Os apóstolos entenderam tão bem que começaram a discutir sobre quem era o maior entre eles

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

OS APÓSTOLOS ENTENDERAM TÃO BEM QUE COMEÇARAM A DISCUTIR QUEM ERA O MAIOR ENTRE ELES

«E o Senhor teve misericórdia desta multidão... Ele levou uma menina, Tereza, e a colocou entre os apóstolos; e esta garotinha revelou verdades tão simples para eles, tão atraente, que os médicos foram obrigados a confessar a sua ignorância, e tornaram-se discípulos da menina para ensinar ao povo a sua doutrina".

 

 

 

 

 

 

 

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O Evangelho de Marcos relata três anúncios da paixão (MC 8,31; 9,31; 10,33 e ssg.). O que lemos no Evangelho do 25º Domingo do tempo comum é o segundo e todos os três constituem um fio editorial através do qual Marcos teceu a história que vai desde a confissão de Pedro até a entrada de Jesus em Jerusalém. Aqui está a passagem evangélica.

"Naquela época, Jesus e seus discípulos passaram pela Galiléia, mas ele não queria que ninguém soubesse. Na verdade, ele ensinou seus discípulos e disse-lhes: "O Filho do homem é entregue nas mãos dos homens e eles vão matá-lo; mãe, uma vez morto, depois de três dias ele vai subir novamente ". Porém, eles não entenderam essas palavras e tiveram medo de questioná-lo. Eles vieram para Cafarnao. Quando ele estava na casa, ele perguntou a eles: «O que você estava discutindo na rua??». E eles ficaram em silêncio. Na rua, de fato, eles discutiam entre si quem era o maior. Sentado, ele ligou para os Doze e disse-lhes: «Se alguém quiser ser o primeiro, que ele seja o último de todos e o servo de todos". E, tenho um bebê, colocou-o no meio deles e, abraçando ele, ele disse-lhes: «Quem acolher pelo menos uma destas crianças em meu nome, me acolhe; e quem me recebe, não me acolhe, mas aquele que me enviou" (MC 9,30-37).

Jesus, atravessando sua terra de origem, para a Galiléia, desta vez ele não busca o apoio da multidão, mas, pedindo anonimato, dedicou antes o seu ensinamento aos discípulos que o acompanhavam mais de perto.. Ele tenta explicar a eles o que vai acontecer com ele. Mas toda vez que Jesus fala sobre sua própria morte, com um padrão repetitivo, a reação oposta dos discípulos ocorre. Primeiro Pedro (MC 8,32-33) e então todos os outros (MC 9,32) eles rejeitam ou não entendem as palavras do Mestre. Imediatamente após os dois últimos anúncios, os apóstolos até reivindicam para si primazia e privilégios. (MC 9,33-37; 35-40). Por isso a passagem evangélica de hoje constitui uma pequena unidade, formado pela profecia de Jesus sobre o seu destino e depois por mal-entendido dos discípulos. Este último é expresso em nossa passagem pelo comentário de Marco: «Mas eles não entenderam» del v. 32; e é finalmente fortalecido com as palavras inoportunas dos próprios discípulos, relatado pelo evangelista: “Na verdade, ao longo do caminho eles discutiram entre si quem era o maior”, ai v. 34.

Jesus anuncia sua paixão se define como o “Filho do homem”, uma expressão que ocorre muitas vezes nos Evangelhos (Bem 82, das quais 14 em Marcos) e é usado por Jesus sobretudo para se descrever como protagonista ou destinatário de uma condição humilhada e dolorosa, que será seguida por sua exaltação ou ressurreição. Os discípulos que por um lado estão preocupados com este destino, por outro lado, eles evidentemente conhecem esta figura que se acreditava existir no céu como os anjos e que existia antes do mundo, isto é, existia quando só havia Deus (Livro das Parábolas de Enoque). Deus concede suas prerrogativas e poderes ao Filho do homem, tanto que parece uma hipóstase divina. Ele não é um anjo, não segue ordens, tem tarefas gerais, mas nenhum comando preciso: a sua vontade parece ser a mesma de Deus e as suas tarefas dizem respeito essencialmente à justiça e ao direito (E 7, 13-14). Dado este contexto soteriológico e messiânico, Jesus, Agora, pelo menos para os discípulos, pode revelar-se pelo que é. Ele pode falar com eles parresía e afirmar que Ele é aquele Filho do homem, figura conhecida por nós no livro de Daniel e nos apócrifos do Antigo Testamento do Livro das Parábolas. É o início de um novo tempo na missão de Jesus: «E começou para ensinar-lhes que o Filho do homem teve que sofrer muito e ser rejeitado pelos mais velhos, pelos principais sacerdotes e escribas, ser morto e, depois de três dias, ressuscitar" (cf.. MC 8, 31). Mas para os discípulos é uma espécie de banho frio, porque primeiro Pedro e depois os discípulos sabem que a figura do Filho do homem é poderosa e gloriosa, Portanto, é impossível para ele encontrar o infortúnio, Sofrimento, derrotas. Pedro rejeita esta apresentação e Jesus o marca como Satanás (MC 8,33), enquanto os discípulos falam sobre outra coisa.

