Die Apostel verstanden das so gut, dass sie darüber zu streiten begannen, wer unter ihnen der Größte sei

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

Die Apostel verstanden es so gut, dass sie darüber zu diskutieren begannen, wer der Größte unter ihnen sei

„Und der Herr hatte Erbarmen mit dieser Menge... Er nahm ein kleines Mädchen, Teresa, und stellte sie unter die Apostel; und dieses kleine Mädchen offenbarte ihnen so einfache Wahrheiten, so attraktiv, dass die Ärzte gezwungen waren, ihre Unwissenheit einzugestehen, und sie wurden Jünger des kleinen Mädchens, um das Volk ihre Lehre zu lehren“.

 

 

 

 

 

 

 

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Das Markusevangelium berichtet über drei Ankündigungen der Passion (MC 8,31; 9,31; 10,33 e ssg.). Was wir im Evangelium vom 25. Sonntag im Jahreskreis lesen, ist das zweite und alle drei bilden einen roten Faden, durch den Markus die Geschichte webte, die von der Beichte des Petrus bis zum Einzug Jesu in Jerusalem reicht. Hier ist die evangelische Passage.

„Zu dieser Zeit, Jesus und seine Jünger gingen durch Galiläa, aber er wollte nicht, dass es jemand erfährt. Tatsächlich lehrte er seine Jünger und sagte ihnen:: „Der Menschensohn ist in die Hände der Menschen gegeben und sie werden ihn töten; ma, einmal getötet, nach drei Tagen geht es wieder auf". Sie verstanden diese Worte jedoch nicht und hatten Angst, ihn zu befragen. Sie kamen nach Cafarnao. Als er im Haus war, er hat sie gefragt: „Was hast du auf der Straße besprochen??». Und sie waren still. Tatsächlich hatten sie sich auf der Straße untereinander gestritten, wer der Größte sei. Hinsetzen, er rief die Zwölf an und sagte es ihnen: „Wenn man der Erste sein will, Sei der Letzte von allen und der Diener von allen“. E, habe ein baby, stellte ihn in ihre Mitte und, ihn umarmen, er hat ihnen gesagt: „Wer auch nur eines dieser Kinder in meinem Namen aufnimmt, begrüßt mich; und wer begrüßt mich, begrüßt mich nicht, sondern der, der mich gesandt hat“ (MC 9,30-37).

Jesus, durchquert sein Herkunftsland, nach Galiläa, Diesmal sucht er nicht die Unterstützung der Menge, Er bat jedoch um Anonymität und widmete seine Lehre vielmehr den Schülern, die ihn am engsten begleiteten. Er versucht ihnen zu erklären, was mit ihm passieren wird. Aber jedes Mal spricht Jesus über seinen eigenen Tod, mit einem sich wiederholenden Muster, die gegenteilige Reaktion der Jünger tritt ein. Erster Peter (MC 8,32-33) und dann alle anderen (MC 9,32) Sie lehnen die Worte des Meisters ab oder verstehen sie nicht. Unmittelbar nach den letzten beiden Ankündigungen beanspruchen die Apostel sogar Vorrang und Privilegien für sich (MC 9,33-37; 35-40). Aus diesem Grund stellt der heutige Evangeliumsabschnitt eine kleine Einheit dar, durch Prophezeiung geformt von Jesus über sein Schicksal und dann durch Missverständnisse der Jünger. Letzteres kommt in unserer Passage durch Marcos Kommentar zum Ausdruck: „Aber sie haben es nicht verstanden“ del v. 32; und wird schließlich durch die unangebrachten Worte der Jünger selbst gestärkt, berichtet vom Evangelisten: „Tatsächlich hatten sie unterwegs untereinander darüber diskutiert, wer der Größte sei.“, Al v. 34.

