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INTERVIEW DE LA MERVEILLEUSE CARDINAL GERHARD LUDWIG MÜLLER ET L'OMBRE INDIFFERENT LE SILENCE DE LA PRESSE “CATHOLIQUE” SYSTÈME DE réduit à PRAVDA TAMBURINI DE SOVIÉTIQUE ET TELEKABUL

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« La primauté du pape est affaibli par les courtisans et carriéristes à la cour papale - même parlé dans le XVIe siècle, le théologien a noté Melchior Cano - et non par ceux qui ont conseillé le pape avec compétence et responsabilité ».

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Auteur
Rédaction de l'île de Patmos

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deux géants de Bavière

En analysant dans quelle mesure l'empreinte “catholique” régime ressemble maintenant à celui des anciens régimes du bloc soviétique dans la période d'inondation guerre froide, on a l'impression d'avoir fait un triste bond en arrière. En fait, un entretien sensationnel que celui délivré par le préfet émérite de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Cardinal Gerhard L.. Muller, peut être passé sous silence qu'en adoptant la même indifférence avec laquelle le enfants gâtés les communistes-révolutionnaires de 68 étaient indifférents lorsque lors de la fameuse Printemps les chars soviétiques ont envahi Prague.

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Pour beaucoup de ces personnes, bien qu'inscrit depuis de nombreuses années au Registre des journalistes professionnels, il n'y a même plus ont le droit et le devoir de chronique. E, si elles doivent vraiment exercer pour lancer une’ fumée et des miroirs, simplement épiloguer sur les os humains trouvés sous le plancher de la maison attenante au gardien à la nonciature apostolique en Italie [cf. QUI], bien se prémunir contre ergoter sur tous les squelettes que les casiers Domus Sanctae Martha et ne peut même plus contenir. Bien que cette maison d'août, ils continuent à rôder les goûts Mons. Giovanni Battista Ricca, depuis le Maître il est si humble, mais si modeste, que même si mal témérairement et grossier dans le choix des personnes, ne jamais admettre une erreur, la totalité, De toute évidence, pour les questions profondes de l'humilité.

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Nous offrons à nos lecteurs l'interview l'ancien préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a publié une Site de vie [texte original QUI], Traduction courtoisie journaliste italien Marco Tosatti sur son blog personnel un ensemble de stylet.

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Site de vie — Les évêques américains viennent de fermer leur réunion d'automne à Baltimore, au cours de laquelle ils ont été empêchés de voter sur une résolution sur une stratégie pour la participation des évêques dans les cas d'abus sexuels - ceux qui ont commis les abus et ceux qui n'ont pas pris de mesures ou a couvert -, parce que le Vatican leur a dit de le faire. Les nouvelles directives auraient prédit un code de conduite et la mise en place d'un organisme à une surveillance directe par les laïcs et évêques nommés pour enquêter sur l'accusé de conduite inappropriée. Beaucoup de catholiques en Amérique attendaient des mesures concrètes, et maintenant ils sont outrés. Pensez-vous que la décision était sage ou croit au contraire que les évêques auraient permis aux Américains d'adopter leurs stratégies nationales et mettre en place la commission, aussi bien qu'ils pouvaient faire les évêques français le mois dernier?

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Cardinal Gerhard Ludwig Müller — Vous devez faire une distinction claire, d'une part les crimes liés à la sexualité et les enquêtes menées par la justice laïque - devant laquelle tous les citoyens sont égaux, donc une loi valable pour l'Eglise catholique serait une contradiction dans les systèmes juridiques des Etats démocratiques modernes - les autres procédures canoniques pour le clergé avec laquelle l'autorité ecclésiastique détermine les sanctions à appliquer en cas de conduite qui contredisent diamétralement l ' éthique consacrée. L'évêque exerce sur tous les religieux de son diocèse dans une juridiction canonique dans certains cas particuliers, il est partagé avec la Congrégation pour la Foi à Rome, qui à son tour fonctionne en vigueur de l'autorité papale. Si un évêque ne remplit pas ses responsabilités, Il peut être tenu de rendre compte devant le pape. Conférences épiscopales peuvent alors établir des lignes directrices qui deviennent des outils précieux dans les mains des évêques, quand dans leurs diocèses respectifs sont de prévenir ou de poursuivre. Au milieu de cette crise américaine, nous devons rester lucides. Je ne sais pas, nous sortirons en adoptant des règles qui permettent au lynchage et à favoriser un climat de propagation de la suspicion à l'ensemble Épiscopat “romain”. Je ne pense pas une solution de laisser le contrôle des laïcs avec l'explication que les évêques - comme certains le croient - ne sont pas en mesure de fournir ses propres forces. Non pallier les déficiences de la hiérarchie de renversent la constitution et l'Eglise sacramentelle. Catherine de Sienne a parlé avec franchise et sans relâche à la conscience des papes et évêques, mais il a pris sa place. C'est la différence avec Luther, parce que nous souffrons encore la division du christianisme. Il serait important que la conférence des évêques des États-Unis est d'assumer leurs responsabilités à l'indépendance et l'autonomie. Les évêques ne sont pas employés soumis aux directives du pape et ne sont même pas, sinon l'armée, Général appelé à l'obéissance absolue au commandement suprême. Au contraire, ils sont appelés à prendre en charge, en collaboration avec le successeur de Pierre, comme pasteurs nommés par le Christ lui-même, les responsabilités de l'Eglise universelle. Mais ils attendent que Rome est au service de l'unité dans la foi et la communion des sacrements. Ceci est le temps d'unir leurs forces pour surmonter la crise, plutôt que de promouvoir un compromis et polarisations, de sorte que, à Rome il n'y a pas de rancune contre les évêques américains et les gens en Amérique ne sont pas en colère contre Rome.