Provavelmente é por isso que Jesus, depois de alguns dias, ele decide levar três de seus discípulos para mais perto dele, Pietro, Tiago e João e levá-los consigo a um alto monte onde “foi transfigurado diante deles” (MC 9, 2). Ali estes discípulos sabem que o Filho do homem, dos quais tinham algum conhecimento, ele é o Filho de Deus: "Este é o meu Filho, o amado: escute ele!» (MC 9, 7). Descendo do Tabor, Jesus repete o convite aos discípulos para não falarem a ninguém sobre a visão até depois de sua morte e ressurreição. Para os leitores do Evangelho de Marcos fica cada vez mais claro que Jesus é aquele “escondido” no mistério de Deus, destinado a revelar-se.

Anunciando sua paixão Jesus diz que será libertado. O verbo "entregar" (paraíso) é muito importante para a história das últimas horas de Jesus. Ele se encontra, em Marcos, não só nos anúncios da paixão e ressurreição de Jesus, mas às vezes também tem Judas como sujeito (MC 3,19; 14,10-11) e até se refere ao destino dos discípulos (MC 13,9.11.12). Tudo isto para sublinhar que o destino de quem segue Jesus é solidário e semelhante ao do Mestre.

Mas mais acima mencionamos a reação dos discípulos ao segundo anúncio de Jesus, para a sua não compreensão (v. 32) e os discursos sobre os "maiores" (vv. 33-34). Mesmo neste caso, como foi para Pietro, Jesus deve corrigir os discípulos, respondendo-lhes de duas maneiras, com palavras e um gesto simbólico que permaneceram imperecíveis.

Em primeiro lugar, notamos que Jesus não coleciona o livro de frases dos discípulos, ele não aceita. Enquanto eles discutem "quem foi o maior", Em vez disso, ele fala do primeiro e do último. O que isto significa? Que Jesus não exclui a possibilidade de haver precedência na comunidade, que alguém é o primeiro e não simplesmente o maior. Mas ele também diz que deve ser alguém que se coloque a serviço incondicionalmente, é, a saber, o diácono (Diácono) todos os outros. Ao longo da estrada que leva a Jerusalém, a busca pelo poder, de bem-estar e prestígio dos discípulos se choca com a lógica de Jesus, segundo a qual o Reino é serviço e nele o primeiro é quem serve. Jesus, e a fazenda, senta-se, na atitude de quem está prestes a dar uma instrução importante. A discussão culminará mais tarde com esta afirmação que resume tudo, onde Jesus novamente se coloca como exemplo: «O Filho do homem não veio para ser servido, mas servir e dar a vida em resgate de muitos" (MC 10,45).

Aqui está então o gesto de levar uma criança e abraçá-lo reforça o conteúdo das declarações de Jesus. O Mestre quer ser acolhido não só porque é o “maior”, como isso pode aparecer aos olhos dos discípulos. Mas a criança (pagamento) que tem as dimensões do último, sendo o menor, considerado sem importância e sujeito sem direitos particulares, aos olhos de Jesus ele encarna a medida ideal do Reino de Deus. Isto é comparado a uma semente de tamanho modesto que também cresce e se torna uma árvore. Da mesma forma Jesus, como a semente, terá que morrer para dar frutos (MC 4,8). Por isso, quem acolhe a criança, ele não apenas acolhe o próprio Jesus, mas até mesmo o Pai de quem tudo se origina e que enviou Jesus.