Jesus kündigt seine Passion an definiert sich selbst als „Menschensohn“, ein Ausdruck, der in den Evangelien häufig vorkommt (Ben 82, von welchem 14 bei Markus) und wird von Jesus vor allem verwendet, um sich selbst als Protagonist oder Empfänger eines gedemütigten und schmerzhaften Zustands zu beschreiben, worauf seine Erhöhung oder Auferstehung folgen wird. Die Jünger, die einerseits über dieses Schicksal besorgt sind, Andererseits kennen sie offenbar diese Gestalt, von der man annahm, dass sie wie die Engel im Himmel existierte und vor der Welt war, das heißt, es existierte, als es nur Gott gab (Buch der Gleichnisse Henochs). Gott gewährt dem Menschensohn seine Vorrechte und Befugnisse, so sehr, dass es wie eine göttliche Hypostase erscheint. Er ist kein Engel, befolgt keine Befehle, Es hat allgemeine Aufgaben, aber keine genauen Befehle: Sein Wille scheint derselbe zu sein wie der Gottes und seine Aufgaben betreffen im Wesentlichen Gerechtigkeit und Gesetz (Und 7, 13-14). Vor diesem soteriologischen und messianischen Hintergrund, Jesus, jetzt schon, Zumindest für die Jünger, es kann sich als das offenbaren, was es ist. Er kann mit ihnen reden parresia und bekräftige, dass Er dieser Menschensohn ist, Figur, die uns aus dem Buch Daniel und aus den alttestamentlichen Apokryphen des Buches der Gleichnisse bekannt ist. Es ist der Beginn einer neuen Zeit in der Mission Jesu: «Und es begann um sie zu lehren, dass der Menschensohn viel leiden und von den Ältesten abgelehnt werden musste, von den Hohenpriestern und Schriftgelehrten, getötet werden e, nach drei Tagen, auferstehen" (vgl.. MC 8, 31). Aber für die Jünger ist es eine Art kalte Dusche, denn zuerst Petrus und dann die Jünger wissen, dass die Gestalt des Menschensohnes mächtig und herrlich ist, Daher ist es für ihn unmöglich, Unglück zu erleiden, leiden, Niederlagen. Petrus lehnt diese Darstellung ab und Jesus brandmarkt ihn als Satan (MC 8,33), während die Jünger über etwas anderes reden.

Höchstwahrscheinlich Deshalb Jesus, nach ein paar Tagen, Er beschließt, drei seiner Jünger zu sich zu nehmen, die ihm am nächsten stehen, Pietro, Jakobus und Johannes und um sie mit auf einen hohen Berg zu nehmen, wo „er vor ihnen verklärt wurde“ (MC 9, 2). Dort wissen diese Jünger, dass der Menschensohn ist, worüber sie einiges wussten, er ist der Sohn Gottes: „Das ist mein Sohn, die Geliebte: Hör ihm zu!» (MC 9, 7). Beim Abstieg von Tabor wiederholt Jesus die Einladung an die Jünger, bis nach seinem Tod und seiner Auferstehung mit niemandem über die Vision zu sprechen. Für die Leser des Markusevangeliums wird immer deutlicher, dass Jesus derjenige ist, der im Geheimnis Gottes „verborgen“ ist, dazu bestimmt, sich zu offenbaren.

Er kündigt seine Leidenschaft an Jesus sagt, dass er befreit wird. Das Verb „liefern“ (Paradidoma) Es ist sehr wichtig für die Geschichte der letzten Stunden Jesu. Er findet sich selbst, bei Markus, nicht nur in den Ankündigungen des Leidens und der Auferstehung Jesu, aber manchmal hat es auch Judas als Thema (MC 3,19; 14,10-11) und es bezieht sich sogar auf das Schicksal der Jünger (MC 13,9.11.12). All dies soll unterstreichen, dass das Schicksal derjenigen, die Jesus nachfolgen, unterstützend und dem des Meisters ähnlich ist.

Aber mehr oben Wir erwähnten die Reaktion der Jünger auf die zweite Ankündigung Jesu, zu ihrem Unverständnis (v. 32) und die Reden über die „Größten“ (vv. 33-34). Auch in diesem Fall, wie es für Pietro war, Jesus muss die Jünger korrigieren, Beantwortung dieser Fragen auf zwei Arten, mit Worten und einer symbolischen Geste, die unvergänglich geblieben sind.

Zunächst stellen wir fest, dass Jesus die Sprachführer der Jünger nicht einsammelt, er akzeptiert es nicht. Während sie darüber diskutieren, wer der Größte war, Stattdessen spricht er vom Ersten und Letzten. Was bedeutet das? Dass Jesus die Möglichkeit eines Vorrangs in der Gemeinschaft nicht ausschließt, dass jemand der Erste und nicht einfach der Größte ist. Aber er sagt auch, dass er jemand sein muss, der sich bedingungslos in den Dienst stellt, ist, das ist, der Diakon (Diakone) sämtlicher anderer. Entlang der Straße, die nach Jerusalem führt, die Suche nach Macht, Wohlergehen und Ansehen der Jünger kollidieren mit der Logik Jesu, Demnach ist das Reich Dienst und in ihm ist der Erste derjenige, der dient. Jesus, und der Bauernhof, setzt sich, in der Haltung von jemandem, der im Begriff ist, eine wichtige Anweisung zu erteilen. Die Diskussion wird später mit dieser alles zusammenfassenden Aussage gipfeln, wo Jesus sich erneut als Vorbild gibt: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben“ (MC 10,45).

