Enzo Bianchi y el “violino Tzigano”: los falsos profetas y sus adulaciones cantadas al Sumo Pontífice

- defender al Papa de los falsos amigos -

ENZO Bianchi y Tzigano VIOLINO : LOS FALSOS PROFETAS Y SUS ADULACIONES CANTADAS AL SUMO PONTITICE

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En cuanto el Papa sea personalmente misericordioso y liberador, este es un asunto diferente. Ciertamente, Ha hecho muchos gestos significativos hacia los pobres, los explotados, pequeño, los marginados, familias heridas, los ancianos, los enfermos, inmigrantes; pero uno puede preguntarse cuánta misericordia hacia los perturbados fiel y conmocionado por los herejes, por los modernistas y falsos profetas, o si no hay cambio de piedad excesiva benevolencia hacia los enemigos de la Iglesia, o la cantidad de piedad - o si hay piedad - en algunas de sus intervenciones hacia las personas, prelados, teólogos o instituciones por completo dignos y fieles a la Iglesia, tal vez por un largo tiempo.

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Autor Giovanni Cavalcoli OP
Autor
Giovanni Cavalcoli, OP

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Guardaos de los falsos profetas

Mt 7,15

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Bianchi Papa
Pedro, cuidado de los falsos profetas …

En esta carrera diaria a los que disparar más grande por muchos e influyentes miembros del episcopado y la Curia romana, padres dE La Isla de Patmos Han iniciado el título "La defensa del Santo Padre de los malos amigos", dedicado a refutar una serie de modernos conocidos, que, durante algún tiempo, vas, con ritmo serrato, en la pasarela su oferta de toda la gran masa de los medios de comunicación, para trabajar en la demolición de la Iglesia. Esta vez es convertir Enzo Bianchi, entrevistado por Bruno Quaranta se La Stampa del 14 febrero [véase la entrevista de texto AQUI]. Estos personajes parecen haber acordado entre ellos un plan para halagar y explotar el Papa en una manera disimulada para el principiante, pero evidente para los expertos, a la que los fieles católicos al Papa, que nos abre los ojos a estas maniobras, ultraje de prueba y repulsa ante tales halagos, que no hacen más que dañar la venerable persona del Santo Padre, de su exaltada por lo inmoderado, al igual que los cortesanos de los antiguos imperios orientales.

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punto central de la entrevista es la comparación que hace Bianchi entre el actual Papa Juan Pablo II y San. La base de comparación es el tema más importante y delicada de la libertad. Sabemos que los católicos lo que es valioso para nosotros la libertad. Es la vocación de los cristianos: "Hermanos, que han sido llamados a la libertad " [Gal 5,13]. Pero ahora aquí es la clarificación: « [...] siempre que esta libertad como una excusa para la autocomplacencia, sino servíos por amor los unos de los otros " [v.13]. Así que usted comprenderá lo difícil y delicado, el que la firmeza y la prudencia de los criterios de juicio, cuánta delicadeza del juicio, la cantidad de información, cuántos cheques, la cantidad de prudencia, que el discernimiento, cuantas aclaraciones sean necesarias, para juzgar a un Papa en relación con el gran, cuestión vital de la libertad, tan estrechamente ligado al destino del hombre, la historia de la Iglesia y de la esencia misma del cristianismo.

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Enzo blanco con Juan Pablo II
Enzo Bianchi en una visita al Sumo Pontífice Juan Pablo II

Enzo Bianchi, en cambio, no encontrará ninguna dificultad para categorizar categóricamente, afilado, con la máxima facilidad y la más increíble simplificación excesiva, sobre la libertad, la figura entera y la historia de dos Papas, San Juan Pablo II y la corriente, con ellos en la oposición el uno al otro de una manera dramática y radical; el primero, atrapados en la negatividad total de: "El cierre de la Iglesia, Resistente al agua lo que estaba en libertad ", Por lo tanto, un dictador de la pila de Stalin, Hitler o Iván el Terrible; el segundo, elevado a las estrellas: "Con él la libertad se reconcilió con la Iglesia", como si antes no existía Francisco libertad en la Iglesia. Me pregunto si Francisco llamó Bianchi rogándole que no se diga esas tonterías.

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Estas dos salidas en la relación de los dos Papas con la libertad denotar Bianchi en la completa falta de discreción para juzgar dos grandes personalidades, que son dos Papas, de los cuales uno es un santo canonizado, quien está ofendido por un insulto de extrema gravedad, que no pudo lanzar el peor de los masones o comunistas, mientras que el otro, aún con vida, no puede, en su humildad y su sentido, No se sienta avergonzado por haber sido puesto, aún con vida, en la parte superior de un Santo Pontífice, y él no puede sino haber encontrado extremadamente desagradable, alabanza y ofensivo fuera de lugar tan efusiva, que se olvida de que la libertad no tiene necesidad de "reconciliarse con la Iglesia", este ser, bajo el liderazgo del Papa y todos los Papas, liberarse, por cuenta propia y el maestro de la libertad para toda la humanidad, hasta el fin del mundo.

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Enzo Bianchi con Benedicto XVI
Enzo Bianchi en una visita al Santo Padre Benedicto XVI

Si Bianchi cree que la libertad nunca se ha separado de la Iglesia o en contraste con la Iglesia, Si bien puede haber sido necesario "reconciliar" con la Iglesia, esto significa que él no sabe qué es la libertad o tiene un concepto masónico o liberal y cree que la Iglesia debe aprender la libertad de albañilería o por el liberalismo, Por lo tanto, el suyo es un concepto equivocado de la libertad. porque de lo contrario, la verdadera libertad es sólo una enseñada y practicada por la Iglesia. Si puede haber una libertad que se reconcilia con la Iglesia, Será la falsa libertad que se convierte en verdadera escucha de la enseñanza cristiana sobre la libertad y la imitación de la práctica cristiana de la libertad. Una Iglesia sin libertad no existe, aunque puede existir cristianos que no viven la libertad de los hijos de Dios.

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Enzo Bianchi contradice, cuando niega que san Juan Pablo II ha sido un promotor de la libertad, mientras que él está reconociendo el mérito de su hostilidad al comunismo y su apertura al diálogo ecuménico. Sobre el primer punto, Bianchi ignora por completo lo que era luchador por el Papa Juan Pablo II y antes de convertirse en Papa, contra la tiranía comunista por la libertad de la Iglesia, de su tierra natal y de la propia humanidad. En relación con el segundo punto, está claro que el diálogo ecuménico es la expresión suma de libertad religiosa.

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La libertad promovido por Juan Pablo II en la Iglesia era verdadera libertad, fundada en celo por la sana doctrina, porque es la verdad que nos hace libres [CF. Jn 8,32]. Así, se da una parte, con la ayuda del valiente prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Joseph Ratzinger, el Papa ha defendido con fuerza la doctrina de la fe contra los errores de varios insurgentes, por el otro nos ha dejado la encíclica de gran alcance Veritatis Splendor, en la que el gran Pontífice propone, contra el altro, una gran afirmación de la libertad cristiana en su relación con el acto moral, conocimiento, la ley moral, virtud y el vicio, gracia, la Palabra de Dios y el fin último.

