Los Apóstoles entendieron tan bien que comenzaron a discutir sobre quién era el mayor entre ellos.

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

LOS APÓSTOLES ENTENDIERON TAN BIEN QUE EMPEZARON A DISCUTAR QUIÉN ERA EL MAYOR ENTRE ELLOS

«Y el Señor tuvo misericordia de esta multitud... Tomó a una niña, teresa, y la puso entre los apóstoles; y esta pequeña niña les reveló verdades tan simples, tan atractivo, que los médicos se vieron obligados a confesar su ignorancia, y se hicieron discípulos de la niña para enseñar al pueblo su doctrina".

 

 

 

 

 

 

 

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El evangelio de Marcos informa tres anuncios de la pasión (MC 8,31; 9,31; 10,33 y ssg.). Lo que leemos en el Evangelio del domingo 25 del tiempo ordinario es el segundo y los tres constituyen un hilo editorial a través del cual Marcos tejió la historia que va desde la confesión de Pedro hasta la entrada de Jesús en Jerusalén.. Aquí está el pasaje evangélico..

"En ese momento, Jesús y sus discípulos pasaron por Galilea, pero no queria que nadie lo supiera. De hecho, enseñó a sus discípulos y les dijo: "El Hijo del Hombre es entregado en manos de los hombres y lo matarán; sino, una vez asesinado, después de tres días se levantará de nuevo ". Sin embargo, ellos no entendieron estas palabras y tuvieron miedo de interrogarlo.. Llegaron a Cafarnao. Cuando estaba en la casa, les preguntó: «¿De qué hablaban en la calle??». Y ellos se quedaron en silencio. En la calle, de hecho, habían discutido entre ellos quién era el más grande. Sentarse, llamó a los Doce y les dijo: «Si uno quiere ser el primero, sea ​​el último de todos y el servidor de todos". Y, tengo un bebe, lo colocó en medio de ellos y, abrazándolo, El les dijo: «Cualquiera que acoja en mi nombre aunque sea a uno de estos niños, me da la bienvenida; y quien me recibe, no me da la bienvenida, pero el que me envió" (MC 9,30-37).

Gesù, cruzando su tierra de origen, a Galilea, esta vez no busca el apoyo de la multitud, pero pidiendo el anonimato, dedicó su enseñanza a los discípulos que lo acompañaron más de cerca. Intenta explicarles lo que le pasará.. Pero cada vez que Jesús habla de su propia muerte, con un patrón repetido, Se produce la reacción contraria de los discípulos.. primer pedro (MC 8,32-33) y luego todos los demás (MC 9,32) rechazan o no entienden las palabras del Maestro. Inmediatamente después de los dos últimos anuncios, los apóstoles incluso reclaman para sí primacía y privilegios. (MC 9,33-37; 35-40). Por eso el pasaje evangélico de hoy constituye una pequeña unidad., formado por profecía de Jesús sobre su destino y luego por incomprensión de los discípulos. Esto último se expresa en nuestro pasaje mediante el comentario de Marco.: «Pero no entendieron» del v. 32; y finalmente se fortalece con las palabras fuera de lugar de los mismos discípulos, informado por el evangelista: "De hecho, en el camino habían discutido entre ellos quién era el más grande", al v. 34.

Jesús para anunciar su pasión se define como el "Hijo del hombre", una expresión que aparece muchas veces en los evangelios (ben 82, de los cuales 14 en marcos) y es utilizado por Jesús sobre todo para describirse a sí mismo como protagonista o destinatario de una condición humillada y dolorosa, que será seguido por su exaltación o resurrección. Los discípulos que por un lado están preocupados por este destino, por otro lado evidentemente conocen a esta figura que se creía que existía en el cielo como los ángeles y que estuvo antes del mundo., es decir, existía cuando solo existía Dios (Libro de parábolas de Enoc). Dios concede sus prerrogativas y poderes al Hijo del hombre, Tanto es así que parece una hipóstasis divina.. el no es un angel, no sigue ordenes, tiene tareas generales pero no comandos precisos: su voluntad parece ser la misma que la de Dios y sus tareas conciernen esencialmente a la justicia y al derecho (Y 7, 13-14). Dado este trasfondo soteriológico y mesiánico, Gesù, ahora, al menos a los discípulos, puede revelarse tal como es. Él puede hablar con ellos. parresía y afirmar que Él es aquel Hijo del hombre, Figura que conocemos del libro de Daniel y de los apócrifos del Antiguo Testamento del Libro de las Parábolas.. Es el comienzo de un nuevo tiempo en la misión de Jesús: «Y empezó para enseñarles que el Hijo del hombre tenía que sufrir mucho y ser rechazado por los ancianos, por los principales sacerdotes y los escribas, ser asesinado e, después de tres días, levantarse de nuevo" (cf.. MC 8, 31). Pero para los discípulos es una especie de ducha fría., porque Pedro primero y los discípulos luego saben que la figura del Hijo del Hombre es poderosa y gloriosa, Por tanto, le es imposible encontrarse con la desgracia., sufrimiento, derrotas. Pedro rechaza esta presentación y Jesús lo tilda de Satán (MC 8,33), mientras los discípulos hablan de otra cosa.

