Lehrer, die führten ihn so sehr zu? Sie sollten diese Fragen beantworten, und wir werden sehen, dass Viren, die vergiftet ist nicht tot.

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Heute wird gemunkelt, dass die Hölle Gott nicht existiert und nicht bestrafen, tatsächlich die Hölle, und die Wut des Satans wir erleben sie in der Kirche. Heute wird der „Primat des Gewissens“ proklamiert, wir sind mehr denn je von Gewissen gequält. Heute, in voller rhetorischer dialogistica, Wir sind heftig geschlossen, um diejenigen, die nicht denken, wie wir. Heute werden wir uns vorstellen, von einem Gott „Mitgefühl“ gestreichelt werden wir erfunden, denn wir wollen die Erlaubnis zur Sünde haben, ohne bestraft zu werden. Seelen waren noch nie so wie heute, was Rahner nach würden alle für sein, Sie waren tatsächlich so ohne Gnade. Von dem, was wir verstehen,? Von schuldig Ignoranz. Noch nie in der Tat, wie wir heute Zugang gehabt haben, so viele Mittel und so effektiv, uns im Glauben zu unterweisen. Noch nie zuvor hat ist es gekommen, Zeit zu verweigern oder die Grundlagen der Existenz zu ignorieren, Wissen und Leben, und sie haben viele Häresien unter Theologen pullulato sich, Bischöfe und Kardinäle.

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die Deutschen, die es versäumen Europa und die Welt mit Waffen zu erobern, sie nicht aufgegeben die Absicht, die Welt zu übernehmen. Aber versuchen nun zu erobern, es zu Luther unterworfen wird und seine Anhänger, bis Hegel, Marx, Nietzsche und Heidegger. Rahner ist das trojanische Pferd, mit dem Luther sollte die Kirche und die Welt nach Deutschland unterjochen. Das Hindernis ist dies sicherlich das Papsttum. Gegen ihn konzentrieren jetzt alle Kräfte des Bösen. Man merkt, dass der Papst heute warnt Schüsse, manchmal stockt, es scheint zu kollabieren, Er fühlt die Verführung, Er ist umgeben von Kindern des Teufels. Es sollte sich um ihn scharen, die Aufsicht drängt und in dem gewaltigen Kampf gegen Satan helfen.

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Varazze, 6 Dürfen 2018

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HINWEIS

[1] Cit.da K.Löwith, op.ct., S.294.

[2] Vgl. A. Colombo, op.cit., S.65. Ein Satz wahrscheinlich ausgebeutet.

[3] Vgl. K.Löwith, Von Hegel bis Nietzsche. Der revolutionäre Bruch des Jahrhunderts. Neunzehnte, Einaudi-Ausgaben, 1993.

[4] Spiritualität Essays, Pauline Editionen 1969, S.308.

[5] Ebd., S. 309.

[6] Rahners Passagen sind in meiner zu finden Karl Rahne. Der Zweite verraten, Editions Glaube&Kultur, Verona 2009, S. 134-144.

[7] vgl. der Heraklit polemos pater panton.

[8] Siehe seine Sätze verurteilt von Papst Johannes XXII in 1329 (Denz.950-980).

[9] Vgl. G. Faggin, Meister Eckhart und Pre-protestantischen deutschen Mystikers, Brüder Publishers Mouth, Mailand 1946, PP 192-194; 208; 296; 298ss.

[10] Kritik der reinen Vernunft, Der dritte, Bari 1965, S.491.

[11] Siehe seine berühmte Brief zum Humanismus der 1946.

[12] Zit. die A.Colombo, Schweißhunde. Von der falschen Seite der Geschichte, Lindau Editions, Turin 2017, S.65.

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— Theologie —

Ein Stempel VATIKAN JOKER SENDEN AN Missiva die Frage nach der ÖKUMENISCHE MASS

Es ist daher notwendig, dass die Kirche den falschen Ökumenismus lehnt, von denen wir die Konturen hier verfolgt haben, und statt der führenden der getrennten Brüder zur Einheit Cattolica, Risiken drehen und die katholische Einheit um Christus in einem unordentlichen und chaotischen Wirrwarr von getrennten Brüder unter dem „Fürst dieser Welt“ grinding

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat
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Giovanni Cavalcoli, o.p. angenehm verwendet diesen Stempel den Brief unten zu schicken … [sehen in Vatikanische Post, WHO]

Die so genannte ökumenische Kirche, die seit einiger Zeit Sie hören, es ist nicht klar zum Ausdruck, denn es ist nicht immer klar, ob bezieht er sich auf einer Messe kompatibel mit Ökumenismus oder einer einfachen Ritual, synkretistischen, verwirrend und nicht eindeutig, dadurch Deaktivierung gleich, illegale und böse, dass unter dem Vorwand Ökumenismus, auspichi hybrid Konzelebration zwischen Katholiken und Lutherans.

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Das Thema ist sehr empfindlich, denn die Messe ist und verwirklicht den Gipfel der kirchlichen Gemeinschaft, ist die Quelle und Höhepunkt des ganzen christlichen Lebens,, sie mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil zum Ausdruck bringt. Und dafür ist es notwendig, dass die Zelebranten, die Konzelebranten und die Gläubigen, die mit der Kirche sind in der vollen Gemeinschaft teilnehmen, vollständig zu akzeptieren, die Lehre und die moralische und rechtliche Disziplin der katholischen Kirche, etwas, das viele nicht-katholische christliche Brüder, insbesondere die Lutheraner, hier nun von denen wir betroffen, Sie sind bei weitem noch nicht akzeptieren. In der Tat, das Zweite Vatikanische Konzil, in den Ritus der Heiligen Messe Reformierung, Es gibt ihm ein ökumenischer Schnitt: ohne natürlich die Opfer Aspekt unterdrücken. Dann wird die Masse neue Weltordnung Es stellt bestimmte Aspekte, fehlt in die alte Ordnung, die verdeutlicht und um die eigenen Aspekte des Abendmahls Luthers Herren wieder aufnehmen, als gesellige Aspekt: Heute sprechen wir fließend die „eucharistische Banquet“ oder die „eucharistische Liturgie“, als Denkmal des Letzten Abendmahls.

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Jedenfalls, das Verständnis ökumenische Kirche in dem ersten der oben genannten Bedeutung, Was es völlig legitim ist, und kann gut ausdrücken, was der Rat beabsichtigt, mit der liturgischen Reform zu tun: wie möglich an den neuen Ritus schließt in dem, was in der lutherischen Abendmahls gültig ist. In der Tat, der Rat, in die Meßritus Reformierung, Es gibt es eine ökumenische Schneid: ohne natürlich die Opfer Aspekt unterdrücken. Aber mehr als das der Rat nicht zu Lutheraner stimmen, ohne die wesentliche Bedeutung der Messe zu verraten. Jetzt ist es bis zu den Lutheranern Ansatz der katholischen Messe, jene Elemente gewünscht durch Christen vorausgesetzt, Luther in seiner Zeit gelassen, Glauben zu reformieren, wenn in der Tat nur deformiert.

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Die zweite Konzeption der ökumenischen Messe, stattdessen, wird, dass die durch den pro-Lutheran Moder erwünscht, wie Andrea Grillo, was vor kurzem, das Munera Magazin zu leugnen, dass Transsubstantiation ist ein Dogma [1], Sie macht geltend, dass die katholische und die lutherische Auslegung sind zwei verschiedene mögliche Interpretationen und legitime Eucharistie, aber keiner kann behaupten, die einzige wirkliche Verurteilung der anderen zu sein, [siehe Artikel, WHO], die er machte es in einer zweiten Klärung gefolgt, WHO]. Es ist die klassische Methode des Moders, tränkt in Opportunismus und Doppelzüngigkeit, das, im Namen von Pluralismus oder 'Aktualisierung, in Bezug auf einen bestimmten Schritt oder Beurteilung der Schrift, neben der katholischen Interpretation zu einem anderen häretischen, darüber hinaus den Vorzug zu geben diese, während der andere wird als „veraltet“.

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Die katholisch-lutherische Presse

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Dieses wichtige Thema es ergibt sich aus Gemeinsame Erklärung des Lutherischen Weltbundes und des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen am Ende des Jahres die gemeinsame Gedenken an die Reformation, der 31 Oktober 2017. Darin wird es ausgedrückt verstohlen den Wunsch, dass Katholiken und Lutheranern gemeinsam feiern können die Eucharistie, Überwindung der bestehenden Divisionen. Darin heißt es: „Mit Blick auf die Zukunft, sind wir verpflichtet, unsere gemeinsame Reise fortzusetzen, durch den Geist Gottes geleitet, auf die wachsende Einheit von unserem Herrn Jesus Christus gewünscht. Mit der Hilfe Gottes und in einem Geist des Gebetes, wir beabsichtigen, unsere Interpretation der Kirche zu erkennen, Eucharistie und Amt, Streben einen wesentlichen Konsens zu erreichen, um die Unterschiede zu überwinden, die immer noch eine Quelle der Trennung zwischen uns sind ".

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Und wie man „Unterschiede überwinden noch Dividieren Quellen»? Der vom Rat Dekret Wiedereingliederung es sagt deutlich,: es ist notwendig, dass wir Katholiken, unter der Leitung des Papstes, Vater gemeinsam Christian, mit der Hilfe des Heiligen Geistes, wir helfen Brüder Lutheraner diese „Hindernisse“ und „Lücken“ wegzunehmen, Ich bin nach wie vor behindern die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche, so dass sie in sie „vollständig eingebettet“ [n.3].