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Bianchi 3
Enzo Bianchi en la Plaza de San Pedro rinde homenaje al Papa Benedicto XVI

Uno se pregunta según la cual el concepto de libertad Bianchi se atreve a hablar, sobre San Giovanni Paolo II, de "cierre en la Iglesia, Resistente al agua lo que estaba en libertad ". Obviamente, él no se refiere a esa libertad que el Papa describe en Esplendor de Veritatis, confiando en que él dominó la Iglesia, y por lo tanto se rechaza la libertad de Bianchi, que Pablo habría llamado "la carne" [Gal 5,13]. Y ya que es imprudente, por un lado -, así como malvados, siendo un santo - el juicio de Bianchi de San Juan Pablo II, al igual que es imprudente en la dirección opuesta y flagrante sicofántico es el juicio sobre el Papa, lo que sin duda es contra el cierre y el conformismo intelectual, al legalismo farisaico y un rígido tradicionalismo, Es atento a la libertad religiosa y de conciencia, la liberación de los pobres y oprimidos, la libertad de los hijos de Dios, abierto a la novedad del Espíritu, sensible a la pluralidad cultural y religiosa, all'ecumenismo, al diálogo, la elasticidad y la flexibilidad de opciones, atento a los casos concretos, el espacio de libertad en contra de la ley.

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Sería ridículo considerar Francisco tout court tales como "la libertad de reconciliación con la Iglesia", como si la Iglesia de Juan Pablo II ha estado en conflicto con la libertad, afirmación falsa, injusta y blasfemo hacia la Iglesia y los papas anteriores, falsedades comprensibles en los labios de un albañil o un liberal o un Mazzini o un comunista, pero ciertamente no es un mónaco Católica, por no hablar de un profeta, que Bianchi pasa a ser en muchos.

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El hecho de darse cuenta de los límites en la que el Papa es el organizador de la libertad en la Iglesia, Me siento como una razón más para expresar nuestra filial devoción y el deseo de estar cerca de él en los ensayos y para ayudar, defenderla y apoyarla, por lo que está en nosotros, en su servicio a la Iglesia universal ya la humanidad. Ocultando su hermano sus defectos, real o aparente, también el Papa, lanzarse temerariamente en la adulación hiperbólica y ridícula, ¿cómo Bianchi, No es cierto respecto, No es franca, No es la obediencia, Es la sinceridad, No es caridad, No es la confianza, No es de confianza, Es la misericordia, No es co, no hay fidelidad, especialmente cuando los mismos criterios de juicio, como en el caso de Bianchi, No se toman del Evangelio, sino por el espíritu del mundo. Ahora bien, si el Papa, por supuesto,, como Papa, en la asistencia del Espíritu Santo, no puede dejar de tener ideas correctas, sobre la libertad, en cambio, como pastor y hombre de gobierno, No está protegido de fallos debido a su fragilidad humana. Para que muestra demasiado indulgente y casi tímido en los modernistas, versa represiva y vice, demasiado severa, hacia los tradicionalistas. El primero de ellos deja demasiado libre, por lo que toman la oportunidad de causar un gran daño a la Iglesia; otros restringen la libertad, teniendo no utilizado o incluso la supresión de las fuerzas sanas, que de otro modo podrían emplearse provechosamente para el bien de la Iglesia. Curiosamente, en una reciente reunión ecuménica, El Papa, pidió una opinión sobre Luther, que ha enviado al cardenal Walter Kasper, confesando francamente "miedo" de él, ¿cómo podría un escolar ante el maestro.

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Enzo blanco con Francisco
Enzo Bianchi rinde homenaje a Francisco I, poco después de su elección al trono sagrado

Con razón el Papa se propuso llevar adelante las reformas del Vaticano II; pero demasiado-bueno es una tendencia creciente del Consejo, cuando en lugar, después de cincuenta años en los que hemos experimentado el daño que la tendencia de sentirse bien trae a la Iglesia, Se siente cada vez más la necesidad, sin renunciar a la mayor comprensión de la merced hecha por el Consejo, para restaurar o recuperar o volver a descubrir, sin nostalgia inútil para un pasado que ha pasado, la función educativa, liberador y correctivo humana y divina disciplina, y claridad, la constancia y la firmeza de los principios de la razón y la fe, del dogma y de la moral. El Papa, en cambio, desafortunadamente, paradójicamente, Parece querer imponer por la fuerza benefactores. Así que ahora hay Superiores, seguidores peatonales del Papa, para castigar a los que apoyan la existencia del castigo divino.

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Libertad sin duda ha disciplinado y se rige por la ley, para evitar los anarquía e individualistas benefactores, relativista e liberale dell’el hombre es un lobo. De hecho, hacer el bien es el peor enemigo de lo bueno y por lo tanto de la libertad. La libertad ha construido en la libertad y si, en los casos graves, Hay que recurrir a la coerción, esto siempre se debe hacer para defender y promover la libertad.

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Blanco-Martini
Enzo Bianchi y el cardenal Carlo Maria Martini

Se ve que el Papa Recibió una educación liberal, quizá Rahner; por lo cual, si no tiene ninguna dificultad para apreciar la libertad, el hormigón, devenir, la moderna, el nuevo, el progreso y la historicidad, Es difícil apreciar, obviamente, la repulsión, los valores abstractos, inmutable, Universal, absoluto y tradicional. Además, el mismo Papa, muchas señales y hechos, Al parecer, no está totalmente libre para traer la plenitud de su facultad apostólica; pero se tiene la impresión de que está rodeado de colaboradores intrusivas e intrigantes, los cuales, por su falsa obediencia al Papa y contradicciones con los deberes del Papa, parecen, en lugar de ser objeto de una libre elección del Papa, ser ellos mismos, con las artes diabólicas y quién sabe qué falsas promesas, ad imporglisi, o tal vez se imponen sobre él por las fuerzas extranjeras astutos y poderosos, perjudicial para la Iglesia y para el propio Papa, probablemente la masonería, que muestra benévola hacia el Papa para comprar crédito y engañarlo mejor, esperando a la huelga cuando han hecho que sea más débil. Él, por otra parte, que a menudo se habla del diablo, debe tener una idea de lo, pero probablemente no sabe cómo deshacerse.

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Es difícil saber cuánta libertad Papa se mueve y lo mucho que está en su lugar retenido por las fuerzas nocivas oscuros u obvios, exteriormente obsequioso, pero enemigo de forma encubierta. Pero esta situación anómala de un papado indefensa, rehenes de falsos amigos, Se ha arrastra desde el momento del Beato Papa Pablo VI, cuya capa caída, omisiones, inadvertencias, ingenuidad, preocupación excesiva, tergiversazioni, vacilaciones, la incapacidad y debilidades, Ellos no se debieron a fallos verdaderos, porque era un santo, pero sus límites objetivos humanos, de los cuales han tomado ventaja conspiradores maldad oscuros, personajes malvados y colaboradores inteligentes, apoyándose en una masa de creyentes en su fe debilitada y desorientada, presa de esos lobos en ovejas.

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Enzo Bianchi y Nunzio Galantino
Enzo Bianchi durante una conferencia, a su izquierda, el Secretario General de la Conferencia Episcopal italiana es S.It. Mons. Nunzio Galantino

Ella era histórico, por ejemplo, la decepción de Pablo VI para la traición cardenal Léon-Joseph Suenens, antes de que muy apreciada; y, para otro ejemplo, se dio cuenta demasiado tarde el problema combinado en la liturgia por el Obispo. Annibale Bugnini. Del mismo modo, engañados por rahneriani, Nunca pensó para condenar Karl Rahner, mientras que esto sería el momento adecuado. Se levantó viento de sólo herejías mínimas de Edward Schillebeeckx, que lo trata con mucha consideración. Sólo San Juan Pablo II trató de remediar, pero sólo podía parcialmente, debido a que no contaba con el apoyo de la Orden Dominicana.

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Por esto, en la regulación del ejercicio de la libertad en la Iglesia, Francisco está luchando para poner en práctica la justicia, y en consecuencia también afecta al ejercicio de la misericordia, así como tanto en el fondo, el hecho de que merced supone que reconocer los méritos de los demás con la justicia, especialmente si estamos en autoridad, apoyar y recompensar la buena y la lucha contra el mal. Sólo entonces los actos misericordiosos mediante el levantamiento de los débiles y de perdón para arrepentido. Pero los rebeldes impenitentes, que puedan desear los favores divinos, sin cambiar su voluntad perversa, ellos mismos continúen siendo castigado. En estos casos no es Dios, que es "pervertido", como quisiera Bianchi: son ellos los que están perversa.

