Les Apôtres l’ont si bien compris qu’ils ont commencé à se disputer pour savoir qui était le plus grand d’entre eux.

/dans /par

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LES APÔTRES ONT TELLEMENT COMPRIS QU'ILS COMMENCENT À DISCUTER DE QUI ÉTAIT LE PLUS GRAND D'ENTRE EUX

«Et le Seigneur eut pitié de cette multitude... Il prit une petite fille, Thérèse, et il la plaça parmi les apôtres; et cette petite fille leur a révélé des vérités si simples, si attirant, que les médecins ont été obligés d'avouer leur ignorance, et ils devinrent les disciples de la petite fille pour enseigner au peuple sa doctrine".

 

 

 

 

 

 

 

.

Article au format PDF imprimable

.

.

L'Évangile de Marc rapporte trois annonces de la passion (Mc 8,31; 9,31; 10,33 e ssg.). Ce que nous lisons dans l'Évangile du 25ème dimanche du temps ordinaire est le deuxième et tous les trois constituent un fil éditorial à travers lequel Marc a tissé le récit qui va de la confession de Pierre à l'entrée de Jésus à Jérusalem.. Voici la chanson évangélique.

« À ce moment-là, Jésus et ses disciples ont traversé la Galilée, mais il voulait que personne ne le sache. En fait, il a enseigné à ses disciples et leur a dit: "Le Fils de l'homme est livré aux mains des hommes et ils le tueront; maman, une fois tué, au bout de trois jours, il s'élèvera à nouveau ". Cependant, ils ne comprirent pas ces paroles et eurent peur de l'interroger.. Ils sont venus à Cafarnao. Quand il était dans la maison, il leur a demandé: « De quoi parliez-vous dans la rue ??». Et ils se taisaient. Dans la rue, en effet, ils s'étaient disputés entre eux qui était le plus grand. S'asseoir, il appela les Douze et leur dit: "Si l'on veut être le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous". E, eu un bébé, le plaça au milieu d'eux et, le serrer dans ses bras, il leur dit:: «Quiconque accueille ne serait-ce qu'un de ces enfants en mon nom, m'accueille; et qui m'accueille, ne m'accueille pas, mais celui qui m'a envoyé" (Mc 9,30-37).

Jésus, traversant sa terre d'origine, en Galilée, cette fois il ne cherche pas le soutien de la foule, mais demandant l'anonymat, il dédia plutôt son enseignement aux disciples qui l'accompagnaient le plus étroitement. Il essaie de leur expliquer ce qui va lui arriver. Mais chaque fois que Jésus parle de sa propre mort, avec un motif répétitif, la réaction inverse des disciples se produit. Premier Pierre (Mc 8,32-33) et puis tous les autres (Mc 9,32) ils rejettent ou ne comprennent pas les paroles du Maître. Immédiatement après les deux dernières annonces, les apôtres revendiquent même la primauté et les privilèges pour eux-mêmes. (Mc 9,33-37; 35-40). C'est pour cette raison que le passage évangélique d'aujourd'hui constitue une petite unité, formé par la prophétie de Jésus sur sa destinée puis par incompréhension des disciples. Cette dernière s'exprime dans notre passage par le commentaire de Marco: «Mais ils n'ont pas compris» del v. 32; et est finalement renforcé par les paroles déplacées des disciples eux-mêmes, rapporté par l'évangéliste: "En fait, en chemin, ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand", Al v. 34.

Jésus pour annoncer sa passion se définit comme le "Fils de l'homme", une expression qui revient plusieurs fois dans les Évangiles (ben 82, dont 14 dans Marc) et est utilisé par Jésus avant tout pour se décrire comme le protagoniste ou le bénéficiaire d'une condition humiliée et douloureuse, qui sera suivi de son exaltation ou résurrection. Les disciples qui d'une part s'inquiètent de ce sort, par contre ils connaissent évidemment ce personnage qu'on croyait exister au ciel comme les anges et qui était avant le monde, c'est-à-dire qu'il existait quand il n'y avait que Dieu (Livre des paraboles d'Hénoch). Dieu accorde ses prérogatives et pouvoirs au Fils de l'homme, à tel point que cela ressemble à une hypostase divine. Ce n'est pas un ange, ne suit pas les ordres, il a des tâches générales mais pas de commandes précises: sa volonté semble être la même que celle de Dieu et ses tâches concernent essentiellement la justice et le droit (Et 7, 13-14). Compte tenu de ce contexte sotériologique et messianique, Jésus, maintenant, au moins aux disciples, il peut se révéler tel qu'il est. Il peut leur parler parrêsia et affirme qu'Il est ce Fils de l'homme, figure que nous connaissons du livre de Daniel et des apocryphes de l'Ancien Testament du Livre des Paraboles. C'est le début d'une nouvelle époque dans la mission de Jésus: «Et ça a commencé pour leur apprendre que le Fils de l'homme a dû beaucoup souffrir et être rejeté par les anciens, par les principaux sacrificateurs et les scribes, se faire tuer e, après trois jours, ressusciter" (cf.. Mc 8, 31). Mais pour les disciples c'est une sorte de douche froide, parce que Pierre d'abord, puis les disciples savent que la figure du Fils de l'homme est puissante et glorieuse, Il lui est donc impossible de rencontrer le malheur, souffrances, défaites. Pierre rejette cette présentation et Jésus le qualifie de Satan. (Mc 8,33), pendant que les disciples parlent d'autre chose.

