Et Enzo Bianchi “Violino tzigano”: Summo Pontifici et pseudoprophetas harping

- Papa amici defendere -

Et ENZO BIANCHI Violino tzigano : Pseudoprophetas, eorumque citharizantium PAPA

.

Sicut in Papa, et ipse liberator misericors, hoc est a materia,. quidem, Plures fecit gestu erga pauperes, et quaestui, parum, ad marginem, plagas suas, senes, infirmos, plebs; sed tacita cogitatione responderis quomodo multae misericordiae et turbaris erga fideles abhorrent ab haereticis, et modernistis a falsis prophetis,, Aut si nullius omnino pro nimia miseratione benevolentiam Ecclesiae hostes, o quanta misericordia ― o se ci sia misericordia ― in certi suoi interventi verso persone, praelatis,, Theologi et fideles Ecclesiae aut instituti condigne, forte propter quod multo tempore.

.

.

Author Cavalcoli OP
auctor
John Cavalcoli, IN

.

.

PDF Print Article

.

Attendite a falsis prophetis,

Mt 7,15

.

.

Pope Bianchi
Petrus, adtendite a falsis prophetis, …

In hoc genere cotidie mittentes qui Episcopatu multorumque maxima multis membris Curiae Romanae, dE patres In insula, quæ appellatur Patmos, Heading initiati sunt, a Deo Patre defenderet secus amicis ", numerus of bene notum ad redarguendum dedicavit modernistae, quod, tempus, vos sunt, serratus cum pace, magna ex subsidiis in Catwalk obtulerant, Ecclesiae opus demolitione. Hoc est, ut Enzo Bianchi, Bruno Quaranta interviewed per eam In Print quod 14 Februarius [videre illud colloquium qUI]. Hi mores videntur blandiri et facias cogitationem convenerit inter papam modo novitius Callidus, manifesto autem propter peritos, quibus fideles ad Papam, quod oculos nostros reserat ad Heraclium, Test nefas, et tam noua uocato ad adulationem, sed quod nihil noceret personam uenerabilis Pater, et exaltavit et ex immoderata, imperiis sicut aulici antiquarum Orientalium.

.

Punctum in in colloquium quo praesens est comparatio inter curas et S. Ioannis Pauli II. Ex comparatione gravem materiam libertatis est maximum. Nos scimus quia pretiosior est nobis liberum, quod catholici. Est christifidelis vocatio: "Fratres,, vos enim in libertatem vocati " [Gal 5,13]. Hic autem est ad evidentiam: « [...] dum ne libertatem in occasionem detis carnis, sed per caritatem servite invicem " [v.13]. Et intelleges quam difficilis et subtilis, et prudentiam de firmitate, quae criteriis iudicii, quanto subtilis iudicii, quanto magis notitia, quam multis compescit, quantum prudentia,, quod prudentia, quam multa sint necessaria explicationes, Pontifex iudicare secundum magnam, Quaestio de libertate vitae,, ita connexae fatis hominis, Ecclesia ad ipsam historiam christianismi.

.

Album suo cum Ioannes Paulus II,
Enzo Bianchi in visita al Sommo Pontefice Giovanni Paolo II

Enzo Bianchi, sed, non est invenire aliquam difficultatem ponatur categorice, acutus, facillime et incredibile oversimplification, libertatem, duos pontifices et totum historia, Ioannes Paulus II, current, cum contra se invicem tragicus funditusque; primum, haesit in tota negativity: "Propinquus est in Ecclesia,, IMPERVIUS quae in libertate ", itaque dictator ACERVUS Stalin, Terribilis est Hitler et Ivan; secundo,, ad sidera: "Cum libertas reconciliantur cum Ecclesia", quasi ante non esset Franciscus Pontifex Ecclesiae libertatem. Miror, si ego eum non dicere mendicans Bianchi Pope John phoned dicere.

.

Hae duae rationes in duos pontifices outputs Bianchi pro libertate in iudicando prudentia non est perfectus in duo hominum, quae sunt duo pape, Sanctorum numerum retulit, quorum unus, quis scandalizatur gravitate summa contumelia, quod pessimos de artifices vel amittere Communists, cum aliis, adhuc viveret,, non, in suo sensu, et eius humilitas,, at non sentirem impeditis immissi, adhuc viveret,, a summo Pontifice in sancta, sed valde molestum, et non inveni, ingrata et nimia, et in laudem, Vitellius,, libertatem necesse obliviosus "reconciliari Ecclesiae», huius, Summi Pontificis ductu papa, liberet te, per se, et omnium doctor ad libertatem, usque ad consummationem saeculi.

.

Benedict XVI cum Enzo Bianchi
Summus Pontifex Benedictus XVI Enzo Bianchi ad salutandum Festum

Si Bianchi, qui credit, is non ex libero ab Ecclesia separati, vel contra Ecclesiam,, Etiam necesse fuerit "gratiam" Ecclesia, nescit quid est quod aut liberum habet rationem Foederatis liberalem esse et unam Ecclesiam condiscat structura seu immunitas a liberalismo, Quam ob rem rationem libertatis est injuria. quia aliter, artibus eruditum modo Ecclesiae verae libertatis. Quod fieri non potest nisi reconciliantur cum Ecclesia,, Erit libertate Christiana libertas fit verum audire et imitari christianae libertatis. Ecclesia non absque libero, sunt christiani qui non licet libertatem filiorum Dei.

.

Enzo contra Bianchi, Ioannis Pauli II negat cum auctor libero, dum agnoscimus merito promptiores adversus communismi et dialogus oecumenicus. Ad primum ergo dicendum, Bianchi penitus ignores, qui erat a luctator John Paul II, Pope, et factus, contra Ecclesiae libertatem in dominationem communistarum, et patriam suam humanitatem. Circa secundum,, Manifestum est enim quod illud summa libertate dialogum oecumenicum.

.

Libertas promotus a Ioanne Paulo II in Ecclesia, liberum, innititur doctrinae studium, nam quod nos liberat [cf Mt 8,32]. ita, Et dedit partem, auxilio fortes Praefectus Congregationis pro Doctrina Fidei, Cardinali Iosepho Ratzinger, Papa plures errores contra fidem firmiter deleuit doctrina defenditur, reliquit nobis contra potentes Encyclicae Veritatis Splendor, Pontificem magnum, in quo proponit, inter alia,, cum in magna libertate Christiana doctrina moralis actus, conscientiam, a lege morali,, virtus et vitium,, gratiam,, Verbum Dei et ultimus.

.

bianchi 3
Apud S. Petrum Square Enzo Bianchi tribuit Benedictus XVI

unum portentum secundum quam rationem libertatis audet dicere Bianchi, San Giovanni Paolo II,, de Ecclesia in clausurae, IMPERVIUS quae in libertate ". Quia scilicet non de iis quae apud Papam Veritatis splendor, qua fiducia rexit Ecclesiam, et ideo libertatem reprobaverunt Bianchi, Paulus vocavi "caro" [Gal 5,13]. Et hinc est temerarium - sicut impius, cum S. - Bianchi Ioannis Pauli Secundi iudicio, quemadmodum improbus est contraria atque adulatorie res agatur manifesto iudicio Pontificis, quae procul dubio non est intellectus, et clausum in obsequio, ad legalism se iustus a rigidis et traditionalismus, Et non intendit ad libertatem conscientiae et, pauperum atque oppressorum liberationem, in libertatem filiorum Dei, ad novitatem spiritus, pluralismi culturalis et religiosi sensus, all'ecumenismo, ad dialogum, et ad mollitiem elasticity of electionibus, Intende in casibus concretis,, per legem libertatis.