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Enzo Bianchi y Pablo Romeo
Enzo Bianchi en la catedral con el entonces arzobispo de Palermo, el cardenal Paolo Romeo

En su falso juicio sobre el Papa, Blanca parece presentar al Santo Padre como una liberalone permisiva en la línea de Marco Pannella y Emma Bonino. Si embargo,, si meditamos con cuidado en su himno crudo al Papa: "Con él la libertad se reconcilió con la Iglesia", Ya he comentado, y las palabras que siguen inmediatamente, a continuación, nos encontramos con su juego. De hecho, hagamos una pausa en estas palabras y peso valutiamone. De ahí que los grandes brotes blancos, como si lo que dijo no fue suficiente. Pero ahora entendemos lo que quiere decir. Porque dice que Francisco sería "artesano de gestos hasta hace poco impensable '. Aquí, por lo tanto, il mito escatologico e fantapolitico del Papa revolucionario que atrae a Eugenio Scalfari, que en realidad, del Papa, No entendía nada. O el Papa, de acuerdo con los comunistas, Él se coagulaba en el mundo todas las fuerzas de la izquierda, esperanza de Castro y revolucionario cubano argentino, Terror de los capitalistas norteamericanos.

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Para mí setenta y cinco, Experimenté la famosa Sesenta y ocho cuando era un estudiante en la Universidad de Bolonia, donde estudié antes de tomar el camino vocacional al sacerdocio ministerial ya la vida religiosa, Parece estar de vuelta en estos días, como si para entonces la historia no había ido, y como si la aplicación calamitoso, en las décadas de las ideas de esos fanáticos excitados, era evidente para todos. Pero lo gracioso es que estos peligrosos persistía teniendo en cuenta progresistas y los reformadores de la Iglesia, tal vez tomando Luther para modelar e intérprete del Vaticano II! He aquí, pues los gritos de alegría de las masas pobres manipulados por los distintos Bianchi: "Un Papa para que él nunca vio!», "Por último, el Papa que nos gusta!», "El Papa de todos!"Y las balas de este tipo, sólo que estas balas se sacan de muchos ingenuo, engañados por los modernistas, que le gustaría presentar un camaleón y modernista Papa, y muchos toman el cebo o para llorar o para bailar.

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Enzo Bianchi con el arzobispo de Palermo
Enzo Bianchi de nuevo en la catedral de Palermo con el nuevo arzobispo es S.It. Mons. Corrado Lorefice, quien lo invitó a hablar poco después de su elección al obispado

Pero en qué consisten estos "gestos hasta hace poco impensable '? No creo que piensa Bianchi aquí cuando el Papa fue a solas óptica en la ciudad para ser reparado o vasos confesó un niño en la plaza de San Pedro, o cuando no hemos visto los zapatos rojos. Tiene que ser algo más serio e importante para Bianchi, a saber, 'gestos' que hasta el Papa Bergoglio parecía inconcebible, y que en cambio el Papa ha puesto en marcha. Ahora, lo que se convierte en "concebible" con el actual Papa y que antes, aparecer desde tiempo inmemorial, "Inconcebible", Blanco no especifica, sino, mirar el contexto y, en particular, a sus ideas acerca de la libertad y lo que dice sobre el tema para cada uno de los dos Papas, se puede imaginar.

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¿Cuáles son estos gestos que permanecerá en la historia de los siglos futuros? La respuesta no parece difícil, y se obtiene haciendo referencia a la comparación que hace Bianchi entre los dos papas a la libertad y sus ideas sobre la libertad: se deduce que para Bergoglio Bianchi derrocó a la idea tradicional de la libertad Wojtyla, la sustitución de la real en el lugar como parte de una Iglesia liberal, autoritario y despótico sobre los siglos y tal vez milenios. Pero teniendo en cuenta que San Juan Pablo II, santa, ya que era, En cambio, es un gran maestro y heroico testimonio de la libertad, que por lo tanto es? Que el bien Bianchi, aficionado profeta, oponerse tontamente a la libertad de St. John Paul II de la presente Papa, Es lógico atribuirles un falso concepto de libertad, creer lo que animar al Papa sensacional o redescubridores descubridor de la libertad cristiana.

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Con este gigantesco bravatas, Bianchi hace en lo que el Papa un buen servicio? O todo se resuelve en una bufonería dolorosa, humillante y ofensivo para el mismo Francisco, que le han hecho un gran reír, pero no sin amargura, tener en cuenta hasta qué punto puede caer a su hijo, Sin embargo, no está exento de los dones espirituales?

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Enzo Blanca predica sacerdotes siena
Enzo Bianchi tiene un retiro al clero de la Arquidiócesis de Siena en el seminario Arzobispo, Actualmente cerrado por falta de vocaciones

Pero aquí, entonces, el problema; entendemos por qué los juicios de Bianchi en dos Papas, de manera que descubre su juego. Bianchi, cuando él está rechazando el concepto tradicional de la libertad católica hasta el Papa Bergoglio, No puede dejar caer justo en la concepción carnal - hoy diríamos liberal - Libertad, que San Pablo excluye y condena [Gal 5,13], acabar haciendo que el Papa diga lo que es absolutamente ajena a su pensamiento del Maestro de Fe. Y con eso me acuerdo de la condena de la concepción liberal de la libertad que ahora está de pie: Nos encontramos en las enseñanzas del Beato Pío IX y encíclica de León XIII praestantissinmum libertad del 1888. esta concepción, Se originó a partir del subjetivismo Luterana y el antropocentrismo renacentista, La culminación o idealismo extremo consecuencias de Hegel, que activa la libertad humana, incluso a la divina: "La voluntad quiere sí». Esta concepción panteísta se toma de Rahner, duramente criticada por Ratzinger en su libro Principios de la Teología católica [Cf.. Quién eres, París 1982, pp.187-188]. Es que la libertad, sobre el que Emanuel Mounier, honestos años treinta católicos de izquierda y amigo de Maritain, proclamada, permanecido en un famoso programa de la filosofía política: "Debemos liberar la libertad por los liberales '. Esta libertad no tiene nada que ver con la verdadera libertad cristiana, en obediencia al Magisterio de la Iglesia, libertad que se basa en la verdad cf. Juan 8,32] y es dentro de la ley, la libertad que no reconocen ningún espacio a "conflictos", pero que es el clima de su solución, sabe que la libertad de evitarlos en la caridad y la aceptación mutua, Sin embargo, dando lugar a un legítimo pluralismo y una confrontación pacífica de opiniones, en la unidad de la verdad sólo libremente compartido y común de la fe, en plena comunión con la Iglesia y la obediencia a los legítimos Pastores.

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La oposición que Bianchi le gustaría encontrar entre San Juan Pablo II y el Papa Francisco en el tema y la práctica de la libertad, Es totalmente falso. Ya sea la libertad es corresponsable y efectiva libertad de elección, así como el don de Dios, Esa es la gracia y la misericordia. San Juan Pablo II acentúa aún más las bases metafísicas, la libertad racional y dogmática, la cual es la más alta expresión de la comunión eclesial, creado por el Espíritu Santo. A Francisco son bastante más en serio el dinamismo y la creatividad de la libertad, como una expresión privilegiada de la persona, creada a imagen de Dios y movido por el Espíritu Santo, servicio de los demás, especialmente los que sufren más pobres y.