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— Une partie importante de la discussion lors de la réunion de la Conférence épiscopale des Etats-Unis était encore consacrée à scandale McCarrick; comment était-il possible que quelqu'un comme McCarrick a pu gravir les sommets de l'Eglise catholique américaine et être en mesure d'influencer à ce point Rome. Quel est votre avis sur le cas McCarrick et ce que l'Église doit apprendre de l'existence de ce réseau secret qui a entouré un homme qui, pratiques homosexuelles, séducteurs séminaristes qui dépendaient de ses autorités causant alors dans le péché et, surtout, abuser de mineurs, Il a mené une vie constamment opposé aux lois de l'Eglise?

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Je ne le connais pas, donc je tiens à ne pas juger. J'espère qu'il y aura bientôt un procès canonique à la Congrégation pour la Doctrine de la foi qui met en lumière les crimes sexuels commis par des jeunes séminaristes. Quand j'étais préfet de cette Congrégation [2012-2017] personne ne m'a jamais dit à ce sujet, probablement par crainte d'une réaction trop “rigide” de moi. Le fait que McCarrick, ainsi que son entourage et d'un réseau homosexuel, Il a pu faire des ravages dans l'église avec des méthodes analogues à celles mafia, Il est relié à la sous-estimation du degré de dépravation morale que les actes homosexuels entre adultes causent. Si quelqu'un avait entendu à Rome pour signaler même soupçon, Il devrait étudier et évaluer le bien-fondé des allégations, la prévention McCarrick, il a été promu à l'épiscopat d'un diocèse aussi important que Washington, en évitant de le nommer cardinal de la Sainte Église romaine. Ils ont également été versées des sommes sous la table [pour éviter les scandales n.d.t.] - admettant ainsi la responsabilité des crimes avec de jeunes hommes - toute personne raisonnable se demande comment une telle personne aurait pu être le conseiller du pape dans la nomination des évêques. Je ne sais pas si cela est vrai?, vous qu'il serait nécessaire de clarifier. Un mercenaire qui aide à trouver de bons bergers à l'église du Seigneur - c'est incompréhensible. Dans ce cas, l'Eglise doit faire rapport publiquement sur les faits et les liens entre les acteurs, ainsi que sur le degré de prise de conscience de la part des autorités ecclésiastiques; On pourrait penser en même temps un aveu de responsabilité pour avoir évalué les personnes et les situations insuffisamment.

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— Au cours des cinq dernières années, avez-vous déjà entendu parler de cas où le cardinal McCarrick avait été largement confiance et tâches dans les missions spécifiques du Pape ou du Vatican?

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Comme j'ai dit, Je ne savais pas quoi que ce soit de. La Congrégation pour la Doctrine de la Foi était seul responsable des cas de maltraitance des enfants, pas pour les adultes, comme si les infractions liées à la sexualité commis par le clergé avec une autre consacrée ou un profane ne sont pas trop graves violations de la foi et la sainteté des sacrements. Je l'ai toujours souligné que les actes homosexuels commis même par des religieux ne peuvent jamais être tolérés; la morale sexuelle de l'Eglise ne peut pas être relativisée acceptation laïque de l'homosexualité. Il faut alors distinguer entre la conduite occasionnelle pécheresse, l'infraction et une vie passée dans un état perpétuel de péché.

