Enzo Bianchi et “violino tzigano”: les faux prophètes et leur rabâcher au Souverain Pontife

- défendre le pape de faux amis -

ENZO BIANCHI ET VIOLINO TZIGANO : LES FAUX PROPHÈTES ET LEUR rabâcher LE PAPE

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Comme pour le Pape personnellement et libérateur miséricordieux, ceci est une autre affaire. sûrement, Il a fait beaucoup de gestes significatifs envers les pauvres, les exploités, petit, les marginalisés, familles plaies, les personnes âgées, les malades, les immigrants; mais on peut se demander à quel point la miséricorde envers les fidèles perturbés et choqués par les hérétiques, par les modernistes et de faux prophètes, ou si aucun échange de miséricorde bienveillance excessive à l'égard des ennemis de l'Eglise, ou combien la miséricorde - ou s'il y a la miséricorde - dans certaines de ses interventions envers les personnes, prélats, théologiens ou institutions tout à fait dignes et fidèles à l'Eglise, peut-être pendant longtemps.

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Auteur John Cavalcoli OP
auteur
John Cavalcoli, À

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Méfiez-vous des faux prophètes

Mt 7,15

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Bianchi Pape
Pietro, Méfiez-vous des faux prophètes …

Dans cette course quotidienne à ceux qui tirent le plus grand par de nombreux et influents membres de l'épiscopat et la Curie romaine, pères dè L'île de Patmos Ils ont lancé la rubrique «Défendre le Saint-Père des mauvais amis", dédié à réfuter un certain nombre de modernistes bien connus, que, pendant un certain temps, vous allez, avec le rythme dentelé, sur le podium leur offre de la grande médias, de travailler sur la démolition de l'Eglise. Cette fois-ci est de transformer Enzo Bianchi, interviewé par Bruno Quaranta il Print la 14 février [voir l'interview de texte QUI]. Ces personnages semblent avoir convenu entre eux un plan pour flatter et exploiter le pape d'une manière sournoise pour les débutants, mais flagrant pour les experts, à laquelle les fidèles catholiques au pape, qui ouvre nos yeux à ces manœuvres, l'indignation de test et de dégoût à cette flatterie, qui ne font rien mais les dégâts de la vénérable personne du Saint-Père, de leur exalté donc immodérée, comme les courtisans des anciens empires orientaux.

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Point central dans l'interview est la comparaison qui fait Bianchi entre le présent pape Jean-Paul II et St.. La base de comparaison est la question la plus importante et délicate de la liberté. Nous savons que nous, catholiques, ce qui est précieux pour nous la liberté. Il est la vocation du chrétien: "Brothers, vous avez été appelés à la liberté " [Fille 5,13]. Mais maintenant, voici la clarification: « [...] à condition que cette liberté comme une excuse pour l'auto-indulgence, mais par amour, au service les uns des autres " [v.13]. Donc, vous comprendrez comment difficile et délicat, qui fermeté et prudence des critères de jugement, combien la délicatesse du jugement, la quantité d'informations, combien de chèques, combien la prudence, que le discernement, combien clarifications sont nécessaires, pour juger un pape par rapport à la grande, question vitale de la liberté, si étroitement liée au destin de l'homme, l'histoire de l'Eglise et à l'essence même du christianisme.

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Blanc Enzo avec Jean-Paul II
Enzo Bianchi sur une visite du Souverain Pontife Jean-Paul II

Enzo Bianchi, plutôt, ne trouve aucune difficulté à classer catégoriquement, tranchant, avec la plus grande facilité et le plus incroyable simplisme, sur la liberté, toute la figure et l'histoire des deux papes, Saint Jean-Paul II et le courant, avec eux en opposition les uns aux autres d'une manière dramatique et radicale; le premier, coincé dans la négativité totale: «Fermeture de l'Eglise, Waterproof ce qui était en liberté », par conséquent, un dictateur de la pile de Staline, Hitler ou Ivan le Terrible; la seconde, élevé aux étoiles: "Avec lui, la liberté a été réconcilié avec l'Eglise", comme devant François la liberté dans l'Eglise n'a pas existé. Je me demande si François Bianchi a téléphoné pour le supplier de ne pas dire de telles absurdités.

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Ces deux sorties sur la relation entre les deux papes avec la liberté désignent Bianchi en l'absence totale d'un pouvoir discrétionnaire pour juger deux grandes personnalités, qui sont deux papes, dont l'un est un saint canonisé, qui est offensé par une insulte d'une extrême gravité, qui ne pouvait pas jeter le pire des maçons ou des communistes, tandis que l'autre, toujours en vie, ne peut pas, dans son humilité et son sens, ne se sentent pas gênés d'être mis, toujours en vie, sur le dessus d'un saint Pontife, et il ne peut pas, mais ont trouvé extrêmement désagréable, et la louange déplacée offensive afin effusive, qui oublie que la liberté n'a pas besoin de "se réconcilier avec l'Eglise", ceci étant, sous la direction du pape et chaque pape, libérez-vous, par compte propre et professeur de liberté pour toute l'humanité, jusqu'à la fin du monde.

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Enzo Bianchi avec Benoît XVI
Enzo Bianchi sur une visite au XVI Saint-Père Benoît

Si Bianchi estime que la liberté est jamais été séparée de l'Eglise ou en contraste avec l'Eglise, oui, il est peut-être nécessaire de «réconcilier» avec l'Eglise, cela signifie qu'il ne sait pas ce que la liberté est ou a un concept maçonnique ou libérale et croit que l'Église doit apprendre la liberté de maçonnerie ou par le libéralisme, Par conséquent, le sien est un concept erroné de la liberté. Parce que sinon,, la vraie liberté est une seule enseignée et pratiquée par l'Église. S'il peut y avoir une liberté qui est réconcilié avec l'Eglise, Ce sera la fausse liberté qui devient vraie écoute l'enseignement chrétien sur la liberté et en imitant la pratique chrétienne de la liberté. n'existe pas Une Église sans liberté, bien qu'il puisse exister des chrétiens qui ne vivent pas la liberté des enfants de Dieu.

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Enzo Bianchi contredit, quand il nie que saint Jean Paul II a été un promoteur de la liberté, alors qu'il est de reconnaître le mérite de son hostilité au communisme et son ouverture au dialogue œcuménique. Sur le premier point, Bianchi ignore complètement ce qui était lutteur par le pape Jean-Paul II et avant de devenir pape, contre la tyrannie communiste pour la liberté de l'Eglise, de sa patrie et de l'humanité elle-même. En ce qui concerne le deuxième point, il est clair que le dialogue œcuménique est l'expression de la somme de la liberté religieuse.

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La liberté promue par Jean-Paul II dans l'Église était la vraie liberté, fondée sur le zèle pour la saine doctrine, car il est la vérité qui nous rend libres [cf Jn 8,32]. si, Il est donné une partie, avec l'aide du brave Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, le cardinal Joseph Ratzinger, le pape a défendu avec force la doctrine de la foi contre plusieurs erreurs insurgés, sur l'autre, il nous a laissé l'encyclique puissante Veritatis splendor, dans lequel le grand Pontife propose, entre autre, un grand enseignement sur la liberté chrétienne dans sa relation avec l'acte moral, conscience, la loi morale, vice et la vertu, la grâce, la Parole de Dieu et la fin ultime.

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Enzo Bianchi sur la place Saint-Pierre rend hommage au Pape Benoît XVI

On se demande selon laquelle la notion de liberté Bianchi ose parler, à propos de San Giovanni Paolo II, de «fermeture dans l'Eglise, Waterproof ce qui était en liberté ». Il est évident qu'il ne se réfère pas à cette liberté que le pape décrit dans Veritatis splendor, compter sur laquelle il a jugé l'Église, et donc il a rejeté la liberté de Bianchi, que Paul aurait appelé «la chair» [Fille 5,13]. Et comme il est irresponsable d'une part - ainsi que méchants, être un saint - le jugement de Bianchi de Saint-Jean-Paul II, tout comme il est imprudent dans la direction opposée et flagrante flagorneurs il est le jugement sur le Pontife, qui sans aucun doute, il est contre la fermeture et conformisme intellectuel, à l'auto-justes légalisme et un traditionalisme rigide, Il est attentif à la liberté religieuse et de conscience, la libération des pauvres et des opprimés, la liberté des enfants de Dieu, ouvert à la nouveauté de l'Esprit, sensible au pluralisme culturel et religieux, all'ecumenismo, au dialogue, l'élasticité et la souplesse des choix, attentif aux cas concrets, l'espace de liberté contre la loi.