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Enzo Bianchi en la catedral de Arezzo
Enzo Bianchi ofrece una conferencia en la catedral de Arezzo, a su derecha, el obispo de la ciudad es S.It. Mons. Riccardo Fontana

No hay duda de que la insistencia con la que Francisco presentó el cristiano como un hombre de piedad, Tiene una estrecha relación con el ideal de la libertad. en realidad, el Clemente es un liberador: liberador de las miserias del cuerpo y el espíritu, libertador de la potestad de Satanás. el derecho, en cambio, Recompensar los méritos, hasta quitarle su libertad a los delincuentes. En cuanto el Papa sea personalmente misericordioso y liberador, este es un asunto diferente. Ciertamente, Ha hecho muchos gestos significativos hacia los pobres, los explotados, pequeño, los marginados, familias heridas, los ancianos, los enfermos, inmigrantes; pero uno puede preguntarse cuánta misericordia hacia los perturbados fiel y conmocionado por los herejes, por los modernistas y falsos profetas, o si no hay cambio de piedad excesiva benevolencia hacia los enemigos de la Iglesia, o la cantidad de piedad - o si hay piedad - en algunas de sus intervenciones hacia las personas, prelados, teólogos o instituciones por completo dignos y fieles a la Iglesia, tal vez por un largo tiempo.

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El entrevistador intenta profundizar el alma de Bianchi y aquí nos vienen a descubrir la raíz de su liberalismo teológico: un "cambio en la idea de Dios", en la práctica … Del mal al buen Dios Dios (!?). De hecho, dice Bianchi: "En mis años formativos Dios se destacó como un juez, severo. Una cara que poco a poco voy a aparecer perversa. Jesucristo es la única narración Dios. No podía creer en Dios sin Cristo ". Y a partir de estas palabras vemos cómo Blanca ha abrazado fideista misericordismo de origen luterano. Su camino espiritual es similar a la de Lutero: Él comenzó a partir de un Dios que lo reprendió por sus pecados, el Dios "graves" y "castigar" el Antiguo Testamento, Comenzó a probar la impaciencia, y dar la impresión de "pervertido"; así que, para ser "libre", sin demasiadas preocupaciones o sentidos de culpa, Ella ha imaginado y diseñado un Dios bueno y tierno, que sería el Dios del Nuevo Testamento, dulce y "misericordioso", perdonante, Jesús Cristo, que excusa todo, Él no castiga, y ya ha prometido el paraíso. Es, esencialmente, la antigua herejía de Marción. No parece que Lutero era consciente. Pero no es menos cierto.

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enzo blanco catedral de Padua
Enzo Bianchi ofrece una conferencia del ambón de la catedral de Padua

Ya que obligó a la imagen bianchiana el Dios del Antiguo Testamento, también lo es el de la bondad de Jesucristo, todo y sólo la ternura empalagosa, completamente rammollito, como estos edredones, que, si son golpeados por un punzón, el puño se hunde sin resistencia. Con el Dios del Antiguo Testamento no ensucie. En lugar de "buena" Dios del Nuevo, para aquellos que ofende, no hay consecuencias desagradables: Siempre has perdonado. He aquí, pues es el Cristo que imagina Bianchi no es la real, sino, queriendo dar una opinión psicoanalítica, Es el sueño de niño infantil que quiera hacer sus travesuras sin ser castigado por su padre. Recuerdo que cuando estaba en la escuela primaria, hubo de mi Compagnucci traviesa o "malas compañías", para usar el lenguaje de Savonarola, para lo cual los profesores "buenos" no fueron castigados, mientras que los otros eran los "malos".

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La cristología de sentirse bien hoy es la expresión académicamente pomposa, con citas de Bultmann, Rahner y Luther, una psique se mantuvo estancado en ese nivel de desarrollo mental y emocional. En este cabeza hueca cristología y gelatinosos corresponde a una mariología fácil de llevar y dulzón, en el que la Virgen "misericordioso" es una de esas madres "moderna", que satisfagan el único hijo en todos sus caprichos, Ellos no siempre hacen la más mínima advertencia o la menor corrección, puedan crecer "libre" y "tomar sus propias decisiones". Pero ellos salen de la intolerancia a la frustración, como algunos teólogos y obispos de nuestros días.

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Enzo Bianchi en una conferencia sobre la liturgia en Gubbio, a su derecha, el obispo es S.It. Mons. Claudio Maniago, en el momento de la arquidiócesis de Florencia

De hecho, el Dios del Evangelio es más grave que el Dios de Moisés, y esto es bastante lógico, precisamente porque el Dios de Cristo es el más misericordioso de Dios a Moisés. En efecto, mientras que el Dios de los profetas del Antiguo Testamento sólo envía sencilla, el Dios del Nuevo Testamento Padre nos envía a su Hijo para hacernos hijos de Dios y para morir en la cruz por nosotros. como consecuencia, La ética cristiana es más exigente [cf. Mt 5, 20-43], simplemente porque, como la ética de los hijos de Dios, la imagen de Cristo, Es la ética de los que, siendo objeto de una mayor piedad, que se vivifica y fortalecidos por una mayor gracia, y más iluminado por la verdad, Ellos se unen a una "mayor justicia ' [cf. Mt 5,20], a mayores virtudes - caridad - y las mejores buenas obras - obras de misericordia - , si bien es cierto que el cristianismo, haciendo mejor conoce la debilidad humana, Enseña una mayor piedad, tolerancia y comprensión hacia los demás. Pero al mismo tiempo, Evangelio, mostrar mejor los secretos del corazón humano, nos hace mejores conocemos la malicia del pecado, por lo que es más grave hacia el pecador. Por lo tanto el grave, pero saludable advertencia de la Carta a los Hebreos: "hermanos, si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad ", es decir, el Evangelio, "No queda más sacrificio por los pecados", es decir, el culto divino se convierte en hipocresía inútil, "Sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios", nada más que piedad! "Cuando alguien ha violado la ley de Moisés, Él se puso a muerte sin piedad de la palabra de dos o tres testigos. A continuación, un castigo mucho peor crees que va a ser el que ha pisoteado al Hijo de Dios, considera impura la sangre de la Alianza, de la que fue consagrado, y los insultos del espíritu de gracia?» [Eb 10, 26-29]. Y esto también ocurre en las relaciones humanas. De hecho, si me muestro a alguien más bondadoso y misericordioso que con la otra, tal vez no tendré razón para estar esperando a esa persona una mayor apreciación y, consecuentemente, sentirse más ofendida, si el reconocimiento no llega ni siquiera esa persona me paga con ingratitud y desprecio?

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Bianchi 1
el … “Padre” Enzo Bianchi

En estas teologías de Dios "malo", Existe una confusión entre el concepto de castigo y el de la crueldad. Se ha captado el verdadero concepto de la pena, lo que no puede distinguir entre un justo castigo de un castigo injusto. El castigo como tal es siempre la injusticia, crueldad, la violencia o la venganza y rencoroso. Existe la idea de castigo como la restauración de la justicia violada, sino como represalia por la parte lesionada, como para desatar una letanía de odios y venganzas sin fin. No se hacen preguntas acerca de quién de los dos contendientes que es correcto, ¿Por qué no cree en una verdad objetiva, absoluto y universal. La verdad es lo que pienso. El juez de la misma corte no es visto como un árbitro, representante de una ley común e igual para todos, pero como el enemigo que nos persigue. Y el mismo juicio divino es visto como, como confiesa cándidamente Bianchi. Lo importante es responder medida por medida de acuerdo a la verdad "propia". Y esta dialéctica sin fin, maldita y el infierno, Incluso se aplica en la relación entre el hombre y Dios. El hombre se siente un Prometeo, víctima inocente de un Dios celoso y vengativo, que, con sus castigos y terremotos, lo convertiría en miedo, aplastar a su libertad y hacer su esclavo. Y estas concepciones son las que, Él protesta con el deseo de paz, de mansedumbre cristiana y "perdón", no permita que cualquier distinción entre la guerra justa y la guerra injusta, entre justa ira y la ira injusta, entre el delincuente y el asalto de la policía, y para reducir la violencia, el odio o la injusticia alguna forma virtudes militares, de valentía, coacción o uso de la fuerza.