Séculos depois o Senhor inspirará na Igreja a santidade de Teresa do Menino Jesus, no Carmelo de Lisieux. Sua jornada espiritual, infância evangélica, então foi descrito em 1913 por Joseph Lotte, um literato francês convertido, amigo e confidente de Péguy:

«E o Senhor teve misericórdia desta multidão... Ele levou uma menina, Tereza, e a colocou entre os apóstolos; e esta garotinha revelou verdades tão simples para eles, tão atraente, que os médicos foram obrigados a confessar a sua ignorância, e tornaram-se discípulos da menina para ensinar ao povo a sua doutrina".

Do Eremitério, 21 setembro 2024

 

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Os Padres da Ilha de Patmos

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Com a morte de sua mãe: a mãe do padre é sempre a mãe de todos os padres

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SOBRE A MORTE DA MÃE: A MÃE DO SACERDOTE É SEMPRE A MÃE DE TODOS OS SACERDOTES

Uma antiga tradição cristã narra que quando a mãe de um sacerdote comparece diante do Altíssimo, Ele vai perguntar a ela: «Eu te dei a vida, o que você me deu?». A mãe vai responder: «Eu te dei meu filho como seu sacerdote». E o Altíssimo lhe abrirá as portas do Paraíso.

 

Autor
Editores da ilha de Patmos

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Enrica morreu ontem, mãe do nosso irmão Simone Pifizzi, editor liturgista de A Ilha de Patmos.

A família Pifizzi: à esquerda Cláudio, à direita Simone, no centro os dois pais

O funeral realizar-se-á amanhã na Igreja Paroquial do Sagrado Coração em Florença, na via Capo di Mondo 60, no 15:30. Todos os Padres da Ilha de Patmos abraçam com fé e carinho o seu irmão Simone. Os Padres Ariel S. Levi di Gualdo, que está localizado em Roma, e Gabriele Giordano M.. Scardocci, que reside no Convento de Santa Maria Novella em Florença, também estarão presentes no funeral do Irmão Editor Ivano Liguori, Teodoro Beccia, o Monge Eremita e para o presidente da Edizioni L'Isola di Patmos Jorge Facio Lince, para quem é impossível chegar amanhã à capital toscana.

a Ilha de Patmos, 16 setembro 2024

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É verdade que todo mundo pergunta, mas nós, Padres da Ilha de Patmos, somos sem dúvida especiais. Você sabe que é nosso aniversário em breve?

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É VERDADE QUE TODOS PERGUNTAM, MAS NÓS, PAIS DE A ILHA DE PATMOS ESTAMOS FORA DE QUALQUER DÚVIDA ESPECIAL. VOCÊ SABE QUE EM BREVE É NOSSO ANIVERSÁRIO?

O 19 Outubro 2014 nosso webmaster carregou o site da revista L'Isola di Patmos na plataforma que o 20 Outubro foi aberto online, desde então nunca experimentamos um declínio, mas apenas um crescimento contínuo nas visitas.

Autor
Editores da ilha de Patmos

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Queridos leitores,

quando o 20 Outubro 2014 estreou on-line A Ilha de Patmos, fundada pelo falecido acadêmico da Escola Romana Antonio Lívi, pelo Acadêmico Pontifício Giovanni Cavalcoli e pelo teólogo Ariel S. Levi di Gualdo, alguns disseram que não teríamos mais de um ano de vida. E de fato teria sido assim, se devido ao elevado número de visitas não tivéssemos fornecido a nossa webmaster e o nosso gerente social mudar o site desta revista para um site menos de dois anos depois servidor dedicado, o que, somado a todas as demais despesas, acarreta um gasto de para nossa equipe editorial 5.200 all'anno euro.

A Ilha de Patmos é realizado por um Redação composto por seis presbíteros especializados nas diversas ciências teológicas, litúrgico e jurídico, mais quatro colaboradores. Ele publicou até agora 948 itens e totalizou mais 500.000.000 de visitas. Dentro 2018 eles nasceram Edições A ilha de Patmos que eles publicaram e distribuíram até o momento 25 livros.