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L'un des aspects problématiques de l'affaire McCarrick est déjà 2005 C'est dans le 2007 il y avait des accords juridiques avec certaines victimes, mais l'archidiocèse catholique de Newark - alors sous l'archevêque John J. Myers - n'a pas informé le public et même leurs propres prêtres. Il a tenu donc des informations essentielles pour ceux qui travaillent encore avec McCarrick et lui a fait confiance. Ainsi, le cardinal Joseph Tobin a fait quand, Dans le 2017, Il est devenu archevêque de Newark. Pour autant que je ne Myers ni Tobin présenté des excuses pour les omissions et pour avoir trahi la confiance de leurs prêtres. Il pense que l'archidiocèse devrait conclure des accords juridiques publics, surtout après 2002 quand le Graphique à Dallas il avait réclamé plus de transparence?

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En d'autres temps, on a cru pouvoir résoudre les cas complexes tranquillement et discrètement. De cette façon, la tête a été mise en mesure de continuer à abuser de la confiance de son évêque. Dans la situation d'aujourd'hui, Catholiques et le public ont le droit moral de connaître ces faits. Cela ne fait aucune accusation, mais d'apprendre de ces erreurs.

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peut être résolu un problème de cette ampleur en adoptant de nouvelles directives ou est nécessaire dans l'Église une profonde conversion des cœurs?

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L'origine de cette crise doit être identifiée dans la sécularisation de l'Eglise et dans la réduction du prêtre au rôle d'un fonctionnaire. En fin de compte, il est l'athéisme qui est répandu dans l'Eglise. Ce mauvais esprit dit que l'Apocalypse concernant la foi et la morale doivent être adaptées au monde, indépendante de Dieu, de sorte qu'il ne peut pas interférer dans une vie selon leurs propres désirs et leurs besoins. Seulement le 5% les gestionnaires ont été évalués comme pathologiques pédophiles. La plupart d'entre eux, en raison de son immoralité, Il a délibérément sauté sur le sixième commandement refuse donc blasphématoire à la Sainte Volonté de Dieu.

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Que pensez-vous de l'idée de mettre en place de nouvelles normes canoniques qui prévoient l'excommunication des prêtres coupables d'abus?

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Excommunication est une sanction coercitive qui est retirée dès que les responsables repent. Dans le cas de violations graves et délits contre la foi et l'unité de l'Eglise, Il devrait être décidé sur la défroque permanente, à savoir l'interdiction permanente d'exercer la prêtrise.

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L'ancien Code de Droit Canonique de la 1917 prévu des sanctions claires contre les prêtres impliqués dans les abus et les prêtres homosexuels actifs même. Ces sanctions concrètes sont largement retirés du code 1983, qui est maintenant moins précise et ne mentionne même pas les actes explicitement homosexuels. Compte tenu de la grave crise de l'abus découlant, Il pense que l'Eglise devrait revenir à un système plus rigoureux de sanctions pour de tels cas?

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Ce fut une erreur désastreuse. contacts sexuels entre personnes du même sexe directement en contradiction et pleinement le sens et le but de la sexualité comme établie depuis la création. Ils sont le signe des désirs et instincts démesurés, la relation brisée entre l'homme et son Créateur avec la chute dans le péché originel. Le prêtre célibataire, et le prêtre marié dans le rite oriental doivent être des modèles pour le troupeau, à l'instance même temps de la rédemption qui implique aussi le corps et les passions physiques. Oblatif, bouche bée, physique et spirituelle à une personne du sexe opposé, et non le désir sauvage de satisfaire, sont le sens et le but de la sexualité. Cela conduit à la responsabilité de la famille et les enfants que Dieu nous donne.

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Au cours de la récente réunion à Baltimore, Le cardinal Blase Cupich dit que nous devons « distinguer » entre les actes entre adultes consentants et la maltraitance des enfants, ce qui laisse supposer que les prêtres homosexuels avec d'autres adultes ne seraient pas un problème majeur. Comment réagissez-vous à ce genre de cadre?

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Tout peut être distingué - même en se considérant comme de grands intellectuels - mais pas un péché grave qui exclut la personne du Royaume de Dieu, au moins il ne peut pas distinguer un évêque qui est lié au devoir de défendre la vérité de l'Evangile et de ne pas exposer l'esprit du temps. Il semble être temps « qui ne supporteront pas la saine doctrine, maman, ayant la démangeaison ils, Il accumuler pour eux-mêmes les enseignants pour répondre à leurs propres goûts, refusant d'écouter la vérité et se tourneront vers les mythes " [cf. II Tim 4, 3].

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Dans son travail en tant que préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, il a eu l'occasion de voir de nombreux cas d'abus par des religieux. Il est vrai que la majorité des victimes dans ces cas sont des adolescents de sexe masculin?