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Il serait ridicule considérer François tout court tels que «la liberté de la réconciliation avec l'Eglise", comme si l'Église de Jean-Paul II a été en conflit avec la liberté, fausse déclaration, injuste et blasphématoire envers l'Eglise et les papes précédents, faussetés compréhensibles sur les lèvres d'un maçon ou un libéral ou un Mazzini ou communiste, mais certainement pas un catholique Monaco, sans parler d'un prophète, qui Bianchi passe d'être à de nombreux.

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Le fait de réaliser les limites dans laquelle le Pape est l'organisateur de la liberté dans l'Eglise, Je me sens comme une raison de plus pour exprimer notre dévotion filiale et le désir d'être près de lui dans les essais et d'aider, défendre et soutenir, pour ce qu'il est en nous, dans son service à l'Eglise universelle et à l'humanité. Cachant son frère ses fautes, réel ou apparent, Il a également été le pape, de se lancer imprudemment dans la flatterie hyperbolique et ridicule, comment est-Bianchi, Il est vrai respect, Il est pas franc, Il n'est pas obéissance, Il est la sincérité, Il est pas la charité, Il est confiance, Il n'a pas confiance, Il est miséricorde, Il est co, est pas la fidélité, surtout quand les mêmes critères de jugement, comme dans le cas de Bianchi, Ils ne sont pas prises à partir de l'Evangile, mais par l'esprit mondain. bien, si le Pape, bien sûr, comme le Pape, l'assistance de l'Esprit Saint, ne peut manquer d'avoir des idées correctes, sur la liberté, plutôt, en tant que pasteur et homme de gouvernement, Il est pas protégé contre les défauts dus à sa fragilité humaine. Car il montre de trop d'indulgence et presque timide dans les modernistes, versa répressif et vice, trop sévère, vers les traditionalistes. La première laisse leur trop libre, afin qu'ils saisissent l'occasion de causer beaucoup de tort à l'Eglise; d'autres restreignent la liberté, prenant utilisé ou même la suppression de forces saines, qui pourraient autrement être productive employée pour le bien de l'Eglise. Fait intéressant, dans une réunion oecuménique récente, le Pape, a demandé un avis sur Luther, il a envoyé au cardinal Walter Kasper, avouant candidement "peur" de lui, comment un écolier devant le maître.

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Enzo blanc avec Francis
Enzo Bianchi rend hommage à François I, peu de temps après son élection au trône sacré

Correctement le Pape il a été proposé de faire avancer les réformes de Vatican II; mais trop bonne est une tendance accrue du Conseil, quand, au lieu, après cinquante années où nous avons connu les dégâts que la tendance de bien-être apporte à l'Eglise, Il se sent de plus en plus la nécessité, sans renoncer à la meilleure compréhension de la miséricorde faite par le Conseil, de restaurer ou de récupérer ou redécouvrir, sans nostalgie inutile pour un passé qui a passé, la fonction éducative, libératrice et corrective humaine de la discipline et divine, et la clarté, la fermeté et la fermeté des principes de la raison et de la foi, du dogme et de la morale. le Pape, plutôt, malheureusement, paradoxalement, Il semble vouloir imposer par la force gooders. Donc, il y a maintenant Supérieurs, adeptes piétonnes du pape, pour punir ceux qui soutiennent l'existence de la punition divine.

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La liberté a certainement disciplinée et régie par la loi, pour éviter l'anarchie et individualistes gooders, relativiste et liberale dell 'l'homme est un loup. En fait, faire le bien est le pire ennemi de la bonté et donc de la liberté. La liberté a construit dans la liberté et si, dans les cas graves, Nous devons recourir à la coercition, cela devrait toujours être fait pour défendre et promouvoir la liberté.

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Blanc-Martini
Enzo Bianchi et le cardinal Carlo Maria Martini

Vous voyez que le Pape Il a reçu une éducation libérale, peut-être Rahner; par lequel, si elle n'a pas de difficulté à apprécier la liberté, le béton, devenir, moderne, la nouvelle, les progrès et l'historicité, Il est difficile d'apprécier, de toute évidence la répulsion, les valeurs abstraites, immutable, universel, absolue et traditionnelle. aussi, le pape lui-même, de nombreux signes et faits, Apparemment pas entièrement libre d'enfanter la plénitude de sa faculté apostolique; mais on a l'impression qu'il est entouré par des collaborateurs intrusives et intrigantes, qui, pour leur fausse obéissance au Pape et contradictions avec les devoirs du pape, apparaître, plutôt que d'être l'objet d'un libre choix du Pape, être eux-mêmes, avec les arts diaboliques et qui sait quoi de fausses promesses, ad imporglisi, ou peut-être qu'ils sont imposées sur lui par des forces étrangères rusés et puissants, nuisible à l'Eglise et au pape lui-même, probablement la franc-maçonnerie, qui montre bienveillante à l'égard du pape pour acheter crédit et tromper le mieux, en attente de grève quand ils ont rendu plus faible. il, de plus, qui parle souvent du diable, doit avoir une petite idée de ce que, mais probablement il ne sait pas comment se débarrasser.

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Difficile de savoir à quel point la liberté se déplace pape et à quel point il est plutôt retenu par les forces nuisibles obscures ou évidentes, vers l'extérieur obséquieuse, mais ennemi secrètement. Mais cette situation anormale d'un Papauté impuissant, otage de faux amis, Il a été traîne depuis l'époque du bienheureux Pape Paul VI, dont le marasme, omissions, inadvertances, naïveté, préoccupation excessive, tergiversazioni, hésitations, incapacité et faiblesses, Ils ne sont pas dus à de véritables défauts, parce qu'il était un saint, mais ses limites objectives humaines, dont ont profité conspirateurs méchamment sombres, personnages maléfiques et des collaborateurs intelligents, reposant sur une masse de croyants dans leur foi affaiblie et désorientée, proies de ces loups chez les ovins.

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Enzo Bianchi et Nunzio Galantino
Enzo Bianchi lors d'une conférence, à sa gauche, le Secrétaire général de la Conférence épiscopale italienne S.It est. Mons. Nunzio Galantino

Elle était historique, par exemple, la déception de Paul VI pour la trahison Cardinal Léon-Joseph Suenens, avant qu'il grandement apprécié; e, pour un autre exemple, il se rendit compte trop tard la peine combinée dans la liturgie par l'évêque. Annibale Bugnini. similaire, trompé par rahneriani, Il n'a jamais pensé à condamner Karl Rahner, alors que ce serait le bon moment. Il a eu vent de seulement hérésies minimales de Edward Schillebeeckx, qui l'a traité avec beaucoup d'égards. Seulement Saint John Paul II a tenté de remédier à, mais ne pouvait que partiellement, parce qu'il n'a pas le soutien de l'Ordre dominicain.

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pour ce, dans la régulation de l'exercice de la liberté dans l'Eglise, François a du mal à mettre en œuvre la justice, et par conséquent affecte également l'exercice de la miséricorde, ainsi que tant à cœur, le fait que la miséricorde censé reconnaître les mérites des autres avec la justice, surtout si nous sommes en situation d'autorité, soutenant et en récompensant les bons et la lutte contre le mal. Alors seulement les actes miséricordieux en soulevant les faibles et pardonner à repentant. Mais les rebelles impénitents, qu'ils peuvent souhaiter les faveurs divines, sans changer leur volonté perverse, ils se continuent d'être puni. Dans ces cas, il est pas Dieu qui est "pervertie", comme elle le voudrait Bianchi: ce sont eux qui sont pervers.