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Wie für das Programm „unsere Interpretation der Kirche erkennen, Eucharistie und Amt, Streben einen wesentlichen Konsens zu erreichen ", in ihm sind drei Punkte von größter Bedeutung berührt, in Bezug auf das ultimative Ziel der Ökumene, wie es sich aus‚Unitatis redintegratio: dass die Kirche, in ihrer mütterlichen Sorge, durch seine Minister, ruft alle auf den süßen Joch Christi zu unterwerfen, kann erhalten, mit einem Patienten, unermüdliche und weise Bildungsarbeit, anregend und korrektive, durch den Heiligen Geist unterstützt und durch den Papst geführt, wer ruft alle auf die Fülle des christlichen Lebens, dass diese Brüder, die mit ihr noch nicht in voller Gemeinschaft sind oder verirrt, erreichen oder kommen zurück in die Fülle der Gemeinschaft, in der gemeinsamen Feier der Eucharistie und brüderliche, befreien sich nach und nach von allen Hindernissen und Hindernisse, die das Erreichen des hehren Ziels behindern.

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Die Kirche muss in der Lage sein, die Lutheraner mit einem attraktiven Gesicht zu präsentieren, so dass sie das Gefühl haben, in sie gelockt haben in dieser vollen Gemeinschaft einzutreten, die nach wie vor ihnen fehlt, denn es wird eine bessere als ihre Ideale evangelikalen, dass, während sie verfolgen, und es ist frei von diesen Problemen, von denen sind betroffen. Wenn wir Katholiken zeigen auf ihre Fehler geschmeidig und fast bewundert sie, Lutheraner wird der Proben des Christentums spüren, denken Sie an auf der Seite der Vernunft zu sein und wird unterlassen dall'accostarsi in Rom.

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Zweifellos Luther hält das Konzept der Kirche, obwohl zu diesem Zeitpunkt (Kirche) vorzieht „Gemeinschaft“ (Gemeinschaft). Sie, am Anfang, als es noch ein Katholik, Er richtet nicht mit der Kirche zu brechen, aber reformieren; und einige seiner Ideen waren auch gut. Es ist die Zeit des Bruchs mit dem römischen Papst, Oberhaupt der Kirche, dass er in eine falsche Vorstellung von der Kirche verfiel, daran glauben, es zu reformieren, so dachte er immer, er hätte das wahre Wesen der Kirche wiederentdeckt, deformiert, Laut ihm, vom Papsttum, während der eigentliche Entformer er war.

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Er behielt jedoch einige echte Elemente der Kirche bei. So war Kirche für ihn die Gemeinschaft der Getauften, in denen das Evangelium gepredigt und die Sakramente gespendet werden. Es ist das Volk Gottes, geführt von Christus und dem Heiligen Geist. Die Minister sind jedoch keine Priester, sondern Hirten, im Gottesdienst und Gemeindeleitung beteiligt, und Theologen-Exegeten, Meister der Heiligen Schrift.

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Keine apostolische Sukzession und keine kirchliche Hierarchie, daher kein Papsttum. Zu klärende Frage, Zu dieser Zeit, als die Pressemitteilung, es ist das Wesen des Dienstes, was den Begriff der Kirche beinhaltet, denn der wesentliche Unterschied zwischen dem katholischen Kirchenbegriff und dem lutherischen, gerade das priesterliche Amt fehlt in der lutherischen Ekklesiologie, durch ein rein funktionales Lehrerbüro ersetzt, als Aufseher oder Versammlungspräsident, ohne übernatürlichen Charakter; aber das ist ein sehr gravierender Mangel, weil der Sakramentbegriff fehlt, das Lehramt fehlt und die universale Regierung der Kirche fehlt, dh das Papsttum.

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Der lutherische Irrtumsbegriff Sakrament, die ihre Natur als Kanal der Gnade ablehnt - ab Werk betrieben ―, aber er sieht darin nur ein empfindliches Zeichen gegenwärtiger Gnade, bringt die Fehlerhaftigkeit und das Elend mit sich, ganz zu schweigen vom Schmutz der Anbetung und dem Fehlen von Heiligung und spirituellem Fortschritt; das Fehlen des Lehramtes bringt Lehrunsicherheit und Relativismus mit sich, die ethische und doktrinäre Unordnung, sowie der Mangel an Apologetik und missionarischem Enthusiasmus; das Fehlen des Papsttums, Prinzip der Mäßigung, Einheit, Harmonie und Pluralität und wahre kirchliche Entwicklung, sie erzeugt einen systematischen innerkirchlichen Konflikt, die Gewalt der Kontroversen, die gegensätzlichen Extremismen, der Wahn nach Veränderung und die Intoleranz gegenüber Traditionen, die Vermehrung von Sekten und die Abhängigkeit von politischer Macht.

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Aber der tiefere Gegensatz zwischen katholischer und lutherischer Ekklesiologie sie hat ihre erste Quelle gerade in der Gegenüberstellung zum Begriff der Eucharistie, und dann im Lutherische Leugnung des Mysteriums der Transsubstantiation. Aufgrund dieser Verleugnung wird die lutherische Gemeinde auf eine einfache Gesellschaft der Jünger Christi reduziert. Stattdessen ist die wahre Kirche eine übernatürliche Gemeinschaft von Personen, was entsteht, Höhepunkt, Grundlage und Daseinsberechtigung von eucharistischem Abendmahl und eucharistischer Feier. In diesem Sinne ist die Kirche der mystische Leib Christi. Bezeichnenderweise fehlt bei Luther die Ekklesiologie des mystischen Leibes völlig.

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Die katholische Messe und das lutherische Abendmahl

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Für uns Katholiken ist die Messe nicht nur ein Gedenken, sondern auch opfern. Dieser Aspekt fehlt beim lutherischen Abendmahl, weil Luther es ablehnte, das Abendmahl mit dem Kreuzesopfer zu verbinden, da er dachte, dass dies für die Vergebung der Sünden ausreiche, ohne dass menschliche Werke hinzugefügt werden müssen, was er für die Messe hielt.

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Wir Katholiken haben immer auf Lutheraner reagiert dass die Messe, die Christus selbst uns zu feiern befohlen hat - "tuet dies zu meinem Gedächtnis" -, es erhebt absolut nicht den Anspruch, dem unendlichen und mehr als ausreichenden Wert des Opfers des Herrn etwas hinzuzufügen, weil es wirklich so wäre, wie Luther glaubt, Absurdität und Gottlosigkeit, aber es ist nur eine sakramentale Teilnahme, von Christus selbst gewollt, zu seinem einzigen göttlichen Opfer, die ihre Kraft und Wirksamkeit in Raum und Zeit verlängert und anwendet, bis zum Ende des Zeit. Aber leider können uns die Lutheraner auf diesem Ohr nicht hören.

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Der gemeinsame Glaube tröstet jedoch von uns Katholiken mit den Lutheranern, die in diesem Abendmahlsgedenken mystisch vorkommt, sondern wirklich die aktive und tröstende Gegenwart des gekreuzigten und auferstandenen Christus und seines Geistes in der Gemeinschaft des priesterlichen Volkes, in dem der Minister die Feier leitet, nach dem Lesen und Kommentieren des Wortes, die die göttlichen Verheißungen bestätigt und die Hoffnung nährt, die Worte des Herrn wiederholen, zusammen mit der Gemeinde und in der Gemeinde erkennt sie die aktive Gegenwart des Geistes an, der Gnade, von Gottes Vergebung und Barmherzigkeit für sein Volk im Gebet und auf dem Weg zur Auferstehung.

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Jedoch, Die lutherische Verleugnung dass das Gedächtnis des Abendmahls auch ein priesterliches Opfer ist, das Opfer des Kreuzes für die Vergebung der Sünden und den Kauf des ewigen Lebens auf unblutige Weise wiederbeleben, es ist ein schwerer Ungehorsam und eine Abweichung vom Willen Christi, denn gerade im Abendmahl hat Christus das Priestertum eingesetzt, genau als die Macht, die Messe zu lesen, das heißt, Brot in Körper und Wein in Blut zu verwandeln, sie dem Vater als Opfer darzubringen, um das Vergehen der Sünde zu kompensieren und Barmherzigkeit zu erlangen.

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Es ist dann klar, dass Priestertum, Transsubstantiation und Messe als Sühne- und Versöhnungsopfer, sie bilden ein Geflecht untrennbarer und logisch miteinander verbundener Werte, für die die Ablehnung oder zumindest die unzureichende Treue, die Luther ihnen entgegensetzte, bedeutete, dass er sich in diesen sehr wichtigen Punkten nicht reformierte, aber zerstört.

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Die Interpretation der Worte des Herrn

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Was die reale Präsenz betrifft, Luther gibt es freilich zu, auch stark gegen die Symbolik von Zwingli und Calvino, aber er versteht es nicht ganz in dem Sinn, den Christus beabsichtigte. Tatsächlich ist diese Präsenz nicht nur spirituell, sondern auch substantiell und materiell, weil ein menschlicher Körper aus Materie besteht. Jetzt in der Eucharistie gibt es die echter Körper des Herrn, in gewisser Weise substanziell. Und die körperliche Substanz ist materiell, obwohl es sicherlich nicht genau dasselbe ist wie der Leib Jesu im Himmel, aber es kommt darauf an, in der Weise der Materie zu sein.

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Diese Präsenz unter uns, mysteriös, aber echt, der Sache des Leibes Christi in der Eucharistie, es ist im Dogma der Transsubstantiation gespeichert, Warum, mit den Weiheworten, die Substanz des Brotes wird in die Substanz des Leibes des Herrn umgewandelt. Wodurch, wenn wir die Kommunion empfangen, wir essen wirklich sein Fleisch, Sache seines wirklichen Körpers, vereint mit der Göttlichkeit des Herrn. Hier gilt es gerade zu sprechen, wie Pierre Teilhard de Chardin sagte, der „heiligen Materie“, Sache sparen, eschatologisch und unsterblich, welches das unseres auferstandenen Leibes sein wird. Hier also der Spruch des heiligen Augustinus: «Das Fleisch hatte dich verdunkelt? Liebes, ich habe dich geheilt». Und Santa Caterina: "" Meine Lippen sind rot vom gleichen Blut wie Christus ".