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As pessoas que nós próprios há muito desistimos de educar com a nossa autoridade e autoridade deram uma lição ao dizer «Chega!» ao Arcebispo de Brindisi

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E AS PESSOAS DE QUE NÓS MESMOS DESISTIMOS HÁ MUITO TEMPO DE EDUCAR COM NOSSA AUTORIDADE E AUTORIDADE DERAM UMA LIÇÃO DIZENDO «BASTA!» AO ARCEBISPO DE BRINDISI

Muito se tem falado sobre a excessiva duração das homilias, como mencionado acima, o Papa também interveio. De propósito, inadequadamente? É algo que o Papa deve dizer? Pessoalmente acho que não e oito minutos me parecem uma cama de Procusto, mas nós sabemos, É assim que ele é.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Não levando em conta ou talvez não se lembrando da sugestão dada pelo Sumo Pontífice sobre as homilias que não devem durar mais de oito minutos[1] (WHO), o Arcebispo de Brindisi-Ostuni, SE. Mons. Giovanni Intini, nos últimos dias, ele achou por bem adicionar mais dez minutos aos oito, por ocasião das celebrações dos santos padroeiros de Brindisi, San Lorenzo e San Teodoro d'Amasea. Os discursos do prefeito eram esperados, que coincidentemente durou oito minutos, e o arcebispo. Mas as reclamações sobre a duração do discurso, cerca de dezoito minutos, eles interrompem várias vezes as palavras do prelado de Brindisi. O murmúrio da multidão, vindo da escadaria Virgílio e da orla marítima de Brindisi, eles se tornaram "Chega!» (WHO). E estes foram acompanhados por aplausos irônicos e alguns outros sons. O Arcebispo terminou o discurso sem dar qualquer sinal de perturbação e, conforme programado, a tão esperada queima de fogos de artifício começou seguida pela procissão.

No dia seguinte, na Igreja durante o solene Pontifício, o bispo, que evidentemente tinha digerido mal o assunto, decidiu não dar a homilia, na verdade, para manter um muito curto desta natureza:

«Para não cansar vocês esta noite como cansei os ouvintes ontem à noite e não gostaria que ninguém gritasse o suficiente, Eu pensei em ficar quieto esta noite. Acolhamos em silêncio a palavra de Deus que foi semeada em nossos corações” (WHO).

Por seu protesto silencioso, ele lucrou, nem é preciso dizer, a solidariedade de uma fração política, Mas, em conclusão, Excelência, É possível que uma noite inteira não tenha sido suficiente para superar algo tão modesto? Talvez não tenha sido uma oportunidade para rir disso e talvez lançar um curta, mensagem incisiva e construtiva aos manifestantes, visto que a coisa já havia saído nos jornais e, portanto, era bem conhecida? Foi assim que aconteceu. Na parte inferior do Arcebispo de Otranto Stefano Pendinelli ficou muito pior: ele foi massacrado pelos turcos que esperavam sentados em sua cadeira episcopal junto com os fiéis devotos reunidos ao seu redor na igreja catedral na distante 11 agosto de 1480, transformado pelos infiéis em um matadouro horrível (cf.. Os Mártires de Otranto).

O Arcebispo Giovanni Intini não foi o primeiro desafiado na história e nem mesmo o mais famoso. Todos nos lembramos que até o apóstolo Paulo, pensando bem em aproveitar as circunstâncias e encontrar-se num lugar de autoridade como o Areópago de Atenas, lançou um discurso com um incipit altissonante.: «Atenienses, Eu vejo isso, em tudo, você é muito religioso". Mas todos sabemos como tudo terminou assim que Paulo introduziu o tema central do Cristianismo, isto é, a Ressurreição de Cristo: «Ouviremos de você sobre isso em outra ocasião» (No 17). Um fiasco diríamos hoje, pobre apóstolo. Mas não é que no dia seguinte São Paulo desanimou. Com efeito, ele partiu e foi para Corinto sem nunca deixar de anunciar a palavra do seu Evangelho.