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Enzo Bianchi et Paul Romeo
Enzo Bianchi dans la cathédrale avec l'archevêque de Palerme, le cardinal Paolo Romeo

Dans leur jugement faux sur le pape, Blanc semble présenter le Saint-Père en tant que liberalone permissive sur la ligne par Marco Pannella et Emma Bonino. mais, si nous méditons attentivement sur son péan brut au Pape: "Avec lui, la liberté a été réconcilié avec l'Eglise", Je l'ai déjà commenté, et les mots qui suivent immédiatement, puis on trouve son jeu. En fait, arrêtons-nous sur ces mots et le poids de valutiamone. D'où les grandes pousses blanches, comme si ce qu'il a dit était pas assez. Mais nous comprenons maintenant ce qu'il veut. Car il dit que François serait "artisan de gestes jusqu'à récemment inconcevable». ici, donc, il mythe eschatologique et fantapolitico Pape révolutionnaire qui fait appel à Eugenio Scalfari, qui fait, pape, Il ne comprenait rien. Ou le pape, selon les communistes, Il est coagule dans le monde toutes les forces de la gauche, espoir de Castro de Cuba et révolutionnaire argentin, Terreur des capitalistes américains.

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Pour moi soixante-quinze, J'ai vécu la célèbre Soixante-huit quand j'étais étudiant à l'Université de Bologne, où j'ai étudié avant de prendre la voie professionnelle au sacerdoce ministériel et à la vie religieuse, Il semble être de retour dans les jours, comme par alors l'histoire n'a pas duré, et comme si la mise en œuvre calamiteuse, dans les décennies des idées de ces fanatiques excités, il était évident pour tous. Mais la chose drôle est que ces dangereux attardé considérant progressistes et les réformateurs de l'Eglise, peut-être prendre Luther au modèle et interprète de Vatican II! Voici alors les cris de joie des masses pauvres manipulés par les différents Bianchi: "Un pape alors qu'il n'a jamais vu!», "Enfin le Pape que nous aimons!», "Le pape de tous!"Et des balles de ce genre, juste que ces balles sont retirées de nombreux naïfs, trompé par les modernistes, qui souhaite présenter un caméléon et moderniste Pape, et beaucoup prennent l'appât ou à pleurer ou à danser.

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Enzo Bianchi avec Palerme archevêque
nouveau Enzo Bianchi dans la cathédrale de Palerme avec le nouvel archevêque S.It est. Mons. Corrado Lorefice, qui l'a invité à parler peu de temps après son élection à l'évêché

Mais en quoi consistent ces «gestes jusqu'à récemment inconcevable»? Je ne pense pas que Bianchi pense ici quand le pape est allé en solo opticien en ville pour être réparé verres ou avoué un garçon dans la place Saint-Pierre, ou quand nous avons vu pas de chaussures rouges. Il doit être quelque chose de plus grave et important de Bianchi, à savoir les «gestes» que jusqu'au pape Bergoglio semblait inconcevable, et qu'au lieu le pape a mis en place. maintenant, ce qui devient «concevable» avec le pape actuel et que, avant, il semble depuis des temps immémoriaux, "Inconcevable", Blanc ne précise pas, mais, regardant le contexte et en particulier à ses idées sur la liberté et ce qu'il dit sur le sujet pour chacun des deux papes, vous pouvez bien imaginer.

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Quels sont ces gestes qui restera dans l'histoire des siècles futurs? La réponse ne semble pas difficile, et est obtenue en faisant référence à la comparaison qui fait Bianchi entre les deux papes à la liberté et ses idées sur la liberté: il en résulte que pour Bergoglio Bianchi a renversé l'idée Wojtyła traditionnelle de la liberté, remplacer le vrai en place dans le cadre d'une Église intolérante, autoritaire et despotique au cours des siècles et peut-être des millénaires. Mais étant donné que saint Jean-Paul II, sainte comme il était, Il est plutôt un grand maître et le témoignage héroïque de la liberté, que, par conséquent, il est? Que le bon Bianchi, prophète amateur, opposer bêtement sur la liberté Saint-Jean-Paul II au présent Pape, Il est logique de leur attribuer une fausse conception de la liberté, croire ce que le moral du pape découvreur sensationnel ou rediscoverers de la liberté chrétienne.

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Avec cette gigantesque fanfaronnades, Bianchi fait dans ce que le pape un bon service? Ou tout est résolu dans une bouffonnerie douloureuse, humiliant et offensant pour le même François, qui aura fait de vous un grand rire, mais non sans amertume, de constater jusqu'où peut déposer son enfant, cependant pas dépourvu de dons spirituels?

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Enzo Blanc prêche prêtres sienna
Enzo Bianchi est titulaire d'une retraite au clergé de l'Archidiocèse de Sienne dans l'archevêque séminaire, actuellement fermé pour manque de vocations

Mais ici, alors que le bât blesse; nous comprenons pourquoi les jugements de Bianchi sur deux papes, afin qu'il découvre son jeu. Bianchi, quand il rejette le concept traditionnel de la liberté catholique jusqu'à pape Bergoglio, Il ne peut pas empêcher de tomber juste dans la conception charnelle - nous dirions aujourd'hui libéral - liberté, qui exclut et condamne St. Paul [Fille 5,13], finissant par faire le pape dire ce qui est tout à fait étrangère à sa pensée du Maître de la Foi. Et que je me souviens La condamnation de la conception libérale de la liberté, il est maintenant debout: Nous trouvons dans les enseignements du bienheureux encyclique de Pie IX et Léon XIII praestantissinmum liberté la 1888. cette conception, Elle est issue de la subjectivisme luthérienne et anthropocentrisme Renaissance, l'aboutissement ou l'extrême idéalisme conséquences de Hegel, le jogging la liberté humaine, même au divin: "La volonté se veut». Cette conception panthéiste est tirée de Rahner, sévèrement critiqué par Ratzinger dans son livre Les principes de la Théologie catholique [Cf. Téqui, Paris 1982, pp.187-188]. Il est que la liberté, dont Emanuel Mounier, une trentaine d'années catholiques de gauche honnêtes et ami de Maritain, proclamé, est resté dans un célèbre programme de philosophie politique: «Nous devons libérer la liberté par les libéraux '. Cette liberté n'a rien à voir avec la vraie liberté chrétienne, dans l'obéissance au Magistère de l'Eglise, la liberté qui est basée sur la vérité cf.. Gv 8,32] et il est conforme à la loi, la liberté qui ne donne pas d'espace à des "conflits", mais qui est le climat de leur solution, la liberté qui sait éviter dans la charité et l'acceptation mutuelle, cependant, donnant lieu à un pluralisme légitime et une confrontation pacifique des opinions, dans l'unité de la vérité que librement partagée et de foi commune, en pleine communion avec l'Église et de l'obéissance aux Pasteurs légitimes.

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L'opposition que Bianchi aimerait trouver entre Saint-Jean-Paul II et le Saint-Père Francis dans le thème et la pratique de la liberté, Il est totalement faux. Soit la liberté est conjointement liberté responsable et efficace de choix, ainsi que le don de Dieu, qui est la grâce et de la miséricorde. Saint John Paul II encore accentué les bases métaphysiques, la liberté rationnelle et dogmatique, dont elle est la plus haute expression de la communion ecclésiale, créé par le Saint-Esprit. A François sont un peu plus à cœur le dynamisme et la créativité de la liberté, comme une expression privilégiée de la personne créée à l'image de Dieu et poussés par le Saint-Esprit, le service des autres, en particulier les souffrances les plus pauvres et les plus.