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Stattdessen, im lutherischen „Brot“, oder "Christus im Brot", oder wie es auch heißt, "Konsistenz", das heißt, die Substanz des Brotes zusammen mit der Substanz des Leibes Christi, wir sehen nicht, wie die Bedeutung des Begriffs gerettet werden kann neutral "Diese" [hoc, tuto] in "Das ist mein Körper", was offensichtlich darauf hindeutet eine Substanz, oder Transsubstantiation in Bearbeitung, der Moment, in dem es passiert, das heißt, der Übergang von der Substanz des Brotes zur Substanz des Körpers. Am Ende des Transsubstantiationsprozesses, auf dem Altar es gibt kein Brot mehr, aber es gibt nur den Leib Jesu. Wenn stattdessen Luthers These wahr wäre, Jesus hätte sagen sollen: "Ich komme in diesem Brot".

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Zu sagen, dass Christus im Brot ist, wenn auch mit seiner Gnade in der feiernden Gemeinde, sagt nichts besonderes aus, aber es stellt einfach das Prinzip der natürlichen Theologie fest, dass Gott in allen Dingen ist und in allen Seelen in Gnade ist, auch wenn sie nicht am Abendmahl oder der Messe teilnehmen. Zu sagen, dass es eine besondere Präsenz im Brot im Wein ist, reicht noch nicht aus, wie wir gesehen haben, um die Worte des Herrn zu erklären.

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Natürlich, nach der Weihe Wir sehen oder fühlen weiterhin die sensiblen Aspekte von Brot und Wein, diejenigen, die in der Philosophie berufen sind verdammt und in der Liturgie werden sie gerufen Spezies. Aber wir wissen das durch den Glauben an die Worte Christi, nach der Weihe, was aussieht wie Brot, es ist kein Brot. ist nicht, dass, richtig, die Sinne werden getäuscht: sie sehen objektiv Wahrheiten verdammt.

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Es ist unser Grund das, daran gewöhnt zu wissen, dass es unter den Akzidenzen des Brotes Brot gibt, allein, wenn es nicht durch den Glauben informiert wäre, Er würde sich nie vorstellen, dass Unfälle ohne ihre Substanz passieren könnten, obwohl dies metaphysisch nicht unmöglich ist, weil zwischen ihnen eine wirkliche Unterscheidung und daher eine Trennbarkeit besteht, also in dem fall, per se., auch wenn Substanz und Akzidenzien eine Sache ausmachen, das eine kann ohne das andere existieren, auch wenn sie noch ontologische Unterstützung benötigen, die ihre natürliche Substanz ersetzen, und im Fall der Eucharistie, es ist Gott selbst, Was auf wundersame Weise unterstützt, die eucharistische Spezies zu sein, bis zu ihrer Korruption, wenn die Gegenwart Christi verschwindet und die Substanz zurückkehrt, aber diesmal korrupt, etwas Brot.

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Eine andere Interpretation der Worte Christi, auf die vielleicht der lutherische zurückgeführt werden könnte, aber diesmal absurd, ist die folgende: „Ich bin dieses Brot“. In Wirklichkeit, man kann nicht eine Substanz einer anderen Substanz predigen. Ich kann es nicht sagen: "Paul ist Peter", Nein. Paul ist Paul und Peter ist Peter. Die Substanz oder die Person kann nicht prädiziert werden, aber es ist nur Thema.

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Die Thesen von Manuel Belli und Pater Timothy Radcliffe

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Lassen Sie uns nun eine neuere Interpretation der Eucharistie diskutieren vorgeschlagen von Manuel Belli, Gast der 17 letzten Januar von Andrea Grillo in der Zeitschrift Geschenke. Belli fasst seine Überlegungen in drei Themen zusammen: die Verbindung der Eucharistie mit der Leiblichkeit, der mit dem Essen und der mit der Sexualität [siehe Artikel, WHO].

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In der ersten Überlegung, Belli er behauptet, dass das Brot nach der Weihe nicht mehr Brot, sondern der Leib des Herrn sei, es wäre ein "halbmagischer" Gedanke. Stattdessen, Ihm zufolge, wie für Calvino, Brot bleibt Brot, und es wird nur ein „Symbol“ des Leibes des Herrn. Umgekehrt, Es muss fest gesagt werden, dass für den Gläubigen der Glaube daran besteht, dass das Brot nach der Weihe kein Brot mehr ist, sondern Leib des Herrn, es ist kein "magischer Gedanke", aber es ist da Substanz des eucharistischen Glaubens.

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Die Überlegungen halb magisch sie würden von dem, was Belli den Gläubigen sagen lässt, ausgehen. Sagt Belli:

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„Die katholische Tradition verwendet den Begriff „Transsubstantiation“, um auszudrücken, dass Brot und Wein nicht mehr solche sind, aber sie wurden Leib und Blut des Herrn. Wir möchten jedoch bei einer Betrachtungsebene bleiben: es ist nicht schwer, in halbmagischen Überlegungen Schiffbruch zu erleiden: “, sagt der Pfarrer dies ist mein Körper; Ich sehe und berühre keinen Körper, sondern nur Brot und Wein; nehmen wir es für immer!».

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Ich weise darauf hin, dass Belli hier verwirrt zunächst die Gläubige Kol Ungläubige. Hier meint er wahrscheinlich, er drücke die Rücksicht des Gläubigen aus. In Wirklichkeit geht es darum, was der Ungläubige sieht. Wahrlich, sagt der Gläubige: Ich sehe die Unfälle von Brot und Wein, aber ich sehe die Substanz nicht, weil ich weiß, dass unter diesen Unfällen die Substanz des Leibes und Blutes des Herrn liegt.

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Zweitens Belli, zusätzlich zu leugnen hier das Geheimnis der Transsubstantiation, verwechselt in böser und frevelhafter Weise die wundersame Operation, die durch die Worte der Weihe hervorgerufen wird, mit einer magischen Operation, eine schreckliche Verwechslung zwischen der göttlichen Handlung der Transsubstantiation und der magischen Operation demonstriert, das ist ein Wunderkind - dieses zweite - das stattdessen mit der Hilfe des Teufels stattfindet. In der Tat, woraus das Wunder der Transsubstantiation besteht? Daran, dass Gott, um die Seelen mit der Speise der Gnade zu nähren, lässt die Akzidenzien von Brot und Wein ohne ihre Substanz bestehen, die dem Naturgesetz weit überlegen ist, der will, dass Unfälle immer in ihrer Substanz behandelt werden. Umgekehrt, die magische Operation, was an sich eine Todsünde des Aberglaubens ist, besteht darin, dass der Zauberer, durch einen impliziten oder expliziten Pakt mit dem Teufel, arbeitet erstaunliche Effekte, aber letztendlich natürlich, mit geheimen Naturgesetzen, um anderen zu schaden. Wenn das, was Belli sagt, von der eucharistischen Weihe zuträfe, die Messe wäre keine wahre Messe, sondern satanischer Ritus.

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Ist es nicht, wie Belli sagt das, vor oder nach der Weihe, "Die Sinne sehen nur Brot und Wein" ". Es ist nicht so. Nicht die Sinne, aber der Intellekt sieht und begreift die Substanz der Dinge; die Sinne hören nur die Zufälle von Brot und Wein. Es ist wahr, wenn die Sinne mich vor den Unfällen von Brot und Wein warnen, Normalerweise erwarte ich von meinem Intellekt, dass er die Substanz erfasst. Aber im Fall der Eucharistie, Ich, ein Gläubiger, weiß im Glauben, dass diese Unfälle ihre Substanz nicht verbergen, sondern die Substanz des Leibes und Blutes des Herrn. Der Fall des Ungläubigen ist anders. Er hat nur die natürliche Kraft des Wissens (Sinne und Intellekt), aber ihm fehlt das Licht des Glaubens. Aus diesem Grund, Sie, Blick auf die geweihte Hostie, er kann nicht wissen, dass er nur die Unfälle des Brotes sehen kann, aber er glaubt auch die Substanz des Brotes zu sehen, nämlich die Brot selbst, weil ihm der Glaube fehlt, was ihn wissen lassen würde, dass es stattdessen unter diesen Akzidenzien den Leib des Herrn gibt. Der Glaube also, dass das Brot nach der Weihe Brot bleibt, bezeichnet a erheblicher Mangel an Glauben an die Eucharistie. Für Belli, stattdessen, geweihtes Brot ist nichts als Brot, aber es ist eine erinnerung, verfolgen, Reliquie und Symbol des Leibes des Herrn. Seiner Meinung nach besteht das Geheimnis der Eucharistie nicht darin, zu glauben, dass es unter der Gestalt des Brotes den Leib des Herrn gibt, Gedanke, Das, das wäre magie, sondern in diesem Brot zu sehen, das Brot bleibt, das Symbol des Leibes des Herrn. er sagt::

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„Aus dieser Perspektive ist die Feier der Messe nicht nur eine Art unerklärlicher Zauber, in dem der Körper der Gottheit vergegenwärtigt wird. Es hängt alles davon ab, wie Sie dieses Brot betrachten. Es ist alles, was wir vom Leib Jesu haben, und es ist keine Kleinigkeit. Nur ein leerer Intellektualismus könnte denken, dass ein Symbol nur eine zweitrangige Realität ist. Wir leben von Symbolen. Und der Leib Jesu ist nichts anderes als ein gutes gebrochenes Brot. Und der Leib Jesu ist nichts anderes als ein gutes gebrochenes Brot“.

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Zweitens schlägt Belli die Eucharistie als "Mahlzeit" vor.. Leider startet Belli auf dem falschen Fuß, mit einer falschen oder zumindest unzureichenden Definition der Messe: «Die Messe ist eine ritualisierte Mahlzeit. Bei der Messe isst man zuerst“. durchaus nicht. Bei der Messe zuerst der Zelebrant, im Bunde mit dem Volk, Angebote an Gott den Vater, im Heiligen Geist, das göttliche Opfer des Leibes und Blutes des Herrn zur Vergebung der Sünden.