Hier ist also die Geste, ein Kind zu nehmen und wenn man es annimmt, wird der Inhalt der Aussagen Jesu gestärkt. Der Meister möchte nicht nur deshalb willkommen geheißen werden, weil er der „Größte“ ist, wie es in den Augen der Jünger aussehen könnte. Aber das Kind (bezahlt) welches die Abmessungen des letzten hat, der Kleinste sein, als unwichtig angesehen und Gegenstand ohne besondere Rechte, In den Augen Jesu verkörpert er das ideale Maß des Reiches Gottes. Dies wird mit einem mittelgroßen Samen verglichen, der ebenfalls wächst und zu einem Baum wird. Ebenso Jesus, wie der Samen, es muss sterben, um Früchte zu tragen (MC 4,8). Aus diesem Grund heißt jeder, der das kleine Kind willkommen heißt, Er heißt nicht nur Jesus selbst willkommen, sondern auch der Vater, von dem alles seinen Ursprung hat und der Jesus gesandt hat.

Jahrhunderte später Der Herr wird in der Kirche die Heiligkeit Teresas vom Kinde Jesus wecken, im Karmel von Lisieux. Seine spirituelle Reise, evangelische Kindheit, so wurde es beschrieben 1913 von Joseph Lotte, ein konvertierter französischer Literat, Freund und Vertrauter von Péguy:

„Und der Herr hatte Erbarmen mit dieser Menge... Er nahm ein kleines Mädchen, Teresa, und stellte sie unter die Apostel; und dieses kleine Mädchen offenbarte ihnen so einfache Wahrheiten, so attraktiv, dass die Ärzte gezwungen waren, ihre Unwissenheit einzugestehen, und sie wurden Jünger des kleinen Mädchens, um das Volk ihre Lehre zu lehren“.

Aus der Eremitage, 21 September 2024

 

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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

 

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Die Väter der Insel Patmos

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Zum Tod seiner Mutter: Die Mutter des Priesters ist immer die Mutter aller Priester

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ÜBER DEN TOD DER MUTTER: Die Mutter des Priesters ist immer die Mutter aller Priester

Eine alte christliche Tradition erzählt, dass sich die Mutter eines Priesters vor dem sehr hohen präsentiert, wenn sich die Mutter eines Priesters präsentiert, Er wird sie fragen: „Ich habe dir das Leben gegeben, Was hast du mir gegeben??». Die Mutter wird antworten: "Ich habe dir meinen Sohn als deinen Priester gegeben". Und das sehr hohe wird die Türen des Paradieses öffnen.

 

Autor
Redaktion der Insel Patmos

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Gestern starb Enrica, Mutter unserer Konfree Simone Pifizzi, Liturgistredakteur von L'Isola di Patmos.

Die Familie Pifizzi: links Claudio, auf der rechten Simone, In der Mitte die beiden Eltern

Die Beerdigung findet morgen statt In der Pfarrkirche des heiligen Herzens in Florenz, in via capo di mondo 60, bei 15:30. Alle Väter der Insel Patmos verschärfen sich mit Glauben und Zuneigung zur Konsequenz Simone. Die Ariels Väter. Levi di Gualdo, das befindet sich in Rom, und Gabriele Giordano m. Scardocci, das lebt im Kloster von Santa Maria Novella in Florenz, Sie werden auch für die Beerdigung der Herausgeber Ivano Liguori anwesend sein, Teodoro Beccia, Der Einsiedlermönch und für den Präsidenten der Ausgaben die Insel Patmos Jorge Facio Lince, Zu dem ist es unmöglich, morgen die toskanische Hauptstadt zu erreichen.

von der Insel Patmos, 16 September 2024

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Es ist wahr, dass jeder fragt, Aber wir Väter der Insel Patmos sind zweifellos etwas Besonderes. Du weißt, dass wir bald Geburtstag haben?

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Es ist wahr, dass jeder fragt, Aber wir haben de de väter DIE INSEL PATMOS Wir haben kein Spezial ohne Zweifel. Sie wissen, dass wir bald Geburtstag haben?

Die 19 Oktober 2014 unsere Webmaster Er lud die Stelle des Magazins L’Isola di Patmos auf der Plattform, dass die 20 Der Oktober war online geöffnet, Seitdem haben wir noch nie einen Rückgang gekannt, aber nur ein kontinuierliches Wachstum von Besuchen.