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Enzo Bianchi dans la cathédrale arezzo
Enzo Bianchi tient une conférence dans la cathédrale d'Arezzo, à sa droite, l'évêque de la ville S.It est. Mons. Riccardo Fontana

Il ne fait aucun doute que l'insistance avec laquelle François a présenté le chrétien comme un homme de miséricorde, Il a une relation étroite avec l'idéal de la liberté. en fait, le Miséricordieux est un libérateur: Libérateur des misères du corps et de l'esprit, Libérateur de la puissance de Satan. le droit, plutôt, Récompensez les mérites, jusqu'à ôter votre liberté pour les criminels. Comme pour le Pape personnellement et libérateur miséricordieux, ceci est une autre affaire. sûrement, Il a fait beaucoup de gestes significatifs envers les pauvres, les exploités, petit, les marginalisés, familles plaies, les personnes âgées, les malades, les immigrants; mais on peut se demander à quel point la miséricorde envers les fidèles perturbés et choqués par les hérétiques, par les modernistes et de faux prophètes, ou si aucun échange de miséricorde bienveillance excessive à l'égard des ennemis de l'Eglise, ou combien la miséricorde - ou s'il y a la miséricorde - dans certaines de ses interventions envers les personnes, prélats, théologiens ou institutions tout à fait dignes et fidèles à l'Eglise, peut-être pendant longtemps.

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L'intervieweur tente alors de creuser plus profond l'âme de Bianchi et nous voilà à découvrir la racine de son libéralisme théologique: un «changement dans l'idée de Dieu", en pratique … du mauvais au bon Dieu Dieu (!?). En fait, dit Bianchi: "Dans mes années de formation Dieu se distingue comme un juge, sévère. Un visage qui peu à peu, je vais apparaître perverse. Jésus-Christ est le seul récit Dieu. Je ne pouvais pas croire en Dieu sans Christ ". Et à partir de ces mots, nous voyons comment Blanc a embrassé misericordismo fidéiste d'origine luthérienne. Son chemin spirituel est semblable à celle de Luther: Il a commencé à partir d'un Dieu qui l'a réprimandé pour ses péchés, Dieu «grave» et «punir» l'Ancien Testament, Il a commencé à essayer d'impatience, et de paraître "pervertie"; et alors, être "libre", sans trop de soucis ou sens de culpabilité, Elle a imaginé et façonné un Dieu bon et tendre, ce qui serait le Dieu du Nouveau Testament, doux et «miséricordieux», indulgent, Jésus-Christ, qui excuse tout, Il ne punit pas, et a déjà promis Paradise. il est, essentiellement, l'ancienne hérésie de Marcion. Il ne semble pas que Luther était au courant. Mais le fait demeure.

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enzo cathédrale blanche de Padoue
Enzo Bianchi tient une conférence de l'ambon de la cathédrale de Padoue

Comme il a forcé l'image bianchiana le Dieu de l'Ancien Testament, alors est celle de la bonté de Jésus-Christ, tous et que la tendresse doucereux, complètement rammollito, comment ces courtepointes, que, si elles sont frappés par un coup de poing, le poing coule sans résistance. Avec le Dieu de l'Ancien Testament ne plaisante pas. Au lieu de cela avec «bon» Dieu du Nouveau, pour ceux qui offensent, il n'y a pas de conséquences désagréables: Vous avez toujours pardonné. Voici donc le Christ qui imagine Bianchi est pas le vrai, mais, vouloir donner une opinion psychanalytique, Il est le rêve d'un enfant enfantin qui veut faire ses farces sans être puni par son père. Je me souviens que quand j'étais à l'école primaire, il y avait de mon Compagnucci ou méchant "mauvais compagnons", d'utiliser la langue de Savonarole, pour lesquels les enseignants les «bons» ne sont pas punis, tandis que les autres étaient les «mauvais».

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La christologie de bien-être aujourd'hui est l'expression académique pompeuse, avec des citations de Bultmann, Rahner et Luther, une psyché est restée stagnante à ce niveau de développement mental et émotionnel. A ce airhead christologie et correspond à une gélatineux mariologie facile à vivre et douceâtre, dans lequel Notre-Dame "miséricordieux" est l'un de ces mamans "moderne", qui satisfont le fils unique dans tous ses caprices, Ils ne font jamais le moindre avertissement ou la moindre correction, ils peuvent se développer "libre" et "faire leurs propres choix". Mais ils sortent de l'intolérance frustrés, comme certains théologiens et évêques de nos jours.

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Enzo Bianchi lors d'une conférence sur la liturgie à Gubbio, à sa droite l'évêque S.It est. Mons. Claudio Maniago, au moment de l'archidiocèse de Florence

En fait, le Dieu de l'Evangile est plus sévère que le Dieu de Moïse, et cela est tout à fait logique, précisément parce que le Dieu de Jésus-Christ est le plus miséricordieux de Dieu à Moïse. En effet, alors que le Dieu des prophètes de l'Ancien Testament n'envoie simples, le Dieu du Nouveau Testament Père nous envoie son Fils pour nous faire des enfants de Dieu et de mourir sur la croix pour nous. en conséquence, L'éthique chrétienne est plus exigeante [cf. Mt 5, 20-43], juste parce que, l'éthique des enfants de Dieu, l'image du Christ, Il est l'éthique de ceux qui, faisant l'objet d'une plus grande miséricorde, qui est vivifié et renforcé par une plus grande grâce, et plus éclairée par la vérité, Ils sont liés à une «plus grande justice» [cf. Mt 5,20], à de plus grandes vertus - la charité - et les meilleures bonnes œuvres - œuvres de miséricorde - , mais il est vrai que le christianisme, faire mieux connaître la faiblesse humaine, Il enseigne une plus grande miséricorde, tolérance et de compréhension envers les autres. Mais en même temps,, l'Evangile, montrant mieux les secrets du cœur humain, nous fait mieux connaître la malice du péché, il est donc plus sévère envers le pécheur. D'où la grave, mais avertissement salutaire de la Lettre aux Hébreux: «frères, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité ", qui est, l'Evangile, "Il ne reste plus de sacrifice pour les péchés", à savoir le culte divin devient hypocrisie inutile, "Mais une attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui dévorera les adversaires", rien que la miséricorde! "Quand quelqu'un a violé la loi de Moïse, Il est mis à mort sans miséricorde, sur la parole de deux ou trois témoins. Puis une punition bien pire pensez-vous sera celui qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu, considère impurs le sang de l'Alliance, à partir de laquelle il a été consacré, et insulte l'esprit de grâce?» [Eb 10, 26-29]. Et cela arrive aussi dans les relations humaines. en fait, si je me montre à quelqu'un de plus gentil et miséricordieux que d'autres, peut-être je ne vais pas avoir des raisons d'attendre pour cette personne une plus grande appréciation et, donc, sentir plus offensé, si cette reconnaissance n'a pas atteint ou même que cette personne me rembourse avec ingratitude et de mépris?

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la … “père” Enzo Bianchi

Dans ces théologies de Dieu "mauvais", Il y a confusion entre le concept de punition et de la cruauté. Manquant le vrai concept de punition, de sorte que vous ne pouvez pas distinguer un juste châtiment d'une punition injuste. La punition en tant que telle est toujours l'injustice, cruauté, la violence ou la vengeance et rancunière. Il y a l'idée de la peine que la restauration de la justice violée, mais comme des représailles de la partie lésée, à déclencher une litanie de haines et vengeances sans fin. Pas de questions sont posées au sujet de qui des deux prétendants est juste, pourquoi ne croyez-vous pas une vérité objective, absolue et universelle. La vérité est ce que je pense. Le juge du même tribunal n'a pas considéré comme un arbitre, représentant d'une loi commune et égale pour tous, mais comme l'ennemi qui nous hante. Et le même jugement divin est considéré comme, comme il avoue candidement Bianchi. La chose importante est de répondre du tac au tac selon la vérité "propre". Et cette dialectique sans fin, putain et de l'enfer, Il est même appliqué dans la relation entre l'homme et Dieu. L'homme se sent un Prométhée, victime innocente d'un Dieu jaloux et vengeur, que, avec ses peines et les tremblements de terre, lui ferait peur, écraser sa liberté et faire son esclave. Et ces conceptions sont celles qui, Il proteste avec le désir de paix, de la douceur chrétienne et «pardon», ne permettent pas de distinction entre la guerre juste et guerre injuste, entre la juste colère et la colère injuste, entre le délinquant et l'agression d'un policier, et de réduire la violence, la haine ou l'injustice des vertus militaires de forme, de bravoure, coercition ou usage de la force.