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Die Messe endet definitiv, wenn wir es wert sind und bereit sind, mit der eucharistischen Heiligen Kommunion mit Christus und mit der Kirche, die uns dank des vom Zelebranten auf dem Altar reaktivierten Opfers Christi geschenkt wird. Die Messe ist also nicht nur „Essen“, aber es ist vor allem zu bieten, anhören, erhalten, flehend, bitte und verzeihe, loben, verherrlichen, zum Gottesdienst, betrachten, schweigen, sich bedanken. Lassen wir das Essen und die Geräusche bei den Wirtshäusern und bei Hermes Ronchi [siehe unsere vorherigen Artikel, WHO, WHO].

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Die heilige Messe, wie sehr es sich auch mit einem Bankett vergleichen mag, sicherlich eine rituelle Erinnerung an das Letzte Abendmahl, es darf absolut nicht in allen Belangen zugestimmt werden, SIC et Simpliciter, zu dieser Erinnerung. Es ist dieser, Luthers Ketzerei, dass wir uns erinnern, ist keine "kostbare Vielfalt", wie wir es in letzter Zeit immer wieder genannt haben, aber es ist in der Tat eine schwere Ketzerei. Aus diesem Grund ist es völlig unpassend, jedoch verführerisch, die Predigt unehrlicher Liturgen, die feststellen, dass es keinen Sinn macht, an einer Festtafel zu sitzen, ohne zu essen, fast so, als wollte er andeuten, dass es keinen Sinn hätte, zur Messe zu gehen, ohne die Kommunion zu nehmen. Die obsessive Beharrlichkeit, mit der einige um jeden Preis verlangen, dass Geschiedenen und Wiederverheirateten die Kommunion gewährt wird, es hängt von diesem fetischistischen Konzept der Kommunion ab. Aber das ist der Punkt: dass die Messe nicht in erster Linie ein Bankett ist, sondern ein religiöses und kultisches Opfer. Das Wesen der Messe wird durch die folgenden Empfehlungen des hl. Petrus in seinem Ersten Brief klar angedeutet. Anrede an die Gläubigen, tatsächlich sagt er:

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«Indem wir uns ihm zuwenden, lebendiger Stein, von Männern abgelehnt, aber auserwählt und kostbar vor Gott, Auch ihr werdet als lebendige Steine ​​verwendet, für den Bau eines spirituellen Gebäudes, Gott wohlgefällige geistliche Opfer darzubringen, durch Jesus Christus“ (Ich Pt 2, 4-5].

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Was Belli hinzufügt, ist jedoch wahr:

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„Ob wir Nahrung zu uns nehmen oder nicht, wir sprechen auf die eine oder andere Weise über uns selbst, unseres Lebens, der Bedeutung, die wir darin erahnen oder die wir nur schwer erkennen können. In der Messe isst man nicht viel, aber was du isst, sollte nährende Kraft haben. Was wir geben die Kraft, unsere Existenz zu sättigen? Am Tisch der Eucharistie zu sitzen erfordert, dass Sie ehrlich die Frage beantworten, wonach wir wirklich in unserer Existenz suchen..

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Der Standort, Form und Anordnung des Messaltars neue Weltordnung spiegelt ein weises biblisches Kriterium wider, für die der Aufruf zum Opfer glücklich mit dem Bild des Banketts synthetisiert wird. Der Altar ist nicht mehr nur der Altar von die alte Ordnung, aber es ist nicht einmal der Tisch in der Taverne einiger abgezehrter Liturgiker, begierig darauf, zu den Berühmten zugelassen zu werden Preis Lutherisch. Aber trotzdem verliert Belli mit den folgenden dialektischen Täuschungen wieder an Höhe:

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«Im Mittelalter wurden die Grundregeln der Kirche kodifiziert, Dazu gehört auch, zumindest sonntags zur Messe zu gehen. Das Risiko besteht darin, dass sie in der Geschichte zu dem geworden sind, „was getan werden muss“, um zu sagen, dass Sie Vertrauen haben, sogar etwas, das ich Gott anbieten kann. Die Umkehrung wäre vollzogen: von der Einladung, sich an den Tisch zu setzen, an dem Gott sich anbietet, die Eucharistie würde zu dem werden, was wir Gott schulden ".

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Erstens ist es falsch, dass die Heilige Messe ein Sonntagsfeiertag ist, Erinnerung an die Auferstehung des Herrn, wurde im Mittelalter gegründet, obwohl es seitdem Neuigkeiten darüber gibt Apostelgeschichte [Bei 2,42; 20,7], aus dem Brief von Barnabas und St. Ignatius von Antiochien des zweiten Jahrhunderts. zweitens, die Heilige Messe ist genau, bei allem Respekt vor Luther, ein "etwas, das man Gott anbieten kann", und niemand anders als Christus selbst zum Vater, durch die Hände des Priesters am Kreuz aufgeopfert, während Paulus die Gläubigen einlädt, sich dem Opfer des Priesters anzuschließen:

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«Ich bitte Sie, Geschwister, durch die Barmherzigkeit Gottes, um eure Körper als lebendiges Opfer darzubringen, heilig und Gott wohlgefällig; das ist deine spirituelle Anbetung " [RM 12,1].

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Außerdem muss der Gottesdienst freiwillig sein und möglicherweise attraktiv, angenehm und fröhlich; dabei spielen die schöne liturgie und die sakrale kunst eine wichtige rolle; aber denken wir daran - und wir sind immer da - es geht nicht so sehr darum, mit Freunden gemütlich zu essen, vielmehr um eine strenge Pflicht der Gerechtigkeit zu erfüllen – die das Blut Christi kostet – zum Vater hin, Wiedergutmachung für unsere Sünden zu leisten und ihn in Christus für das Vergehen der Sünde zu entschädigen, um unsere Sünden zurückzuzahlen und uns so zu vereinen, zu diesem Zweck, zum Sühneopfer am Kreuz.

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Freude gehört sicherlich zur Eucharistiefeier. Gott will keine Griesgrame, aber schätze diejenigen, die mit Freude geben [vgl. II Kor 9,7]. Jedoch, Erinnern wir uns daran, dass die Heilige Messe die Erinnerung an die Auferstehung Christi und unser Unterpfand ist, grundlegender ist es die Erinnerung und Teilhabe an diesem Kreuz, zur Auferstehung führen. Durch das Kreuz zum Licht. Stattdessen, Ein nützlicher und interessanter Gedanke von Belli ist der folgende:

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„Was hat der Leib Christi mit meinem Verlangen zu tun?? Was will ich, wenn ich am Tisch der Eucharistie sitze?? Wenn wir eine Begegnung mit Gott wünschen, dann wird dieser Tisch eine sättigende Kraft haben. Wenn wir weniger von ihm wollen, und wir begnügen uns mit einem guten lustigen vortrag, eher als ein emotional einnehmender Song oder eine besonders extravagante Geste, früher oder später werden wir hungrig an der Eucharistie teilnehmen, und es wird eine Praxis sein, die uns nicht viel sagen wird. Man muss ein bisschen mystisch sein, um die Eucharistie in vollen Zügen zu leben ".

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Endlich, die Eucharistie als "eros", und hier entstehen weitere Verwirrungen. Der Begriff Eros die eucharistische Mystik zu bezeichnen ist völlig unglücklich, irreführend und ungeeignet, weil es einem heidnischen Konzept von Liebe entspricht, das als ungezügeltes sexuelles Verlangen verstanden wird, ein Begriff, der nicht einmal in der Heiligen Schrift vorkommt, so viel dieEros stieß den heiligen Autor ab, aber wozu Eros entspricht im AT yadad, hafesch, und im Neuen Testament „Begehrlichkeit“ [Epithymie: GC 1,14; Pt II 1,4; Ich Gv 2,16; RM 7,7]. Stattdessen das Konzept der gesunden Liebe, des Wohlwollens, ausgedrückt wird, im Alten Testament mit ahab, ahabha, Raham und im Neuen Testament durch den Begriff agàpe Ö filia. Natürlich hat die Bibel an sich nichts gegen sexuelle Liebe, in der Tat ist es in der Ehe gesegnet. Sie ist sich jedoch realistisch der Tatsache bewusst, dass der Sexualtrieb in der gefallenen Natur die Sünde anregt.

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Sexuelle Liebe, In dem Lied es erhebt sich zu verschiedenen mystischen Bedeutungen: die Vereinigung Israels mit seinem Gott, die Vereinigung der Kirche oder der Jungfrau oder der Seele mit Christus. Klar, stattdessen, Zitat aus den Worten von Pater Timothy Radcliffe, er möchte in der sexuellen Vereinigung eine symbolische Funktion finden, um auch den mystischen Wert der Eucharistie zu bezeichnen. Belli stellte dann dem Zitat von Radcliffe die Worte der Weihe voran: "Nehmen, das ist mein Körper ", und kommentieren:

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„Ist ein Satz, die sich problemlos in dem kontextualisieren ließe, was ein Mann zu seiner Frau sagt oder umgekehrt. Schreiben Sie T. Radcliffe: „Ich würde gerne über das Letzte Abendmahl und Sexualität sprechen. Es mag ein bisschen seltsam erscheinen, aber denk mal kurz drüber nach. Die zentralen Worte des Letzten Abendmahls waren: "Das ist mein Körper, für dich angeboten“. Die Eucharistie, wie Sex, es konzentriert sich auf die Gabe des Körpers. Ist Ihnen schon einmal aufgefallen, dass sich der erste Brief des heiligen Paulus an die Korinther zwischen zwei Themen bewegt?, Sexualität und Eucharistie? Und das ist so, weil Paulus weiß, dass wir das eine im Licht des anderen verstehen müssen. Wir verstehen Eucharistie im Licht der Sexualität und Sexualität im Licht der Eucharistie“.