Todos aqueles que têm a ver com a mensagem cristã eles sabem que devem levar em consideração a objeção ou aborrecimento de uma parte. Nestes tempos em que existe a obrigação de dar a palavra social, mesmo e talvez especialmente se você não conhece o assunto, é quase um refrão que assim que se relatam as palavras de algum eclesiástico há quem comente: «E E Tdofia?»; «As riquezas do Vaticano?»… Ou o mais clássico: «Bem-vindos, vocês que têm facilidades»; se é que estamos a falar de migrantes. Se você ouvir as notícias sobre social que dizia respeito ao Arcebispo de Brindisi, você vê que não há desvio desta regra, alguns defendem isso, outros criticam, muitos riem, eles fazem piadas e não faltam blasfêmias.

Mas isso não significa que você tenha que culpar, talvez um pouco no momento, muito menos ficar quieto. Às vezes, a arma da ironia, saber como usá-lo, torna-se mais eficaz que o silêncio e abre possibilidades de diálogo.

Sobre a excessiva duração das homilias muito foi dito e, como mencionado acima, o Papa também interveio. De propósito, inadequadamente? É algo que o Papa deve dizer? Pessoalmente acho que não e oito minutos me parecem uma cama de Procusto, mas nós sabemos, É assim que ele é.

Eu me lembro de um fato engraçado que testemunhei mais de uma vez. Numa freguesia do interior onde estive, o respeito pelo “Sr. Cura” estava profundamente enraizado: ai de quem tocou no padre. Mas acontecia que ele também às vezes podia prolongar-se nas suas homilias. Havia um agricultor direto na freguesia, não de alta cultura, mas de sólida sabedoria, que não perdeu uma missa apesar dos seus compromissos. Ele ficou de lado, ao longo da nave e às vezes, felizmente raro, se o sermão se tornou excessivamente longo ou repetitivo, ele apontou isso levantando-se. Sem ofensa ou grosseria, apenas um sinal de amizade, porque ele amava muito o pároco, e ele, entendimento, ele rapidamente chegou à conclusão.

Não é que se queira ensinar o eu acredito aos Apóstolos, como eles dizem, e muito menos dar conselhos a um Arcebispo. Mas se isso acontecesse novamente e, ai de mim, isso vai acontecer de novo, seria melhor não ficar muito chateado com uma disputa. Bem sabemos que existem por aí cavaleiros defensores da fé e que, em ocasiões tentadoras como esta, se lançam nela de cabeça.. Mas com que resultado? Amargar os ânimos e com a desculpa de defender um lado acaba ampliando a divisão que divide? É um pouco difícil dizer como alguém deve se comportar em tais circunstâncias, o episódio do Arcebispo de Brindisi nos ensina que as emoções são difíceis de conter ou controlar. Nós sempre lembramos, Mas, que cada ocasião, bom ou mal, adverso ou favorável, é bom para oferecer a palavra do Evangelho, para não silenciar o fato cristão. Mesmo passados ​​tantos séculos, os próprios primeiros Apóstolos recordam-nos isto, São Paulo que mencionamos acima, que não desanimou e Pedro que escreveu em sua carta:

«Se você então tivesse que sofrer por justiça, sortudo! Não fique desanimado com o medo deles e não se preocupe, mas adore ao Senhor, Cristo, em seus corações, sempre pronto a responder a quem lhe perguntar a razão da esperança que há em você" (1PT 3,14-15).

Do Eremitério, 4 setembro 2024

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[1] «A homilia não deve exceder oito minutos, porque com o tempo perdemos a atenção e as pessoas adormecem, e ele tem razão. Uma homilia deve ser assim"

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Aos Irmãos Sacerdotes: como se defender de certos bispos da nova geração, especialmente desde a invasão dos Apulianos?

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AOS IRMÃOS SACERDOTES: COMO SE DEFENDER DE CERTOS BISPOS NOVA GERAÇÃO, ESPECIALMENTE DA INVASÃO DO PUGLIÈNI?

Há um sentido de proporção que deve ser sempre aplicado através do exercício daquela sabedoria que os juristas romanos chamavam aequitas, então transferido do zero para o Direito Canônico Romano. O que significa aequitas e como é aplicado? Logo disse: se os membros do Senado Romano puderem insultar e estuprar a esposa de César, sem que César e seus deputados reagissem de alguma forma, não se pode então aplicar o máximo rigor esmagando as pernas de quem se permitiu responder mal a um criado encarregado da limpeza do calidário das Termas de Diocleciano.