Le plus probable c'est pourquoi Jésus, après quelques jours, il décide de prendre trois de ses disciples les plus proches de lui, Pierre, Jacques et Jean et de les emmener avec lui sur une haute montagne où « il fut transfiguré devant eux » (Mc 9, 2). Là, ces disciples savent que le Fils de l'homme, dont ils avaient une certaine connaissance, il est le Fils de Dieu: "C'est mon fils, l'être aimé: Ecoute le!» (Mc 9, 7). En descendant du Thabor, Jésus réitère l'invitation aux disciples de ne parler à personne de la vision avant sa mort et sa résurrection.. Pour les lecteurs de l'Évangile de Marc, il devient de plus en plus clair que Jésus est celui « caché » dans le mystère de Dieu., destiné à se révéler.

Annoncer sa passion Jésus dit qu'il sera délivré. Le verbe « livrer » (paradidome) c'est très important pour l'histoire des dernières heures de Jésus. Il se retrouve, dans Marc, non seulement dans les annonces de la passion et de la résurrection de Jésus, mais parfois il a aussi Judas comme sujet (Mc 3,19; 14,10-11) et cela fait même référence au sort des disciples (Mc 13,9.11.12). Tout cela pour souligner que le destin de ceux qui suivent Jésus est solidaire et similaire à celui du Maître..

Mais plus ci-dessus nous avons évoqué la réaction des disciples à la deuxième annonce de Jésus, à leur ne pas comprendre (v. 32) et les discours sur les "plus grands" (vv. 33-34). Dans ce cas aussi, comme c'était le cas pour Pietro, Jésus doit corriger les disciples, y répondre de deux manières, avec des mots et un geste symbolique restés impérissables.

Tout d'abord, nous notons que Jésus ne recueille pas le guide de conversation des disciples., il ne l'accepte pas. Pendant qu'ils discutent de "qui était le plus grand", Au lieu de cela, il parle du premier et du dernier. Qu'est-ce que cela signifie? Que Jésus n'exclut pas la possibilité d'une préséance dans la communauté, que quelqu'un est le premier et pas simplement le plus grand. Mais il dit aussi qu'il doit être quelqu'un qui se met au service sans condition., est, c'est-à-dire, le diacre (Diaconos) de tous les autres. Sur la route qui mène à Jérusalem, la recherche du pouvoir, du bien-être et du prestige des disciples se heurte à la logique de Jésus, selon lequel le Royaume est service et en lui le premier est celui qui sert. Jésus, et la ferme, s'assoit, dans l'attitude de quelqu'un qui s'apprête à donner une instruction importante. La discussion culminera plus tard avec cette déclaration qui résume tout, où Jésus se donne encore une fois en exemple: «Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup" (Mc 10,45).

Voici donc le geste de prendre un enfant et l'adopter renforce le contenu des déclarations de Jésus. Le Maître veut être accueilli non seulement parce qu'il est le « plus grand », comment cela pourrait apparaître aux yeux des disciples. Mais l'enfant (paiement) qui a les dimensions du dernier, étant le plus petit, considéré comme sans importance et sujet sans droits particuliers, aux yeux de Jésus, il incarne la mesure idéale du Royaume de Dieu. Ceci est comparé à une graine de taille modeste qui pousse également et devient un arbre.. De même Jésus, comme la graine, il faudra qu'il meure pour porter ses fruits (Mc 4,8). Pour cette raison, celui qui accueille le petit enfant, non seulement il accueille Jésus lui-même, mais même le Père de qui tout vient et qui a envoyé Jésus.