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Il est clair que si nous devions strictement les exigences de ce pacifisme hypocrite et lâche, devrait dissoudre les forces armées, Carabinieri, la Guardia di Finanza et le Corps alpin, abolir les prisons, détruire le code de droit canonique, tout comme Luther, et beaucoup d'autres forces et institutions telles, tandis que l'ordonnance du tribunal pourrait ressembler le système des matches de football du mal et les mêmes arbitres seraient supprimés. La même chose est vraie de la punition et de la justice divine. Mais - pense donc Bianchi ainsi que tous les bien-pensants -, puisque Dieu est bon, non Dio gagnent, mais il approuve ou pardonne tout ce que je fais et je l'aime. Mais il faut dire que Dieu nous promet oui merci, mais seulement si nous actualisons nos fautes. Les prophètes annoncent-nous un Dieu juste et miséricordieux. Angry ou offensée devant les avertissements des prophètes, Il est stupide et, loin d'attirer la miséricorde divine, l'augmente la colère. chose Wise est cependant de faire pénitence comme les habitants de Ninive à la prédication de Jonas. En effet, il est seulement en cherchant à éviter le péché avec une sainte crainte de Dieu, l'acceptation de Dieu, humblement, sereinement et en toute confiance, essais et de punitions comme une réparation et les facteurs de purification, que nous nous préparons à recevoir la miséricorde de Dieu et d'entrer dans l'intimité avec Dieu, comme le dit saint Augustin: "Pour être rempli, vous devez d'abord vide. Vous devez être rempli de bon et si vous devez vous libérer du mal. Supposons que Dieu veut te remplir de miel " (voici la miséricorde). "Si vous êtes plein de vinaigre, où allez-vous mettre le miel? Vous devez libérer le navire de celle qui contenait, En effet, il doit être nettoyé. Peut-être que vous avez à le nettoyer avec le travail acharné et l'engagement, si nécessaire, il est adapté pour recevoir rien » [cf.Lettre de Saint John traités d'opposition, Tratt. 4,6; PL 2008-2009]. Voici la fonction ascétique, ici est la fonction de purification des malheurs et châtiments, ce que saint Jean de la Croix appelle «purifications passives» et dont le «prophète» Bianchi, comme Luther, Il ne semble pas savoir quoi que ce soit ou qui ont horreur, pourquoi bénéficieraient immédiatement et bas prix de la mystique, sans préparation adéquate comprenant l'acceptation confiante de la justice divine.

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la combinaison gagnante: Enzo Bianchi et Luigi Ciotti …

Dans gooders comme Bianchi mais il lui manque la notion de punition ou de sanction comme une expression de la justice humaine et divine. Ils ne semblent pas comprendre qu'il est bon et juste que les méchants souffrent de contrebalancer ou même, comme ils disent, pour «représailles», ce même mal qu'il avait fait - «qui fait, les aspects "-, de sorte que le pécheur lui-même, bien involontairement, Il est rapporté dans l'ordre, en quoi consiste la peine ou la peine. Le délinquant contracte une dette à la justice, vous devez payer. en fait, Justice doit compenser, retour, rétablir l'ordre, à sa place qui est à sa place et faire droit [droit allemand, droite en anglais] ou redresser ce qui est faux. Ainsi la justice récompensent le mérite, réparer le mal fait, Il donne la satisfaction offensée, enlever le mal de désordre, mais il peut être la peine juste. miséricorde, ainsi que supprimer le fouillis, Il enlève la culpabilité et de punition. Donc, la justice est un équilibre, un à égaliser, un équilibre, pas se pencher, soit d'un côté ou de l'autre, sans partialité, aucun sens de personnes, sans favoritisme, mais reconnaissant à chacun leur propre droit et sur son propre mérite (à chacun son), avec l'équilibre et l'équité. Cela signifie que l'icône de l'équilibre, nous voyons la statue de la justice dans nos tribunaux.

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Le fait indéniable que dans cette vie souvent des personnes innocentes sont touchées par des calamités, tandis que les criminels se éloigner, crée des doutes quant à la justice divine. Mais il faut tenir compte de trois choses: première, que le même désordre dans la distribution du pénis est une conséquence du péché originel. deuxième, que la justice divine commandes, mais à la justice humaine, droit civil et ecclésiastique d'administrer la justice, mais malheureusement, en raison des conséquences du péché originel ou erreur ou juges péchés, la justice humaine est défectueuse. troisième, Dieu ne punit pas toujours immédiatement les scélérats, parce qu'il veut leur donner le temps de se repentir [cf. Est 30,18; Sève 12,19; Pt II 3,9]. Mais si elles continuent dans le péché, vient tôt ou tard, d'une manière ou d'une autre, épreuve de force, qui peut également conduire à la punition de l'enfer. oublie Dieu, quand il pardonne; mais rappelez-vous, quand il doit punir.

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"Hell Dancing ', Nietzsche. Et il en est pour les Blancs? Et ici, il est bon de faire un bref discours sur ce sujet. Bianchi, ému par la miséricorde divine, nous assure: «Je chanterai ta miséricorde, même de l'enfer '. Je crois que dans l'enfer il y a peu de chanter. Et je peux imaginer quelques chansons, certainement il ne sera pas les chœurs des anges représentés dans les fresques de Fra Angelico, et absolument répugnant pour moi que le chant blanc peut être un hymne à la miséricorde divine, étant donné que l'on est damné simplement parce qu'il hait la miséricorde de Dieu et croyaient ne pas avoir besoin, depuis, à son avis, Il avait rien fait de mal et n'a pas besoin de rien, Il a répondu comme Adolf Eichmann, Auschwitz Executioner, interrogé, la veille de l'exécution, s'il était désolé pour ce qu'il avait fait. Ou si tout ce que je peux penser à un hymne blasphématoire, venir l 'Hymne à Satan Carducci, ou comme ceux trouvés dans les sectes sataniques ou sont accordés dans les rituels magiques, comme par exemple dans Proclos, Jamblique ou Giordano Bruno, ou ces païens ou woodoo, ou celles produites ou de la musique Roche ou le communisme ou le nazisme ou la franc-maçonnerie ésotérique.

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Enzo Bianchi parle de sa propre idée subjective de la miséricorde

Ces paroles absurdes de Bianchi Ils apportent à l'esprit l'expression tout aussi absurde et blasphématoire de Luther, qui, convaincu de l'existence d'une prédestination divine à la damnation, même il a dit qu'il irait volontiers à l'enfer, si cela devrait être la volonté de Dieu. Il reste toujours impossible de percevoir le Dieu miséricordieux sans avoir d'abord accepter le Dieu juste. Il est de l'Ancien Testament, Dieu qui vient à comprendre Jésus, Dieu du Nouveau Testament. Il est parce que nous savons que Dieu fondée sur la raison, nous pouvons atteindre, dans la foi, croire en Christ. L'évangile est la proclamation de la possibilité d'obtenir la vie éternelle, offert à tous, mais il pose des conditions pour l'obtenir: «Si vous voulez entrer dans la vie, garder les commandements " [Mt 19,17]. Il y a la possibilité d'obtenir la miséricorde; mais il doit faire pénitence. Christ promet la possibilité d'entrer dans le royaume de Dieu, mais avertit que ceux qui ne croient pas, Il sera condamné [Mc 16,16].