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Belli kommentiert weiter Radcliffe:

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„Es gibt also eine nicht zu vernachlässigende erotische Komponente der Eucharistie. Zwischen zwei Liebenden gibt es einen Körpercode, der die Reihenfolge der Wörter überschreitet. Den Körper zu spenden bedeutet, dem anderen zu vertrauen, dass er sich auf eine Treue verlassen kann, die Worte nicht immer ausdrücken können. Es gibt Zeiten und Momente, in denen sogar Worte zu Missverständnissen führen können: die gegenseitige Hingabe des Körpers drückt aus, dass der andere für mich jenseits des Verständnisses liegt, das ich jetzt aus verbaler oder intellektueller Sicht haben könnte..

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Einige Dinge müssen deutlich beachtet werden. Vor: das stimmt überhaupt nicht, wie Radcliffe uns glauben machen möchte, dass der heilige Paulus im ersten Brief an die Korinther die Eucharistie mit der sexuellen Liebe verbindet. In diesem Brief spricht der Apostel eher von der Ehe [vgl. c.7] und die Eucharistie [vgl. 11, 23-29], aber separat und zusammen mit vielen anderen Themen, wie christliche Weisheit, [vgl. cc.1-2]; die Funktion des Predigers [vgl. cc.3-4]; ein Fall von Inzest [vgl. c.5]; die Berufung auf die heidnischen Gerichte [vgl. c.6]; Jungfräulichkeit [vgl. c.7], Das Problem der Idolotien [vgl. cc.8-9]; Lehren aus der Geschichte Israels [vgl. c.10]; Frauenkleidung, [vgl. c.11]; die Gaben des Geistes [vgl. cc.12-14]; die Auferstehung [vgl. c.15].

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Radcliffe baut seine Mystik der Eucharistie auf einer falschen Grundlage auf. Zweitens, Es muss gesagt werden, dass die Gegenüberstellung, die er zwischen der Eucharistie und der sexuellen Vereinigung macht, der Heiligen Schrift und dem Lehramt der Kirche völlig fremd ist. drittens, es ist eine Zwangskombination, angenehm und sakrilegisch, denn die Gabe, die Christus in der Messe aus seinem Leib macht es hat absolut nichts damit zu tun mit der gegenseitigen Selbsthingabe, die in der ehelichen Vereinigung stattfindet - wie Radcliffe argumentieren möchte -, denn Christus gibt sich in der Eucharistie nicht so hin, sondern nur Kommen Sie Lebensmittel.

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Die abwegigen Reden von Andrea Grillo.

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Zu dieser sehr heiklen Frage, in den letzten zwei Monaten, Andrea Grillo intervenierte dreimal in der Europäische Kulturmagazin, mit trügerischen Reden, hinter denen sich der Versuch verbirgt, das Dogma von der Realpräsenz Christi auf dem Altar zu relativieren, nach der Weihe von Brot und Wein. Diese unfaire und hinterhältige Operation enthüllt deutlich das böse Projekt, durchgeführt von einigen ungünstigen Unterstützern der sogenannten ökumenische Kirche, ein sakrilegisches Durcheinander von Katholizismus und Lutheranismus zu schaffen, die Rom niemals akzeptieren wird. In der Tat, Grillo möchte uns zu trinken geben, was nach der Brot- und Weinweihe auf dem Altar passiert, es ist einfach ein unbestimmtes oder nicht besser definiertes echte Präsenz, ohne weitere Details oder Erläuterungen. Es ist also nicht bekannt, woraus diese besteht echte Präsenz und wer oder was es ist echte Präsenz. Und Grillo ist absichtlich vage - erbärmlich zweckmäßig -, denn das weiß er ganz genau, wenn es geklärt ist, er würde die Karten aufdecken und die Fallstricke, in die er uns fallen lassen möchte, würden in vollem Licht erscheinen.

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Lassen Sie uns also sein Verfahren erklären. Als allererstes, Sie, mit unglaublichem Mut, gegen die ausdrückliche Lehre des Konzils von Trient [vgl. Denz. 1642], bestreitet, dass die Transsubstantiationslehre ein Dogma ist. Dies stellt er in seinem Artikel fest Echte Präsenz und Transsubstantiation: Vermutungen und Erläuterungen, Veröffentlicht auf 17 letzten Dezember in seinem Blog von Europäische Kulturmagazin. [vgl. WHO]. er sagt:: «Transsubstantiation es ist kein Dogma und als Erklärung hat es seine Grenzen. Zum Beispiel widerspricht es der Metaphysik ". Dies meine Aussage, in seiner Kürze, sie will keineswegs leugnen, dass die Eucharistie die Gegenwart des Herrn in seiner Kirche verwirklicht, aber er will das nur unterscheiden dogma fidei - dh die Bejahung der realen Präsenz - von ihrer Erklärung in Bezug auf Transsubstantiation.

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Eine lange Debatte führt zu dieser Unterscheidung dass besonders in der deutschen Theologie - insbesondere in J. Auer - darf genau zwischen "Glaubensgegenstand" und "theoretischer Begründung dieses Gegenstandes" unterscheiden. Er kam zu demselben Schluss, ua, auch Giuseppe Colombo [vgl. Sakramentale Theologie, Mailand, Glossa, 1997], als er sagte, dass die Transsubstantiation „in Betracht gezogen wird [...] keine Wahrheit, die sich von der realen Präsenz unterscheidet, in dem Sinne, dass sie sich als eigenständiges und gesondertes Objekt des katholischen Glaubens anbietet; sondern einfacher als mögliche Erklärung, aber auf jeden fall nicht nötig, der realen Präsenz“.

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Grillos Fehler in all dieser raffinierten Argumentation liegt darin, das Dogma der Transsubstantiation als ein einfaches zu betrachten, relativ, mögliche und nicht obligatorische "Erklärung der realen Anwesenheit" ohne Angabe von was, während in Wirklichkeit, nach dem Dogma des Konzils von Trient, Transsubstantiation ist eine wunderbare Tatsache, wodurch reale Präsenz zustande kommt, die keine vage und nicht näher bezeichnete "reale Präsenz" ist, als wäre es ein in sich geschlossenes Absolutes, noch ist es die Gegenwart Christi als solche, aber es ist eine reale und substantielle Anwesenheit seines Körpers und Blutes unter den Arten von Brot und Wein, obwohl zweifellos, durch Zufall, wir haben auch die Gegenwart seiner Seele und seiner Göttlichkeit.

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Um eine gewisse Gegenwart Christi unter uns zu erlangen, eine heilige Messe ist nicht erforderlich, Rufen Sie einfach seinen Namen an. Aber es ist noch nicht ihres Gegenwart Real, passend zur Heiligen Messe, für die Christus nicht einfach mit seiner Gnade da ist, auf spirituelle und unsichtbare Weise, aber es ist wirklich so Hier und jetzt auf dem Altar unter der Sorte sichtbar von Brot und Wein, obwohl sein herrlicher Körper Raum und Zeit transzendiert und wir den Herrn nicht mit den Augen des Körpers sehen, aber mit denen des Glaubens.

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Die wahre Präsenz, deshalb, es ist sicherlich das Objekt des Glaubens. Aber es ist nicht primär oder ausschließlich dem Dogmeninhalt zu glauben, als ob die Transsubstantiation außerhalb davon bliebe, fast optionale und relative theologische Erklärung oder Interpretation der realen Präsenz, als ob man auch einen anderen wählen könnte - ein offensichtlicher Hinweis auf Luthers "Panier" -, wohingegen die wirkliche Präsenz es wäre das einzige Objekt des Dogmas. Ganz und gar nicht. Das zu glaubende Dogma ist dagegen, dass die Transsubstantiation im Moment der Weihe stattfindet, das ist die göttliche Ursache wirklicher Präsenz und keineswegs eine einfache und relative, menschliche oder metaphysische Erklärung realer Präsenz.

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In dieser Hinsicht / in dieser Beziehung,, Eine weitere sehr ernste Anmerkung muss Grillo gemacht werden: bestreiten, wie er es tut, dass das Dogma der Transsubstantiation die Metaphysik ins Spiel bringt, es ist einfach sinnlos und bezeichnet in Grillo - der auch eine Person von unbestrittener Kultur und Intelligenz ist -, eine erschreckende Unkenntnis der Metaphysik [2], denn seit Aristoteles ist bekannt, dass die analogischen Begriffe Substanz und Akzidenz genau sind Grundbegriffe der Metaphysik, Beachten Sie im Übrigen die einfache natürliche Vernunft, auf die sich die Kirche bei der Definition des Transsubstantiationsdogmas stützt.

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Sehr verstimmt, Außerdem, und völlig unwissend sind die Worte, mit denen Andrea Grillo, in einem früheren Artikel, unter dem Vorwand, die Bedeutung der Transsubstantiation auf ihre Wirkungen und ihren rituellen Kontext zu „erweitern“., Orante, liturgischen und kirchlichen, Stattdessen argumentiert er schließlich damit, diese Aspekte zu verbessern, die Berücksichtigung der Transsubstantiation ist außer Acht zu lassen, zu "intellektualistisch", wenn stattdessen das Gegenteil wahr ist, diese fromme und liebevolle Rücksichtnahme ist gerade die unerschöpfliche intellektuelle und existenzielle Quelle des Glaubens der persönlichen und kirchlichen Gemeinschaft mit Christus, Brot des ewigen Lebens und Unterpfand des künftigen Lebens.

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Tatsächlich formuliert Grillo folgende Thesen, einer schmutziger als der andere:

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1. Die Konzentration auf „substantielle Präsenz unter der Spezies“ hat uns zutiefst von den anderen Formen der Präsenz des Herrn abgelenkt, in dem Wort, im Gebet, bei der Montage [vgl.. SC 7];
2. Die „substanzielle Präsenz unter der Gattung“ hat das Gewicht der „kirchlichen Präsenz“ des Leibes Christi verringert, die immer die primäre Wirkung der Eucharistiefeier bleibt;
3. Die Aufmerksamkeit für „Substanz“ hat zu einer zwischen Gleichgültigkeit und Ritualismus oszillierenden Unfallpraxis geführt, riskieren, die symbolische Logik der rituellen Sequenzen zu verlieren;

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Fügen wir diesen anderen Dreck hinzu, mit relativer Widerlegung, dem Artikel entnommen Die Glocke für Weihe und Transsubstantiation der 6 letzter November, immer dabei Europäische Kulturmagazin.[siehe Artikel, WHO].