Des siècles plus tard le Seigneur inspirera dans l'Église la sainteté de Thérèse de l'Enfant Jésus, au Carmel de Lisieux. Son parcours spirituel, enfance évangélique, donc cela a été décrit dans 1913 da Joseph Lotte, un homme de lettres français reconverti, ami et confident de Péguy:

«Et le Seigneur eut pitié de cette multitude... Il prit une petite fille, Thérèse, et il la plaça parmi les apôtres; et cette petite fille leur a révélé des vérités si simples, si attirant, que les médecins ont été obligés d'avouer leur ignorance, et ils devinrent les disciples de la petite fille pour enseigner au peuple sa doctrine".

De l'Ermitage, 21 septembre 2024

 

.

Grotte Saint-Ange à Ripe (Civitella del Tronto)

 

.

Visitez les pages de notre boutique de livres QUI et soutenez nos éditions en achetant et en distribuant nos livres.

.

______________________

Chers lecteurs,
ce magazine nécessite des frais de gestion auxquels nous avons toujours été confrontés uniquement avec vos offres gratuites. Ceux qui souhaitent soutenir notre travail apostolique peuvent nous envoyer leur contribution par le moyen pratique et sûr Pay Pal en cliquant ci-dessous:

Ou si vous préférez, vous pouvez utiliser notre
compte bancaire au nom de:
Éditions L'île de Patmos

n Agence. 59 De Rome
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Pour les virements bancaires internationaux:
Code SWIFT:
BAPPIT21D21

Si vous effectuez un virement bancaire, envoyez un mail à la rédaction, la banque ne fournit pas votre e-mail et nous ne pourrons pas vous envoyer de message de remerciement:
isoladipatmos@gmail.com

Nous vous remercions du soutien que vous souhaitez offrir à notre service apostolique.

Les Pères Patmos Island

.

.

.

.

.

A la mort de sa mère: la mère du prêtre est toujours la mère de tous les prêtres

/dans /par

À LA MORT DE LA MÈRE: LA MÈRE DU PRÊTRE EST TOUJOURS LA MÈRE DE TOUS LES PRÊTRES

Une ancienne tradition chrétienne raconte que lorsque la mère d'un prêtre se présente devant le Très-Haut, Il lui demandera: "Je t'ai donné la vie, qu'est-ce que tu m'as donné?». La mère répondra: «Je t'ai donné mon fils pour prêtre». Et le Très-Haut lui ouvrira les portes du Paradis.

 

Auteur
Rédacteurs en chef de l'île de Patmos

.

Enrica est décédée hier, mère de notre frère Simone Pifizzi, éditeur liturgiste de L'Île de Patmos.

La famille Pifizzi: à gauche Claudio, à droite Simone, au centre les deux parents

Les funérailles auront lieu demain dans l'église paroissiale du Sacré-Cœur de Florence, dans via Capo di Mondo 60, à 15:30. Tous les Pères de l'Île de Patmos embrassent leur frère Simone avec foi et affection. Je Padri Ariel S. Levi Gualdo, qui est situé à Rome, et Gabriele Giordano M.. Scardocci, qui réside au couvent de Santa Maria Novella à Florence, ils seront également présents aux funérailles du frère éditeur Ivano Liguori, Théodoro Beccia, le moine ermite et pour le président des Edizioni L'Isola di Patmos Jorge Facio Lince, pour qui il est impossible de rejoindre la capitale toscane demain.

de l'île de Patmos, 16 septembre 2024

.

.

.

C'est vrai que tout le monde demande, mais nous, les Pères de l'île de Patmos, sommes sans aucun doute spéciaux. Tu sais que c'est bientôt notre anniversaire?

/dans /par

C'EST VRAI QUE TOUT LE MONDE DEMANDE, MAIS NOUS, PÈRES DE L'ÎLE DE PATMOS NOUS SOMMES HORS DE TOUT DOUTE SPÉCIAL. TU SAIS QUE C'EST BIENTÔT NOTRE ANNIVERSAIRE?

le 19 octobre 2014 notre webmestre a mis en ligne le site Internet de la revue L'Isola di Patmos sur la plateforme que le 20 Octobre était ouvert en ligne, depuis, nous n'avons jamais connu de baisse mais seulement une croissance continue des visites.

Auteur
Rédacteurs en chef de l'île de Patmos

.

Chers lecteurs,

quand le 20 octobre 2014 a fait ses débuts en ligne L'île de Patmos, fondée par le regretté universitaire de l'école romaine Antonio Livi, par l'universitaire pontifical Giovanni Cavalcoli et par le théologien Ariel S. Levi Gualdo, certains disaient qu'il ne nous restait pas plus d'un an à vivre. Et en effet, il en aurait été ainsi, si en raison du nombre élevé de visites nous n'avions pas fourni le nôtre webmestre et le nôtre responsable social déplacer le site Internet de ce magazine vers un site moins de deux ans plus tard serveur dédié, ce qui, ajouté à toutes les autres dépenses, entraîne une dépense de pour notre rédaction 5.200 euro all'anno.