.

Ridiculum esset, Pope John considerandum omni brevi ut "reconciliatio cum Ecclesia libertatis", Ioannis Pauli II Ecclesia tanquam contra libertatem, falso clamore, erga Ecclesiam et iniusta ac blasphemis priores Summos, falsità comprensibile sulle labbra di un massone o di un liberale o di un mazziniano o di un comunista, sed non a catholica Monaco, non solum prophetae, curas, quod transit, ut in multis.

.

Cognoverunt quod de finibus in quo Summi Pontificis in Ecclesia libertatis auctor, EGO sentio amo is magis ad se volunt exprimere pietas et adiuvare et in iudiciis, defendere et sustinere, quia illud quod est in nobis, in universam Ecclesiam et hominum usui. Abscondi a fratre suo peccato, verum vel apparens, Quod etiam papa, ridiculum blanditiis et hyperbolicorum se temere in libro, quomodo Bianchi, Non est verum de, Non francorum, Sed obedientia non est,, Est veritas, Non est caritas, Non est fiducia,, Hoc est, non crediderunt, Non est misericordia,, Quod enim non est,, et veritas non est, praesertim cum idem criteriis iudicii, ut in Bianchi, Non ex Evangelio, sed per spiritus qui in mundo. Bene, si nempe Papa, Pope, in Spiritu Sancto assistente,, non potest habere rectam ideas, libertatem, sed, imperium tamquam parochi cooperatores hominem, Humanae infirmitatis vitiis protectus Non enim ignoramus cogitationes ejus. Nam fere verecundus et mitis ostendit etiam in modernistarum, reprimentibus, et e converso;, nimis gravis, ad traditionalistae. Primus relinquit nimis, ut Ecclesiae damnum accipere potestatem magnam; alii libertatem coarctant, et oppressa vel capta insolens sanus vires,, alias quae ad bonum Ecclesiae uti effective. Interestingly nuper oecumenica, Papa, interrogatus sententiam in Lutherum, Walterus misit Cardinalis Kasper, ingenue confitendo, "timere" de eo, Quomodo scholis coram Domino.

.

Enzo cum Francisco albis,
Papa Franciscus Enzo Bianchi tribuit Paulo post electionem suam sedem sanctam

Merito Papam Concilii Vaticani II propositum fuit proficies reformat; Consilium bonum est, sed etiam augeri tendentia, cum potius, quinquaginta annos, quibus usi sumus, ut damna sentiunt bono Ecclesiae fossa reducit, Sentit magis necessitate, sine misericordia renuntiantem ad maiorem in Concilio, di ripristinare o ritrovare o riscoprire, peractorum enim praeteritum transit, quia non inanis, ad munus educationis, emendatoriam liberantem et intellegentem humani divinique iuris, et claritas, principia rationis et fidei constantia et firmitate, dogmata et mores. Papa, sed, Infeliciter, inopinatus, Videtur velle vi imponere gooders. Itaque iam non sunt Superioribus, pedestrem imitatores Papam, poenas persequi sustinere esse divina.

.

Libertas profecto disciplinam et qui in lege, ne in anarchiam et singulos gooders, relativist et liberale dell 'homo homini lupus. Quod facere bonum sit bonum et inde libertatis inimicus. Et aedificavit in libertate Libertas, In gravi casibus,, Nos conveniunt ad coactionis,, ciò va sempre fatto per difendere e per promuovere la libertà.

.

Alba Martini
Enzo Bianchi et Cardinalis Martini, Carlo Maria

Vides, quod Papa Et liberálibus disciplínis erudítus, forte Rahner; quibus, nullam habet difficultatem, si bene libertas, rebus, factus, huius, novum, et profectus est historicum, Difficile est ut appreciate, profecto renisus, et abstracte bona,, immutabile, rerum, absolute, et traditum. etiam, Papa ipse, multis rebus et signis,, Videtur quod non admodum libera facultate apostolica plenitudine parere; sed quod habet speciem cingitur intrusive molientesque Collaborators, quod, Tam pro papa quam pro falso contra obedientiae officia cum Romano Pontifice, apparent,, liberum arbitrium non sit subiectum papae, se esse,, et qui novit quid per diabolicas artes fallacibus promissis, ad imporglisi, valida imposita sunt astu et forte adventiciis copiis occupabunt, ipse Pontifex Ecclesiae laesiva, forsit in_Civitatibus_Foederatis, benevoli Papa ostendit melius emere voluisti credit, dum cum fecissent sibi percutere languidior. ille, etiam, qui saepe loquitur de diabolo,, et auguratur ex illis est, sed haud scio quam impetro rid nescit.

.

Difficilis magis quam libertati Pope movet quantum ipse est, et non tenetur, vel obscura, apparet noxia vires, tantique foris, sed hostes latenter. Sed hoc est inconveniens situ inopem de papatu, obses of fake amicis, Hoc enim tempore beati Pauli VI tractum, cuius doldrums, omissiones, inadvertencies, SIMPLICITAS, nimius, tergiversazioni, haesitationibus, impotentia et debilitate, Non propter verum sunt peccata, quia sanctus est, sed obiectivum finem ipsius hominis, ex quibus male uti tenebris coniuratione, Moribus et malis callidi Collaborators, fretus multitudine fidelium in fide infirmati sunt, et disoriented, qui oves lupis praedam.

.

Enzo Bianchi et Nunzio Galantino
Enzo Bianchi in conloquium, ad sinistram est S.It Secretario Generali Conferentiae Episcoporum Italiae. Mons. Nunzio Galantino

Illa autem historiae, pro exemplo,, Paulus VI in proditione Cardinalis frustrata Leo Joseph, Suenens, prima da lui molto apprezzato; E, pro exemplo,, cum sero intellexi malum quod combined per Liturgiam Episcopus in. BUGNINI. similiter, decipi rahneriani, Karl Rahner damnare numquam, cum tempus esset. Et surrexit ventus tantum minimus Edwardi haereses Schillebeeckx, qui cum multa de eo agitur,. Ioannes Paulus II, nisi conatus ad mederi, sed solum ex parte, quia non subsidium Ordinis.

.

haec, in regula libertatis exercitio in Ecclesia,, Pope John est luctantem ad operandam iustitiam,, et consequenter affectus misericordiae munere, adeo ut animo, quod misericordia iudicio aliorum meritis putant scire, praesertim si non sunt in potestate, et retribuens portans bonum et malum pugnans,. Tunc actus est misericors, et propitius poenitentiam Elevans autem infirma. Sed rebelles et inpaenitens, divinis beneficiis, quibus velit, absque mutatione voluntatis perversae, ut etiam ipsi punirentur. In quibus non est Deus, qui est «perversum", ut esset similis Bianchi: qui enim perversa est,.

.