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Está claro que si tuviéramos que estrictamente los requisitos de la presente pacifismo hipócrita y cobarde, debería disolver las fuerzas armadas, Carabinieri, la Guardia de Finanzas y el Cuerpo de Alpine, abolir las prisiones, destruir el código del derecho canónico, al igual que Luther, y muchas otras fuerzas e instituciones tales, mientras que la orden judicial se vería como el sistema de partidos de fútbol los malos y los mismos árbitros serían abolidos. Lo mismo puede decirse de la pena y la justicia divina. Pero - por lo que piensa Bianchi junto con todos los que hacen el bien -, puesto que Dios es bueno, Dio no castiga, pero él aprueba o perdona todo lo que hago y me gusta. Pero hay que decir que Dios nos promete sí merced, pero sólo si no tomamos en nuestras faltas. Los profetas nos anuncian un Dios justo y misericordioso. Enojado o ofendido frente a las advertencias de los profetas, Es absurdo y, lejos de atraer la misericordia divina, aumenta l’ira. Sin embargo lo más prudente es hacer penitencia como lo hicieron los habitantes de Nínive a la predicación de Jonás. De hecho, es solamente por el esfuerzo de evitar el pecado con el santo temor de Dios, cara a Dios, humildemente, con serenidad y con confianza, juicios y castigos como la reparación y factores de purificación, que nos estamos preparando para recibir la misericordia de Dios y entrar en intimidad con Dios, como dice San Agustín: "Para ser llenado, primero debe vacía. Usted debe estar lleno de buenos y lo que tiene que liberarse del mal. Supongamos que Dios quiere llenarte de miel " (aquí es la misericordia). "Si estás lleno de vinagre, ¿dónde pondrás la miel? Usted tiene que liberar el buque de esa que contenía, de hecho, se debe limpiar. Tal vez usted tiene que limpiarlo con el trabajo duro y el compromiso, si es necesario, es adecuado para recibir cualquier cosa » [cf.Carta tratados Excepción de San Juan, tratt. 4,6; PL 2008-2009]. Aquí está la función ascético, aquí es la función purificadora de las desgracias y castigos, lo que San Juan de la Cruz llama "purificaciones pasivas" y de los cuales el "profeta" Bianchi, como Lutero, No parece saber nada o tienen terror, ¿por qué disfrutar de inmediato y bajo precio de la mística, sin la preparación adecuada que consiste en la aceptación confianza en la justicia divina.

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Bianchi 4
la combinación ganadora: Enzo Bianchi y Luigi Ciotti …

En benefactores como Bianchi pero le falta el concepto de castigo o sanción como una expresión de la justicia humana y divina. No parecen entender que es bueno y correcto que sufren los malhechores para contrarrestar o incluso, como se dice, para "la venganza", ese mismo mal que lo hizo - "quién hace, - los aspectos ", de modo que el propio pecador, aunque de mala gana, Se informa en el orden, en el que consta la pena o penas. El delincuente contrae una deuda con la justicia, que debe pagar. De hecho, La justicia debe compensar, retorno, restaurar el orden, en su lugar que está fuera de lugar y hacer lo correcto [derecho alemán, derecho al Inglés] o enderezar lo que está mal. Por lo tanto mérito recompensa de la justicia, reparar el mal hecho, Se da la satisfacción del ofendido, quitarás el mal de desorden, pero puede ser la pena justa. La misericordia, así como eliminar el desorden, Se elimina la culpa y el castigo. Así que la justicia es un equilibrio, uno para igualar, un equilibrio, No se apoye, ya sea hacia un lado o el otro, sin parcialidad, no tiene sentido de la gente, sin favoritismos, pero reconociendo a cada uno su propio derecho y por sus propios méritos (a cada uno su propia), con el equilibrio y la equidad. Esto significa que el icono de la balanza, vemos la estatua de la justicia en nuestros tribunales.

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El hecho innegable que en esta vida a menudo las personas inocentes se ven afectados por calamidades, mientras que los delincuentes se salgan, crea dudas sobre la justicia divina. Pero debemos tener en cuenta tres cosas: antes de, que el mismo trastorno en la distribución del pene es una consecuencia del pecado original. Segunda, ordena que la justicia divina, sino a la justicia humana, derecho civil y eclesiástica de administrar justicia, pero desafortunadamente, debido a las consecuencias del pecado original o de error o jueces pecados, la justicia humana es defectuosa. Tercera, Dios no siempre castiga inmediatamente a los malhechores, porque quiere darles tiempo para arrepentirse [cf. Es 30,18; Savia 12,19; pt II 3,9]. Pero si continúan en el pecado, llega tarde o temprano, en una forma u otra, confrontación, que también puede resultar en el castigo del infierno. se olvida de Dios, cuando perdona; pero recuerda, cuando se tiene que castigar.

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"Bailar Hell ', Nietzsche. Y lo mismo ocurre para los blancos? Y aquí es bueno para hacer un breve discurso sobre este tema. Bianchi, movido por la misericordia divina, nos asegura: "Voy a cantar a su merced, incluso desde el infierno '. Creo que en el infierno hay poco que cantan. Y puedo imaginar algunas canciones, sin duda no va a ser los coros de los ángeles representados en los frescos de Fra Angelico, y absolutamente repugnante para mí que el canto blanco puede ser un canto a la misericordia divina, dado que uno está condenado simplemente porque odia la misericordia de Dios y creían no tener ninguna necesidad, dado que, en su opinión, No había hecho nada malo y no se necesita nada, Él respondió como Adolf Eichmann, el ejecutor de Auschwitz, interrogado, el día antes de la ejecución, si estaba arrepentido de lo que había hecho. O si nada se me ocurre algún himno blasfema, llegado l 'Himno a Satanás Carducci, o como las que se encuentran en sectas satánicas o están sintonizados en rituales mágicos, como por ejemplo en Proclo, Jámblico o Giordano Bruno, o aquellos paganos o woodoo, o las producidas o la música rock o el comunismo o el nazismo o Masonería esotérica.

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Bianchi 6
Enzo Bianchi habla de su propia idea subjetiva de la misericordia

Estas palabras absurdas de Bianchi Ellos traen a la mente la expresión igualmente absurdo y blasfemo de Luther, el cual, convencido de la existencia de una predestinación divina a la condenación, incluso, dijo que iría de buena gana al infierno, si tal es la voluntad de Dios. Siempre sigue siendo imposible percibir el Dios misericordioso sin antes aceptar el Dios justo. Es desde el Antiguo Testamento Dios que viene a entender a Jesús, Dios del Nuevo Testamento. Es porque sabemos que Dios basada en la razón, podemos llegar, en la fe, creer en Cristo. El Evangelio es el anuncio de la oportunidad de obtener la vida eterna, ofrecida a todos, pero establece condiciones para obtenerla: "Si quieres entrar en la vida, guardar los mandamientos " [Mt 19,17]. Existe la posibilidad de obtener merced; pero debe hacer penitencia. Cristo promete la oportunidad de entrar en el reino de Dios, pero advierte que aquellos que no creen, Será condenado [MC 16,16].

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El Evangelio se supone la que está en la capacidad del hombre para elegir ya sea para Dios o contra Dios. El reino de Dios es un don de la gracia; sin embargo, es necesario conquistar [Mt 11,12]; Es un "premio", para los que debe competir [I Cor 9,24]; Se trata de una "perla preciosa", que debe ser comprado [Mt 13,45]; Es el buen trabajador paga [Mt 20,1]. Pero el mérito es un don de la gracia. Toda buena acción de los justos, después de todo, Es un don de la gracia y la misericordia. Pero si la elección es contra Dios, aquí vienen en la justicia flujo de castigar, hasta que el castigo infernal. Evangelio, por ello, trae alegría a los humildes, los afligidos, a los que buscan a Dios, que se han arrepentido de sus pecados, que respetan la justicia divina y creen en su misericordia; Tengo precioso, los impenitentes, los malvados, la promesa del perdón divino de la vida eterna no interesa, porque ya están llenos de sí mismos, ellos sólo esta vida y no sienten que necesitan perder, mientras que la amenaza de un castigo divino los irrita y hace a blasfemar.