L'île de Patmos est réalisé par un Comité éditorial composé de six prêtres spécialisés dans les différentes sciences théologiques, liturgique et juridique, plus quatre collaborateurs. Il a publié à ce jour 948 articles et totalisé plus 500.000.000 visites. Dans 2018 ils sont nés Éditions L'île de Patmos qu'ils ont publié et distribué à ce jour 25 livres.

Si vous pensez que notre travail mérite d'être soutenu, contribuez comme vous l'avez toujours fait chaque année, nous permettant d'atteindre la somme d'argent annuelle nécessaire que nous devons verser chaque mois d'octobre.

C'est vrai que tout le monde demande, et nous les Pères de L'île de Patmos nous sommes sans aucun doute spéciaux. Vous trouverez ci-dessous nos coordonnées bancaires et le lien vers le système pratique et sécurisé. Pay Pal.

Dieu te récompense!

______________________

Chers lecteurs,
ce magazine nécessite des frais de gestion auxquels nous avons toujours été confrontés uniquement avec vos offres gratuites. Ceux qui souhaitent soutenir notre travail apostolique peuvent nous envoyer leur contribution par le moyen pratique et sûr Pay Pal en cliquant sur l'article ci-dessous “don” :

Ou si vous préférez, vous pouvez utiliser notre
compte bancaire au nom de:
Éditions L'île de Patmos

n Agence. 59 De Rome
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Pour les virements bancaires internationaux:
Code SWIFT:
BAPPIT21D21

Si vous effectuez un virement bancaire, envoyez un mail à la rédaction, la banque ne fournit pas votre e-mail et nous ne pourrons pas vous envoyer de message de remerciement:
isoladipatmos@gmail.com

Nous vous remercions du soutien que vous souhaitez offrir à notre service apostolique.

Les Pères Patmos Island

.

.

.

Les gens que nous avons nous-mêmes depuis longtemps renoncé à éduquer avec notre autorité et notre autorité ont donné une leçon en disant « Assez!» à l'archevêque de Brindisi

/1 Commentaire/dans /par

ET LES GENS QUE NOUS AVONS NOUS-MÊMES ABANDONNÉS DEPUIS LONGTEMPS POUR ÉDUQUER AVEC NOTRE AUTORITÉ ET AUTORITÉ DONNÉ UNE LEÇON DIT « ASSEZ!» À L'ARCHEVÊQUE DE BRINDISI

On a beaucoup parlé de la longueur excessive des homélies, comme mentionné ci-dessus, le pape est également intervenu. Exprès, de manière inappropriée? C'est quelque chose que le Pape doit dire? Personnellement, je ne le pense pas et huit minutes me semblent être un lit de Procuste, mais nous savons, C'est comme ça qu'il est.

 

 

 

 

 

 

 

 

.

.

Ne pas prendre en compte ou peut-être ne pas se souvenir de la suggestion du Souverain Pontife concernant les homélies qui ne doivent pas durer plus de huit minutes[1] (QUI), l'archevêque de Brindisi-Ostuni, SE. Mons. Giovanni Intini, ces derniers jours, il a jugé bon d'ajouter dix minutes supplémentaires aux huit, à l'occasion des célébrations des saints patrons de Brindisi, San Lorenzo et San Teodoro d'Amasea. Les discours du maire étaient attendus, qui par hasard a duré huit minutes, et l'archevêque. Mais les plaintes concernant la longueur du discours, environ dix-huit minutes, ils interrompent à plusieurs reprises les paroles du prélat de Brindisi. Les murmures de la foule, venant de l'escalier Virgilio et du front de mer de Brindisi, ils sont devenus "Assez!» (QUI). Et ceux-ci étaient accompagnés d'applaudissements ironiques et de quelques autres sons. L'archevêque a terminé son discours sans donner aucun signe de perturbation et, comme prévu, le très attendu feu d'artifice a commencé suivi du cortège.

Le lendemain, dans l'Église lors de la messe pontificale solennelle, l'évêque, qui avait visiblement mal digéré l'affaire, a décidé de ne pas prononcer l'homélie, en effet d'en garder un très court de cette nature:

«Pour ne pas vous fatiguer ce soir comme j'ai fatigué les auditeurs hier soir et je ne voudrais pas que quelqu'un d'autre crie assez, J'ai pensé à me taire ce soir. Accueillons en silence la parole de Dieu semée dans nos cœurs" (QUI).