Enzo Bianchi Romeo et Paulus,
Enzo Bianchi in ecclesia cathedrali tum in archiepiscopus Palermo, Romeo Cardinali

Iudicare de papa in suis falsis, Ut videtur alba exhibeatis sanctissimo liberalone permissive in linea by Marco Pannella et Emma Bonino. sed, si papa expendere rudis paeana: "Cum libertas reconciliantur cum Ecclesia", Iam commented, et verba quae mox sequuntur,, et nos et ipsum. In facto, nos consistimus et valutiamone pondus in his verbis,. Unde magnum candidum propagines, dixit, quasi non satis. Nunc tenemus quid sibi velit. Quia dicit quod ipse Pontifex esset Franciscus "artifex of nuper gestus cadit,. hic, igitur, et eschatologicum fabula il Papa fantapolitico rerum appellationis ad Eugenium, quod Scalfari, quod in actu,, Pope, Et non intelligit aliquid,. Vel papa,, secundum Communists, Ipse omnes copias in mundo patiuntur coagulari lact sinistram, Cubanus Castro de Argentym, et spem novarum, Terror Latin capitalists.

.

Mihi septuaginta quinque, Sexaginta octo praeclara expertus sum cum essem Bononie in universitate studiorum, ubi studuit viam ante ministeriale sacerdotium religiosamque vitam vocatio, Videtur quod in diebus illis, Fama deinde quasi non isset, et quasi funestam exsequendam, in decades of ideas eorum excitabat fanatici, est enim omnibus patet,. Durabat periculosum esse, sed pro his, quae est hilares progressives et reformatores Ecclesiae,, et sumens Lutherum forte interpretetur ut exemplar Vaticanum II! Hic clamoris laetantium pauperis vulgus per varias curas tractantur: "A papa numquam!», "Denique quod Papa sicut!», "Papa omnium!"Et huiusmodi involucris, haec sunt quae de multis involucris sicut parvulus, deceptus per modernistae, et cameleon et modernistae similis adsisterent a Papa, et multi clamant ad escam vel saltare.

.

Enzo Bianchi Palermo, cum Archiepiscopus
Enzo Bianchi etiam Panormitano in Cathedral cum est novum archiepiscopum S.It. Mons. Corrado Lorefice, qui vocaverat eum loqui post electionem ad episcopatum

Sed in his quae constant "usque modo gestus cadit,? Non puto Bianchi Póntifex solo putant hic opticus specula confessus reficienda urbe puer sancti Petri Square, aut non vidimus shoes. Sed sit amet Bianchi grauior, quod 'motus' quod Bergoglio visa capi, donec papa, quod papa non habet, et quod in loco,. nunc, quod est "dicere," cum de papa, et current ante quod, videtur ab immemorabili, "Inconceivable", Album non constituit speciem, sed, praesertim in contextu ideas intuens quid loquatur in libertatem subiectum utriusque pontificis, vos can bene imaginandum.

.

Quid sunt haec gestibus qui manet in saecula post futura historia? Responsio non videtur esse difficile, et fit per hoc quod facit comparationem inter curas et metus libero libero Summorum Pontificum: inde sequitur, quod enim idea Papam Bergoglio Bianchi subvertit institutio libertatis,, in loco in locum, sicut de vera Ecclesiae illiberali, et imperiosa dominantur super centuriae annorum, et forte. Sed per hoc quod Ioannes Paulus II, Sanctus erat in eo, Sed liberum est doctor magnus et heroicam, quod ita sit,? Quod bonum Bianchi, propheta amateur, contra libertatem in insipientia in hac S. Ioannes Paulus II Papa, Ex quibus effici cogique falso attribuit eis rationem libertatis, credere quod in bono sit vel Papa sensational rediscoverers inventor libertas Christiana.

.

Hoc ingens adoriantur, Quod bonum opus faciat papa Bianchi? Aut scurrilitas, quae est certa in dolore, ignominia et obprobrium ut idem Thomas Pope, fecique tibi nomen grande hoc ut risus, sed non sine amaritudine, note, quantum potest cadere ad puerum suum, sed non sine donis?

.

Album Enzo praedicat sacerdotes Sienna
Enzo Bianchi tenet, fuga se ad clerum de seminario archiepiscopus in Congregatio de Senis,, currently in clausis habeant de vocationibus

Sed tunc fricabis; intelligimus enim cur duos pontifices iudicia in Bianchi, ut inveniat ludum. Bianchi, Traditional Catholic libertas relicta est, quando conceptus est de papa, ut Bergoglio, Cadunt in id quod facere non possumus quin carnalis - hodie respondebatque liberalis - Libertas, et quod damnat Paulus excludit, [Gal 5,13], usque ad papam alienissimam cogitat quid sit doctor gentium in fide. Damnatio et liberalium conceptu libertatis meminisse nunc stans: Invenimus enim in doctrina beatum Pium IX et Leo XIII, Litt Libertas praestantissinmum quod 1888. haec conceptio, Quod sit a Lutheranis et subiectivismo anthropocentrism Renaissance, summa vel extrema idealismo consequatur Cicero, libertatis humanae ad divinam tolutim: "Voluntas vult se». Hic conceptus est de inesse Rahner, dure exagitantur, in XVI libro Principia Theologiae Catholicae [Cf.. Tequi, Paris 1982, pp.187-188]. Est, quia libertas, de qua n Mounier, leftist catholicae sincera et triginta amicus Maritain, indicta, in celebre politica philosophia Program: "Nos liberi usque ad libertatem liberales '. Questa libertà nulla ha a che vedere con la vera libertà cristiana, oboedientiae erga Ecclesiae Magisterium, libertas est secundum veritatem cf.. Gv 8,32] et factum est in lege,, libertas non ultra spatium "bella", sed illa solutio aeris, mutua caritatis cavere sciat libertas, Sed plures ex qua iusta iudicia et pacatum confrontatio, gratis distribui in unitate unum commune verum fidei, ecclesialium plenam communionem cum Ecclesia legitimis Pastoribus oboedientiam.

.

Et adversus Bianchi, qui would amo ut Pontifex Ioannes Paulus II S. Francisci, et inter usum libertatis argumentum, Quod omnino falsum est,. Aut paroeciarum curam libertatis est libertas arbitrii, et efficax,, ut donum Dei, quoniam gratia Dei et misericordia est,. Ioannes Paulus II metaphysicae etiam acrior bases, Liberum rationale et dogmaticum, quae summa est expressio communionis ecclesialis, a Spiritu Sancto,. Pope John sunt in corde tuo, sed magis ad vim dynamicam libertatem et creativitatem, ad imaginem Dei creavit expressionem personae moveri a Spiritu Sancto, servitium aliorum, pauperrimorum praesertim et dolore afflictorum,.

.

Enzo Bianchi Arretii in ecclesia cathedrali
Enzo Bianchi continet colloquium Arretii in ecclesia cathedrali, a dextris est episcopus urbis S.It. Mons. Ricardus Fontana,

Non est dubium, quin ad instantiam Franciscus Pontifex statuit ut, quae cum christiana hominis misericordia,, Habet arctam cum optima libertatis. etiam, et misericors est, liberatore: liberator damna corporis et animae, a potestate Satanae liberavit. ius, sed, Reddite meritis,, ut auferat libertatem reos. Sicut in Papa, et ipse liberator misericors, hoc est a materia,. quidem, Plures fecit gestu erga pauperes, et quaestui, parum, ad marginem, plagas suas, senes, infirmos, plebs; sed tacita cogitatione responderis quomodo multae misericordiae et turbaris erga fideles abhorrent ab haereticis, et modernistis a falsis prophetis,, Aut si nullius omnino pro nimia miseratione benevolentiam Ecclesiae hostes, o quanta misericordia ― o se ci sia misericordia ― in certi suoi interventi verso persone, praelatis,, Theologi et fideles Ecclesiae aut instituti condigne, forte propter quod multo tempore.