Autor
Redaktion der Insel Patmos

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Sehr geehrte Leserinnen und Leser,

wenn das 20 Oktober 2014 Er gab sein Debüt im Netz Die Insel Patmos, gegründet vom verstorbenen Akademiker der römischen Schule Antonio Livi, vom päpstlichen Akademiker Giovanni Cavalcoli und vom Theologen Ariel S. Levi di Gualdo, Einige sagten, wir hätten nicht länger als ein Jahr des Lebens. Und in der Tat wäre es gewesen, Wenn wir aufgrund der hohen Anzahl von Besuchen nicht mit unseren versorgt wurden Webmaster und unsere Sozialmanager noch zwei Jahre nach dem Standort dieser Zeitschrift auf a zu bewegen dedizierter Server, was zu allen anderen Ausgaben hinzugefügt wurde, die für unser Redaktionspersonal eine Ausgabe von entsprechen 5.200 Euro all'anno.

Die Insel Patmos wird von einem durchgeführt Ausarbeitung bestehend aus sechs auf die verschiedenen theologischen Wissenschaften spezialisierten Presbyter, liturgisch und legal, Weitere vier Mitarbeiter. Hat bis heute veröffentlicht 948 Artikel und insgesamt darüber hinaus 500.000.000 von Besuchen. Im 2018 Die Editions Die Insel Patmos die bisher veröffentlicht und verteilt haben 25 Bücher.

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Die Menschen, die wir selbst längst aufgegeben haben, mit unserer Autorität und Autorität zu erziehen, erteilten eine Lektion, indem sie sagten: „Genug.“!» an den Erzbischof von Brindisi

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UND DIE MENSCHEN, DIE WIR SELBST LANGE ZEIT AUFGEGEBEN HABEN, MIT UNSERER AUTORITÄT ZU BILDEN UND DIE AUTORITÄT EINE LEKTION ZU ERTEILEN, DIE SAGT: „GENUG.“!» AN DEN ERZBISCHOF VON BRINDISI

Über die übermäßige Länge der Predigten ist viel gesagt worden, wie oben erwähnt, Auch der Papst intervenierte. Absichtlich, unangemessen? Das muss der Papst sagen? Persönlich denke ich nicht, und acht Minuten kommen mir wie ein Prokrustesbett vor, aber wir wissen es, So ist er.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Nicht berücksichtigen oder vielleicht erinnern Sie sich nicht an den Vorschlag des Papstes, Predigten nicht länger als acht Minuten zu dauern[1] (WHO), der Erzbischof von Brindisi-Ostuni, S. UND. Mons. Giovanni Intini, In den letzten Tagen hielt er es für angebracht, die acht Minuten um weitere zehn zu verlängern, anlässlich der Feierlichkeiten zu den Schutzheiligen von Brindisi, San Lorenzo und San Teodoro d'Amasea. Die Reden des Bürgermeisters wurden erwartet, was zufällig acht Minuten dauerte, und der Erzbischof. Aber die Beschwerden über die Länge der Rede, etwa achtzehn Minuten, Sie unterbrechen mehrmals die Worte des Brindisi-Prälaten. Das Gemurmel der Menge, von der Virgilio-Treppe und der Küste von Brindisi kommend, sie sind „Genug“ geworden!» (WHO). Und diese wurden von ironischem Applaus und einigen anderen Klängen begleitet. Der Erzbischof beendete die Rede ohne Anzeichen von Störung, wie geplant, Das mit Spannung erwartete Feuerwerk begann, gefolgt von der Prozession.

Am nächsten Tag, in der Kirche während des feierlichen Pontifikals, der Bischof, der die Angelegenheit offensichtlich schlecht verdaut hatte, beschloss, die Predigt nicht zu halten, in der Tat, um eine sehr kurze dieser Art zu halten:

„Um Sie heute Abend nicht zu ermüden, so wie ich gestern Abend die Zuhörer ermüdet habe und ich nicht möchte, dass jemand anderes genug schreit, Ich habe darüber nachgedacht, heute Nacht ruhig zu bleiben. Lasst uns in Stille das Wort Gottes annehmen, das in unsere Herzen gesät wurde.“ (WHO).