Lo más probable por eso jesus, después de unos días, decide llevar a tres de sus discípulos más cercanos a él, Pedro, Santiago y Juan y llevarlos consigo a un monte alto donde "fue transfigurado delante de ellos" (MC 9, 2). Allí estos discípulos saben que el Hijo del hombre, de los cuales tenían algún conocimiento, el es el hijo de dios: "Este es mi Hijo, el amado: Escúchalo a él!» (MC 9, 7). Al descender del Tabor, Jesús repite la invitación a los discípulos a no hablar con nadie de la visión hasta después de su muerte y resurrección.. Para los lectores del Evangelio de Marcos está cada vez más claro que Jesús es quien está "escondido" en el misterio de Dios., destinado a revelarse.

Anunciando su pasión Jesús dice que será liberado. El verbo "entregar" (paradidoma) es muy importante para la historia de las ultimas horas de jesus. el se encuentra, en marcos, no sólo en los anuncios de la pasión y resurrección de Jesús, pero a veces también tiene como tema a Judas (MC 3,19; 14,10-11) e incluso se refiere al destino de los discípulos (MC 13,9.11.12). Todo esto para subrayar que el destino de quienes siguen a Jesús es solidario y similar al del Maestro..

Pero más arriba mencionamos la reacción de los discípulos ante el segundo anuncio de Jesús, a su no entender (v. 32) y los discursos sobre los "grandes" (v.v.. 33-34). También en este caso, como lo fue para pietro, Jesús debe corregir a los discípulos., respondiéndoles de dos maneras, con palabras y un gesto simbólico que han quedado imperecederos.

En primer lugar observamos que Jesús no recopila el libro de frases de los discípulos., el no lo acepta. Mientras discuten "quién fue el más grande", En cambio, habla del primero y del último.. Qué significa esto? Que Jesús no descarta la posibilidad de que haya precedencia en la comunidad, que alguien es el primero y no simplemente el más grande. Pero también dice que debe ser alguien que se ponga al servicio incondicionalmente., es, es decir, el diácono (Diákonos) de todos los demás. Por el camino que lleva a Jerusalén, la búsqueda del poder, de bienestar y prestigio de los discípulos choca con la lógica de Jesús, según el cual el Reino es servicio y en él el primero es el que sirve. Gesù, y la granja, se sienta, en la actitud de alguien que está a punto de dar una instrucción importante. La discusión culminará más adelante con esta declaración que resume todo., donde Jesús vuelve a ponerse como ejemplo: «El Hijo del hombre no vino para ser servido, sino servir y dar la vida en rescate por muchos" (MC 10,45).

He aquí entonces el gesto de llevar a un niño. y abrazarlo refuerza el contenido de las declaraciones de Jesús. El Maestro quiere ser bienvenido no sólo porque es el "más grande", cómo podría aparecer a los ojos de los discípulos. pero el niño (pago) que tiene las dimensiones del último, siendo el mas pequeño, considerado sin importancia y sujeto sin derechos particulares, a los ojos de Jesús encarna la medida ideal del Reino de Dios. Esto se compara con una semilla de tamaño modesto que también crece y se convierte en árbol.. Asimismo Jesús, como la semilla, tendrá que morir para dar fruto (MC 4,8). Por esta razón, quien acoge al pequeño niño, no sólo acoge al mismo Jesús, pero también el Padre de quien todo procede y que envió a Jesús.