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Plus de 80% des victimes de ces crimes sont des adolescents de sexe masculin. Il ne peut être conclu que la majorité des prêtres sont enclins à la fornication homosexuelle, plutôt que la majorité des auteurs ont essayé, profond désordre de leurs passions, victimes de sexe masculin. Les statistiques de la criminalité nous disent que la plupart des personnes responsables dans les cas d'abus sexuels sont proches des mêmes victimes, même les parents avec leurs enfants. De cela, nous pouvons en déduire que la plupart des pères sont susceptibles de commettre ces crimes. Il faut toujours veiller à ne pas généraliser à partir de cas particuliers, ne pas tomber dans la tentation du mot d'ordre du préjugé anticlérical ou.

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Si tel est le cas - et l'étude sur les abus sexuels menée en Allemagne ou au Rapport John Jay, signaler un nombre similaire - l'Eglise ne devrait pas aborder directement la question de la présence de prêtres homosexuels?

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De mon point de vue, il n'y a pas des hommes ou des prêtres homosexuels. Dieu a créé l'être humain homme et femme. Mais il peut y avoir des hommes et des femmes avec des passions désordonnées. L'union sexuelle a lieu que dans le mariage entre un homme et une femme. A l'extérieur, que la fornication et l'abus de la sexualité, et avec des personnes du sexe opposé à l'exacerbation du péché contre nature avec le même sexe. Seuls ceux qui ont appris à se contrôler répond aux exigences de coordination [cf. Je Tim 3, 1-7].

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À l'heure actuelle, il semble y avoir un problème dans l'Eglise, dans lequel n'a même pas le consensus que les prêtres homosexuels actifs ont une grande part de responsabilité dans la crise liée à un abus. Même certains documents du Vatican parlent de « pédophilie », ou « cléricalisme « comme les problèmes majeurs. Le journaliste italien Andrea Tornielli est venu dire que les relations homosexuelles McCarrick avait, mais il a exercé son pouvoir sur les autres. Pendant ce temps, nous qui, Père James Martin mange, SJ, parcourt le monde - a également appelé la rencontre mondiale des familles en Irlande - de promouvoir l'idée des « catholiques-LGBT« Même à faire semblant théoriser l'homosexualité de certains saints. C'est-à-dire qu'il ya une forte poussée dans l'Eglise qui conduit à minimiser le caractère pécheresse des relations entre les personnes du même sexe. Elle partage, et si les actions, comment voulez-vous que vous pourriez - et devrait - être remédié?

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Ceci est la partie de la crise dont la cause personne ne veut voir, cacher avec l'aide de la rhétorique propagée par le lobby homosexuel. Fornication avec les adolescents et les adultes est un péché mortel, et aucune puissance humaine sur terre ne peut le déclarer moralement neutre. Telle est l'œuvre du diable - contre qui, souvent, Papa Francesco avertit - déclarer bon péché. « Certains abandonneront la foi, attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons, séduire par l'hypocrisie des imposteurs, déjà gravées dans leur conscience " [cf. Je Tim 4,1]. Il est en effet absurde que tout à coup les autorités ecclésiastiques utilisent des slogans anti-religieux traditionnels jacobins, Nazis et communistes pour attaquer les prêtres ordonnés à Sacramento. Les prêtres sont investis du pouvoir de proclamer l'Evangile et d'administrer les sacrements de la grâce. Si quelqu'un abuse de sa compétence pour atteindre les objectifs égoïstes, que quelqu'un est pas trop clérical, au contraire, Christ est anticlérical parce qu'il nie la possibilité de travailler à travers lui. Les abus sexuels commis par le clergé doit donc être appelé ceux qui haïssent dans le plus haut degré. Mais il est évident - et pourrait être refusée que par ceux qui veulent être aveugle - que le péché contre le sixième commandement du Décalogue proviennent de troubles penchants sont donc péchés de fornication qui excluent du Royaume de Dieu, au moins jusqu'à ce que la repentance et l'expiation, et il y a une ferme intention d'éviter de tels péchés dans l'avenir. La tentative d'obscurcir ces choses est un signe négatif de la sécularisation de l'Eglise. On pense que le monde, non selon la volonté de Dieu.

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Au récent Synode des jeunes à Rome, ils ont pu entendre des voix avec le même contenu. Ce Instrument de travail Il a utilisé pour la première fois le terme LGBT, tandis que le document final a souligné la nécessité de tenir compte de l'Eglise en refusant de les toutes les formes de discrimination à leur égard. Ce genre de déclarations ne compromettrait pas la pratique constante de l'Eglise de refuser l'autorisation d'employer des homosexuels actifs, par exemple dans le rôle des enseignants dans les églises catholiques?