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1. Ein wesentlicher Teil der theologischen Lehre des letzten Jahrhunderts hat erkannt, dass die "Theologie der Transsubstantiation", bei gleichzeitiger Sicherung des "Inhalts" des Glaubens in einem polemischen Kontext mit großer Präzision, sie schützt ihre „Form“ nicht und bestimmt eine fortschreitende Trennung von Form und Inhalt, auch auf rein inhaltlicher Ebene negative Auswirkungen haben.

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ich antworte. Die "Form" des Ritus der Heiligen Messe, für Grillo, es wäre die Gesamtheit der Teile des Ritus als liturgische Versammlung im Gebet, während die Weihe die "Sache" oder "Inhalt" der Heiligen Messe wäre. Jetzt, das Gegenteil ist wahr: die Weihe ist die Form und der ursprüngliche Mittelpunkt und Schöpfer der Heiligen Messe, der Höhepunkt und der Höhepunkt der Feier des Ritus, auch wenn die Feier wiederum darauf abzielt, dem Vater in Christus und im Heiligen Geist das heilige Opfer darzubringen und die Gemeinschaft und die kirchliche Gemeinschaft aufzubauen. Die menschliche Materie des Rituals, der gebildet wird, belebt, gebaut, geheiligt und durch die Weihe geistlich und eucharistisch geprägt, es ist dieselbe Gemeinschaft, die aus dem Zelebranten und den Gläubigen besteht.

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2. Die Transformation des eucharistischen Ritus ersetzte die Sequenz „prex / Ritus "der aus" eucharistischer Anaphora / Ritus der Kommunion " besteht. Auf diese Weise wurde die Zentralität der breiten Dynamik zwischen Gebet / Opfer / Kommunion durch die enge Beziehung zwischen Weiheworten und eucharistischem Anliegen ersetzt..

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ich antworte. Der traditionell gegebene Primat des Weihemoments über das gesamte Ensemble des Ritus, hat keineswegs einen nicht vorhandenen ursprünglichen Primat - so Grillo - des ganzen Rituals "transformiert". ["Form"] im Moment der Weihe ["Gegenstand"], aber es repräsentiert genau die treibende Zentralität des Moments der Transsubstantiation, aus dem reichlich gesundes Wasser strahlt und fließt, die vom Altar fließen und befruchten, mit ihrer Gnade, das ganze umliegende Land [vgl. Dies 47, 1-12], das heißt, die Gemeinschaft des Zelebranten und des Teilnehmers.

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3. Diese Transformation wurde durch die Kontroverse um die Messe als "Opfer / Kommunion" akzentuiert.: mit der klaren Trennung der Dimension des Opfers von der des Abendmahls - als Antwort auf die klare lutherische Trennung von Abendmahl und Opfer - haben wir die theoretischen Voraussetzungen für diese Isolierung von "Weihe" nicht nur von "Eucharistisches Gebet" geschaffen., sondern auch vom "Ritus der Kommunion".

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ich antworte. Die Kirche, mit dem Konzil von Trient und mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil habe er nicht "klar getrennt", aber eng verknüpft "die Dimension des Opfers" mit der "Kommunion", seit der Transsubstantiation, vom Zelebranten gemacht in Person Christi mit den Worten der eucharistischen Weihe, es hat genau seine eigene unmittelbare Wirkung, die Vorbereitung der himmlischen Gabe – Jesus im Sakrament –, die dem Vater zur Vergebung der Sünden und zur Speise des ewigen Lebens für den Zelebranten und die Gläubigen dargebracht werden soll.

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Ganz im Gegenteil. Es kommt von der gläubigen Konzentration, hingebungsvoll und anbetend für den Geist und das Herz des Einzelnen und der Gesamtheit in diesem höchst erhabenen Mysterium, dass „die anderen Formen der Gegenwart des Herrn hervorströmen“., in dem Wort, im Gebet, in der Versammlung "und es ist von seiner Frucht entweder in der heiligen Kommunion, Sie wollen in der Eucharistiefeier, dass die kirchliche Präsenz des Leibes Christi geboren wird, die höchsten christlichen Gefühle und Zuneigungen erblühen, und der Geist empfängt himmlisches Licht und himmlische Energien, große Taten der Nächstenliebe zu vollbringen, während der eucharistischen Unfälle, berührende Elemente des mystischen Geschehens, sie wecken die symbolische Logik der rituellen Sequenzen.

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Es muss aber gesagt werden, vero ad onor, als der Schluss von Grillo, nach den Fehlern bei der Transsubstantiation, es ist überraschend wohlwollend; welcher, wenn wir einerseits zufrieden sind, auf der anderen Seite lässt es uns stark verblüfft über seine Fähigkeit, kohärent zu argumentieren, da hätte man sich gegenseitig ausschließen sollen, und nicht zwei gegensätzliche Thesen zu verbinden; All dies bestätigt immer wieder, wie sehr Grillo dennoch mit brillanter Intelligenz gesegnet ist. Er sagt in der Tat:

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"Schlussfolgern: Transsubstantiation ist ein Begriff, der historisch in einem polemischen Kontext die Funktion der „Inhaltssicherung“ hatte. Heute muss diese Funktion mit einer anderen Instanz kombiniert werden, das heißt, die "angemessensten und reichsten Formen" dieses Inhalts wiederherzustellen. Für diese Wiedergewinnung erscheint der Begriff der Transsubstantiation nicht nur als uralter Reichtum, sondern auch als neue Armut“.

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Eine letzte Überlegung pastoraler Natur. Zweifellos, man fragt sich, welchen Sinn das Heilige Abendmahl für Kinder haben kann, eingeführt von Saint Pius X, unter Berücksichtigung der Notwendigkeit zu verwenden, um das Rätsel zu erklären, eines so ungewöhnlichen Wortes wie Transsubstantiation und solch abstrakter und philosophischer Kategorien, wie das von Stoff e Unfall und solche Sachen, was sie von Transsubstantiation verstehen können, wenn selbst Luther hier fiel, denen es auch nicht an Glauben mangelte, Intelligenz und biblische Kultur. Nun, ich werde mich hier nicht mit pädagogischen Hinweisen aufhalten, Notizen für alle Kinderkatechisten. Ich sage nur, dass – und das sollte klar sein – es absolut nicht nötig ist, auf jeden Fall und bei all dem Fachausdruck mit seiner metaphysischen Erklärung zu gebrauchen oder zu lehren.. Um dies zu verstehen, Es würde ausreichen, sich daran zu erinnern, dass der Begriff erst im Mittelalter geprägt wurde und es für diesen Begriff keine Notwendigkeit gab, so dass die Apostel im Abendmahlssaal und die Kirche vieler folgender Jahrhunderte schon sehr gut verstanden hatten, was, zu diesem feierlichsten Anlass, Jesus hatte getan und was auf Befehl des Herrn, die Apostel hatten die Macht zu tun. Es gibt daher Wörter und Konzepte, die für induzierte und einfache Geister geeignet sind, um sie verständlich zu machen, nach ihrer intellektuellen Leistungsfähigkeit, was versteht man unter dem Fachbegriff. Zum Beispiel würde es genügen, das nach der Weihe zu sagen, die Brot und Wein waren, Ich bin nicht mehr Brot und Wein: sie scheinen so, aber in Wirklichkeit bin ich Jesus. Das Wesentliche ist, das Kind dazu zu bringen, dies zu verstehen und zu glauben es ernährt sich vom Leib des Herrn.

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Aus all diesen Überlegungen Der Schluss ergibt sich deutlich aus dem gemeinsamen Rezitieren mit den lutherischen Brüdern in der Eucharistiefeier, wie es scheint, will er eine rücksichtslose und blasphemische Ökumene, identische kanonische Formeln, aber ihnen unterschiedliche Bedeutungen geben, falsch oder gegensätzlich oder ohne das der Realität entsprechende Wort oder Konzept oder ohne die notwendige spirituelle Kraft darin jeder die Konzelebranten, um den Formeln heilbringende Wirkung zu verleihen, oder ohne das jeder glaube orthodox, was sie sagen, es wäre keine ökumenische Vereinbarung, es wäre keine eucharistische Kommunion, es wäre keine rettende Erfahrung, es wäre keine Liturgie oder Gottesdienst, sondern ein Anschlag auf die Eucharistie, Verstoß gegen den Willen Christi, Verstoß gegen die Tradition der Kirche, unsinnige Worte, leer liest, Fiktion, Lüge, Missverständnis, bin falsch, Gottlosigkeit, Sakrileg, Profanation, Possen, gegenseitiges necken, schreckliche gegenseitige Täuschung im heiligsten und erhabensten Moment der brüderlichen Gemeinschaft und mit Gott, vielleicht mit der Kühnheit, den Heiligen Geist anzurufen. Aber dann besteht eher die Gefahr, dass ein anderer Geist eingreift, Gegenteil, böse und tödlich. Der Name muss nicht genannt werden.

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Das Geheimnis der Transsubstantiation, Quelle der katholischen Frömmigkeit

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Legen Sie diese sakrilegischen Dummheiten beiseite, Lassen Sie uns jetzt ernsthaft über den hingebungsvollen und liebevollen Blick des Glaubens sprechen, die wir haben müssen, über das Mysterium der Transsubstantiation, zu der wir auch die lutherischen Brüder einladen wollen, sie ist Quelle und Garant sehr reicher Früchte, um das Geheimnis der kirchlichen Gemeinschaft zu würdigen, als Gipfel und Quelle allen persönlichen und gemeinschaftlichen christlichen Lebens, Hauptquelle christlicher Frömmigkeit, die den Geist und das Herz der Heiligen bildet [3], als süße Erfrischung für ihre Seelen, drängt sie zu einem kontinuierlichen spirituellen Fortschritt und zu den schönsten Unternehmungen der Nächstenliebe.