.

Et altius eruere conatur Interviewer Nunc autem anima cognoscere curas theologica Radix huic: quod "mutare idea Dei", in usu … Deum ex Deo bono malum (!?). In hoc, inquit, Bianchi: "In forma Dei extitit annis iudicem, severe. A facie apparent, ut paulatim et perversa. Narrationis unus est Christus. Non credo in Christo ". Et ex his verbis complexus est, quam alba misericordismo fideist originem ex Lutherana. Similiter se habet in vita spirituali Lutheri: Pergit increpantibus a Deo pro peccatis, Deus "gravem" et "puniendo" Vetus Testamentum, Sed impatientia coepit tentare,, et ad hoc "corrupta"; et tunc, ut "liber", multis curis et sine crimine sensualibus, Hæc cogitaverunt, et qui formavit a Deo, et miserationes, quod Deus Novi Testamenti, dulce et "pius", donantes, Iesu Christi, ut omne os obstruatur, Non visitabo et promissa iam paradisi. id est,, se, in antiqua de Marcionis haeresi. Non scitis, quod Lutherum. Sed in eo manet,.

.

Cathedral Alba Roma est Enzo
Enzo Bianchi habet colloquium ambo Cathedral of Padua

Necesse est ut imago bianchiana Deus in Veteri Testamento,, altrettanto lo è quella della bontà di Gesù Cristo, sed omnia, et in miserationibus FASTIDIOSUS, omnino rammollito, quomodo culcitris, quod, si ferrum tunditur, pugno sine certamine ceciderunt,. In Veteri Testamento Deus non tatam. Sed per "bonum" Dei Novi, pro illis qui offendunt, Injucundum inde non est: Vos semper remittatur. Hic ergo Christus non est verum putat Bianchi, sed, veniat ad opinionem psychoanalytic, Puer parvulus est et quaerit somnium adnexarum impune facere patri suo. Memini cum in turpis, ibi de Compagnucci injuriosum vel "malum socii", uti lingua Savonarola, quibus magistris "bona" ​​sunt punirentur, cum alii "malum".

.

Sentiunt, boni theologia hodierna pompa est in vultum academia, cum quotes from Bultmann, Rahner et Lutherus,, qui stat in gradu permansit a nisl mentis et motus progressionem. In hoc correspondet airhead christologia gelatinosum et and going to Deiparae Virginis, facile SUBDULCIS, quo beatae Mariae "pius" moms istorum "parcus", unico filio suo libito satisfacientes, Et non est ulla admonitione, aut umquam ulla in disciplinam;, crescant "liberum" et "facere electiones". Venerunt autem et de frustra impatientes, sicut a quibusdam episcopis nostratibus.

.

bianchi 5
De sacra Liturgia in colloquio ad Enzo Bianchi Gubbio, Episcopi est, ad dexteram sui S.It. Mons. Claudio Maniago, Florentiae tempore archidioecesis

Quippe gravior Dei Evangelio Dominus Deus, et hoc est omnino logicas, Clementissime Deus quippe Dei Christus est Dominus ad Mosen. Si enim haec prophetae Veteris Testamenti, solus Deus dat parvulis, Novi Testamenti nobis Deus Pater miserit Filium suum, ut filii Dei nominemur et simus in cruce pro nobis mori. Itaque, Christian ethics magis est austeris [Cf.. Mt 5, 20-43], quia, ut moralis de filiis Dei, ad imaginem Christi,, Qui est ratio, cum de re maiore misericordia, quod formatur per gratiam confirmati, et illuminati a veritate, Tenentur a maiore aequitate [Cf.. Mt 5,20], majora virtutum - caritas - optimum et opera - eleemosynae - , licet verum sit, quod Christiani, sciunt infirmitatem humanam melius facit, Docet enim maior misericordia, tolleranza e comprensione verso il prossimo. Sed in eodem tempore,, Evangelium,, magis ostendens arcana cordis humani,, nobis melius facit malitia peccati, sic peccator severius. Et ideo severe, Epistulae ad Hebraeos autem exemplo: "fratres,, peccantibus nobis post acceptam notitiam veritatis venire », id est, Evangelium,, "Iam non relinquitur pro peccatis hostia", scilicet in cultu divino fit usus simulatione, "Terribilis autem quaedam expectatio iudicii et ignis aemulatio quae consumptura est adversarios", sed quid misericordia,! "Si quis faciens legem Mosi, Ille sine ulla miseratione duobus vel tribus testibus moritur. Inde multo fore putatis deteriora mereri supplicia qui Filium Dei conculcaverit, et sanguinem testamenti pollutum duxerit, ex quo sanctificatus est et Spiritui gratiae contumeliam fecerit?» [Eb 10, 26-29]. Ita etiam contingit in humanis necessitudinibus. in facto,, si doceo me benignus et misericors quam aliquem alium, merito fortasse non ampliorem gustum et ille exspectat, ita, magis offenditur,, si non ad notitiam, aut etiam personam quae mihi reddit et contemptum, ingratitudo?

.

bianchi 1
quod … “patrem” Enzo Bianchi

In his igitur theologiae de Deo, "malum", Ratione poenae est confusio crudelitatis. Absentis ad veram rationem poenae,, ita non possunt iustam poenam iniquae. Semper talem iniuriam supplicii, crudelitatem,, vim vindicare aut grauibus. Ut poenam violatae iustitiae restitutioni Idea, sed quasi per talionem partis laesae,, ut devolvat in Te, et odia sine fine vendettas. Nihil interrogatur quis duarum recta contendunt, cur non credant in veritatem obiectivam, absolutam et universalem,. Et verum est quod ego. Iudex non videtur in eadem curia disceptatore, commune repraesentativum et aequatis, id uero circumfuso undique colit nos. Et idem apparet divino iudicio, ut ingenue confitetur Bianchi. Respondere ut par pari refert "proprium" verum. Et hoc sine dialectica, damnatio et infernum,, Etiam inter humanam naturam et divinam applicantur. Homo sentit Prometheus, Deus aemulator et ulciscens innocentem, quod, cum poenae et terraemotus, esset eum, et conterat, libertatem servo eius. Et illae sunt, quae, Pacem ipse testatur in, et mansuetudine christiana "propitiatio", et bellum iniustum gessisse neminem distinctio, inter iustum et iniustum ira furoris, vigilum praefectus inter reum et impetum, et ut redigo iniquitatem, odium militare vel iniuria aliqua forma virtutum, in virtute, vel vi coactus.

.