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L'idéologie LGBT Il est basé sur une fausse anthropologie qui nie Dieu en tant que Créateur. Parce qu'il est essentiellement athéiste ou au plus qu'effleurer le concept chrétien de Dieu, Il ne peut pas avoir lieu dans les documents de l'Église. Ceci est un exemple de l'influence rampante l'athéisme dans l'Eglise, responsable de plus d'un demi-siècle de crise. Malheureusement, il continue à fonctionner dans la pensée de certains bergers qui, dans leur conviction naïve d'être moderne, Ils ne remarquent pas le poison qu'ils prennent eux-mêmes chaque jour et se terminent par l'offre à d'autres.

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Nous pouvons dire aujourd'hui que dans la hiérarchie de l'Eglise catholique il y a un puissant lobby gay ?

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Je ne sais pas parce que ces gens avec moi de ne pas exposer. Mais peut-être que vous avez ressenti la complaisance dans le moi savoir loin de la congrégation et les cas de crimes sexuels, en particulier avec les jeunes adolescents.

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Vous avez récemment révélé que durant son mandat à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, le pape avait mis en place une commission qui devait donner des conseils à la Congrégation sur les sanctions possibles contre les prêtres impliqués dans la violence. la commission, Mais, Il était enclin à une attitude plus souple envers les prêtres impliqués, sinon elle aurait voulu imposer, dans les cas graves, la défroque, par exemple le cas du révérend Mauro Inzoli. L'année dernière - quand elle a été démis de ses fonctions à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi - la revue des jésuites Amérique Il a révélé que « un certain nombre de cardinaux avait demandé à François de lever le cardinal Müller de ses fonctions en raison de nombreuses occasions avaient exprimé leur désaccord, ou il avait détaché, la position du Pape et ils ont vu dans ce bureau et un affaiblissement du magistère du pape ". Il voit un lien possible entre les critères stricts qu'elle a adoptées dans le traitement des cas d'abus par des religieux et le groupe cardinal proche du pape qui voudrait une approche plus souple? Si ce n'est pas le cas, encore il prétendre qu'il a été retiré à cause de sa défense ferme de l'orthodoxie?

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La primauté du pape est affaibli par les courtisans de la cour pontificale de carriéristes - même parlé au XVIe siècle, le théologien a noté Melchior Cano - et non par ceux qui ont conseillé le pape avec compétence et responsabilité. Alors qu'un groupe de cardinaux m'a accusé devant le pape sur la base de mes différentes idées, alors l'Eglise est pas dans une bonne situation. S'ils étaient courageux et droit, Ils me parler directement; ils auraient su que comme évêque et cardinal, Je suis appelé à présenter l'enseignement de la foi catholique, de ne pas justifier les diverses opinions privées d'un pape. Son autorité s'étend sur la foi de l'Eglise catholique révélée et ne comprend pas l'opinion théologique personnelle ou ses conseillers. Peut-être vous pouvez me accuser d'interpréter aimer la joie clé orthodoxe, mais ils ne peuvent pas dire que je suis éloigné de la doctrine catholique. Il a ajouté l'irritation que vous ressentez quand vous voyez des gens sans formation théologique aux évêques de haut rang, qu'il se sentait obligé d'exprimer leur gratitude au Pape manifeste une sorte de soumission enfantine. Peut-être qu'ils pourraient faire défiler les pages de mon livre Père, mission et mandat, dont la traduction en italien et en anglais est un travail en cours. Ensuite, vous pouvez discuter à un niveau approprié. Les enseignements des évêques et le Pape est soumis à la Parole de Dieu que l'on trouve dans les Saintes Ecritures et la Tradition, et doit être à son service. Il n'est pas catholique de croire que le Pape est une personne qui reçoit la révélation directe de l'Esprit Saint, et peut l'interpréter en fonction de leurs souhaits et le reste des fidèles doit le suivre aveuglément et sans bruit. aimer la joie Il faut absolument d'accord avec l'Apocalypse, nous ne devrions pas être ceux d'accord avec aimer la joie, du moins pas dans les interprétations hérétiques qui contredisent la Parole de Dieu. Sanctionner ceux qui insistent sur une interprétation des orthodoxes Encyclique que tout autre document du magistère du pape, ce serait un abus de pouvoir.” Seuls ceux qui sont en état de grâce peut recevoir la sainte communion fructueusement. Cette vérité révélée ne peut être renversée par aucune puissance terrestre et aucun catholique ne peut jamais croire le contraire ou être forcé d'accepter le contraire..

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rétrospectivement, dans son rôle de préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi à laquelle des innovations offertes à l'Eglise, il a plus fortement opposé? Dans le cadre de son témoignage, il a contribué le plus à son retrait et la façon dont elle a eu lieu, pas que cela offrirait un autre emplacement au sein du Vatican?