Pour sa protestation silencieuse, il a encaissé, Il va sans dire, la solidarité d'une fraction politique, Mais, En bref, Excellence, Il est possible qu'une nuit entière n'ait pas suffi pour surmonter une chose aussi modeste? Ce n'était peut-être pas l'occasion d'en rire et peut-être de lancer un court, message incisif et constructif aux manifestants, étant donné que l'affaire s'était retrouvée dans les journaux et donc bien connue? C'est comme ça que ça s'est passé. Au pied de l'archevêque d'Otrante Stefano Pendinelli c'est devenu bien pire: il a été massacré par les Turcs qui l'attendaient assis sur sa chaire épiscopale avec les fidèles dévots rassemblés autour de lui dans l'église cathédrale du lointain 11 août de 1480, transformé par les infidèles en un horrible abattoir (cf.. Les martyrs d'Otrante).

L'archevêque Giovanni Intini n'a pas été le premier interpellé dans l'histoire et même pas le plus célèbre. Nous nous souvenons tous que même l'apôtre Paul, pensant bien profiter des circonstances et se trouver dans un lieu faisant autorité comme l'Aréopage d'Athènes, se lança dans un discours avec un incipit retentissant: «Athéniens, je vois ça, dans tout, tu es très religieux". Mais nous savons tous comment cela s'est terminé dès que Paul a introduit le thème central du christianisme., c'est-à-dire la Résurrection du Christ: «Nous vous en parlerons une autre fois» (À 17). Un fiasco on dirait aujourd'hui, pauvre apôtre. Mais ce n'est pas que le lendemain Saint Paul ait perdu courage. En effet, il partit et se rendit à Corinthe sans jamais cesser de prononcer la parole de son Évangile..

Tous ceux qui ont affaire au message chrétien ils savent qu'ils doivent prendre en compte l'objection ou le mécontentement d'une partie. En ces temps où il faut avoir la parole social, même et peut-être surtout si tu ne connais pas le sujet, c'est presque un s'abstenir que dès qu'on rapporte les paroles de certains ecclésiastiques, il y a ceux qui commentent: «Et et Tdofia?»; «Les richesses du Vatican?» … Ou le plus classique: « Accueillez-les, vous qui avez les facilités »; si tant est que nous parlons de migrants. Si vous entendez des nouvelles sur social qui concernait l'archevêque de Brindisi, vous voyez qu'il n'y a aucune dérogation à cette règle, certains le défendent, d'autres le critiquent, beaucoup rient, ils font des blagues et les blasphèmes ne manquent pas.

Mais ça ne veut pas dire que tu dois le blâmer, peut-être un peu pour le moment, encore moins se taire. Parfois l'arme de l'ironie, savoir comment l'utiliser, cela devient plus efficace que le silence et ouvre des possibilités de dialogue.

Sur la longueur excessive des homélies beaucoup de choses ont été dites et, comme mentionné ci-dessus, le pape est également intervenu. Exprès, de manière inappropriée? C'est quelque chose que le Pape doit dire? Personnellement, je ne le pense pas et huit minutes me semblent être un lit de Procuste, mais nous savons, C'est comme ça qu'il est.

Je me souviens d'un fait amusant dont j'ai été témoin plus d'une fois. Dans la paroisse de campagne où j'étais, le respect pour le « Monsieur Curé » était profondément enraciné: malheur à quiconque aurait touché le prêtre. Mais il arrivait que lui aussi puisse parfois s'étendre longuement dans ses homélies. Il y avait un agriculteur direct dans la paroisse, pas de haute culture, mais d'une solide sagesse, qui n'a pas manqué une messe malgré ses engagements. Il se tenait de côté, le long de la nef et parfois, heureusement rare, si le sermon est devenu excessivement long ou répétitif, il l'a fait remarquer en se levant. Aucune offense ni impolitesse, juste un signe d'amitié, parce qu'il aimait beaucoup le curé, et lui, compréhension, il est rapidement arrivé à la conclusion.

Ce n'est pas qu'on veuille enseigner credo aux Apôtres, comme ils disent, et encore moins donner des conseils à un archevêque. Mais si cela devait se reproduire et, Hélas, ça va se reproduire, il vaudrait mieux ne pas trop s'énerver à cause d'un différend. Nous savons bien qu'il existe des chevaliers qui défendent la foi et qui, dans des occasions tentantes comme celle-ci, s'y jettent à corps perdu.. Mais avec quel résultat? Les esprits aigris et sous prétexte de défendre un côté finissent par élargir le fossé qui divise? Il est un peu difficile de dire comment se comporter dans de telles circonstances, l'épisode de l'archevêque de Brindisi nous enseigne que les émotions sont difficiles à endiguer ou à maîtriser. Nous nous souvenons toujours, Mais, que chaque occasion, Bon ou Mauvais, défavorable ou favorable, c'est bien pour offrir la parole de l'Evangile, pour ne pas faire taire le fait chrétien. Même après tant de siècles, les premiers Apôtres eux-mêmes nous le rappellent., Saint Paul dont nous avons parlé plus haut, qui n'a pas perdu courage et Peter qui a écrit dans sa lettre:

"Si tu devais alors souffrir pour la justice, Quel chanceux êtes-vous! Ne soyez pas consterné par leur peur et ne soyez pas troublé, mais adore le Seigneur, Christ, dans tes coeurs, toujours prêt à répondre à quiconque vous demande la raison de l'espérance qui est en vous" (1Pt 3,14-15).