Für seinen stillen Protest kassierte er, Unnötig zu sagen, die Solidarität einer politischen Fraktion, Aber, Zusamenfassend, Exzellenz, Es ist möglich, dass eine ganze Nacht nicht ausreichte, um so eine bescheidene Sache zu überwinden? Vielleicht war es keine Gelegenheit, darüber zu lachen und vielleicht einen Kurzfilm zu starten, prägnante und konstruktive Botschaft an die Demonstranten, Angesichts der Tatsache, dass die Sache inzwischen in den Zeitungen gelandet und daher allgemein bekannt war? So ist es gelaufen. Unten der Erzbischof von Otranto Stefano Pendinelli es wurde viel schlimmer: Er wurde von den Türken abgeschlachtet, die zusammen mit den gläubigen Gläubigen, die sich in der fernen Domkirche um ihn versammelt hatten, auf seinem Bischofsstuhl saßen 11 August von 1480, von den Ungläubigen in ein schreckliches Schlachthaus verwandelt (vgl.. Die Märtyrer von Otranto).

Erzbischof Giovanni Intini war nicht der erste, der herausgefordert wurde in der Geschichte und nicht einmal der berühmteste. Wir alle erinnern uns daran, dass sogar der Apostel Paulus, der es sich gut überlegte, die Umstände auszunutzen und sich an einem maßgeblichen Ort wie dem Areopag in Athen wiederzufinden, eine Rede mit hochtönendem Anfang begann: „Athener, Das sehe ich, in allem, du bist sehr religiös“. Aber wir alle wissen, wie es endete, als Paulus das zentrale Thema des Christentums vorstellte, das heißt, die Auferstehung Christi: «Wir werden ein anderes Mal von Ihnen hören» (Bei 17). Ein Reinfall wir würden heute sagen, armer Apostel. Aber es ist nicht so, dass der heilige Paulus am nächsten Tag den Mut verloren hätte. Tatsächlich verließ er Korinth und ging nach Korinth, ohne jemals damit aufzuhören, das Wort seines Evangeliums zu verkünden.

Alle, die mit der christlichen Botschaft zu tun haben Sie wissen, dass sie den Einwand oder die Verärgerung einer Partei berücksichtigen müssen. In diesen Zeiten, in denen die Pflicht besteht, mitzureden Sozial, auch und vielleicht gerade dann, wenn man sich mit dem Thema nicht auskennt, es ist fast ein Refrain dass es, sobald über die Worte eines Geistlichen berichtet wird, diejenigen gibt, die Stellung nehmen: „Und Und Tdofia?»; „Die Reichtümer des Vatikans?» … Oder das Klassischste: „Begrüßen Sie sie, Sie, die Sie über die nötigen Einrichtungen verfügen.“; Wenn überhaupt, reden wir über Migranten. Wenn Sie die Nachrichten darüber hören Sozial was den Erzbischof von Brindisi betraf, sehen Sie, dass es keine Abweichung von dieser Regel gibt, einige verteidigen es, andere kritisieren es, viele lachen, Sie machen Witze und an Blasphemie mangelt es nicht.

Das heißt aber nicht, dass Sie ihm die Schuld geben müssen, im Moment vielleicht ein bisschen, geschweige denn schweigen. Manchmal die Waffe der Ironie, um zu wissen, wie man es benutzt, es wird wirksamer als Schweigen und eröffnet Möglichkeiten zum Dialog.

Über die übermäßige Länge von Predigten Es wurde viel gesagt und, wie oben erwähnt, Auch der Papst intervenierte. Absichtlich, unangemessen? Das muss der Papst sagen? Persönlich denke ich nicht, und acht Minuten kommen mir wie ein Prokrustesbett vor, aber wir wissen es, So ist er.

Ich erinnere mich an eine lustige Tatsache was ich mehr als einmal miterlebt habe. In der Landgemeinde, in der ich lebte, war der Respekt vor dem „Herrn Pfarrer“ tief verwurzelt: Wehe dem, der den Priester berührt hat. Aber es kam vor, dass auch er in seinen Predigten manchmal ausführlich weitermachen konnte. In der Gemeinde gab es einen direkten Bauern, nicht von hoher Kultur, aber von solider Weisheit, der trotz seiner Verpflichtungen keine Messe verpasste. Er stand seitwärts, entlang des Kirchenschiffs und manchmal, zum Glück selten, wenn die Predigt übermäßig lang oder sich wiederholend wurde, Er machte darauf aufmerksam, indem er aufstand. Keine Beleidigung oder Unhöflichkeit, nur ein Zeichen der Freundschaft, weil er den Pfarrer sehr liebte, und er, Verständnis, Er kam schnell zum Schluss.