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Bianchi 6
Enzo Bianchi invitado en la revista del Clero italiano, que nunca alojada escritos y artículos de muchos sacerdotes ancianos distinguidos con una vida dedicada al servicio de la Iglesia y el Pueblo de Dios

Blanco voltea el camino de los espíritus: Ni que decir con toda la firmeza y claridad que no podíamos aceptar a Cristo, si no creyera en Dios. Porque así como llegamos a saber que Cristo es Dios, si sabíamos que Dios existe? Cristo no nos hace saber que Dios existe, pero que ya sabemos por sí mismos de acuerdo a la razón, incluso antes de haber sido informado por la Iglesia de Cristo predicando. Por lo tanto, el orden es: por Dios a Cristo, no por Cristo a Dios. Cristo nos da el conocimiento de Dios y su voluntad para nosotros - la Santa Trinidad, bautismo, Fe, redención, gracia, la vida eterna, la Iglesia -, que con nuestra sencilla razón, Había sido la de Aristóteles o Platón, nunca podríamos llegar a imaginar o, si el propio padre, por su misericordia, sin su forzada, a través de su Hijo, Allí se había dado en el Espíritu Santo. Cristo nos da a conocer el misterio del Padre, que sólo él y el Padre sabe, pero en base a los conocimientos que ya poseen en razón y desde el Antiguo Testamento. Judios y musulmanes ya conocen al verdadero Dios, a pesar de que no se deja iluminar por el misterio de Cristo. A través de Cristo no vino a creer en Dios SIC et simpliciter, pero llega el conocimiento de Dios sobrenatural, revelado, infinitamente superior a la de la simple razón. Nuestra inteligencia no pasa directamente desde el conocimiento del mundo a Cristo, pero venir a Cristo, objeto de la fe, conocido por la predicación de la Iglesia, a través de la mediación del conocimiento racional de Dios, la causa y el fin del universo, Creador del cielo y de la tierra.

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Tll hombres saben que Dios existe basado en la razón, que todos los hombres poseen como. Sólo algunos de ellos, a partir del conocimiento natural de Dios, e informado por la catequesis eclesial, que viene, si viene, iluminado por la gracia, creer en Cristo. Otros pueden ser iluminados por Dios sin saberlo. El discurso volteado por lo tanto, Bianchi es uno que no sabe ni quién es Cristo Dios o que. Partiendo de Cristo y llegar a Dios, Cristo debe ser el mismo, el cual es el engaño del panteísmo cristológica Hegel. O, Debe poseer una fe intuitiva o experiencial, Anterior a la razón, como en el fideísmo Lutheran. En cambio, es la razón por la que se cambia a la fe y no al revés.

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Bianchi, muchas religiones
… demasiadas confusiones “bajo el mismo cielo”

La fe es un conocimiento divino. Ahora, es sólo el conocimiento divino que parte de sí mismo y pasa a los seres humanos, porque crea. En cuanto a nosotros, a partir de lo humano que puede elevarse a la divina. Creer que pueden seguir la dirección opuesta, Quieres creer que nuestro conocimiento puede ser iniciada por Dios y no por el hombre, el cual es el idealismo hegeliano y scellinghiano.

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conclusiva, la profecía Bianchi se cuida de no disgustar a los animales de fiesta, pidiendo a los profetas: "Nosotros cosas suaves" [Es 30,10]. Este es el mensaje que Bianchi, joven "profeta", abandonó la humanidad, escribiendo a 30 años de edad, en un libro que ha tenido un éxito en todo el mundo, lo suficiente como para traducirse en 35 idiomas, mientras preciosas obras de teólogos y místicos medievales o renacentistas dominicanas siguen esperando a ser traducido. Ya Santo Tomás observa astutamente, de hecho, que el número de los necios es mucho mayor que la de los sabios. Ahora bien, Nunca antes tiene que resulte válida esta observación Aquino. Pero lo que me pregunto es ahora más como un personaje de este tipo y con ideas similares tuvieron éxito en la obtención de crédito, incluso ante la Santa Sede, como ha sucedido desde el Beato Papa Pablo VI, con san Juan Pablo II, Benedicto XVI, al Pontífice reinante. Realmente hay que decir que el diablo es experto en la mascarada como un ángel de luz, si es capaz de engatusar y burlar incluso los Papas [cf. II Cor 11,14]. Claro, White también tiene sus buenas cualidades, el estudio y el culto de la Palabra de Dios, sensibilidad al Espíritu Santo, l’ecumenismo, la veneración de los Santos Padres de la Iglesia, el amor a la oración y la contemplación. Consejo de todas formas, para aclarar las cosas acerca de él, los hechos por los estudios críticos Obispo. Antonio Livi, Además de la salida siguiente texto editado por el joven filósofo y teólogo Dr.. Jorge A. Facio Lince.

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Varazze, 12 marzo 2017

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Acerca de La Isla de Patmos

10 comentarios sobre "Enzo Bianchi y el “violino Tzigano”: los falsos profetas y sus adulaciones cantadas al Sumo Pontífice

  1. Hola Padre Juan,

    leer el último artículo sobre Enzo Bianchi se llama un hereje, es de extrañar: pero debido a la congregación de la doctrina de la fe tal y no lo envía no define la vía? Y es cierto que con tal de que no interviene, un simple laico no puede llamar a un hereje, esto antes ?

    1. Estimado Fabio,

      la Congregación para la Doctrina de la Fe no es capaz de mantenerse al día con todos los casos de herejía, ahora más numerosos que nunca. No puede, por lo tanto, esperar a que el juicio de la Congregación para la Doctrina de la Fe. E incluso los Obispos, a la que sería para esta importante y delicada tarea de advertir a los fieles, por desgracia, a menudo no se sentía.

      debemos, por lo tanto, que cada fiel y prudente para adultos, aunque secular, si dia premura, por el bien de su alma, metódicamente para adquirir buenos criterios de discernimiento y el juicio, que se proporcionan sustancialmente en el Catecismo de la Iglesia Católica y el Magisterio, sobre la base de los subsidios o fuentes de información especializada, como son los centros de enseñanza o de los sitios católicos o publicaciones católicas, como la revista El Timón, que publicó recientemente un manual o repertorio de las herejías actuales, el Diccionario de pensamiento peligroso.

      Indispensable es la posesión de las Sagradas Escrituras.

      En cuanto a Magisterio de la Iglesia, una colección útil de documentos, especialmente los consejos es el Enchridion Symbolorum Denzinger. punto de referencia importante son los documentos del Concilio Vaticano II.

      Los Padres de la isla de Patmos realizan este servicio, en plena comunión con el Magisterio de la Iglesia y siempre refiriéndose a los buenos teólogos, especialmente tomista.

  2. Él escribe el padre Juan, que en Enzo Bianchi "Existe la idea de castigo como la restauración de la justicia violada, sino como represalia por la parte lesionada, como para desatar una cadena sin fin de odios y venganzas ".
    Rechazo también el concepto de justicia “en la venganza de la víctima ", sino también "la idea del castigo como la restauración de la justicia violada", Me da cierta preocupación porque creo que el castigo no es más que la misma violación de Justicia: Dios no castiga a nadie, aquellos que violan la justicia es castigado por él mismo, porque se niega a ser amado.