Siglos después el Señor inspirará en la Iglesia la santidad de Teresa del Niño Jesús, en el Carmelo de Lisieux. Su viaje espiritual, infancia evangélica, así fue descrito en 1913 por José Lotte, un hombre de letras francés convertido, amigo y confidente de Péguy:

«Y el Señor tuvo misericordia de esta multitud... Tomó a una niña, teresa, y la puso entre los apóstoles; y esta pequeña niña les reveló verdades tan simples, tan atractivo, que los médicos se vieron obligados a confesar su ignorancia, y se hicieron discípulos de la niña para enseñar al pueblo su doctrina".

Desde la ermita, 21 Septiembre 2024

 

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Los Padres de la Isla de Patmos

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A la muerte de su madre: la madre del sacerdote es siempre la madre de todos los sacerdotes

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SOBRE LA MUERTE DE LA MADRE: La madre del sacerdote es siempre la madre de todos los sacerdotes

Una antigua tradición cristiana narra que cuando la madre de un sacerdote se presenta antes de lo alto, él le preguntará: «Te di la vida, que me diste?». La madre responderá: "Te di mi hijo como tu sacerdote". Y el muy alto abrirá las puertas del paraíso.

 

Autor
Redacción de la Isla de Patmos

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Ayer murió en enrica, Madre de nuestro confrere Simone Pifizzi, Editor liturgista de L'Asola di Patmos.

La familia pifizzi: a la izquierda Claudio, A la derecha Simone, En el centro los dos padres

El funeral tendrá lugar mañana En la Iglesia Parroquial del Sagrado Corazón en Florencia, en Via Capo di Mondo 60, en 15:30. Todos los padres de la isla de Patmos se endurecen con fe y afecto al Confratello Simone. Los padres de Ariel S. Levi di Gualdo, que se encuentra en Roma, y Gabriele Giordano M. Scardocci, que vive en el convento de Santa María Novella en Florencia, También estarán presentes para el funeral de los editores Ivano Liguori, Teodoro Beccia, El monje ermitaño y para el presidente de las ediciones de la isla de Patmos Jorge Facio Lince, a lo que es imposible llegar a la capital toscana mañana.

desde la Isla de Patmos, 16 Septiembre 2024

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Es verdad que todos preguntan., pero nosotros, los Padres de la Isla de Patmos, somos sin duda especiales. Sabes que pronto será nuestro cumpleaños.?

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ES VERDAD QUE TODOS PREGUNTAN, PERO NOSOTROS PADRES DE LA ISLA DE PATMOS NOS FUERA DE NINGUNA DUDA ESPECIAL. SABES QUE PRONTO ES NUESTRO CUMPLEAÑOS?

El 19 de Octubre del 2014 nuestro administrador de página web subió el sitio web de la revista L'Isola di Patmos a la plataforma en la que 20 Octubre estuvo abierto en línea., Desde entonces nunca hemos experimentado una disminución sino sólo un crecimiento continuo en las visitas..

Autor
Redacción de la Isla de Patmos

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Estimados lectores:,

cuando el 20 de Octubre del 2014 debutó en línea La Isla de Patmos, fundada por el difunto académico de la Escuela Romana Antonio Livi, por el académico pontificio Giovanni Cavalcoli y por el teólogo Ariel S. Levi di Gualdo, algunos decían que no nos quedaría más de un año de vida. Y efectivamente así hubiera sido, si por el elevado número de visitas no hubiésemos facilitado la nuestra administrador de página web y el nuestro gerente social trasladar el sitio web de esta revista a un sitio menos de dos años después servidor dedicado, lo cual, sumado a todos los demás gastos, supone un gasto de para nuestra redacción 5.200 all'anno euros.

La Isla de Patmos se lleva a cabo por uno Redacción compuesto por seis presbíteros especializados en las diversas ciencias teológicas, litúrgico y jurídico, más cuatro colaboradores. Ha publicado hasta la fecha 948 artículos y suman más 500.000.000 de visitas. En el 2018 ellos nacieron Ediciones La isla de Patmos que han publicado y distribuido hasta la fecha 25 Libros.