Ex quo patet quod si timidis autem et stricte requisita, de hoc hypocrita Pacifism, sit sæclum in praesidium, Carabinieri, di Finanza Corps Guardia et Alpinae, tollere carceres, perdere Codex Iuris Canonici, quod Lutherus, viribus, instituta et alia huiusmodi, ut videretur cum curia eiusdem mali et referees eu par ratio tolleretur. Idem est et divinae iustitiae poena. Sed - ut opinatur, una cum omnibus habent, gooders Bianchi -, quia Deus est bonus,, Non earn Dio, sed ego vias meas et dimitte approbat. Sed dicendum est, quod sic miserere nobis promittit Deus,, sed si culpae discount. Prophetae annuntiant nobis Deum iustum et misericordem. Irascatur contra offensus monita prophetarum, Et insipiens est, de divina misericordia usque ad attrahentis, l crescit ira,. Est tamen magis est ut agat pœnitentiam egerunt in prædicatione Jonæ, et habitantes in Nineve. Cum enim modo peccatum vitare studet timore Dei, accipiens enim a Deo, suppliciter,, tranquille et confidenter, prove e castighi come fattori di riparazione e purificazione, Dei misericordia nos impetratura intimam Dei introire, ut Augustinus dicit,: "Saturari, te primum inanis. Oportet te liberare replebitur bonis et recede a malo. Puta te vult implere mel " (hic est misericordia,). "Si plenam aceto, ubi mel pones? Tu ad liberandum ex quo vas, immo purgandum. Forsitan ad mundare cum labore et studio, si necesse fuerit,, competit accipere » [Cf..Letter of Tractatus secundum Ioannem, Tratt. 4,6; PL 2008-2009]. Hic autem abstinens est, munus, hic est, de purificatione a malis, et de munere supplicia, Sanctus Ioannes a Cruce, quae vocatur "purificationes passiva" et quod "prophetae" Bianchi, ut Lutherus,, Non videtur aliquid scire vel horroris, cur non statim uti et pretium mystici, proprium praeparatio, quae sine fiducia acceptationis divinae iustitiae,.

.

bianchi 4
a victor iunctura: Enzo Bianchi et Luigi Ciotti …

Sicut in gooders Bianchi sed poena vel sine ratione humanae naturae et divinae iustitiae veluti. Non intellegitis quia videtur quod per malos passus est bonum et rectum est vel pensanda, ut dicunt,, per "talionem", ipsum malum quod fecerat - "qui, et aspectus "-, ita quod in se peccantem, quamvis invitus, Nuntiatum est autem, ut, quae poena in poenam. Delinquens in iudicium debitum contrahitur, te dare,. in facto,, Iustitia est compensare, reditum, restituere ordinem, et ponitur in aequum locum suum [rectus German, rectus in English] vel quod corrigere est nefas. Et iustitiae praemium meretur, reparare iniuriam, Non dat satis offenderit, auferte malum inordinationis, iusta poena sit, sed. misericordia, ut bene ut aufero TURBAMENTUM, Non removet culpam et poenam,. Et conversum est in statera, ut aequato, statera, ne declines neque ad unam partem vel ad aliam, non iudicans sine simulatione, non ex sensu populi,, et non est personarum acceptio, sed utramque suo iure et merito suo cognito (unicuique suum), in statera et aequitate. Haec est statera icon, Iustitiae statuam videmus in iudicio.

.

Manifestum est quod in hac vita saepe innocentium calamitatibus affectae sint, nequam cum recedam, facit dubitationes de iustitia divina,. Sed considerandum est tria: primum, distributione idem pene est inordinatio peccati originalis. secundus, sed quod divinae iustitiae praecepta ad humanam, Ius civile et jus ecclesiasticum, sed infeliciter, Consequentiae peccati originalis iudices vel propter peccata vel erroris, vitium est humanae iustitiae. tertium, Deus non immediate super iniquitatem, quoniam tempus ut paenitentiam ageret et non vult dare [Cf.. est 30,18; SUFFODIO 12,19; Pt II 3,9]. Sed si non permanserint in peccatum, citius vel post erit, uno modo vel alio, sollicitudin, sequitur quod etiam poenas apud inferos pendunt. Deum obliviscitur, qui dimittit; sed memento,, quod est super.

.

"Infernus choris,, Nietzsche. Et quia ita est, Albii? Et circa hoc quaeruntur breve facere bonum. Bianchi, Divina misericordia motus est, certiores nos: "Cantemus misericordiae tuae adiuti, et a gehenna. Credo in inferno nulla est dicere parum. E se posso immaginare qualche canto, non utique per choros Angelorum repraesentari frescoes Angelici, quod potest esse albus cantu prorsus repugnat divinae misericordiae hymnus, damnari, quia dato quod non fecisse et odit opus divinae misericordiae, quia, in sententiam eius,, Neque quicquam peccavi et nullius egeo, Respondit Adolf Eichmann, Carnifex ad Auschwitz, interrogatus, ante executionem, paenituit enim si quid fecisset. Aut si aliquid existimamus carmen aliquod contumeliosum, venit L 'O Satanae Carducci, aut sicut illa in luctum in magicis, vel sectis satanica, sicut pro exemplo in Proclus, Alii aut Giordano Bruno, sive gentiles, sive illi, woodoo, aut ea producta vel music, petram vel interiores et Nazism communismum vel in_Civitatibus_Foederatis.

.

bianchi 6
Enzo curas de rebus idea de misericordia eius

Ridiculum est haec verba Bianchi fanno venire in mente l’altrettanto assurda e blasfema espressione di Lutero, quod, persuasum esse divinae praedestinationis damnationi, et libenter ait se iturum ad infernum, si velit voluntas Dei. Semper manet potest percipere nisi accipiendo misericors Deus iustus. Ex Veteri Testamento Deus Iesus intellegitur, In Novo Testamento de Deo,. Nam quia in Dei cognitionem pervenimus ratione, nos potest,, in fide,, credere in Christum,. Evangelii nuntiandi occasionem habeam vitam aeternam, obtulerunt omnes, sed et Tempestas ponit obtinere eam: "Si vis ad vitam ingredi, serva mandata " [Mt 19,17]. Possibilitatem misericordiam consequantur; sed ut paenitentiam agerent. Introire in regnum Dei promittit Christus occasionem, monet, ut qui non credunt, Et condemnabitur [Mc 16,16].

.

The Gospel is supposed quod inest homini facultas ad eligendum vel Deo vel contra Deum. Regnum Dei donum est gratia; tamen necesse est ut vinceret [Mt 11,12]; Quod est "praedam", est enim periculum, quod [I Cor 9,24]; Quod «pretiosa margarita", quod emi [Mt 13,45]; Bonum est operarius mercede [Mt 20,1]. Sed donum gratiae meritum. Omne bonum enim est iustum, post all, Est donum gratiae et misericordiae. Sed si ex Deo est, hic venit in flumine iustitia punientis, et usque ad inferos peccatum. Evangelium,, tum, est enim gaudium, humilibus, egenum, et, qui quaerit Deum, qui agat paenitentiam super peccato suo, qui respicit divinam iustitiam et misericordiam eius in; Ego splendidis, et inpaenitens, nequam, remissionem divinae repromissionis aeternam non interest, quia de se iam, et hoc non fieri potuerit amittere vitam, iram et minas poenarum divinarum, et facit eos, compellebam blasphemare:.