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Je ne me suis opposé à toute innovation ou réforme. Pourquoi la réforme est synonyme de renouveau dans le Christ, aucune adaptation au monde. Les raisons de la non-renouvellement de mon mandat, je ne l'ai jamais été communiqué. Ceci est inhabituel car normalement le pape confirme tous les préfets dans leurs positions. Je ne connais pas les raisons possibles qui pourraient être envisagées sans ridicule. Après tout, vous ne pouvez pas croire, contrairement à ce qu'il croyait pape Benoît XVI, Müller qui manque suffisamment de formation théologique, ce n'est pas orthodoxe, ou est négligent dans la poursuite des crimes contre la foi dans les cas d'abus sexuels. Pour cela, il préfère garder le silence et permettre aux médias d'approche libérale et progressiste la tâche de commenter maltraitent.

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Actuellement, certains observateurs comparant son retrait de la position importante au Vatican - certainement aussi en raison de son respect respectueux de la résistance aimer la joie — avec le traitement condescendant reçu d'autres tels que le Cardinal et McCarrick. Aujourd'hui encore, il n'a pas été défroqué, En dépit de son comportement criminel. Il semble donc que ceux qui ont tenté de préserver l'enseignement catholique sur la famille et le mariage tel qu'il a été transmis soient mis à l'écart, tandis que ceux qui sont en faveur des innovations dans le domaine de la morale, Ils sont traités avec une légère ou même promu, Cupich pense du cardinal et le père James Martin. Il a un commentaire sur cette?

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Chacun peut se faire une idée sur les critères selon lesquels certains sont promus et protégéTTI, tandis que d'autres sont combattus et éliminés.

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Toujours sur le fond de cette apparente suppression des religieux orthodoxes et la promotion des représentants progressistes, Penny d'usure de Padre Ansgar SJ. juste qu'il a reçu du Vatican pour la permission de revenir au poste de recteur de la faculté des Jésuites à Francfort, bien qu'il soutient et favorise l'ordination des femmes et la bénédiction pour les couples de même sexe. Il a même demandé de publier ses articles à ce sujet. Comment évaluez-vous ce développement?

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Ceci est un exemple de la façon dont les autorités de l'Eglise de Rome se font du mal et comment la compétence et l 'expérience de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi est mis sur la touche. Si ce prêtre croit que la bénédiction des couples de même sexe est le résultat de l'évolution de la doctrine, et poursuit son travail dans ce sens, nous sommes confrontés à rien que la présence d'un athée pensée dans le christianisme. Il ne nie pas l'existence de Dieu en théorie, mais il le nie comme source de la morale, présentant la même manière comme une bénédiction plutôt que dans les yeux de Dieu est un péché. Le fait que le sacrement de l'Ordre peut être réservé que pour les hommes ne sont pas le résultat de circonstances culturelles ou d'une loi de l'Eglise positive afin éditable. Il est basé dans la nature de l'institution divine Sacramento, ainsi que la nature du sacrement du mariage exige la différence entre les sexes.

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De son point de vue, Il croit que l'Eglise catholique est proche d'atteindre le contrôle de la question liée à l'abus appropriée et cohérente, et nous avons trouvé les bonnes solutions? Sinon, que pensez-vous a été le plus grand obstacle à l'amélioration substantielle de la situation? Comment peut à nouveau l'Eglise devenir institution crédible aux yeux des familles catholiques?

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Toute l'Eglise, avec ses prêtres et évêques, doit plaire à Dieu plus que l'homme. Notre salut est l'obéissance dans la Foi.

Publié par L'île de Patmos, 24 novembre 2018

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— catéchèse & pastorale -

DES MATCHS DE FOOTBALL AU SAINT ÉVANGILE: LE PLUS DUR EST L'AMOUR EST COMMANDEMENT VOS ENNEMIS

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Les ennemis que nous devons aimer, Ils peuvent être des terroristes Isis, les francs-maçons, Mafia ou faux progressistes. Juste pour en nommer quelques-uns. Un ennemi qui est une personne mais qui libère la violence, idéologique et physique, contre notre fidélité à l'Église de Jésus-Christ.

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Auteur
Gabriele Giordano Scardocci, o.p.

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bagarres de hooligans

Dans l'évangile de saint Matthieu on retrouve le fameux avertissement qui nous pousse à aimer nos ennemis:

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«… vous avez entendu qu'il a été dit: Vous aimerez votre prochain et détesterez votre ennemi; mais je te dis: aimez vos ennemis et priez pour vos persécuteurs, afin que vous soyez enfants de votre Père céleste, qui fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. En fait si tu aimes ceux qui t'aiment, quelle récompense avez-vous? Ne même pas les publicains? Et si tu ne faisais que saluer tes frères, que faites-vous? Ne pas même les Gentils? Soyez donc parfait comme votre Père céleste est parfait" [Mont 5, 43-48].