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A Itália agora está cheia de bispos – ou melhor, de episcopetti – tudo muito social, com um olho piscando para o PD e outro para ativistas LGBT. E tudo, como discos quebrados, eles pronunciam palavras de ordem precisas: «Igreja em saída … quebrar o molde … sujar as mãos...", mas sobretudo «os pobres e os migrantes … migrantes e os pobres...".

Depois também há aqueles que se voltam contra você dizendo: «Como ousa me chamar de Vossa Excelência? Não estamos mais na era da Renascença, Você não vê que uso uma cruz de madeira no pescoço e que sou natural da terra do santíssimo Tonino Bello? Me chame de Don Checco, porque talvez você não saiba, mas sou um pequeno bispo que se formou na escola de Checco Zalone. Afinal, pertenço à espécie da Apúlia, meio apuliano e meio estrangeiro, muito popular hoje. Porque se você não é da Puglia, dividir o bispo nova geração na Itália não é fácil, mas nem mesmo núncio apostólico, acadêmico ou oficial da Cúria Romana". Também porque os bispos, embora eles não sejam santos, parece que o fazem diretamente no Dicastério para as Causas dos Santos, onde hoje vive um famoso prefeito da Apúlia, meio apuliano e meio estrangeiro.

Nós vamos, queridos irmãos, todas essas imagens grotescas circulando no mídia social, retratando padres grotescos cuja existência se deve a bispos mais grotescos do que eles, deixe-os de lado, em um arquivo, todos eles. Então, a primeira vez que o pequeno bispo de plantão que em público fala continuamente de «mais diálogo, mais democracia na Igreja... são necessárias sinodalidade e diálogo no Espírito...", ele vai te chamar para reportar dentro de uma sala fechada mais autoritária e despótica do que Pol Pot e coreano Kim Jong, se alguma coisa para censurá-lo por ser muito católico, que hoje significa ser “rígido” e “sombrio”, mostre a eles todas essas imagens e vídeos: pelo padre de bigode, o brinco e os óculos de sol durante as sagradas liturgias, para todos os outros que parecem competir uns com os outros para ver quem estraga o maior, mas acima de tudo o mais irreverente …

Se o bispo se atreve a suspirar, lembre-lhe que existe um senso de proporção que deve sempre ser aplicado através do exercício daquela sabedoria que os juristas romanos chamavam aequitas, então transferido do zero para o Direito Canônico Romano. O que significa aequitas e como é aplicado? Logo disse: se os membros do Senado Romano puderem insultar e estuprar a esposa de César, sem que César e seus deputados reagissem de alguma forma, não se pode então aplicar o máximo rigor esmagando as pernas de quem se permitiu responder mal a um criado encarregado da limpeza do calidário das Termas de Diocleciano. E se os bispos insistissem, apesar da evidência dos fatos, o que eles são capazes de fazer, tendo agora perdido junto com a modéstia também o sentimento de vergonha, você sabe para onde enviá-los, porque sua autoridade não está em questão, que permanece indiscutível, mas sua inteligência, que pode e deve ser discutido. Até mesmo um bispo, sem prejuízo do seu próprio A autoridade apostólico, ele pode ser um completo idiota. E hoje, de bispos idiotas, temos uma taxa de inflação que deixaria a moeda argentina com inveja pelo seu máximo histórico de desvalorização.

a Ilha de Patmos, 4 setembro 2024

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«Não vou ao concerto, Eu não sou um príncipe da Renascença", disse o Santo Padre, No entanto, isso não significa eliminar o pior do desleixo

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«NÃO VOU AO CONCERTO, NÃO SOU UM PRÍNCIPE DA RENASCIMENTO" DISSE O SANTO PADRE, NO ENTANTO, ISSO NÃO SIGNIFICA LIMPAR O PIOR DO DESLAZIMENTO

Nossos sábios professores nos alertaram desde tenra idade sobre vários perigos insidiosos, nos conscientizando de que o inconformismo dos conformistas existe, qual é o pior conformismo; o desprezo do clericalismo pelos clérigos, o que então se traduz no pior clericalismo; o fascismo dos antifascistas, que acaba se manifestando como uma forma violenta de neofascismo ainda pior que a dos Vinte Anos Fascistas.