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L'Evangile est censé dont il est dans la capacité de l'homme à choisir pour Dieu ou contre Dieu. Le royaume de Dieu est un don de la grâce; mais il est nécessaire de conquérir [Mt 11,12]; Il est un «prix», pour lesquels doivent concourir [I Cor 9,24]; Il est une «perle précieuse», qui doit être acheté [Mt 13,45]; Il est le salaire bon travailleur [Mt 20,1]. Mais le mérite est un don de la grâce. Toutes les bonnes actions des justes, après tout, Il est un don de la grâce et de la miséricorde. Mais si le choix est contre Dieu, ici entrer en justice punir, jusqu'à ce que le châtiment infernal. l'Evangile, puis, apporte de la joie à l'humble, les affligés, à ceux qui cherchent Dieu, qui se sont repentis de leurs péchés, qui ils respectent la justice divine et croient en sa miséricorde; Je magnifique, impénitents, le méchant, la promesse du pardon divin de la vie éternelle ne intéresse, parce qu'ils sont déjà pleins d'eux-mêmes, leur juste cette vie et ne se sentent pas qu'ils ont besoin de perdre, alors que la menace de la punition divine les irrite et les rend blasphèment.

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Enzo Bianchi invité dans le journal du clergé italien, qu'ils auraient jamais accueilli écrits et articles de nombreux prêtres âgés distingués avec une vie passée au service de l'Eglise et le peuple de Dieu

Blanc retourne le chemin d'esprit: Inutile de dire avec toute la fermeté et de clarté que nous ne pouvions pas accepter Christ, si je ne croyais pas en Dieu. Car, comme nous venons de savoir que le Christ est Dieu, si nous savions que Dieu existe? Christ ne nous fait pas savoir que Dieu existe, mais que nous savons déjà par eux-mêmes selon la raison, avant même d'être informé par l'Eglise du Christ prêchant. Par conséquent, l'ordre est: par Dieu au Christ, pas par le Christ à Dieu. Christ nous donne la connaissance de Dieu et de sa volonté pour nous - la Sainte Trinité, baptême, la foi, rachat, la grâce, vie éternelle, l'Eglise -, que notre simple raison, Il avait été celle d'Aristote ou de Platon, nous ne pourrions jamais atteindre ou d'imaginer, si le Père lui-même, pour sa miséricorde, sans son forcée, par son Fils, là, il avait donné dans l'Esprit Saint. Christ nous fait connaître le mystère du Père, que seul Lui et le Père sait, mais sur la base des connaissances que nous possédons déjà par la raison et de l'Ancien Testament. Juifs et musulmans connaissent déjà le vrai Dieu, même si elles ne sont pas éclairés par le mystère du Christ. Par le Christ ne vient pas de croire en Dieu sic et simpliciter, mais il arrive une connaissance de Dieu surnaturel, révélé, infiniment supérieur à celui de la simple raison. Notre intelligence ne passe pas directement à partir de la connaissance du monde au Christ, mais venir à Christ, objet de la foi, connu par la prédication de l'Eglise, grâce à la médiation de la connaissance rationnelle de Dieu, cause et de fin de l'univers, Créateur du ciel et de la terre.

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Tles hommes ll savent que Dieu existe sur la base de la raison, que tous les hommes possèdent comme. Seuls quelques-uns d'entre eux, à partir de la connaissance naturelle de Dieu, et éclairé par la catéchèse ecclésiale, arrivant, si vous venez, éclairé par la grâce, croire en Christ. D'autres peuvent être éclairés par Dieu sans le savoir. Le discours renversé Bianchi est donc celui qui ne sait pas ni qui Dieu ou qui est le Christ. En partant du Christ et atteindre Dieu, Christ doit être le même, dont elle est la tromperie de panthéisme christologique Hegel. ou, Il doit posséder une foi intuitive ou expérientiel, Précédent à la raison, comme dans le fidéisme Lutheran. Au contraire, il est la raison pour laquelle vous passez à la foi et non vice versa.

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Bianchi, de nombreuses confessions
… trop de confusions “sous le même ciel”

La foi est une connaissance divine. maintenant, est seulement la connaissance divine qui commence à partir de lui-même et passe à l'homme, parce qu'elle crée. Quant à nous, à partir de l'humain que nous pouvons atteindre le divin. Croyant qu'ils peuvent aller dans le sens opposé, Vous voulez croire que notre connaissance peut être introduite par Dieu et non par l'homme, qui est l'idéalisme hégélien et scellinghiano.

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final, la prophétie Bianchi est prudent de ne pas déplaire par les animaux du parti, demandant aux prophètes: "Us choses lisses" [Est 30,10]. Tel est le message que Bianchi, jeune "prophète", il a quitté l'humanité, en écrivant à 30 ans, dans un livre qui a eu un succès dans le monde entier, assez pour être traduit en 35 langues, tandis que les travaux précieux des théologiens et des mystiques médiévaux ou de la Renaissance dominicains sont toujours en attente d'être traduit. Déjà saint Thomas observe astucieusement, en fait, que le nombre des fous est largement supérieure à celle des sages. bien, jamais auparavant elle prouve valide cette observation d'Aquin. Mais ce que je me demande est maintenant plus comme un personnage de ce genre et avec des idées similaires ont réussi à obtenir du crédit, même au Saint-Siège, comme il est arrivé depuis le Bienheureux Pape Paul VI, avec saint Jean-Paul II, Benoît XVI, au Pontife régnant. Nous devons vraiment dire que le diable est habile à la mascarade comme un ange de lumière, s'il peut cajoler et contourner même les papes [cf. II Cor 11,14]. naturellement, Blanc a aussi ses qualités, l'étude et le culte de la Parole de Dieu, la sensibilité à l'Esprit Saint, l'oecuménisme, la vénération des Saints Pères de l'Eglise, l'amour pour la prière et la contemplation. Conseil de toute façon, de clarifier les choses sur lui, les faits d'études critiques de l'évêque. Antonio Livi, en plus de la sortie suivante du texte édité par le jeune philosophe et théologien Dr.. Jorge A. Facio Lince.

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Varazze, 12 mars 2017

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À propos de isoladipatmos

10 réflexions sur "Enzo Bianchi et “violino tzigano”: les faux prophètes et leur rabâcher au Souverain Pontife

  1. Bonjour Père John,

    lire le dernier article sur Enzo Bianchi est appelé un hérétique, se demander: mais parce que la congrégation de la doctrine de la foi telle et ne l'envoie ne définit pas la via? Et il est vrai que tant qu'elle n'intervient pas, un simple profane ne peut pas l'appeler un hérétique, cela avant ?

    1. Cher Fabio,

      la Congrégation pour la Doctrine de la Foi est incapable de suivre tous les cas d'hérésie, maintenant plus nombreux que jamais. Il ne peut donc attendre le jugement de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Et même les évêques, à laquelle il serait pour cette tâche importante et délicate à mettre en garde les fidèles, malheureusement souvent pas ressenti.

      nous devons, donc, que chaque fidèle adulte et prudent, bien que laïque, Si le jour de pointe, pour le bien de son âme, méthodiquement pour acquérir de bons critères de discernement et de jugement, qu'ils sont fournis essentiellement dans le Catéchisme de l'Église catholique et le magistère, en tirant sur les subventions ou les sources d'information spécialisées, comme les établissements d'enseignement ou des sites catholiques ou publications catholiques, comme le magazine la gouverne de direction, qui a récemment publié un manuel ou répertoire des hérésies actuelles, le Dictionnaire de la pensée dangereuse.

      Indispensables est la possession des Saintes Ecritures.

      En ce qui concerne le magistère de l'Eglise, une collection utile de documents, notamment dans les conseils est le Enchridion Symbolorum Denzinger. point de référence important est les documents du Concile Vatican II.

      Les Pères de l'île de Patmos effectuer ce service, en pleine communion avec le Magistère de l'Eglise et en se référant toujours aux bons théologiens, en particulier thomiste.

  2. Il écrit le père John, qui à Enzo Bianchi « Il y a l'idée de la peine que la restauration de la justice violée, mais comme des représailles de la partie lésée, à libérer une chaîne sans fin et de haines se venger ».
    Je rejette aussi le concept de la justice “en représailles de la victime ", mais aussi « l'idée de la peine que la restauration de la justice a violé », Cela me donne une certaine inquiétude parce que je crois que la punition est rien que la même violation de la justice: Dieu ne punit personne, ceux qui violent la justice est puni par lui-même parce qu'il refuse d'être aimé.