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Avant de devenir frère, j'ai toujours eu plusieurs loisir à caractère artistique et sportif. J'ai toujours aimé le football et j'y ai même joué jusqu'à ce que je rejoigne l'Ordre des Prêcheurs. Je me souviens d'un épisode lié au monde du football, qui m'a beaucoup étonné. C'est arrivé lors d'un match de championnat de Serie B.

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Les supporters de Ternana et Pérouse, compte tenu de la proximité géographique, ils ne s'aiment pas d'habitude. Quand leurs équipes se rencontrent, le respectif partisans ils génèrent toujours des accidents et des échauffourées et les forces de l'ordre sont nécessaires pour éviter le pire. Lors d'un de ces matchs, il y a eu des affrontements. Un fan péruvien s'est retrouvé étendu par terre, prêt à être lynché par des adversaires. Mais à ce moment-là, une fille de Terni est venue le prendre dans ses bras et lui a mis une écharpe de son équipe autour du cou. De cette façon, a sauvé l'adversaire de prendre autant de coups. Les noms des protagonistes de cette histoire n'ont jamais été connus. et pourtant, cet épisode, m'a amené à réfléchir sur le thème de l'amour des ennemis.

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Aussi le passage que j'ai choisi de méditer aujourd'hui le sien L'île de Patmos reviens sur ce sujet: Aimez vos ennemis! Par moi, il représente le noyau central du message de Jésus sur l'amour. La demande que le Seigneur fait à ses auditeurs semble vraiment impossible. En fait, Le grec évangélique exprime cet amour avec ἀγάπαω [agapao], qui devient un verbe typique de l'amour du christianisme. Un amour, c'est-à-dire, qui conduit à se donner entièrement au service du prochain.

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Dans ce passage de l'évangile de saint Matthieu, la bouche bée [amour] il est porté à ses conséquences maximales. Cependant, il faut faire attention à la distinction que le Nouveau Testament place par rapport au terme ennemi. En fait, il y a le redoutable Ennemi dont parle saint Paul: le diable. Il y a diverses références que saint Paul fait au diable, l'un d'eux dans une des lettres adressées au disciple Timothée, précisément là où il illustre ce que doivent être les exigences de l'évêque [cf. Tm 3,6].

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Il est impossible de prier et de se donner pour le diable. Jésus ne demande pas de se donner pour lui. Le Diable dès le moment de sa création a fait une profession éternelle de désobéissance à Dieu et à toute la création. Merveilleux sont les mots du Faust de Marlowe, où Méphistophélès, Un diable, Etats:

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"Je suis l'esprit qui nie continuellement: J'ai raison; car ce qui existe mérite d'être détruit: et il aurait mieux valu que rien n'existe jamais. Maintenant donc tout ce que vous dites est péché, destruction, ce que tu appelles mauvais en somme, est mon élément spécial ".

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Le diable déteste profondément et continue de détester toute la création en premier lieu. Et en premier lieu nous, religieux. Il nous hait parce qu'il voit dans notre profession d'obéissance à Dieu une opposition directe à lui. Le diable, qui est le grand diviseur, continue et continuera d'attiser ses suggestions dégénérées: relativisme, et totalitarisme, modernisme, faux progressisme ... pour n'en nommer que quelques-uns. Maman, à côté du diable, il y a d'autres ennemis: les hommes. Le Seigneur se réfère à ces hommes-ennemis quand il nous demande de les aimer. Comme ça, si tu décides d'aimer, il faut aimer toute l'humanité.

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L'amour que le Christ nous demande, son église, c'est un amour universel. Ce n'est donc pas un hasard si l'Église du Christ s'appelle l'Église catholique, ou: universel. Rappelons incidemment que le terme "catholique" dérive du grec contre tous [Kata Olon], une catégorie néoplatonicienne du philosophe Plotin qui avec elle indique « selon le tout ». Cette définition n'était pas de type spatio-géographique mais de type qualitatif. En fait, pour les premiers grands Pères de l'Église, être ou devenir catholique signifiait que "rien n'est humain".