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Las personas a las que nosotros mismos hemos renunciado hace tiempo a educar con nuestra autoridad y autoridad dieron una lección diciendo «Basta!» al arzobispo de Brindisi

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Y LAS PERSONAS A LAS QUE NOSOTROS MISMOS HEMOS RENUNCIADO DURANTE MUCHO TIEMPO PARA EDUCAR CON NUESTRA AUTORIDAD Y AUTORIDAD DADA UNA LECCIÓN QUE DECÍA «BASTA!» AL ARZOBISPO DE BRINDISI

Mucho se ha hablado de la excesiva extensión de las homilías, como se ha mencionado más arriba, El Papa también intervino. A propósito, inapropiadamente? Es algo que el Papa debe decir.? Personalmente creo que no y ocho minutos me parecen un lecho de Procusto., pero lo sabemos, asi es el.

 

 

 

 

 

 

 

 

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No tener en cuenta o tal vez no recordar la sugerencia del Sumo Pontífice sobre las homilías que no deben durar más de ocho minutos[1] (AQUI), el arzobispo de Brindisi-Ostuni, S.E. Mons. Giovanni Intini, En los últimos días ha considerado oportuno añadir diez minutos más a los ocho, con motivo de las celebraciones de los santos patrones de Brindisi, San Lorenzo y San Teodoro d'Amasea. Se esperaban los discursos del alcalde, Duró, casualmente, exactamente ocho minutos., y el arzobispo. Pero las quejas sobre la duración del discurso, unos dieciocho minutos, interrumpen varias veces las palabras del prelado de Brindisi. El murmullo de la multitud, procedente de la escalera Virgilio y del paseo marítimo de Brindisi, se han convertido en "suficientes!» (AQUI). Y estos fueron acompañados de aplausos irónicos y algunos sonidos más.. El Arzobispo terminó el discurso sin dar ningún signo de perturbación y, según lo programado, Comenzó el esperado espectáculo de fuegos artificiales seguido de la procesión..

Al día siguiente, en la Iglesia durante el solemne Pontificio, el obispo, quien evidentemente había digerido mal el asunto, decidió no dar la homilía, de hecho, mantener uno muy breve de esta naturaleza.:

«Para no cansarlos esta noche, como anoche cansé a los oyentes y no quisiera que nadie más gritara lo suficiente., Pensé en quedarme callado esta noche. Acojamos en silencio la palabra de Dios que ha sido sembrada en nuestros corazones" (AQUI).

Por su protesta silenciosa sacó provecho, excusado es decir que, la solidaridad de una facción política, sin embargo, en conclusión, Excelencia, Es posible que una noche entera no haya sido suficiente para superar algo tan modesto.? Tal vez no fue una oportunidad para reírnos de ello y tal vez lanzar un corto, Mensaje incisivo y constructivo a los manifestantes., dado que la cosa ya había acabado en los periódicos y por tanto era bien conocida? Así fue como fue. Al pie del Arzobispo de Otranto Stefano Pendinelli empeoró mucho: fue masacrado por los turcos que esperaban sentado en su silla episcopal junto con los devotos fieles reunidos a su alrededor en la iglesia catedral, en la lejana 11 agosto del 1480, transformado por los infieles en un horrible matadero (cf.. Los mártires de Otranto).

El arzobispo Giovanni Intini no fue el primero en ser cuestionado en la historia y ni siquiera el más famoso. Todos recordamos que incluso el apóstol Pablo, pensando bien en aprovechar las circunstancias y encontrándose en un lugar autoritario como el Areópago de Atenas, se lanzó a un discurso con un incipit altisonante.: «Atenienses, veo eso, en todo, eres muy religioso". Pero todos sabemos cómo terminó tan pronto como Pablo introdujo el tema central del cristianismo., es decir, la resurrección de Cristo: «Ya tendremos noticias tuyas sobre esto en otra ocasión» (Hc 17). Un fracaso diríamos hoy, pobre apóstol. Pero no es que al día siguiente San Pablo se desanimó. En efecto, salió y se fue a Corinto sin dejar nunca de anunciar la palabra de su Evangelio..