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Die Transsubstantiation das ist auch der Grund, warum die Kirche heilige Gestalten zur eucharistischen Anbetung im Tabernakel aufbewahrt. In der Tat, Das, bis sie beschädigt werden, sie enthalten den Leib des Herrn unter sich. Umgekehrt, die Unzulänglichkeit der lutherischen Vorstellung von Realpräsenz zeigt sich in der lutherischen Ablehnung der eucharistischen Anbetung, Denn laut Luther, Der Ritus des Abendmahls ist ein einfaches Bankett, bei dem es logisch ist, die ganze Mahlzeit zu verzehren. Es ist offensichtlich, Zu dieser Zeit, als für Luther, denn die reale Präsenz ist das Panieren, das heißt, die Gegenwart Christi in dem Brot, das verzehrt werden soll, nach dem Abendmahl, es würde keinen Sinn machen, das Brot aufzubewahren, von dem übrigens Christus abreiste, nur beim Abendmahl anwesend gewesen zu sein.

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Aus diesem Grund, in der katholischen Konzeption der Eucharistie, Transsubstantiation, die Dauerhaftigkeit der Gegenwart des Herrn unter den eucharistischen Gestalten in den Hostien, die nach der Messe zurückgelassen werden können, stellt sich eine weitere Frage, die Luther, unter den vorgenannten Räumlichkeiten, hat nicht gestellt, und es ist die Frage des Ortes, das heißt, der Stiftshütte, in dem Jesus das Sakrament gehalten wird.

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Auch in diesem Fall kann dieser Umstand ausgedrückt oder mit einer gelehrten Formulierung formuliert werden oder in volkstümlicher Form. Im Volksmund kann man sicherlich sagen, dass Jesus in der Stiftshütte ist, und es ist derselbe Jesus, der jetzt im Himmel ist. Stattdessen, wenn wir uns so ausdrücken wollen, dass wir denen antworten, die sich schließlich fragen, wie es möglich ist, dass Jesus in der Stiftshütte ist, wenn es wahr ist, dass der Leib Christi, außer in sich selbst im Himmel zu sein, es ist in allen Tabernakeln der Welt zu finden. Dann, es ist notwendig, das richtig anzugeben, im Tabernakel, es gibt nur die heiligen Arten des Körpers. Aber der eucharistische Leib Christi ist nicht an einem Ort enthalten, denn dann könnte es nicht überall auf der Erde sein. Jedoch, denn unter der Art gibt es den Körper, wodurch sich die Art und das Vorhandensein des Körpers als Substanz verbinden, um die geweihte Hostie zu bilden, die in der Pyx der Stiftshütte enthalten ist, in gelehrter Form muss gesagt werden, dass es in der Pyx nur die Arten darin gibt platziert, während der Körper es ist nicht platziert. Stattdessen, in populärer Form kann man einfach sagen, dass Jesus in der Stiftshütte ist [4].

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Eine wandernde Ökumene im Nebel

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Eine Sache, die große Verwunderung hervorruft ist die Durchführung der ökumenischen Aktivitäten des Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen von seiner Gründung in der Zeit unmittelbar nach dem Konzil bis heute. Tatsächlich verfolgt sie eine opportunistische und nicht schlüssige Linie, die sich deutlich von der Weisen und Präzisen unterscheidet, die durch angezeigt wirdWiedereingliederung. Die Verantwortung für dieses Fehlverhalten trägt sicherlich Kardinal Walter Kasper, vom Hegelschen Historismus beeinflusster Theologe, der viele Jahre lang das Oberhaupt dieser päpstlichen Körperschaft war. Aber auch jetzt, wo die Leitung seit einigen Jahren Kardinal Kurt Koch anvertraut ist, Dinge ändern sich nicht. Verrücktich, dass es ist? Es ist das Hartnäckige und Unschlüssige, im Gegenteil, es ist schädlich, in einer Reihe von Fehlern und Verstößen gegen die Richtlinien von zu beharren‚Unitatis redintegratio. Machen wir die Liste:

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1. Ersetzung des Paradigmas der „Trennung von der Kirche“ durch das Paradigma der „gegenseitigen Trennung“.. Die Geburt des Luthertums war keine gegenseitige Trennung zwischen der Kirche und Luther: Luther getrennt von dem Kirche, aber die Kirche trennte sich nicht von Luther, und nachdem dies gesagt wurde, muss daran erinnert werden, dass die wahre Kirche Christi ist ein, Sie sind nicht mehrere ;
2. Ausschließliche Aufmerksamkeit für die Nächstenliebe und das Beiseitelegen des Wahrheitsproblems. Stattdessen ist das ökumenische Problem im Wesentlichen ein Wahrheitsproblem. Luther selbst widersetzte sich dem Papst nicht so sehr aus Gründen der Zollreform, vielmehr weil er glaubte, die Wahrheit des Evangeliums gegen Rom wiederentdeckt zu haben;
3. Fehlende Unterscheidung zwischen unvollkommener Kommunion und voller Kommunion. Lutheraner müssen von der unvollkommenen Gemeinschaft zur vollen Gemeinschaft übergehen;
4. Schweigen über die Notwendigkeit für die Protestanten, Hindernisse für die volle Gemeinschaft mit der Kirche zu beseitigen. Vielmehr ist dies eine der wesentlichen Aufgaben der Ökumene;
5. Ersatz der Kategorie „Wiedervereinigung“, als ob die Kirche ein wurde - das Bild der zerbrochenen Vase - in die Kategorie des Weges der Protestanten zur katholischen Einheit nach dem Paradigma des Gleichnisses vom verlorenen Sohn eingeteilt;
6. Marginalisierung der folgenden Erklärung des Wiedereingliederung: „Nur durch die katholische Kirche Christi, was es ist die allgemeine Hilfe zum Heil, die ganze Fülle der Heilsmittel kann erlangt werden. In Wirklichkeit glauben wir, dass der Herr nur dem apostolischen Kollegium unter der Leitung von Petrus anvertraut hat jeder die Güter des Neuen Bundes, den einzigen Leib Christi auf Erden zu bilden, in die alle, die schon irgendwie zum Volk Gottes gehören, ganz eingegliedert werden müssen“ [vgl. n. 3].
7. Da schweigen wir über die Überlegenheit des Katholizismus über das Luthertum und Luthers Irrtümer, Katholischer Glaube und lutherischer Glaube werden von vielen als zwei unterschiedliche Wege betrachtet, sich gegenseitig ergänzen und auf gleicher Ebene, ebenso legitim, den christlichen Glauben zu begreifen;
8. Es reicht nicht aus, allgemein von "Divisionen" zu sprechen. Es muss angegeben werden, um welche Abteilungen es sich handelt, wenn du es wirklich reparieren willst. Bleiben Sie immer vage und legen Sie niemals Ihre Karten auf den Tisch, Es nützt nichts. Wir dürfen nicht müde werden, die lutherischen Brüder daran zu erinnern, wenn auch motivierter, gemeinnützig und evangelisch, wie es die Kirche seit fünfhundert Jahren tut, was sind die Fehler, die sie aufgeben müssen, ohne zu verzweifeln, sie zu überzeugen. Wie der heilige Thomas von Aquin sagte, "Die Wahrheit ist unbesiegbar". Früher oder später triumphiert es. Nach Paulus, die Juden werden Jesus erst am Ende der Welt als Messias akzeptieren.

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Für diesen Relativismus segeln Sie entweder auf dem Unbestimmten oder fischen Sie im Trüben, heute ist vielerorts keine Rede mehr vom Glauben, sondern von "Glauben". Das gibt es nicht man glaubt, aber mehr Glauben, als ob es unterschiedliche Meinungen gäbe, keine davon kann Wahrheit und Gewissheit beanspruchen, ausgenommen das Falsche. Jeder bewirtschaftet seinen eigenen Gemüsegarten. Was dem Katholiken als „falsch“ erscheint, ist beim Lutheraner, es ist einfach ein „anders“ und umgekehrt. Also der Katholik, sich ermächtigt fühlen, zwischen Katholizismus und Lutheranismus zu wählen, kann gedrängt werden, sich dafür zu entscheiden, eine einfachere und freizügigere Ethik zu haben, mit gewisser Errettung und immer vergebener Sünde, während die Lutheraner, sich nicht vom Katholiken korrigiert fühlen, dazu verleitet wird, in ihren Fehlern zu verharren.

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Dann gibt es den Katholiken, der Luthers Ketzereien offen verteidigt, sich weiterhin als katholisch zu betrachten und in der Tat als katholisch zu betrachten fortgeschritten, progressiv e versöhnen. Übertritte von Lutheranern zum Katholizismus sind sehr selten geworden und einige unwissende Priester oder Bischöfe gehen sogar so weit, davon abzuraten. Andere Katholiken fortschrittlich oder wenn wir es vorziehen erwachsene, versichern uns, dass neueste Studien festgestellt haben, dass die vom Konzil von Trient ausgesprochenen Verurteilungen Luthers nicht mehr aktuell sind oder auf Missverständnissen beruhen bzw, als S.E.. Mons. Nunzio Galantine, von "Vorurteilen".