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Autor
Simone Pifizzi

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Onze anos se passaram desde então, era junho de 2013 quando o Santo Padre Francisco deixou o assento vazio no centro da sala Paulo VI, enquanto convidados e autoridades ouviam por um tempo’ o «Grande concerto de música clássica do Ano da Fé» proibido, tudo na ausência, em vez de presença, papa. Alguns dias antes, falando com núncios de todo o mundo, o Santo Padre denunciou a “mundanidade espiritual” que é a “lepra” da Igreja, “ceder ao espírito do mundo” que “expõe nós pastores ao ridículo”, aquela “espécie de burguesia de espírito e de vida que nos empurra a assentar, buscar uma vida confortável e pacífica". O facto é que nunca ninguém anunciou o que aconteceu ao Arcebispo Rino Fisichella quando todos, Todos 17,30, eles estavam esperando o pontífice entrar na sala: «O Santo Padre não poderá estar presente devido a uma tarefa urgente e urgente» (cf.. Gian Guido Vecchi, Corriere della Sera, WHO).

Vou tentar ser breve, mas não porque faltem argumentos, muito pelo contrário: haveria muitos tópicos e, se em alguns casos simplesmente não podemos permanecer em silêncio, é bom ser muito comedido.

Quem entre nós teve a graça de ter professores autênticos - e cada um de nós, Padres da Ilha de Patmos, pela graça divina, ele os tinha - ele pôde aprender o que talvez alguém não tenha tido a oportunidade de aprender antes em Buenos Aires como religioso, depois como padre jesuíta, finalmente como bispo. Finalmente chegou ao trono sagrado um 77 anos, Não é fácil mudar sua visão e perspectiva como pessoa idosa, para que isso acontecesse seria necessário que o Espírito Santo pousasse na cabeça do escolhido não como uma pomba, mas como um condor andino.

Nossos sábios professores eles nos alertaram desde tenra idade sobre vários perigos insidiosos, nos conscientizando de que o inconformismo dos conformistas existe, qual é o pior conformismo; o desprezo do clericalismo pelos clérigos, o que então se traduz no pior clericalismo; o fascismo dos antifascistas, que acaba se manifestando como uma forma violenta de neofascismo ainda pior que a dos Vinte Anos Fascistas.

Algumas pessoas pensam que expor “nós pastores ao ridículo” são apenas os desfiles desses personagens, chamado renda & atacadores, que estetizam a sagrada liturgia de forma exagerada e por vezes exasperante? Ninguém nega a existência do elemento do ridículo nesses assuntos, se quisermos até grotesco, mas o ridículo tem muitas faces, portanto, não deve ser considerado menos ridículo do que o Cardeal Sebastião Francisco, Bispo de Diocese de Penang na Malásia você celebra a Santa Missa sentado à mesa com outros concelebrantes e eleva o Corpo de Cristo com a cabeça coberta pelo solidéu vermelho; tudo quando até nós, na época éramos coroinhas, sabíamos que o bispo fica com a cabeça descoberta diante do Santíssimo Sacramento exposto e que durante as liturgias, até que a Eucaristia fosse colocada dentro do sacrário, ele não cobre a cabeça novamente (cf.. Cerimonial dos Bispos, NN. 153-166). Está aqui, está claro, não se trata de ser hipercrítico, porque as fotos que documentam tudo são verdadeiramente perturbadoras.

Cardeal Sebastião Francisco, que certamente será um homem santo, ha 72 anos. Se o Pontífice que reina felizmente não atingir o seu centenário, ele entrará no conclave como eleitor, onde se encontrará diante de irmãos cardeais de tendências específicas, mas sobretudo dos países ricos, capazes de sustentar Igrejas locais inteiras nos países pobres, quem vai apontar para o saco de dinheiro com um dedo, com outro dedo indicarão o candidato para escrever no cartão.

Isso acontece quando você cai no inconformismo dos conformistas, em desprezo pelo clericalismo dos clérigos, no fascismo dos antifascistas. Mas a beleza, se lindo queremos chamá-lo, tudo ainda está por vir. E que Deus nos ajude!

Florença, 1setembro 2024

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Os Padres da Ilha de Patmos

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