.

bianchi 6
Enzo Bianchi Guest Book in Italian de Clericis,, quas numquam populus multorum scriptis articulis sacerdotes cum senioribus, et Ecclesiae servitio Populi Dei vitam

Albus Spiritus flips in via: Necesse est, ut omni gravitate et claritas Christi non accepturum, Credo in Deum, si non. Sicut enim se nosse Deum Christum, si autem, quod Deus est,? Christum non esse Deum nobis, sed solum secundum rationem, iam familiari, Ecclesia Christi praedicatio nondum certior. Ideo praeceptum est: per Christum ad Deum, non per Christum ad Deum. Christus pro nobis et scientiam Dei nos - Sanctissimae Trinitatis, baptismus, fidem,, redemptionem, gratiam,, vitam aeternam, Ecclesia -, simplex est, quae apud nos, Platonis et Aristotelis fuerat, non posset pervenire, vel imaginamur, et si Patrem se,, quia misericordia eius, sine magnis suis, per Filium eius,, Spiritus Sanctus erat in eo. Notum faceret nobis sacramentum voluntatis Patris Christus, Qui solum Patrem, et, sed ex ratione et cognitione iam habentur in Vetere Testamento,. Iudaei prius cognoscamus verum Deum et Muslimis, tamen non illuminantur a mysterio Christi. Per Christum non crediderunt in Deo sic et simpliciter,, Sed scientia Dei est supernaturalis,, revelatur, quam simplex ratio superior. Cognitio intellectus nostri non immediate a Christo mundum, sed ad Christum,, obiectum enim fidei, per praedicationem Ecclesiae agnitum, mediante rationali scientia Dei, causa et finis universi, Creatorem caeli et terrae,.

.

Tll ratione Deum esse cognoscunt, quod, sicut habent omnes homines,. Sed dimiserunt quidam ex eis, incipiens a naturali cognitione Dei, et informatus per catechesim ecclesialem, adventum, Si vos, per gratiam illustrati, credere in Christum,. Alii a Deo illuminari nescientibus. Il discorso capovolto di Bianchi è quindi quello di uno che non sa né chi è Dio né chi è Cristo. Per Christum ad Deum ab, Christus sit idem, in quo dolus non est Christi, pantheismi Cicero. uel, Quod habere fidem non est intuitiva, experimentalis, Previous ad rationem,, ut Lutherani in fideismum,. Pro eo quod est fidei, et non e converso vertas.

.

Bianchi, fides multis
… et plures induci “sub eadem caeli”

Fides a scientia divina,. nunc, divinae scientiae est, quod ab hominibus se recipit, quia creat,. Nos, a Divino Humano ascendere possumus. Contrario modo possint fideles, Vis credere quod scientia Dei non posse ab homine fieri coeptae, quod idealismo, Hegelian scellinghiano.

.

arbitrans, de partibus animalium Bianchi prophetia ne displiceo, petens in prophetis: "Nobis placentia" [est 30,10]. È questo il messaggio che Bianchi, puer "prophetam", non reliquit hominem, per litteras 30 annorum, universale autem in libro qui prosperavit, sufficit ad transferendum in 35 Latin, Dominican Renaissance medieval aut cum pomis operum theologorum et mystici sunt, dum translatus est. Iam Scite S. Thomas denique maius stultorum infinitus est numerus valde sapiens. Bene, nunquam ante hoc valet, quod probat experientia Aquinatis. Quid mirum est magis et similia huiusmodi rationem et fidem Sanctae Sedi impetrasset, ut cum factum fuerit beatus Paulus VI, S. Ioannes Paulus II,, Benedict XVI, Pontifex, ut regnaret. Oportet dicere quod diabolus artifex transfigurentur velut angelum lucis, etiam si possit circumvenire et Pontificum eliciunt [Cf.. II Cor 11,14]. rectus, Album etiam in his bonis,, Verbum Dei cultum et studium, in suavitate in Spiritu Sancto, l oecumenismus, cultu Sancti Ecclesiae Patres, in amore in oratione et contemplatione,. Concilium usquam, ut clarius quae de eo, Studia critica in re ab Episcopo. Antonio Livi, deinde insuper output text by Dr. philosophus et theologus iuvenem. A Jorge. facio Lince.

.

Varazze, 12 March 2017

.

.

.

.

 

.

.

.

.

.

.

About isoladipatmos

10 cogitationes on "Et Enzo Bianchi “Violino tzigano”: Summo Pontifici et pseudoprophetas harping

  1. Salve Padre Giovanni,

    leggendo l’ultimo articolo su Enzo Bianchi che viene definito eretico, miror: ma perchè la congregazione della dottrina della fede non lo definisce tale e non lo manda via? Ed è vero che finchè essa non interviene, un semplice laico non può definirlo eretico, questo priore ?

    1. Fabio carissimi,

      la Congregazione per la Dottrina della Fede non riesce a tener dietro a tutti i casi di eresia, oggi più numerosi che mai. Non è possibile dunque attendere la sentenza della Congregazione per la Dottrina della Fede. Ed anche i Vescovi, ai quali spetterebbe questo importante e delicato ufficio di avvertire i fedeli, purtroppo spesso non si fanno sentire.

      Bisogna, igitur, che ogni fedele adulto e prudente, anche se laico, si dia premura, per il bene della sua anima, di acquisire metodicamente buoni criteri di discernimento e di giudizio, che sono forniti sostanzialmente dal Catechismo della Chiesa Cattolica e dal Magistero, attingendo a sussidi o fonti di informazione specializzati, come lo sono gli istituti educativi o i siti cattolici o le pubblicazioni cattoliche, come per esempio la rivista Il Timone, che di recente ha pubblicato un prontuario o repertorio delle eresie più correnti, il Dizionario del pensiero pericoloso.

      Indispensabile è il possesso della Sacra Scrittura.

      Per quanto riguarda il Magistero della Chiesa, un’utile collezione di documenti, soprattutto dei Concili è l’Enchridion Symbolorum del Denzinger. Punto di riferimento importante sono i documenti del Concilio Vaticano II.

      I Padri de L’Isola di Patmos svolgono questo servizio, in piena comunione col Magistero della Chiesa e rifacendosi sempre ai buoni teologi, soprattutto tomisti.

  2. Scrive padre Giovanni che in Enzo Bianchi “Non c’è l’idea del castigo come ristabilimento della giustizia violata, sed quasi per talionem partis laesae,, tale da scatenare una sequela di odî e di vendette senza fine.”
    Rifiuto anch’io il concetto di una giustiziacome rappresaglia della persona offesa”, tuttavia anche “l’idea del castigo come ristabilimento della giustizia violata”, suscita in me qualche perplessità in quanto ritengo che il castigo non sia altro che la violazione stessa della Giustizia: Dio non castiga nessuno, chi viola la giustizia si castiga da solo perché rifiuta di essere amato.

    Prosegue l’articolo: “Omne bonum enim est iustum, post all, è dono di grazia e di misericordia.”
    Concordando con questa affermazione, ritengo però che:
    l’agire buono del giusto è accettazione del dono di grazia e di misericordia.
    l’agire cattivo dell’ingiusto è rifiuto del dono di grazia e di misericordia.

    1. Caro Lorenzo,

      certamente il castigo è la conseguenza penale del peccato, è il frutto necessario del peccato, così come la morte è la conseguenza logica in chi ingerisce un veleno.

      Vediamo anzitutto che cosa è in generale il castigo. Est a poena irroganda poena, quia in bonis suis. et poena, tum, Animadvertendum est non nocere, quamquam passio involving, Non, non peccavit:, sed etiam bonum opus est,, quod pertinet ad iustitiam.