    El artículo continúa: “Toda buena acción de los justos, después de todo, Es un don de la gracia y de la misericordia ".
    Estando de acuerdo con esta declaración, Pero creo:
    – buena acción de los justos es la aceptación del don de la gracia y la misericordia.
    – el acto injusto es malo rechazo del don de la gracia y la misericordia.

    1. Caro Lorenzo,

      Ciertamente el castigo es la consecuencia penal del pecado, Es el resultado del pecado debe, así como la muerte es la consecuencia lógica de los que ingiere un veneno.

      Consideremos en primer lugar lo que es generalmente el castigo. Es la imposición de una pena de castigado por su propio bien. el castigo, por ello, No es un daño para castigar, aunque implica sufrimiento, No ha pecado, pero es un buen trabajo, es un acto de justicia.

      Lo importante es que no es excesivo e impulsado por el odio, Si no hay, raya en la crueldad. Por esto, el castigo no sólo aceptó

      Pero hay una diferencia entre el ser humano y el castigo divino, que, mientras que la primera causa sufrimiento en castigo (por ejemplo, el verberazione, encarcelamiento o colgando), Dios, corregir la red, no causa sufrimiento, pero utiliza ese sufrimiento que el pecador es adquirido por su pecado.

      La pena del pecado tiene cinco objetivos:

      1. funzioine de purificación y penitencia. Para hacer penitencia del pecado;

      2. disuasivo. Vaca aquellos pensó para imitar el pecador, con el fin de disuadir a partir de este riesgo;

      3. espiativa función, reparación, redimir y salvar en el que se une a sus oraciones a la pasión de Cristo;

      4. función correctiva o educativo. Estimula el pecador para reparar;

      5. función meramente punitivo. Y’ el castigo infernal, no porque Dios encontrar placer en herir, sería blasfemia incluso pensar, pero ya que en este caso el pecador es para siempre obstinado en su pecado y en su rebelión contra Dios, por lo que es conveniente que en la eterna oposición en contra de un buen partido de castigo eterno eterna.

      El punto que hace que sea más difícil de entender en qué sentido el castigo es bueno para castigado, es el quinto. Por lo tanto Hagamos una pausa para explicar por qué …

      … ¿por qué el hecho de que es buena, es sólo que será condenado el maldito. Por supuesto que no ve su valor como un activo y luego o se siente mal Dios injustamente castigado o considerado. Pero después de todo, a pesar de que saben los condenados malvontieri y Mesio arrinconado, que Dios estaba con él en este.

      Y sin embargo,, en y para sí, es bueno que la maldita cosa es castigado; y eso es suficiente para decir que el infierno es bueno para el maldito, también porque no se quita de la providencia divina, lo que sigue gobernando.

      Por lo que no es cierto que Dios no castiga. Existen numerosas evidencias bíblicas en sentido contrario. Dios recompensa con justicia perfectamente cronometrado deben ser establecidas por él de acuerdo a los méritos de cada: a quien el premio, a quien el castigo. Son verdades elementales de cada religión.

      El castigo preocupación divina dos tipos de pecados: radicalmente, el pecado original. este castigo – sustancialmente el sufrimiento y la muerte – Afecta a todos. Y entonces Dios castiga los pecados personales.

      Hay que recordar que el pecado es a veces no sólo perjudica al pecador, sino también a otras personas: por ejemplo el robo. La justicia exige que el ladrón devolver las ganancias mal habidas a su legítimo propietario. o difamación: el culpable debe devolver ofendido al buen nombre. Si uno descuido ha dejado consumiéndose buena prestado, Se requiere para entregar a la propiedad equivalente propietario en buen estado. La violación de la justicia sigue siendo una palabra vacía, si el pecador no repara la injusticia cometida.

      Sin embargo, hay ciertos pecados, no son castigados inmediatamente coloque ni por Dios ni por los hombres, o que a veces, durante la vida presente, Nunca tengo. El pecador queda sin castigo. Pero tarde o temprano, si el pecador se arrepiente, viene el ajuste de cuentas.

      Un problema difícil es causado por la expresión bíblica, por el cual Dios “Se endurece el corazón” [Es 4,21], permitiendo la caída pecador del pecado a pecado, como St. Thomas [Sum.Theol., II-II,q.162, a.7 ad 3m]. Y’ esto, dados l'Aquinate, un castigo divino, aunque el pecador, todo el tiempo que vive, Siempre puede pentrsi.

      Cristo es el juez de los vivos y los muertos. Y’ cierto que Él no vino a condenar, sino para salvar. Sin embargo, que no cree en él, Está condenado [MC 16,16].

      Dios castiga a aquellos que lo merecen en esta vida y el más allá con el infierno. “Vía, lejos de mí, maldito, el fuego eterno!” [Mt 25,41].

      Una exposición de juicio divino es otorgada por Dios para el Sacerdote. El confesor es juez, quien tiene el poder de “perdonar y retener los pecados” [Juan 20,23].

      Si el pecador se ha arrepentido, Se le asigna una penitencia. Si no se ha arrepentido, No puede ser absuelto, por lo que el castigo del pecado no se convierta en la penitencia, pero deja al pecador en conflicto con Dios.

      Quien se guarda, Usted es salvo por gracia, porque ellos se arrepintieron, debido a la misericordia divina en; chi si Danna, Se condena a su culpa, porque sin arrepentimiento, y esto está de acuerdo con la justicia de Dios, la qualeresta completamente inocentes de la culpabilidad de los condenados.

      Dios predestinado para la salvación de los elegidos [Mt 22,14;24,22; Lc 18,7; Rm 8, 29-30. 33; II Tm 2,10; Ap 17,14], pero predestina a nadie a la condenación, como Lutero creía, porque, de por sí, Dios ofrece la salvación a todos. Pero no todos, su culpa, la acogida.

      Dios recompensa a la virtud en esta vida con la alegría interior y exterior y después de esta vida con el paraíso.

      En su lugar, castiga no sólo con el remordimiento interior para el mal cometido, sino también para el Tramte de la justicia humana, Sin embargo imperfecta, así como con los trastornos de la naturaleza y permitiendo guerras y la violencia.

      La parte perjudicada tiene derecho a solicitar a la autoridad que se haga justicia contra el delincuente. Por esto, existen los tribunales civiles y eclesiásticos y el sistema judicial y penitenciario. Para ello existe el infierno y el purgatorio.

      Si el derecho agraviado o perseguidos no viene hacer justicia en esta vida, Dios lo compensará en el paraíso (ver a Lázaro) y castigar a los malhechores le.

      Dios envía desgracias colectivas que golpean los pecadores e inocente. Los inocentes se pueden extraer de esta oportunidad para ofrecer sacrificios por los pecadores, sull'esemio de Cristo. Y si los que pecan no es castigado inmediatamente por Dios o de los hombres, Puede tomar la iniziatira y lo hará penitencia por sus pecados.

      Dios, en su bondad, no siempre castiga (véase por ejemplo la adúltera), cuando ve arrepentimiento sincero. Sin embargo, es necesario que el pecador, mientras arrepentido, ii siente necesita para servir (ver el hijo pródigo). el arrepentimiento, a saber, deve'esser dispuestos a sufrir el castigo, porque, por lo demás, no sería sincera.

      Cuando Dios me envía una desgracia, No necesariamente pienso que es por mis pecados [Lc 13,2; Juan 9,3], sino – ejemplo de Cristo – Puedo sacar de ella una oportunidad para servir al castigo merecido por los pecadores que por ahora permanecen impunes, con la esperanza de su conversión.

      El castigo tiene una función de restauración, de restitución o restauración de compensación. El pecador tiene un valor desde su lugar correcto, ¿Por qué la justicia exige que ese valor se vuelve a poner en su lugar.

      el pecador, pecar, Se desvía de de su lugar y por lo tanto la Justicia llama a un hombre a su puesto.

      pecar, que ha contraído una deuda. La justicia exige que pague la deuda. El castigo es el pago de la deuda.