Es ist nicht so, dass man das lehren möchte Ich glaube an die Apostel, wie sie sagen, und noch weniger einem Erzbischof Ratschläge geben. Aber wenn es noch einmal passieren würde und, Ach, es wird wieder passieren, Es wäre besser, sich über einen Streit nicht zu sehr aufzuregen. Wir wissen genau, dass es Ritter gibt, die den Glauben verteidigen und sich bei verlockenden Gelegenheiten wie diesen kopfüber in ihn stürzen.. Aber mit welchem ​​Ergebnis? Verbitterte Gemüter und die Ausrede, eine Seite zu verteidigen, führen letztlich dazu, dass die Kluft, die trennt, immer größer wird? Es ist ein wenig schwierig zu sagen, wie man sich unter solchen Umständen verhalten soll, Die Episode des Erzbischofs von Brindisi lehrt uns, dass es schwierig ist, Emotionen einzudämmen oder unter Kontrolle zu halten. Wir erinnern uns immer daran, Aber, das bei jeder Gelegenheit, gut oder schlecht, negativ oder günstig, es ist gut, um das Wort des Evangeliums anzubieten, um die christliche Tatsache nicht zum Schweigen zu bringen. Auch nach so vielen Jahrhunderten erinnern uns die ersten Apostel selbst daran, Der heilige Paulus, den wir oben erwähnt haben, der nicht den Mut verlor und Petrus, der in seinem Brief schrieb:

„Wenn man dann für Gerechtigkeit leiden müsste, Glück gehabt! Lassen Sie sich nicht von der Angst vor ihnen beunruhigen und machen Sie sich keine Sorgen, sondern betet den Herrn an, Christus, in euren Herzen, immer bereit, jedem zu antworten, der Sie nach dem Grund der Hoffnung fragt, die in Ihnen steckt. (1Pkt 3,14-15).

Aus der Eremitage, 4 September 2024

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[1] „Die Predigt darf acht Minuten nicht überschreiten, denn mit der Zeit verlieren wir die Aufmerksamkeit und die Leute schlafen ein, und er hat Recht. So muss eine Predigt sein“

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An die Brüderpriester: wie man sich gegen bestimmte Bischöfe der neuen Generation verteidigt, vor allem seit der Invasion der Apulien?

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AN DIE PRIESTERBRUDER: WIE MAN SICH GEGEN BESTIMMTE BISCHÖFE VERTEIDIGT NEUE GENERATION, SPEZIELL VON DER INVASION DER PUGLIÈNI?

Es gibt einen Sinn für Proportionen, der immer durch die Ausübung jener Weisheit angewendet werden muss, die die römischen Juristen nannten aequitas, dann von Grund auf in das römische kanonische Recht übertragen. Was Aequitas bedeutet und wie es angewendet wird? Bald sagte: wenn es Mitgliedern des römischen Senats erlaubt ist, Caesars Frau zu beleidigen und zu vergewaltigen, ohne dass Caesar und seine Stellvertreter in irgendeiner Weise reagierten, Sie können dann nicht die größtmögliche Härte anwenden, indem Sie jemandem die Beine zertreten, der es sich erlaubt hat, schlecht auf einen Diener zu reagieren, der für die Reinigung zuständig ist Calidarium der Diokletiansthermen.

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Italien ist jetzt voller Bischöfe – oder besser gesagt von Episcopetti – alles sehr gesellig, Mit einem Auge zwinkert er der Polizei zu, mit dem anderen den LGBT-Aktivisten. Und alles, wie kaputte Schallplatten, Sie sprechen präzise Parolen aus: „Kirche auf dem Weg nach draußen … die Form brechen … Mach dir die Hände schmutzig ...“, aber vor allem „die Armen und Migranten.“ … Migranten und die Armen ...“.

Dann gibt es auch diejenigen, die dich anmachen und sagen: „Wie können Sie es wagen, mich Exzellenz zu nennen?? Wir befinden uns nicht mehr im Zeitalter der Renaissance, Siehst du nicht, dass ich ein Holzkreuz um meinen Hals trage und aus dem Land des heiligsten Tonino Bello stamme?? Nennen Sie mich Don Checco, weil du es vielleicht nicht weißt, aber ich bin ein kleiner Bischof, der die Schule von abgeschlossen hat Checco Zalone. Schließlich gehöre ich zur apulischen Spezies, halb apulisch und halb fremdartig, heute sehr beliebt. Denn wenn Sie nicht aus Apulien kommen, den Bischof spalten neue Generation In Italien ist es nicht einfach, aber nicht einmal Apostolischer Nuntius, Akademiker oder Beamter der Römischen Kurie“. Auch weil die Bischöfe, obwohl sie keine Heiligen sind, es scheint, dass sie sie direkt im Dikasterium für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse durchführen, wo heute ein berühmter apulischer Präfekt lebt, halb apulisch und halb fremdartig.