      Quod non nimium refert odiis agitatus, non, fines crudeliter. haec, ut constat non modo spiritui punitori

      Sed poena est distinctio divinarum humanarumque, quod, cum primum pati poenam (exempli gratia in verberazione, incarceratio- nis seu tentorium), dedit, nel castigare, patiens non faciam, sed utitur eo quod peccator dolore confecti, qui comparatur per peccatum suum,.

      Manet itaque pena peccatum habet quinque proposita:

      1. funzioine purificationis exhibitione et paenitentiali. Ut pœnitentiam agerent in peccatum;

      2. bello suscipiendo deterreat. Peccato vacca illa existimatur imitata, ut inde periculum avertere;

      3. munus espiativa, correptionem, joins eorum sententias, qui in propinquos, salvis tamen passioni Christi;

      4. emendatoriam vel munus educational. Quod peccator stimulet ut quod cadere cœperat;

      5. modo munus poenae expetitae. E’ poenis inferni, Non invenies quod voluntas Dei injurias facere, Puto fore ut blasphemiam, sed quia in hoc casu est peccator obstinatus in æternum, et in peccatum seditionis contra Deum,, ita oportet Oppositio contra aeternae supplicium aeternum aeterno par.

      Il punto che fa più difficoltà per capire in che senso il castigo sia un bene per il castigato, quintus est. Fiat ergo explicare cur insistamus, …

      … quare bonum quod, dampnas rei modo non est quod condemnabitur. Scilicet non videt quod in his pretium dignissim et tunc sentit vel poenas vel emes ab malum considerari Dei. Sed cum omnes hi etiamsi nesciunt, et in malvontieri Messius angulum condemnabitur, Dei, quod erat rectum cum eo.

      et tamen,, et in ipso, dampnas rei est bonum quod ista plectuntur severitate; et hoc satis est ut infernum, quod est dampnas bonus, et quod sit ex Providentia Divina non amoveatur, quae usque gubernat.

      Non ergo verum est quod Deus non punit. Sed multa sunt testimonia biblica. Credunt Deo perfectissime iustitiae praemia pro meritis cuiusque in eo confirmetur: ad quem prize, cui supplicium. Sunt quae sint elementa exordii omnis religio.

      De divina poena duas species a peccatis: funditus, peccatum originale est. Haec poena – secundum substantiam timor servilis passionem et mortem, – Afficit omnes. Et deinde aliqui puniuntur a Deo peccata sua personali.

      Sciendum est autem quod peccatum non solum nocet interdum peccator, sed etiam aliis: exempli gratia autem furti. Iustitiae petit ut fur revertetur ad male parta ad creuerit. aut infamiae,: uideare malos uelle inritare reddere debet offendi bonum nomen,. Si quis mutuo ceperit bonorum neglegunt reliquit terrore profugus, Non enim requiritur ut res libera est equivalent dominus bona valetudo. Quod manet est inanis contra justitiam verbum, si peccator non reparare iniuriam.

      Sed quaedam peccata sunt,, immediate a Deo et non puniuntur homines Sedes, vel quod numquam, in praesenti vita, Numquam enim. Et peccator impunita. Sed citius aut serius, si peccatore paenitentiam, venit ad rationem.

      A quaestio difficilis est causa biblico expressio, qua Deus “Quod indurat” [est 4,21], peccator permittens cadere de peccato in peccatum, et S. Thoma [Aquino HOME., I-II,q.162, A.7, ad 3m]. E’ haec, l talis Aquinate, divina poena, etsi peccator, quamdiu vivit, semper possunt pentrsi.

      Christus est iudex vivorum et mortuorum. E’ Damnant quod non venit, sed ne. autem, qui vero non crediderit in eum,, quod est damnabile, [Mc 16,16].

      Deus, qui merentur poenas in hac vita et post hanc ad inferos. “Via, a me, maledictus, in ignem aeternum,!” [Mt 25,41].

      An exhibent ulcionis diuine est a Deo donata sunt Sacerdotis. Satisfactiones confessarius judex, Qui habet potestatem in “dimittendi et retinendi peccata” [Gv 20,23].

      Si pœnitentiam egerit peccator, Quod est quaedam poenitentia assignata. Si non egissent paenitentiam, Potest non possunt absolvi,, et facti poenitentia non meriti poenam pateris,, set peccatorem in conflictu apud Deum.

      Quis enim salvus, Et cujus gratia estis salvati, quia non egissent paenitentiam, propter divinam misericordiam; chi si danna, Quod culpa sua damnatur,, quia impœnitens, et haec est iustitia, quæ divinæ, de crimine damnatorum gestam qualeresta.

      Praedestinati sint ad salutem electorum Dei, [Mt 22,14;24,22; Lc 18,7; rm 8, 29-30. 33; II Tim 2,10; vos 17,14], damnatio autem neminem praedestinat, cum hoc ipso crederet Lutherus,, quia, per se, Dei salutaris omnibus. Sed non omnes, sua culpa, grata et.

      Dominus autem retribuet virtutis in hac vita et post hanc vitam cum celaturis et gaudium in paradisum:.

      Instead punit pro delicto conscientiam non solum interiorem, de iustitia humana, sed etiam pro tramte, sed imperfectus, tum apud upheavals bella et violentiam naturae et permittens.

      Deterioratus est pars et ius et auctoritatem a justitia servivit adversus reum,. haec, non autem civilium ac tribunalia ecclesiastica adsint, et ceteris iudicii et ratio carcerem. Et hoc est quod infernum purgatorio.

      Persecutionem subierunt vel rectum iudicium non venit nisi vitae, Restituet eum in paradiso Dei (Lazarum viderent,) et punire malos eum.

      Deus, qui misit collective casus peccatorum, et percutiamus innocentes. Occasionem offerre possunt ab innocente peccatoribus, sull'esemio Christi. Et si ille qui peccat, non statim a Deo et poenas ab hominibus, Potest et faciam eum pro peccatis suis poenitentiam accipere iniziatira.

      dedit, in bonitatem, non semper corrigit (exempli gratia muliere extranea videre), videns penitencia. Tamen necesse est ut peccator, dum paenitentiam egissent, II serve sentit opus (videte filio prodigo,). paenitenti ianuam, id est,, deve'esser ad supplicium, quia, aliud, non simulatione.

      Deus mittit infortunium, Non necessario videtur, quod sit pro peccatis meis [Lc 13,2; Gv 9,3], sed – exempli gratia Christi – Ex illo potest mereri supplicia peccantium occasione usus iam inultum, spe conversionis.

      In poenam habet munus salvum fecit, restituentis vel restitutio ultricies. Quod peccator sumit a sua pretii a dextris est, iustitia quare petit, ut qui non posuit valorem tuum in locum suum.

      et peccator, peccando, Non magis a ratione deviat a loco suo et pro viro suo post ergo ex vocat Iustitiae.

      Peccando, quam debitum contractum:. Iustitiae petit quod reddere debitum. Poena debita reddi.

      E’ sicut malum sit quia non sunt, sit super eum: “qui facit, et facies”. E’ ut aiunt, “talionis”.

      Quod magis Nos illa poena sit boomerang qui ledo. “Qui fodit foveam cadent” [autem 17,16]. Tu potes effugere justitiam hominum, sed non ad divina.