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Einige andere Beispiele für die Verletzung der Richtlinien desWiedereingliederung. Wir finden auf der Website Nachrichtenwoche der 30 letzten Oktober im unsignierten Artikel: "Reform. Aber die Unterschiede bleiben“, die folgenden Überlegungen:

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«Aus katholischer Sicht, der Zweck aller Dialoge muss letztlich „voll sichtbare Einheit“ sein. Das bedeutet nicht, dass Protestanten einfach alle ihre Traditionen und Riten aufgeben und in die katholische Kirche eintreten müssen. Aber es bedeutet, dass sich Katholiken und Protestanten bilden, auch aus institutioneller Sicht, eine Kirche. Die Diskussion bleibt jedoch offen, auch auf katholischer Seite, wie in der Praxis eine solche Einheit abgelehnt werden sollte. Das sagte der deutsche Ökumenebischof Gehrard Feige 2014: heute haben wir in der Ökumene immer noch keine klare Vorstellung davon, wie sich die volle sichtbare Einheit konkret manifestieren kann. Es ist jedoch offensichtlich, dass Einheit nicht einfach Einheitlichkeit bedeutet. Seitens der Protestanten ist es in den letzten Jahren vorgezogen worden, immer wieder von „versöhnter Differenz“ zu sprechen., um den Zweck des ökumenischen Dialogs zu beschreiben. Eine solche Einheit wäre auch ohne sichtbare Einheit denkbar“ [vgl. Artikel, WHO].

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einige Beobachtungen.

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1. Wir spezifizieren: volle sichtbare Einheit in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche ist erforderlich. Protestanten dürfen auf keinen Fall jene Werte aufgeben, die sie bereits an die katholische Kirche binden, aber nur - und das ist verständlich - auf diese Mängel und Hindernisse, das heißt, Irrtümer und Ketzereien, die der vollen Gemeinschaft im Wege stehen.
2. Der Artikel sagt: «Katholiken und Protestanten bilden, auch aus institutioneller Sicht, eine Kirche". Dies ist nicht genau der Fall: die Protestanten sind ja in der Kirche, aber nicht in voller Gemeinschaft mit ihm, wie Katholiken, denn die Kirche im vollen und vollkommenen Sinne ist nur die katholische Kirche. An Protestanten, in voller Gemeinschaft mit der Kirche zu sein, Katholizität fehlt.
3. «Die Diskussion bleibt jedoch offen, auch auf katholischer Seite, wie in der Praxis eine solche Einheit abgelehnt werden sollte ". Die Antwort wäre einfach, wenn Sie die konsultierenWiedereingliederung in der Ausstellung habe ich gemacht.
4. «Was der deutsche Ökumenebischof Gehrard Feige gesagt hat 2014: heute haben wir in der Ökumene immer noch keine klare Vorstellung davon, wie sich die volle sichtbare Einheit konkret manifestieren kann.. In keiner Weise. Es ist Feige, der keine klare Vorstellung hat. Die Sache ist ganz einfach: als die lutherischen Brüder, Annahme des katholischen Glaubensbekenntnisses, in volle Gemeinschaft mit Rom treten.
5. "Allerdings ist es offensichtlich, dass Einheit nicht nur Uniformität bedeutet". Wenn mit "Einheitlichkeit" die gemeinsame Akzeptanz der Wahrheit des katholischen Glaubens gemeint ist, Es ist offensichtlich, dass Einheitlichkeit erforderlich ist: eine fides. Wenn andererseits diese Einheitlichkeit über diese Grenze hinaus ausgedehnt werden soll, wo stattdessen Meinungsfreiheit und theologischer Pluralismus herrschen, man würde in Uniformismus verfallen, das ist nicht das Umfeld der katholischen Kirche, sondern von politischen oder religiösen Diktaturen.
6. „Protestanten haben in den letzten Jahren immer wieder bevorzugt von „versöhnter Differenz“ gesprochen., um den Zweck des ökumenischen Dialogs zu beschreiben. Eine solche Einheit wäre auch ohne sichtbare Einheit denkbar“.

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Ich antworte, dass das zugrunde liegende Problem der Ökumene es geht nicht darum, Unterschiede und Verschiedenheiten zu versöhnen: hier gibt es nichts zu versöhnen, weil sie ihrem Wesen nach miteinander harmonieren. Hier geht es also einfach darum, bereichernde Werte anzuerkennen und zu respektieren. Was die sichtbare Einheit betrifft, es ist der normale und obligatorische Ausdruck des Glaubens, die sicherlich im Herzen geboren ist, aber es muss mit den Lippen verkündet werden.

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Das Problem der Ökumene ist vielmehr das der Beharrlichkeit der Brüder, die sich über die Wahrheiten des Glaubens irren und dafür neigen sie zu einer feindseligen Haltung gegenüber der katholischen Kirche, "Säule und Stütze der Wahrheit" [Ich Tm 3,15], mit denen ich nicht in voller Gemeinschaft bin. Versöhnung setzt die gemeinsame Akzeptanz der Wahrheit voraus. Es kann keine Versöhnung zwischen wahr und falsch geben. Falschheit ist das Prinzip der Spaltung und Feindschaft; die Wahrheit ist das Prinzip der Vereinigung und Versöhnung.

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Die Ökumene ist sicherlich ein Segen für die Kirche und den durch das Zweite Vatikanische Konzil getrennten Brüdern. Aber es, die Früchte zu tragen, die es verspricht, sie muss genau in dem vom Rat angegebenen Sinne verstanden und umgesetzt werden, das ist im Wesentlichen ein Appell der Kirche an ihre Kinder, die in die Missgeschicke und Tragödien dieser Welt verstreut sind, zu dieser einladenden Mutter zurückzukehren, fürsorglich und großzügig, von dem sie abgereist sind, glauben, dass sie nach einer Freiheit und einem Glück suchen, das sie nicht gefunden haben.

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Es ist daher notwendig, dass die Kirche den falschen Ökumenismus lehnt, von denen wir die Konturen hier verfolgt haben, und statt die getrennten Brüder zur katholischen Einheit führenden, Risiken drehen und die katholische Einheit um Christus in einem unordentlichen und chaotischen Wirrwarr von getrennten Brüder unter dem „Fürst dieser Welt“ grinding.

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«Wie du daran gedacht hast, von Gott wegzukommen, So erwidern Sie den zehnfachen Eifer, danach zu suchen, so lange wie, der dich mit so viel Unglück heimgesucht hat, wird es dir auch geben, mit Erlösung, eine ewige Freude" [Bar 4 28-29].

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Varazze, 12 Februar 2018

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HINWEIS

[1] Was völlig falsch, wie aus der Definition des Konzils von Trient gegen Luther hervorgeht: Denz.1642, Lehre durch die Enzyklika bekräftigt Glaube Geheimnis des seligen Paul VI 1965, Nr. 24-25 und ab Katechismus der Katholischen Kirche, n.1376.

[2] Schlechte europäische Kultur!

[3] Ein Beispiel unter vielen, die man anführen könnte, wir finden es in den feurigen Worten, die der Ehrwürdige Vater Giocondo Pio Lorgna, dominikanisch (1870-1928), er pflegt seine intensive Hingabe an Jesus im Sakrament auszudrücken. Vgl meinen Artikel P.Lorgna: Priestertum, Eucharistie und Leben, in heilige Lehre, 6,November 1988, besonders die p. 710-714.

[4] Eine gute Analyse und theologische Erklärung, wie wir in der Eucharistie von der Gegenwart Christi im Sakrament am Ort sprechen können und sollen, vgl. die Lektionen über die Eucharistie, gehalten vom Diener Gottes, Pater Tomas, auf der Website arpato.org.

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DIE WERT DES DOGMAS IM CHRISTLICHEN LEBEN: Das Dogma der Krise SCHAFFT DIE Krise des Glaubens

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Ohne die unveränderliche Wahrheit, keine Dynamik oder des Geistes geworden. Ohne Treue zum Dogma, keine Fortschritte im christlichen Leben. Ohne die Erhaltung der dogmatischen Wahrheit, keine Glut oder Erneuerung im Geist. Ohne die Gläubigen, die die übernommenen Verpflichtungen vor Gott, keine Ausdauer und keine Frucht in dem Weg des Heils. Ohne das inflexible Dogma der Einzigartigkeit, Es ist die falsche Vorstellung, der Betrug, der Betrug, Die Verwirrung, Chaos.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Der Entertainer Alba Parietti, dass weitere Male, während der verschiedenen Fernsehprogrammen, er selbst improvisierte Experte in der Theologie und der katholischen Moral [siehe diesen alten Artikel von Ariel S. Levi di Gualdo, WHO]

Wir müssen zurückgehen über den Wert von Dogmen zu sprechen, von denen hört man selten in Predigt und Homiletik. Es ist viel die Rede von „Glauben“, das „Evangelium“ und „Wort Gott“; aber man fragt sich, was der Glaube ist eine, die nicht zu wissen, und weisen darauf hin, egal ist, wie wir glauben,, und was sind die Wahrheiten des Glaubens und die legt. Das ist, was das Evangelium nicht die Lehre Christi klären? Das Wort Gott ist eine, die aus der Interpretation isoliert ist, dass die Kirche gibt zu?

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Sie verbreiten sich mit Selbstgefälligkeit und Überheblichkeit viele Teile in Massenmedien und in kirchlichen und zivilen Institutionen, und empfangen sie mit Fanatismus und Gutgläubigkeit bestimmte Ideen, Slogan, Bezug Sätze des Evangeliums oder der Bibel, von Schriftstellern popularisiert, Journalisten, Philosophie, Psychologen, Soziologie, Historiker, Theologie, Exegeten, Bischofs, Kardinäle, Propheten oder Seher des Erfolgs. Nun ist es so, dass jeder, ist die Hausfrau, die Gemüsehändler, der Friseur oder der Barkeeper hat seine Mitsprache, die Existenz Gottes, auf Erlösung, Moral oder der Sinn des Lebens, oft im Widerspruch mit dem gesunden Menschenverstand, mit Klangphilosophie oder mit Dogma oder mit den Brüdern im Glauben, oder mit dem Papst oder mit Tradition oder Schrift oder mit dem Lehramt der Kirche [den gesamten Artikel zu lesen Sie unten klicken …]

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Giovanni Cavalcoli, o.p. - Der Wert des DOGMAS IM CHRISTLICHEN LEBEN: Das Dogma der Krise SCHAFFT DIE Krise des Glaubens

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