Todos aquellos que tienen que ver con el mensaje cristiano. saben que tienen que tener en cuenta la objeción o molestia de una parte. En estos tiempos en los que existe la obligación de dar la opinión social, Incluso y quizás especialmente si no conoces el tema., es casi un abstenerse que apenas se reportan las palabras de algún eclesiástico hay quienes comentan: «ah sobre la pedofilia?»; «Las riquezas del Vaticano?» …O el más clásico: «Bienvenidos vosotros los que tenéis las facilidades»; en todo caso estamos hablando de inmigrantes. Si escuchas las noticias sobre social que concernía al arzobispo de Brindisi, como veis, no hay desviación de esta regla, algunos lo defienden, otros lo critican, muchos se ríen, hacen bromas y no faltan las blasfemias.

Pero eso no significa que tengas que culparlo., tal vez un poco por el momento, mucho menos callar. A veces el arma de la ironía, para saber usarlo, se vuelve más eficaz que el silencio y abre posibilidades de diálogo.

Sobre la excesiva extensión de las homilías Se ha dicho mucho y, como se ha mencionado más arriba, El Papa también intervino. A propósito, inapropiadamente? Es algo que el Papa debe decir.? Personalmente creo que no y ocho minutos me parecen un lecho de Procusto., pero lo sabemos, asi es el.

Recuerdo un hecho curioso. que he presenciado más de una vez. En una parroquia rural donde yo estaba, el respeto por el "Señor Cura" estaba muy arraigado.: ¡Ay de quien tocara al sacerdote!. Pero sucedió que también él a veces podía extenderse mucho en sus homilías.. Había un agricultor directo en la parroquia., no de alta cultura, pero de sólida sabiduría, que no faltó a misa a pesar de sus compromisos. Él se paró de lado, a lo largo de la nave y a veces, afortunadamente raro, si el sermón se volvió excesivamente largo o repetitivo, lo señaló poniéndose de pie. Sin ofender ni ser grosero., solo una señal de amistad, porque quería mucho al párroco, y el, comprensión, rápidamente llegó a la conclusión.

No es que uno quiera enseñar a Credo a los apóstoles, como dicen, y menos dar consejos a un Arzobispo. Pero si volviera a suceder y, Pobre de mí, sucederá de nuevo, sería mejor no enojarse demasiado por una disputa. Sabemos bien que hay caballeros defensores de la fe que, en ocasiones tan tentadoras como ésta, se lanzan a ella de lleno.. Pero ¿con qué resultado?? Para amargar los ánimos y con la excusa de defender a un bando acaban ensanchando el foso que divide? Es un poco difícil decir cómo se debe comportar en tales circunstancias., El episodio del arzobispo de Brindisi nos enseña que las emociones son difíciles de contener o controlar.. siempre recordamos, sin embargo, que cada ocasión, bueno o malo, adverso o favorable, es bueno para ofrecer la palabra del evangelio, para no silenciar el hecho cristiano. Incluso después de tantos siglos, los mismos primeros Apóstoles nos recuerdan esto, San Pablo a quien hemos mencionado anteriormente, que no se desanimó y Pedro que escribió en su carta:

«Si luego tuvieras que sufrir por la justicia, eres afortunado! No desmayéis por miedo a ellos ni os turbéis., pero adora al Señor, Cristo, en tus corazones, siempre dispuesto a responder a cualquiera que os pregunte la razón de la esperanza que hay en vosotros" (1punto 3,14-15).

Desde la ermita, 4 Septiembre 2024

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[1] «La homilía no debe exceder los ocho minutos, porque con el tiempo perdemos la atención y la gente se queda dormida, y tiene razón. Una homilía debe ser así"

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A los hermanos sacerdotes: cómo defenderse de ciertos obispos de nueva generación, especialmente desde la invasión de los Apulianos?

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A LOS HERMANOS SACERDOTES: CÓMO DEFENDERSE DE DETERMINADOS OBISPOS NUEVA GENERACIÓN, ESPECIALMENTE DE LA INVASIÓN DE LOS PUGLIÈNI?

Hay un sentido de proporción que siempre debe aplicarse mediante el ejercicio de esa sabiduría que los juristas romanos llamaban aequitas, luego transferido desde cero al Derecho Canónico Romano. Qué significa aequitas y cómo se aplica? Pronto dicho: si a los miembros del Senado romano se les permite insultar y violar a la esposa de César, sin que César y sus adjuntos reaccionaran de ninguna manera, no se puede entonces aplicar el máximo rigor aplastando las piernas a quien se ha permitido responder mal a un criado encargado de limpiar el calidario de las Termas de Diocleciano.