      1. @Padre Cavalcoli

        “Praedestinati sint ad salutem electorum Dei, [Mt 22,14;24,22; Lc 18,7; rm 8, 29-30. 33; II Tim 2,10; vos 17,14], damnatio autem neminem praedestinat, cum hoc ipso crederet Lutherus,, quia, per se, Dei salutaris omnibus. Sed non omnes, sua culpa, accipiunt.”

        prorsus, patrem.

        E, et illa dixit etiam, “Quis enim salvus, Et cujus gratia estis salvati, quia non egissent paenitentiam, propter divinam misericordiam; chi si danna, Quod culpa sua damnatur,, quia impœnitens, et haec est iustitia, quæ divinæ, de crimine damnatorum gestam qualeresta”.

        Nam fierent, Dixisti electi, hi se meritum suum, sed divinae misericordiae, efficaciora in gratia, quae intelligitur quod salventur illi denuntiata infallibiliter (sed semper gratis, quod nolle tenere libertatem, quamvis id non repellet) Gratia vobis, et accipere, si paenitentiam mortale peccatis suis quae operatus est et mori in gratia Dei.

        Ergo merito suae salutis causa prima quae est Deus et homo, non sicut causa secunda.

      2. scripsi

        “Ergo merito suae salutis causa prima quae est Deus et homo, non sicut causa secunda.”

        Et adde quod haec essent (praeter culpam fateri nolunt gratiam,) Quid est reproborum,, Culpa sua damnent.

        Sed ad propositum Laurentii, ut constat, nimirum

        “- bene agere ex justo sit acceptatio ab donum gratiae et misericordiae,.
        - iniustum est malum per actum gratiae et misericordiae, reiectione doni.”

        Ut dixi, sequitur quod, porro non conferunt speciem, Et hoc est quod, Ad tertium dicendum quod bonum est acceptum donum gratiae, iustitiam sine praevia motione divina (gratia effective) id est voluntatis hominis quod est ex gratia infallibiliter consequitur accipere (firma tamen libertatem entis possit recusare), tale Grazia rimarrebbe sterile per colpa dell’uomo (come accade coi reprobi), come dicevo senza tale giustificazione si scade nel pseudo-pelagianesimo così comune tra i cattolici oggi.

        Già il fatto che lei abbia parlato di eletti, patrem, la prepari a molte critiche, perché è argomento tabù, videtur. 🙂

      3. patrem, ascoltare le omelie, anche di bravi sacerdoti, oggigiorno è sempre più desolante.
        Per esempio in questa domenica, nel commentare il lungo Vangelo di oggi, proprio il capitolo 9 di San Giovanni, è stato ribadito che Dio non castiga.
        Deo gratias un podi ossigeno arriva anche solo leggendo le risposte ai commenti dei vostri articoli sull’Isola.
        gratias ago.

  3. O pater Ioannes,

    “papam defendere malos de amicis”, dice l’Isola di Patmos. Questa frase mi è tornata in mente quando ho letto il seguente articolo del sito web di Sandro Magister

    http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2017/03/20/larcivescovo-forte-il-professor-melloni-e-le-quattro-ciliegie-indigeste/

    nel quale l’autore riferisce di un recente incontro pubblico nel quale mons. Forte Bruno, nella circostanza in compagnia di un battagliero (avverso i cardinali dei “Dubia”) Albertus Melloni, ha confermato quanto di rilevante aveva già detto a suo tempo circa le intenzioni di papa Francesco circa lo scopo dell’esortazione apostolica Amoris Laetitia. E’ bene che io citi:

    Se parliamo esplicitamente di comunione ai divorziati risposati, haec [gli oppositori – ed] non sai che casino ci combinano. Allora non parliamone in modo diretto, tu fai in modo che ci siano le premesse, poi le conclusioni le trarrò io”.

    qui dixerunt, in materia di amici, “dimmi con chi vai, e ti dirò chi sei”, recita un vecchio adagio. E poiché i parenti non si possono scegliere, ma gli amici sì, questa mi pare l’ennesima conferma del fatto che il magistero di papa Francesco, nel metodo e nel merito, NON è influenzato dai suoi collaboratori, ma è anzi una sua scelta precisa e puntuale, per attuare la quale egli si è giustamente avvalso dell’opera di persone adeguate, da lui appositamente scelte.
    etiam, credo che sia anche una forma di rispetto nei suoi confronti, il ritenere che egli, da persona adulta e responsabile dei suoi atti, eserciti il suo ministero senza farsi condizionare da ingerenze esterne.

    Tutto ciò premesso, per sintetizzare la suddetta materia in un motto, invece di affermare
    “difendere il Santo Padre dai cattivi amici”, direi meglio “difendere il Santo Padre da sé stesso, e noi da lui”.

    1. Caro Piertoussaint,

      Sancti Patris, nell’assumere il suo ufficio, si è trovato a dover fare i conti con quel potentissimo entourage modernista, che aveva già messo Benedetto XVI nelle condizioni di dover rinunciare al ministero petrino, essendosi comprensibilmente rifiutato di cedere alle loro pressioni. Jorge Mario Bergoglio ha dovuto far buon viso a cattivo gioco. Non poteva evidentemente seguire l’esempio del suo Predecessore, ma nel contempo doveva trovare il modo, se non di impedire, almeno di frenare le pretese ereticali dei modernisti.
      Contra, non poteva neppure allontanarli, per la rivoluzione che avrebbero scatenato nella Chiesa, atteggiandosi a vittime del potere papale, come avevano fatto con precedenti Papi. Da qui la decisione di Papa Francesco, sofferta ma prudente, di tenerseli accanto.

      Quanto alla libertà di questa decisione, è ovvio che il Papa ha deciso liberamente, ma in seguito a un delicato calcolo. Egli ha dovuto adattarsi a una situazione disagevole per evitare mali maggiori. Il Papa sa benissimo di essere il Successore di Pietro, e quindi Maestro della Fede. autem, probabilmente egli si tiene vicino queste persone sperando che almeno così non facciano peggio, possano ravvedersi, utilizzandole nei loro lati buoni.

      Credo, tum, quod, ut de, possiamo ricordare quell’opera di misericordia, che è citata nel Catechismo di San Pio X: «sopportare pazientemente le persone moleste». Oggi sono talmente tanti gli eretici, che siamo tutti obbligati a convivere con loro. E il Papa ci dà l’esempio.

  4. In altri articoli il padre Ariel, commentando alcune “mittet”, ha ironicamente accennato a transitorie mancanze di ossigeno al cervello del papa, pronosticando anche possibili future contestazioni di piazza o addirittura parlando di “red calceamenta,” in vista.
    Qui invece lei accenna ad una prudente decisione di Bergoglio, adombrando una strategia di temporanea tolleranza dei modernisti.
    Avete due giudizi differenti di questo pontificato? Oppure padre Ariel ha occasionalmente commentato le parole poco calibrate che possono sfuggire al papa, ma nel contesto di una strategia tutto sommato lucida?
    La mia puosembrare una domanda provocatoria ma veramente io stesso non riesco a capire. La sua ipotesi mi sembra ancor piuagghiacciante, perchese si tratta ditener duro ancora un pocosi adombrano implicitamente prospettive apocalittiche a breve terminenon vedo verso quale altro porto potrebbe tentare di navigare il Santo Padre, accettando la decomposizione della Chiesa dall’internoper evitare mali maggiori”. Solum hoc malum aperire maior in regno Antichristi.

Leave a Reply