Brunnen, liebe Brüder, All diese grotesken Bilder kursieren auf der soziale Medien, Dargestellt sind groteske Priester, deren Existenz auf noch groteskere Bischöfe zurückzuführen ist, legen Sie sie beiseite, in einem Archiv, alle von ihnen. Dann, Das erste Mal, dass der kleine diensthabende Bischof in der Öffentlichkeit ständig von „mehr Dialog“ spricht, mehr Demokratie in der Kirche... Synodalität und Dialog im Geist sind nötig...“, Er wird Sie anrufen, um in einem geschlossenen Raum Bericht zu erstatten, der autoritärer und despotischer ist als Pol Pot und Koreanisch Kim Jong, Wenn überhaupt, kann ich Ihnen vorwerfen, dass Sie zu katholisch sind, was heute sein bedeutet “starr” e “düster”, Zeigen Sie ihnen all diese Bilder und Videos: vom Priester mit dem Schnurrbart, Der Ohrring und die Sonnenbrille während der heiligen Liturgien, an alle anderen, die miteinander zu konkurrieren scheinen, wer den größten Fehler macht, aber vor allem die respektlosesten …

Wenn der Bischof es wagt zu seufzen, Erinnern Sie ihn daran, dass es einen Sinn für Proportionen gibt, der immer durch die Ausübung jener Weisheit angewendet werden muss, die die römischen Juristen nannten aequitas, dann von Grund auf in das römische kanonische Recht übertragen. Was bedeutet es? aequitas und wie es angewendet wird? Bald sagte: wenn es Mitgliedern des römischen Senats erlaubt ist, Caesars Frau zu beleidigen und zu vergewaltigen, ohne dass Caesar und seine Stellvertreter in irgendeiner Weise reagierten, Sie können dann nicht die größtmögliche Härte anwenden, indem Sie jemandem die Beine zertreten, der es sich erlaubt hat, schlecht auf einen Diener zu reagieren, der für die Reinigung zuständig ist Calidarium der Diokletiansthermen. Und wenn die Bischöfe darauf bestehen würden, trotz der Beweise der Tatsachen, wozu sie fähig sind, Mit der Bescheidenheit habe ich nun auch das Schamgefühl verloren, Sie wissen, wohin Sie sie schicken müssen, weil ihre Autorität nicht in Frage steht, was unbestritten bleibt, sondern ihre Intelligenz, worüber diskutiert werden kann und muss. Sogar ein Bischof, unbeschadet seiner eigenen Behörde apostolisch, er kann ein kompletter Idiot sein. Und heute, von idiotischen Bischöfen, Wir haben eine Inflationsrate, die die argentinische Währung angesichts ihres Allzeithochs an Abwertung neidisch machen würde.

von der Insel Patmos, 4 September 2024

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„Ich komme nicht zum Konzert, Ich bin kein Renaissance-Prinz“, sagte der Heilige Vater, Allerdings bedeutet dies nicht, dass die schlimmsten Schlampereien beseitigt werden

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„ICH KOMME NICHT ZUM KONZERT, „Ich bin kein Renaissanceprinz“, sagte der Heilige Vater, Dies bedeutet jedoch nicht, dass die schlimmste Schlamperei beseitigt wird

Unsere weisen Lehrer warnten uns schon in jungen Jahren vor mehreren heimtückischen Gefahren, uns bewusst machen, dass der Nonkonformismus der Konformisten existiert, Das ist der schlimmste Konformismus; die Verachtung des Klerikalismus durch die Geistlichen, was sich dann im schlimmsten Klerikalismus niederschlägt; Der Faschismus der Antifaschisten, was sich letztendlich als eine gewalttätige Form des Neofaschismus manifestiert, die noch schlimmer ist als die der faschistischen Zwanzig Jahre.