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Italia ahora está llena de obispos ― o más bien de episcopetti ― todos muy sociales, con un ojo guiñando el ojo al PD y el otro a los activistas LGBT. Y todo, como discos rayados, pronuncian consignas precisas: «Iglesia a la salida … romper el molde … ensúciate las manos...", pero sobre todo «los pobres y los inmigrantes … los inmigrantes y los pobres...".

Luego también están los que se vuelven contra ti diciendo: «¿Cómo se atreve a llamarme Su Excelencia?? Ya no estamos en la era del Renacimiento, ¿No ves que llevo una cruz de madera al cuello y que soy natural de la tierra del santísimo Tonino Bello?? Llámame Don Checco, porque tal vez no lo sabes, pero soy un pequeño obispo que se graduó de la escuela de Checco Zalone. Después de todo, pertenezco a la especie de Apulia., mitad de Apulia y mitad extranjera, muy popular hoy. Porque si no eres de Puglia, dividir al obispo nueva generación en Italia no es fácil, pero ni siquiera nuncio apostólico, académico u funcionario de la Curia Romana". También porque los obispos, aunque no son santos, parece que las hacen directamente en el Dicasterio para las Causas de los Santos, donde hoy vive un famoso prefecto de Apulia, mitad de Apulia y mitad extranjera.

Ahora bien, queridos hermanos, todas estas imágenes grotescas que circulan por la social media, representando sacerdotes grotescos cuya existencia se debe a obispos más grotescos que ellos, déjalos a un lado, en un archivo, todos. Luego, la primera vez que el pequeño obispo de turno que en público habla continuamente de «más diálogo», más democracia en la Iglesia... se necesita sinodalidad y conversación en el Espíritu...", te llamará para informar dentro de una habitación cerrada más autoritaria y despótica que Pol Pot y coreano kim jong, en todo caso reprocharte que seas demasiado católico, que hoy significa ser “rígido” y “sombrío”, muéstrales todas estas imágenes y vídeos: por el cura del bigote, El arete y las gafas de sol durante las sagradas liturgias., a todos los demás que parecen competir entre sí para ver quién mete la pata más grande, pero sobre todo el mas irreverente …

Si el obispo se atreve a suspirar, recordarle que hay un sentido de la proporción que siempre debe aplicarse mediante el ejercicio de esa sabiduría que los juristas romanos llamaban aequitas, luego transferido desde cero al Derecho Canónico Romano. Qué significa aequitas y como se aplica? Pronto dicho: si a los miembros del Senado romano se les permite insultar y violar a la esposa de César, sin que César y sus adjuntos reaccionaran de ninguna manera, no se puede entonces aplicar el máximo rigor aplastando las piernas a quien se ha permitido responder mal a un criado encargado de limpiar el calidario de las Termas de Diocleciano. Y si los obispos insistieran, a pesar de la evidencia de los hechos, lo que son capaces de hacer, habiendo perdido ahora junto con el pudor también el sentimiento de vergüenza, sabes donde enviarlos, porque su autoridad no está en duda, que sigue siendo indiscutible, pero su inteligencia, que pueden y deben ser discutidos. Incluso un obispo, sin perjuicio de lo suyo auctoritas apostólico, él puede ser un completo idiota. Y hoy, de obispos idiotas, tenemos una tasa de inflación que le daría envidia a la moneda argentina en su máximo histórico de devaluación.

desde la Isla de Patmos, 4 Septiembre 2024

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«No voy a ir al concierto, No soy un príncipe renacentista", dijo el Santo Padre, Sin embargo, esto no significa eliminar lo peor del descuido

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«NO VOY AL CONCIERTO, NO SOY UN PRÍNCIPE RENACENTISTA" DIJO EL SANTO PADRE, SIN EMBARGO, ESTO NO SIGNIFICA LIMPIAR LO PEOR DEL DESCUENTO

Nuestros sabios maestros nos advirtieron desde pequeños sobre varios peligros insidiosos., haciéndonos conscientes de que el inconformismo de los conformistas existe, cual es el peor conformismo; El desprecio del clericalismo por parte de los clericales., lo que luego se traduce en el peor clericalismo; el fascismo de los antifascistas, que termina manifestándose como una forma violenta de neofascismo incluso peor que el de los Veinte Años Fascistas..