    L'article continue: “Toutes les bonnes actions des justes, après tout, Il est un don de la grâce et de la miséricorde ».
    D'accord avec cette déclaration, Mais je pense:
    – bonne action du juste est l'acceptation du don de la grâce et de la miséricorde.
    – l'acte injuste est mauvais rejet du don de la grâce et de la miséricorde.

    1. Caro Lorenzo,

      certainement la peine est la conséquence pénale du péché, Il est le résultat du péché doit, ainsi que la mort est la conséquence logique pour ceux qui ingère un poison.

      Considérons d'abord ce qui est généralement la peine. Il est l'imposition d'une peine à réprimandé pour son propre bien. la punition, puis, Il est pas mal à châtier, mais impliquant la souffrance, Il n'a pas péché, mais il est un bon travail, est un acte de justice.

      L'important est que ce ne soit pas excessive et entraînée par la haine, Il n'est pas, frontières sur la cruauté. pour ce, le punissant non seulement accepté

      Mais il y a cette différence entre l'homme et la punition divine, que, tandis que la première cause la souffrance dans la peine (par exemple le verberazione, l'incarcération ou la pendaison), Je donnai, corriger le net, ne provoque pas la souffrance, mais il utilise cette souffrance que le pécheur est procuré par son péché.

      La peine du péché a cinq objectifs:

      1. purification de funzioine et penitential. Pour faire pénitence du péché;

      2. force de dissuasion. Vache ceux pensé pour imiter le pécheur, afin de dissuader de ce risque;

      3. fonction espiativa, réparation, rédempteur et de sauver en qui se joint à leur peine à la Passion du Christ;

      4. fonction de correction ou de l'éducation. Il stimule le pécheur à réparer;

      5. simple fonction punitive. E’ le châtiment infernal, non pas parce que Dieu trouve plaisir à faire du mal, il serait le blasphème même de penser, mais comme dans ce cas, le pécheur est toujours obstiné dans son péché et dans sa rébellion contre Dieu, il convient que dans éternelle opposition contre une éternelle punition éternelle Bonne correspondance.

      Le point qui le rend plus difficile à comprendre dans quel sens la punition est bon pour châtié, est le cinquième. Arrêtons-nous donc d'expliquer pourquoi …

      … pourquoi est-ce qu'il est bon, il est juste que la fichue chose soit damné. Bien sûr, il ne voit pas sa valeur comme un atout et ou se sent injustement puni ou considéré comme Dieu le mal. Mais après tout, même si elles connaissent le malvontieri et Messius damnés acculé, que Dieu était avec lui à droite.

      et pourtant, et pour lui-même, il est bon que la chose est sacrément fustigé; et cela suffit pour dire que l'enfer est bon pour la putain, aussi parce qu'il est pas supprimé de la providence divine, qui continue de gouverner.

      Il est donc pas vrai que Dieu ne punit pas. Il existe de nombreuses preuves bibliques au contraire. Dieu récompense avec la justice parfaitement chronométré devrait être mis en place par lui selon les mérites de chacun: à qui le prix, à qui la punition. Ce sont des vérités élémentaires de toutes les religions.

      Le souci de la punition divine deux sortes de péchés: radicalement, le péché originel. cette punition – sensiblement la souffrance et la mort – Il affecte tous. Et puis Dieu punit ses péchés personnels.

      Il faut se rappeler que le péché est parfois non seulement nuit le pécheur, mais aussi d'autres personnes: par exemple le vol. La justice exige que le voleur retour les gains mal acquis au propriétaire légitime. ou diffamation: le coupable doit retourner offensé le bon nom. Si l'on négligence a laissé dépérir bon empruntèrent, Il est tenu de remettre au propriétaire des biens équivalents en bon état. La violation de la justice reste un vain mot, si le pécheur ne répare pas l'injustice commise.

      Cependant, il y a certains péchés, ils ne sont pas punis immédiatement par Dieu ni mettre, ni par les hommes, ou que, parfois,, au cours de la vie présente, Je n'ai jamais. Le pécheur reste impuni. Mais tôt ou tard, si le pécheur se repent, est le calcul.

      Un problème difficile est causée par l'expression biblique, par lequel Dieu “Il endurcit le cœur” [il est 4,21], permettant la chute du pécheur du péché au péché, comme Saint-Thomas [Sum.Theol., I-II,q.162, A.7, ad 3m]. E’ cette, dés l'Aquinate, punition divine, bien que le pécheur, aussi longtemps qu'il vit, peut toujours pentrsi.

      Christ est le juge des vivants et les morts. E’ vrai qu'il est venu de ne pas condamner, mais pour sauver. cependant, qui ne croit pas en lui, il est condamné [Mc 16,16].

      Dieu punit ceux qui le méritent dans cette vie et la vie après la mort avec l'enfer. “Via, loin de moi, maudit, le feu éternel!” [Mt 25,41].

      Une exposition de jugement divin est accordée par Dieu au prêtre. Le confesseur est juge, qui a le pouvoir de “pardonner et retenir les péchés” [Gv 20,23].

      Si le pécheur repenti, Il est attribué une pénitence. Si elle n'a pas repenti, Il ne peut pas être absous, de sorte que la punition du péché ne devienne pas la pénitence, mais laisse le pécheur en conflit avec Dieu.

      Qui est sauvé, Vous êtes sauvés par la grâce, parce qu'ils se sont repentis, à cause de la miséricorde divine; chi si Danna, Il damne sa faute, parce que impénitent, et cela est conforme à la justice de Dieu, le qualeresta complètement innocent de la culpabilité des damnés.

      Dieu prédestinée pour le salut des élus [Mt 22,14;24,22; Lc 18,7; Rm 8, 29-30. 33; II Tm 2,10; vous 17,14], mais ne prédestine personne à la damnation, comme il le croyait Luther, parce que, en soi, Dieu offre le salut à tous. Mais pas tous, leur faute, l'accueil.

      Dieu récompense la vertu dans cette vie avec la joie intérieure et extérieure et après cette vie avec le paradis.

      Au contraire, il punit non seulement avec le remords intérieur pour le tort commis, mais aussi pour la tramte de la justice humaine, cependant imparfait, ainsi qu'avec les bouleversements de la nature et de permettre aux guerres et la violence.

      La partie lésée a le droit de demander à l'autorité que justice soit rendue contre le délinquant. pour ce, il y a les tribunaux civils et ecclésiastiques et le système judiciaire et pénitentiaire. Pour cela existe l'enfer et le purgatoire.

      Si le droit fait du tort ou persécuté vient ne se fait pas justice dans cette vie, Dieu l'indemniser au paradis (voir Lazare) et de punir les malfaiteurs lui.

      Dieu envoie des malheurs collectifs qui frappent les pécheurs et innocents. L'innocent peut tirer de cette occasion pour offrir des sacrifices pour les pécheurs, sull'esemio du Christ. Et si ceux qui le péché est pas immédiatement puni par Dieu ou des hommes, Il peut prendre la iniziatira et lui faire pénitence pour ses péchés.

      Je donnai, dans sa bonté, châtie pas toujours (voir par exemple la femme adultère), quand il voit le repentir sincère. Cependant, il est nécessaire que le pécheur, tout repenti, ii estime nécessaire de servir (voir le fils prodigue). le repenti, à savoir, deve'esser prêt à en subir la peine, parce que, autrement, il ne serait pas sincère.

      Quand Dieu me envoie un malheur, Je ne pense pas nécessairement que ce soit pour mes péchés [Lc 13,2; Gv 9,3], mais – exemple du Christ – Je peux en tirer une occasion de servir le châtiment mérité par les pécheurs que pour rester impunis maintenant, dans l'espoir de leur conversion.

      La punition a une fonction restauration, de compensation de la restitution ou de la restauration. Le pécheur prend une valeur de sa place, pourquoi la justice exige que cette valeur est mise à sa place.

      le pécheur, péchant, Il écarte de de sa place et donc la Justice appelle à un homme à son poste.

      péchant, il a contracté une dette. La justice exige qu'il paie la dette. La punition est le paiement de la dette.