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Autor
Simone Pizzi

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Seitdem sind elf Jahre vergangen, Es war Juni 2013 als der Heilige Vater Franziskus den Sitzplatz in der Mitte des Paul-VI.-Saals leer ließ, während Gäste und Behörden eine Weile zuhörten’ Das „Große Klassikkonzert zum Jahr des Glaubens“ wurde verboten, alles in Abwesenheit, statt Präsenz, des Papstes. Vor ein paar Tagen, Ich spreche mit Nuntien aus der ganzen Welt, Der Heilige Vater hatte die „spirituelle Weltlichkeit“ angeprangert, die der „Aussatz“ der Kirche sei, „dem Geist der Welt nachgeben“, was „uns Pfarrer der Lächerlichkeit aussetzt“, diese „Art Bourgeoisie des Geistes und Lebens, die uns dazu drängt, sesshaft zu werden“., ein angenehmes und friedliches Leben suchen“. Tatsache ist, dass niemand jemals bekannt gegeben hat, was mit Erzbischof Rino Fisichella passiert ist, als alle anderen, alle 17,30, Sie warteten darauf, dass der Papst den Raum betrat: „Der Heilige Vater wird aufgrund einer dringenden und dringenden Aufgabe nicht anwesend sein können“ (vgl.. Gian Guido Vecchi, Corriere della Sera, WHO).

Ich werde versuchen, mich kurz zu fassen, aber nicht, weil es an Argumenten mangelt, ganz im Gegenteil: Es gäbe zu viele Themen und, wenn man in manchen Fällen einfach nicht schweigen kann, Es ist gut, sehr maßvoll zu sein.

Wer von uns hatte die Gnade, authentische Lehrer zu haben? - und jeder von uns Vätern der Insel Patmos, durch göttliche Gnade, Er hatte sie – er konnte lernen, was vielleicht jemand zuvor als Ordensmann in Buenos Aires nicht lernen konnte, dann als Jesuitenpriester, schließlich als Bischof. Endlich am heiligen Thron angekommen a 77 Jahre, Es ist nicht einfach, als älterer Mensch seine Sichtweise und Perspektive zu ändern, Damit dies geschieht, müsste der Heilige Geist auf dem Kopf des Auserwählten landen, nicht wie eine Taube, sondern wie ein Andenkondor.

Unsere weisen Lehrer Sie warnten uns schon in jungen Jahren vor verschiedenen heimtückischen Gefahren, uns bewusst machen, dass der Nonkonformismus der Konformisten existiert, Das ist der schlimmste Konformismus; die Verachtung des Klerikalismus durch die Geistlichen, was sich dann im schlimmsten Klerikalismus niederschlägt; Der Faschismus der Antifaschisten, was sich letztendlich als eine gewalttätige Form des Neofaschismus manifestiert, die noch schlimmer ist als die der faschistischen Zwanzig Jahre.

Manche Leute denken, dass es „uns Pastoren der Lächerlichkeit preisgibt“ sind nur die Paraden dieser Charaktere, sogenannt Spitze & Spitze, die die heilige Liturgie auf übertriebene und manchmal ärgerliche Weise ästhetisieren? Niemand bestreitet, dass in diesen Themen ein Element des Spotts vorhanden ist, wenn wir wollen, sogar grotesk, aber das Lächerliche hat viele Gesichter, daher sollte es als nicht weniger lächerlich angesehen werden als das Kardinal Sebastian Francis, Bischof von Diözese Penang In Malaysia feiert man mit anderen Konzelebranten an einem Tisch sitzend die Heilige Messe und hebt den Leib Christi hoch, wobei der Kopf mit der roten Schädeldecke bedeckt ist; alles, wenn auch wir, Damals waren wir Ministranten, Wir wussten, dass der Bischof barhäuptig vor dem ausgestellten Allerheiligsten Sakrament steht und dass dies auch während der Liturgien der Fall ist, bis die Eucharistie im Tabernakel platziert wurde, er bedeckt seinen Kopf nicht mehr (vgl.. Zeremonie der Bischöfe, NN. 153-166). Es ist hier, es ist klar, Es geht nicht darum, überkritisch zu sein, denn die Fotos, die alles dokumentieren, sind wirklich verstörend.

Kardinal Sebastian Francis, der sicherlich ein heiliger Mann sein wird, hat sich 72 Jahre. Wenn der glücklich amtierende Pontifex seinen 100. Geburtstag nicht erreicht, er wird als Wähler in das Konklave eintreten, wo er sich mit Kardinalsbrüdern spezifischer Tendenzen konfrontiert sieht, aber vor allem aus reichen Ländern, die in der Lage sind, ganze Ortskirchen in armen Ländern zu unterstützen, der mit einem Finger auf den Geldbeutel zeigt, Mit einem anderen Finger weisen sie den Kandidaten darauf hin, etwas auf die Karte zu schreiben.

Das passiert wenn man in den Nonkonformismus der Konformisten verfällt, in Verachtung für den Klerikalismus der Geistlichen, im Faschismus der Antifaschisten. Aber die Schönheit, Wenn schön, wollen wir es nennen, alles kommt noch. Und möge Gott uns helfen!

Florenz, 1September 2024

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