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Autor
simone pifizzi

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Artículo en formato de impresión PDF

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Han pasado once años desde entonces, era junio de 2013 cuando el Santo Padre Francisco dejó vacío el asiento en el centro del Aula Pablo VI, mientras invitados y autoridades escuchaban un rato’ Prohibido el «Gran concierto de música clásica por el Año de la Fe», todo en ausencia, en lugar de presencia, del Papa. Unos días antes, hablando con nuncios de todo el mundo, El Santo Padre había denunciado la "mundanidad espiritual" que es la "lepra" de la Iglesia, "ceder al espíritu del mundo" que "nos expone a los pastores al ridículo", esa "especie de burguesía del espíritu y de la vida que nos empuja a sentar cabeza, buscar una vida cómoda y tranquila". El caso es que nadie ha anunciado nunca lo que le pasó al arzobispo Rino Fisichella cuando todo el mundo, Todo el mundo 17,30, estaban esperando que el pontífice entrara a la habitación: «El Santo Padre no podrá estar presente por una tarea urgente y urgente» (cf.. Gian Guido Vecchi, Corriere della Sera, AQUI).

intentaré ser breve, pero no porque falten argumentos, por el contrario: Habría demasiados temas y, si en algunos casos uno simplemente no puede permanecer en silencio, es bueno ser muy medido.

¿Quién de nosotros ha tenido la gracia de tener maestros auténticos? - y cada uno de nosotros Padres de la Isla de Patmos, por gracia divina, los tuvo - pudo aprender lo que quizás alguien no tuvo la oportunidad de aprender antes en Buenos Aires como religioso, luego como sacerdote jesuita, finalmente como obispo. Finalmente llegó al trono sagrado un 77 años, No es fácil cambiar tu visión y perspectiva como persona mayor, para que esto suceda sería necesario que el Espíritu Santo se posara sobre la cabeza del elegido no como una paloma sino como un cóndor andino.

Nuestros sabios maestros nos advirtieron desde pequeños sobre varios peligros insidiosos, haciéndonos conscientes de que el inconformismo de los conformistas existe, cual es el peor conformismo; El desprecio del clericalismo por parte de los clericales., lo que luego se traduce en el peor clericalismo; el fascismo de los antifascistas, que termina manifestándose como una forma violenta de neofascismo incluso peor que el de los Veinte Años Fascistas..

Algunas personas piensan que exponer "a nosotros, los pastores, al ridículo" son solo los desfiles de esos personajes, así llamado encaje & cordones, que estetizan la sagrada liturgia de manera exagerada y a veces desesperante? Nadie niega la existencia del elemento de burla en estos temas., si queremos hasta grotesco, pero lo ridículo tiene muchas caras, por lo tanto, no debe considerarse menos ridículo que el Cardenal Sebastián Francisco, Obispo de Diócesis de Penang en Malasia se celebra la Santa Misa sentado en una mesa con otros concelebrantes y se levanta el Cuerpo de Cristo con la cabeza cubierta por el solideo rojo; todo cuando incluso nosotros, en ese momento éramos monaguillos, sabíamos que el obispo permanece con la cabeza descubierta ante el Santísimo Sacramento expuesto y que durante las liturgias, hasta que la Eucaristía fue colocada dentro del sagrario, no vuelve a cubrirse la cabeza (cf.. Ceremonial de los Obispos, NN. 153-166). Esta aquí, está despejado, no se trata de ser hipercrítico, porque las fotos que documentan todo son verdaderamente inquietantes.

Cardenal Sebastián Francisco, quien seguramente será un hombre santo, ha 72 años. Si el felizmente reinante Pontífice no llega a su centenario, entrará al cónclave como elector, donde se encontrará frente a hermanos cardenales de tendencias específicas, pero sobre todo de los países ricos capaces de sostener Iglesias locales enteras en los países pobres, ¿Quién señalará la bolsa de dinero con un dedo?, con otro dedo le indicarán al candidato que escriba en la tarjeta.

esto sucede cuando se cae en el inconformismo de los conformistas, en desprecio del clericalismo de los clericales, en el fascismo de los antifascistas. pero la belleza, si hermosa queremos llamarla, todo esta por llegar. Y que Dios nos ayude!

Florencia, 1Septiembre 2024

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Los Padres de la Isla de Patmos

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