De l'Ermitage, 4 septembre 2024

.

[1] «L'homélie ne doit pas excéder huit minutes, parce qu'avec le temps on perd l'attention et les gens s'endorment, et il est juste. Une homélie doit être comme ça"

.

Grotte Saint-Ange à Ripe (Civitella del Tronto)

 

.

Visitez les pages de notre boutique de livres QUI et soutenez nos éditions en achetant et en distribuant nos livres.

.

______________________

Chers lecteurs,
ce magazine nécessite des frais de gestion auxquels nous avons toujours été confrontés uniquement avec vos offres gratuites. Ceux qui souhaitent soutenir notre travail apostolique peuvent nous envoyer leur contribution par le moyen pratique et sûr Pay Pal en cliquant ci-dessous:

Ou si vous préférez, vous pouvez utiliser notre
compte bancaire au nom de:
Éditions L'île de Patmos

n Agence. 59 De Rome
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Pour les virements bancaires internationaux:
Code SWIFT:
BAPPIT21D21

Si vous effectuez un virement bancaire, envoyez un mail à la rédaction, la banque ne fournit pas votre e-mail et nous ne pourrons pas vous envoyer de message de remerciement:
isoladipatmos@gmail.com

Nous vous remercions du soutien que vous souhaitez offrir à notre service apostolique.

Les Pères Patmos Island

.

.

.

.

.

Aux frères prêtres: comment se défendre face à certains évêques de la nouvelle génération, surtout depuis l'invasion des Pouilles?

/dans /par

AUX FRÈRES PRÊTRES: COMMENT SE DÉFENDRE DE CERTAINS ÉVÊQUES NOUVELLE GÉNÉRATION, SPÉCIALEMENT DE L'INVASION DES PUGLIÈNI?

Il y a un sens des proportions qui doit toujours être appliqué à travers l'exercice de cette sagesse que les juristes romains appelaient Aequitas, puis transféré de zéro dans le droit canonique romain. Que signifie aequitas et comment elle est appliquée? bientôt dit: si les membres du Sénat romain sont autorisés à insulter et à violer la femme de César, sans que César et ses adjoints ne réagissent d'aucune façon, on ne peut alors appliquer le maximum de rigueur en écrasant les jambes de quiconque s'est permis de mal répondre à un domestique chargé de nettoyer le calidarium des Thermes de Dioclétien.

.

 

L'Italie regorge désormais d'évêques ― ou plutôt des episcopetti ― tous très sociaux, avec un œil faisant un clin d'œil au PD et l'autre aux militants LGBT. Et tout, comme des disques battus, ils prononcent des mots d'ordre précis: «L'Église en voie de disparition … briser le moule … salissez-vous les mains...", mais surtout « les pauvres et les migrants … les migrants et les pauvres...".

Et puis il y a aussi ceux qui s'en prennent à toi en disant: "Comment oses-tu m'appeler Votre Excellence? Nous ne sommes plus à l’époque de la Renaissance, Ne vois-tu pas que je porte une croix en bois autour du cou et que je suis originaire de la terre du très saint Tonino Bello? Appelle-moi Don Checco, parce que peut-être que tu ne sais pas, mais je suis un petit évêque diplômé de l'école de Checco Zalone. Après tout, j'appartiens à l'espèce des Pouilles, moitié Pouilles et moitié extraterrestre, très populaire aujourd'hui. Parce que si vous n'êtes pas des Pouilles, diviser l'évêque nouvelle génération en Italie, ce n'est pas facile, mais même pas le nonce apostolique, universitaire ou fonctionnaire de la Curie romaine". Aussi parce que les évêques, bien qu'ils ne soient pas des saints, il semble qu'ils les font directement au Dicastère pour les Causes des Saints, où vit aujourd'hui un célèbre préfet des Pouilles, moitié Pouilles et moitié extraterrestre.