      E’ juste que le mal qu'il fait, soit sur lui: “qui fait, les aspects”. E’ le soi-disant “représailles”.

      La punition est le boomerang qui nous frappe qui a frappé. “Le méchant tombe dans le fossé qu'il a creusé” [volonté 17,16]. Vous pouvez échapper à la justice humaine, mais pas au divin.

      1. @Padre Cavalcoli

        “Dieu prédestinée pour le salut des élus [Mt 22,14;24,22; Lc 18,7; Rm 8, 29-30. 33; II Tm 2,10; vous 17,14], mais ne prédestine personne à la damnation, comme il le croyait Luther, parce que, en soi, Dieu offre le salut à tous. Mais pas tous, leur faute, recevoir.”

        exactement, père.

        E, comme aussi, dit-elle, “Qui est sauvé, Vous êtes sauvés par la grâce, parce qu'ils se sont repentis, à cause de la miséricorde divine; chi si Danna, Il damne sa faute, parce que impénitent, et cela est conforme à la justice de Dieu, le qualeresta complètement innocent de la culpabilité des damnés”.

        En fait, ceux qui sont sauvés, les élus que vous avez mentionnés, ceux-ci ne sont pas pour leur propre valeur intrinsèque, mais pour la Miséricorde Divine, par la Grâce efficace, a signifié qu'ils infailliblement (mais toujours librement, parce que la liberté du refus de maintenir, juste que, bien qu'ils ne rejetteront pas) accepter la grâce, repentant s'ils ont commis des péchés mortels est en train de mourir dans la grâce de Dieu.

        Ainsi, le mérite de leur salut est Dieu comme la cause première, et l'homme seulement comme une cause secondaire.

      2. J'ai écrit

        “Ainsi, le mérite de leur salut est Dieu comme la cause première, et l'homme seulement comme une cause secondaire.”

        Et je voudrais ajouter que cette (refuser de posséder la grâce de faute exclusive suffisante) Il est ce que font les réprouvés, Ils faute fous de leur propre.

        Mais la thèse de Lorenzo, tel que formulé, à savoir

        “- bonne action du juste est l'acceptation du don de la grâce et de la miséricorde.
        - l'acte est mauvais rejet injuste du don de la grâce et de la miséricorde.”

        Comme je l'ai dit comme suit, sans autre spécification, et c'est que vous, il est vrai que le bien de l'acte juste est l'acceptation du don de la grâce et de la miséricorde, mais sans mouvement pré-divine (Grâce efficace) qui signifie que la volonté de l'homme infailliblement accepter la grâce (tout en maintenant la liberté d'être en mesure de refuser), que Grace serait inutile à cause de l'homme (comme il arrive avec le réprouvé), comme je l'ai dit non une telle justification est expire en pseudo-pélagianisme si fréquent chez les catholiques aujourd'hui.

        Juste le fait que vous avez parlé des élus, père, de préparer beaucoup de critiques, il est tabou, semble. 🙂

      3. père, écouter les sermons, même de bons prêtres, Aujourd'hui, il est de plus en plus sombre.
        Par exemple, ce dimanche, en commentant sur le long Évangile d'aujourd'hui, propre chapitre 9 St John, il a été rappelé que Dieu ne punit pas.
        Merci un po’ L'oxygène vient également en train de lire les réponses aux commentaires de vos articles sur l'île.
        merci.

  3. Cher Père Giovanni,

    “défendre le pape de mauvais amis”, dit l'île de Patmos. Cette phrase est venue à l'esprit quand je lis l'article suivant par le site Web de Sandro Magister

    http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2017/03/20/larcivescovo-forte-il-professor-melloni-e-le-quattro-ciliegie-indigeste/

    dans lequel l'auteur se réfère à une récente réunion publique dans laquelle l'évêque. Bruno Forte, en fait en compagnie d'une combative (contre les Cardinals de “dubia”) Alberto Melloni, Elle a confirmé la pertinente avait déjà dit à l'époque sur les intentions du pape François sur le but de l'Exhortation apostolique Amoris Laetitia. E’ bien que je mentionne:

    “Si l'on parle explicitement de la communion pour les divorcés remariés, ces [adversaires – ed] vous ne savez pas ce qu'est un gâchis que nous associons. Alors ne parlons pas directement, vous assurez-vous qu'il ya les locaux, alors je vais tirer les conclusions que je”.

    que ledit, en ce qui concerne amis, “Dites-moi qui vous allez, et je vais vous dire qui vous êtes”, va le vieil adage. Et parce que les parents ne peuvent pas choisir, mais oui amis, Ce que le magistère du pape François me semble encore une autre confirmation du fait, le procédé et la substance, Il pas affecté par ses collaborateurs, mais il est en effet un choix précis et ponctuel, à mettre en œuvre à juste titre qu'il a fait usage du travail des personnes appropriées, spécialement choisi par lui.
    en outre, Je pense qu'il est aussi une forme de respect pour lui, la croyance qu'il, par un adulte et responsable de ses actes, exercer son ministère sans être influencé par des influences extérieures.

    Cela dit, pour la synthèse de la question mentionnée ci-dessus dans une devise, au lieu de dire
    « Défendre le pape de mauvais amis », Je mieux dire « défendre de lui-même le Saint-Père, et nous en lui ".

    1. Caro Piertoussaint,

      le Saint-Père, son entrée en fonctions, il a trouvé lui-même avoir à traiter avec ce puissant entourage moderniste, que Benedict XVI avait déjà mis en position d'avoir à abandonner le ministère pétrinien, Il est naturellement avoir refusé de céder à leur pression. Jorge Mario Bergoglio a dû tirer le meilleur parti d'une mauvaise situation. Il pourrait bien suivre l'exemple de son prédécesseur, mais en même temps il fallait trouver un moyen, sinon empêcher, au moins pour limiter les prétentions de moderne hérétique.
      En revanche, Il ne pouvait pas les enlever même, pour la révolution qui allait ouvrir dans l'Église, se faisant passer victimes de puissance papale, comme ils l'ont fait avec les précédents papes. D'où la décision du pape Francis, douloureux, mais prudent, pour les garder à côté.

      Quant à la liberté de la présente décision, il est évident que le pape a décidé librement, mais à la suite d'un calcul délicat. Il a dû adapter à une situation inconfortable pour éviter de plus grands maux. Le pape sait très bien que le Successeur de Pierre, puis Maître de la foi. cependant, il a probablement eu lieu près de ces gens qui espèrent au moins ce qu'ils font pire, peut se repentir, les utiliser dans leurs bons côtés.

      credo, puis, que, à environ, nous pouvons nous rappeler que le travail de la miséricorde, dont il est cité dans le Catéchisme de saint Pie X: « Supporter Patiemment torts. Aujourd'hui, il y a tant d'hérétiques, que nous sommes tous obligés de vivre avec eux. Et le Pape nous donne l'exemple.

  4. Dans d'autres articles le père Ariel, certains commentaires “tirer”, ironiquement mentionné oxygène de transition vers le cerveau n'a pas le pape, prédire aussi des manifestations de rue à venir possibles ou même parler “chaussures rouges” vista.
    Mais ici, elle mentionne une décision prudente à Bergoglio, éclipsant une stratégie temporaire tolérance des modernistes.
    Vous avez deux jugements différents de ce pontificat? Ou père Ariel a parfois commenté les mots récemment calibrés qui peuvent échapper au pape, mais dans le contexte d'une stratégie tout à fait lucide?
    ma boîte’ semble une question provocatrice, mais vraiment je me ne comprends pas. Son hypothèse semble encore plus’ froid dans le dos, parce que’ si elle est “tenir un peu plus longtemps” Il a implicitement des perspectives apocalyptiques infraction à court terme – Je regarde ce que les autres ports pourraient à tâtons pour naviguer dans le Saint-Père, accepter la décomposition de l'Église de l'intérieur “pour éviter de plus grands maux”. Le seul plus grand mal ouvrirait le royaume de l'Antéchrist.

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