      Y’ sólo que el mal que hace, sea ​​con él: “que hace, los aspectos”. Y’ el llamado “venganza”.

      El castigo es el boomerang que nos golpea y este dispara. “Los impíos caerán en el hoyo que cavó” [Sal 17,16]. Se puede escapar de la justicia humana, pero no a la divina.

      1. @Padre Cavalcoli

        “Dios predestinado para la salvación de los elegidos [Mt 22,14;24,22; Lc 18,7; Rm 8, 29-30. 33; II Tm 2,10; Ap 17,14], pero predestina a nadie a la condenación, como Lutero creía, porque, de por sí, Dios ofrece la salvación a todos. Pero no todos, su culpa, recibirla.”

        Exacto, Padre.

        Y, Como también se dijo, “Quien se guarda, Usted es salvo por gracia, porque ellos se arrepintieron, debido a la misericordia divina en; chi si Danna, Se condena a su culpa, porque sin arrepentimiento, y esto está de acuerdo con la justicia de Dios, la qualeresta completamente inocentes de la culpabilidad de los condenados”.

        De hecho, los salvados, los elegidos que usted ha mencionado, estos no son para su propio mérito intrínseco, pero para la Divina Misericordia, través de la Gracia eficaz, ha significado que infaliblemente (pero siempre libremente, debido a que la libertad de la negativa a mantener, sólo que a pesar de que no rechazarán) aceptar la Gracia, arrepentirse si han cometido pecados mortales es morir en la gracia de Dios.

        Por lo que el mérito de la salvación de Dios es como la primera causa, y el hombre sólo como una causa secundaria.

      2. escribí

        “Por lo que el mérito de la salvación de Dios es como la primera causa, y el hombre sólo como una causa secundaria.”

        Y yo añadiría que esta (negarse a poseer la gracia exclusiva culpa suficientes) Es lo que hacen los réprobos, Ellos maldita culpa propia.

        Pero la tesis de Lorenzo, tal como se formula, a saber

        “- buena acción de los justos es la aceptación del don de la gracia y la misericordia.
        - el acto es malo rechazo injusto del don de la gracia y misericordia.”

        Como dije como sigue, sin más especificaciones, y es que se, bien es cierto que el bien de la acción justa es la aceptación del don de gracia y misericordia, pero sin el movimiento pre-divina (La gracia eficaz) lo que significa que la voluntad del hombre infalible aceptar la Gracia (manteniendo al mismo tiempo la libertad de ser capaz de rechazar), La gracia que sería infructuosa debido a hombre (como ocurre con los réprobos), como dije tal justificación no es expira en pseudo-pelagianismo tan común entre los católicos de hoy.

        Sólo el hecho de que ha hablado de elegidos, Padre, para preparar una gran cantidad de críticas, es tabú, parece. 🙂

      3. Padre, escuchar sermones, incluso los buenos sacerdotes, Hoy en día es cada vez más sombrío.
        Por ejemplo, en este domingo, al comentar el tiempo el Evangelio de hoy, capítulo propia 9 San Juan, se reiteró que Dios no castiga.
        Gracias po’ El oxígeno también se produce tan sólo la lectura de las respuestas a los comentarios de sus artículos en la Isla.
        Gracias.

  3. Querido Padre John,

    “defender al Santo Padre de los malos amigos”, dice que la isla de Patmos. Esa frase vino a la mente cuando leí el siguiente artículo de la página web de Sandro Magister

    http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2017/03/20/larcivescovo-forte-il-professor-melloni-e-le-quattro-ciliegie-indigeste/

    en la que el autor se refiere a una reunión pública reciente en el que el obispo. Bruno Forte, de hecho, en compañía de un combativo (contra los Cardenales de “DUBIA”) Alberto Melloni, Se confirmó la relevante ya habían dicho en el momento de las intenciones de Francisco sobre el propósito de la exhortación apostólica Amoris Laetitia. Y’ bueno que menciono:

    “Si hablamos explícitamente de comunión para divorciados vueltos a casar, éstos [oponentes – ed] usted no sabe lo que es un lío combinamos. Así que no hablemos directamente, se asegure de que existen las premisas, a continuación, voy a sacar las conclusiones que”.

    Dicho esto, en relación con los amigos, “Dime que vas, y te diré quién eres”, reza el viejo adagio. Y debido a que los padres no pueden elegir, pero sí amigos, Esto me parece una confirmación del hecho de que el magisterio de Francisco, el método y la sustancia, NO se ve afectada por sus colaboradores, pero es de hecho una elección precisa y puntual, para poner en práctica lo que él ha hecho con razón el uso del trabajo de las personas adecuadas, especialmente elegido por él.
    Por otra parte, Creo que es también una forma de respeto por él, la creencia de que él, por un adulto y responsable de sus actos, ejercer su ministerio sin ser influenciado por las influencias externas.

    dicho esto, para la síntesis de la materia anteriormente mencionada en un lema, en lugar de decir
    "Defender el Papa de los malos amigos", Yo diría que mejor que "defender el Santo Padre desde el propio, y nosotros por él ".

    1. querido Piertoussaint,

      el Santo Padre, posesión de su cargo, se encontró tener que lidiar con ese poderoso entorno modernista, que Benedict XVI ya había puesto en la posición de tener que renunciar al ministerio petrino, Él está teniendo comprensiblemente se negó a ceder a la presión. Jorge Mario Bergoglio tuvo que sacar lo mejor de una mala situación. Podía seguir claramente el ejemplo de su predecesor, pero al mismo tiempo tenía que encontrar una manera, si no impide, al menos para frenar las pretensiones de modernista herético.
      Por otra Parte, Ni siquiera podía eliminarlos, para la revolución que desencadenaría en la Iglesia, haciéndose pasar por víctimas de poder papal, como lo hicieron con papas anteriores. De ahí la decisión de Francisco, doloroso, pero prudente, para mantenerlos próximo.

      En cuanto a la libertad de esta decisión, es obvio que el Papa ha decidido libremente, pero como resultado de un cálculo delicado. Tuvo que adaptarse a una situación incómoda para evitar males mayores. El Papa sabe muy bien que el sucesor de Pedro, y entonces Maestro de la Fe. Sin embargo, que probablemente llevó a cabo cerca de estas personas con la esperanza de que al menos lo hacen peor, puede arrepentirse, utilizarlos en sus lados buenos.

      Credo, por ello, que, a respecto, podemos recordar que el trabajo de la misericordia, el cual se cita en el Catecismo de San Pío X: "Soportar con paciencia los errores. Hoy en día hay tantos herejes, que todos estamos obligados a vivir con ellos. Y el Papa nos da el ejemplo.

  4. En otros artículos del padre Ariel, algunos comentarios “disparar”, Irónicamente mencionado oxígeno de transición al cerebro carece de la papa, También la predicción de posibles protestas futuro de la calle o incluso hablando “zapatillas rojas” en Vista.
    Pero aquí se menciona una decisión prudente Bergoglio, eclipsando una estrategia de tolerancia temporal de los modernistas.
    Tiene dos juicios diferentes de este pontificado? O el padre Ariel ha comentado en ocasiones en las palabras recientemente calibradas que pueden escapar al Papa, pero en el contexto de una estrategia totalmente lúcida?
    mi lata’ Parece una pregunta provocadora, pero en realidad yo no puedo entender. Su hipótesis parece aún más’ escalofriante, porque’ si se trata de “aguanta un poco más largo” Tomó perspectivas apocalípticas ofensa implícita en el corto plazo – Miro lo otro puerto podría tientas para navegar por el Santo Padre, la aceptación de la descomposición de la Iglesia desde el interior “para evitar males mayores”. El único mal mayor abriría el reino del Anticristo.

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