Bien, chers frères, toutes ces images grotesques qui circulent sur le réseaux sociaux, représentant des prêtres grotesques dont l'existence est due à des évêques plus grotesques qu'eux, mettez-les de côté, dans une archive, tous. puis, c'est la première fois que le petit évêque de service qui parle continuellement en public de « plus de dialogue, plus de démocratie dans l'Église... il faut une synodalité et une conversation dans l'Esprit...", il vous appellera pour vous présenter dans une salle fermée plus autoritaire et despotique que Pol Pot et coréen Kim Jong, si quelque chose à te reprocher d'être trop catholique, ce qui signifie aujourd'hui être “rigide” e “sombre”, montre-leur toutes ces images et vidéos: par le curé à moustache, la boucle d'oreille et les lunettes de soleil pendant les liturgies sacrées, à tous les autres qui semblent rivaliser entre eux pour voir qui fait le plus gros raté, mais surtout le plus irrévérencieux …

Si l'évêque ose soupirer, rappelle-lui qu'il y a un sens des proportions qui doit toujours être appliqué à travers l'exercice de cette sagesse que les juristes romains appelaient Aequitas, puis transféré de zéro dans le droit canonique romain. Qu'est-ce que ça veut dire Aequitas et comment il est appliqué? bientôt dit: si les membres du Sénat romain sont autorisés à insulter et à violer la femme de César, sans que César et ses adjoints ne réagissent d'aucune façon, on ne peut alors appliquer le maximum de rigueur en écrasant les jambes de quiconque s'est permis de mal répondre à un domestique chargé de nettoyer le calidarium des Thermes de Dioclétien. Et si les évêques insistaient, malgré l'évidence des faits, ce qu'ils sont capables de faire, ayant maintenant perdu avec la modestie aussi le sentiment de honte, tu sais où les envoyer, parce que leur autorité n'est pas en cause, ce qui reste incontestable, mais leur intelligence, qui peut et doit être discuté. Même un évêque, sans préjudice des siens autorité apostolique, il peut être complètement idiot. Et aujourd'hui, d'évêques idiots, nous avons un taux d’inflation qui rendrait envieuse la monnaie argentine à son niveau record de dévaluation.

de l'île de Patmos, 4 septembre 2024

.

______________________

Chers lecteurs,
ce magazine nécessite des frais de gestion auxquels nous avons toujours été confrontés uniquement avec vos offres gratuites. Ceux qui souhaitent soutenir notre travail apostolique peuvent nous envoyer leur contribution par le moyen pratique et sûr Pay Pal en cliquant ci-dessous:

Ou si vous préférez, vous pouvez utiliser notre
compte bancaire au nom de:
Éditions L'île de Patmos

n Agence. 59 De Rome
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Pour les virements bancaires internationaux:
Code SWIFT:
BAPPIT21D21

Si vous effectuez un virement bancaire, envoyez un mail à la rédaction, la banque ne fournit pas votre e-mail et nous ne pourrons pas vous envoyer de message de remerciement:
isoladipatmos@gmail.com

Nous vous remercions du soutien que vous souhaitez offrir à notre service apostolique.

Les Pères Patmos Island

.

.

.

.

.

.

.

.

.

 

«Je ne viens pas au concert, Je ne suis pas un prince de la Renaissance", dit le Saint-Père, Toutefois, cela ne signifie pas qu’il faille éliminer le pire des négligences

/1 Commentaire/dans /par

«Je ne viens pas au concert, JE NE SUIS PAS UN PRINCE DE LA RENAISSANCE" DIT LE SAINT-PÈRE, CEPENDANT, CELA NE SIGNIFIE PAS ÉLIMINER LE PIRE DE LA BALADE

Nos sages professeurs nous ont prévenus dès notre plus jeune âge de plusieurs dangers insidieux, nous faire prendre conscience que le non-conformisme des conformistes existe, quel est le pire conformisme; le mépris du cléricalisme par les cléricaux, ce qui se traduit alors par le pire cléricalisme; le fascisme des antifascistes, qui finit par se manifester comme une forme violente de néo-fascisme encore pire que celle des Vingt Ans Fascistes..

.

Auteur
Simone Pifizzi

.

Article au format PDF imprimable

.

.

Onze ans se sont écoulés depuis, c'était en juin 2013 quand le Saint-Père François a laissé le siège vide au centre de la salle Paul VI, pendant que les invités et les autorités écoutaient pendant un moment’ le «Grand concert de musique classique pour l'Année de la Foi» interdit, tout en absence, plutôt que la présence, pape. Quelques jours plus tôt, parler à des nonces du monde entier, le Saint-Père avait dénoncé la « mondanité spirituelle » qui est la « lèpre » de l'Église, « céder à l'esprit du monde » qui « nous expose, nous pasteurs, au ridicule », cette « sorte de bourgeoisie d'esprit et de vie qui nous pousse à nous sédentariser », chercher une vie confortable et paisible". Le fait est que personne n'a jamais annoncé ce qui était arrivé à Mgr Rino Fisichella alors que tout le monde, Toutes les personnes 17,30, ils attendaient que le pontife entre dans la pièce: «Le Saint-Père ne pourra pas être présent en raison d'une tâche urgente et pressante» (cf.. Gian Guido Vecchi, Corriere della Sera, QUI).

je vais essayer d'être bref, mais pas parce qu'il manque d'arguments, plutôt l'inverse: il y aurait trop de sujets et, si dans certains cas on ne peut pas se taire, c'est bien d'être très mesuré.

Qui d'entre nous a eu la grâce d'avoir des professeurs authentiques - et chacun de nous Pères de l'Île de Patmos, par la grâce divine, il les avait - il a pu apprendre ce que quelqu'un n'avait peut-être pas eu l'occasion d'apprendre auparavant à Buenos Aires en tant que religieux, puis comme prêtre jésuite, enfin comme évêque. Enfin arrivé au trône sacré un 77 années, Il n'est pas facile de changer de point de vue et de perspective en tant que personne âgée, pour que cela se produise, il faudrait que le Saint-Esprit se pose sur la tête de l'élu non pas comme une colombe mais comme un condor des Andes..

Nos sages professeurs ils nous ont prévenus dès notre plus jeune âge de plusieurs dangers insidieux, nous faire prendre conscience que le non-conformisme des conformistes existe, quel est le pire conformisme; le mépris du cléricalisme par les cléricaux, ce qui se traduit alors par le pire cléricalisme; le fascisme des antifascistes, qui finit par se manifester comme une forme violente de néo-fascisme encore pire que celle des Vingt Ans Fascistes..

Certains pensent qu’exposer « nous, pasteurs, au ridicule » ne sont que les défilés de ces personnages, soi-disant dentelle & lacets, qui esthétisent la liturgie sacrée de manière exaspérée et parfois exaspérante? Personne ne nie l'existence d'un élément de ridicule dans ces sujets, si nous voulons même du grotesque, mais le ridicule a plusieurs visages, il ne faut donc pas le considérer comme moins ridicule que le Cardinal Sébastien François, Évêque de Diocèse de Penang en Malaisie, on célèbre la Sainte Messe assis à une table avec d'autres concélébrants et on élève le Corps du Christ avec la tête couverte par la calotte rouge; tout quand même nous, à l'époque nous étions enfants de chœur, nous savions que l'évêque se tient tête nue devant le Saint-Sacrement exposé et que pendant les liturgies, jusqu'à ce que l'Eucharistie soit placée à l'intérieur du tabernacle, il ne se couvre plus la tête (cf.. Cérémonie des évêques, nn. 153-166). C'est ici, est clair, il ne s'agit pas d'être hyper-critique, parce que les photos qui documentent tout sont vraiment dérangeantes.

Cardinal Sébastien François, qui sera sûrement un saint homme, Ha 72 années. Si le Pontife, qui règne avec bonheur, n'atteint pas son centenaire, il entrera au conclave en tant qu'électeur, où il se retrouvera face à des frères cardinaux de tendances spécifiques, mais surtout de pays riches capables de soutenir des Églises locales entières dans les pays pauvres, qui montrera du doigt le sac d'argent, avec un autre doigt ils indiqueront le candidat à écrire sur la carte.

Cela arrive quand tu tombes dans le non-conformisme des conformistes, au mépris du cléricalisme des clercs, dans le fascisme des antifascistes. Mais la beauté, si c'est beau, nous voulons l'appeler, tout est encore à venir. Et que Dieu nous aide!

Florence, 1septembre 2024

.

______________________

Chers lecteurs,
ce magazine nécessite des frais de gestion auxquels nous avons toujours été confrontés uniquement avec vos offres gratuites. Ceux qui souhaitent soutenir notre travail apostolique peuvent nous envoyer leur contribution par le moyen pratique et sûr Pay Pal en cliquant ci-dessous:

Ou si vous préférez, vous pouvez utiliser notre
compte bancaire au nom de:
Éditions L'île de Patmos

n Agence. 59 De Rome
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Pour les virements bancaires internationaux:
Code SWIFT:
BAPPIT21D21

Si vous effectuez un virement bancaire, envoyez un mail à la rédaction, la banque ne fournit pas votre e-mail et nous ne pourrons pas vous envoyer de message de remerciement:
isoladipatmos@gmail.com

Nous vous remercions du soutien que vous souhaitez offrir à notre service apostolique.

Les Pères Patmos Island

.

.

.