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Dans la dimension chrétienne catholique il faut donc aimer ses ennemis et être au dessus d'une des modes du temps présent: la mode de la vengeance. Ou même une autre des modes qui a malheureusement infecté certains catholiques qui se réfèrent aux autres catholiques comme des ennemis en utilisant ces expressions telles que "nous les attendons au, nous prions Dieu qu'ils meurent bientôt "e “gourmandises” similaire …

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Nous sommes dans l'église catholique ou au Colisée en tant que gladiateurs? C'est peut-être l'attitude que Jésus nous a demandée et continue de nous demander d'avoir? Donc, les ennemis que nous devons aimer, ils pourraient être des guérilleros d'Isis, les francs-maçons, Mafia ou faux progressistes. Juste pour en nommer quelques-uns. Un ennemi qui est une personne mais qui libère la violence, idéologique et physique, contre notre fidélité à l'Église de Jésus-Christ.

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Comment est-il possible de les aimer? Juste avec un regard sous la forme de l'éternité il est possible de saisir pleinement l'enseignement du Christ. Jésus nous dit aimez vos ennemis et vous serez enfants de Dieu, et tu seras parfait.

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Dans notre offrande incessante de prière pour eux, nous allons essayer de les convertir, pour faire de nous des enfants de Dieu pour eux. Enfants de Dieu pour ceux qui nous haïssent. Soyez parfait comme notre Père céleste, il s'agit de montrer Dieu sur son visage à l'ennemi, comme le font les martyrs d'aujourd'hui. En même temps, cela signifie accueillir ce que Dieu permet dans l'action de notre ennemi. Pensez juste aux effets sanglants de la Passion. Les centurions causent la violence et la mort sur Jésus. Jésus le permet et en même temps se donne à eux. L'effet est le même rachat de ces Romains païens.

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Si nous voulons vraiment être alors, avec la grâce de Dieu, son consacré, et un jour futurs prêtres, nous ne pouvons pas nous dispenser du commandement de l'amour pour les ennemis. Vraiment alors nous serons le sel de la terre [cf. Mont 5, 13-16] chaque acte d'inimitié se déroulera dans une seule prière universelle à Dieu qui est mort sur la croix par amour.

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C'est dans notre essence de frères dominicains, être enfin une croix d'où coule l'amour. Autrement, la prosternation croisée que nous avons faite le jour de notre profession, ça risque de n'être qu'une action théâtrale. Un magnifique numéro de scène. Nous aurions été de parfaits acteurs, qui dit en grec équivaut à de parfaits hypocrites [le grec hypocrite, les hypocrites, vient le mot acteur].

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Il appartient à chacun de nous de choisir si nous avons professé depuis les hypocrites ou comme de vrais enfants de Dieu e, comme me concerne, des fils de San Domenico, consacrés au Christ dans les divers états de vie.

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doux Jésus, l'amour de Jésus! [cf. St. Caterina da Siena]

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Rome, 17 novembre 2018

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honnêteté MORALE DE LA LANGUE RÉFLEXION: L'Église a toujours été un CLAIRE ET PRECISE VOTRE LANGUE

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L'église, avec fonctionnement des siècles, grâce aux travaux de la théologie scolastique qui ont étudié la Doctrine de la Foi, il a élaboré un vocabulaire technique de la théologie et de la doctrine catholiques, fusionné dans certaines des formules dogmatiques. Ce vocabulaire, pour sa perfection, clairvoyance et précision, en principe il est déconseillé de le changer.

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Auteur
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Article au format PDF imprimable

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images, communication et langage …

L'église c'est un sociétés qui a son propre langage spécifique. La langue est une question très délicate qui engage sérieusement le prestige, l'honnêteté et la crédibilité des pasteurs, de théologiens et prédicateurs de l'Evangile. Quand il s'agit de la Parole de Dieu, de l'Écriture, de Tradition, du dogme, de la doctrine, de prédication, de la culture catholique, formation, du travail évangélisateur et missionnaire, de la pratique sacramentelle et liturgique, de l'exégèse biblique, de la critique théologique et de la formation morale et théologique du clergé, en jeu est la salut des âmes, c'est donc un devoir sacré d'utiliser un langage absolument clair, clair et honnête, de manière à éviter l'exploitation, malentendus ou malentendus, une langue libre de toute flatterie ou compromis envers la langue du monde.

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Avec tout cela, le problème herméneutique ne peut certainement pas être évité, s'il est vrai qu'il se pose aussi d'interpréter les mêmes paroles lumineuses et mystérieuses du Christ, Lumière du monde. Mais ici le travail du Magistère est essentiel, avec sa propre langue. A cet égard, la banalisation est donc à déplorer, sans parler de la corruption de cette langue dans les documents actuels de l'Église en raison de l'inclusion imprudente dans la langue ecclésiale, dans le domaine de la doctrine et de la pastorale, de mots qui lui sont étrangers, tiré de la mentalité mondaine, donc trompeur, ou du moins ambigu et inapproprié.

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C'est une méconnaissance du renouveau du langage ecclésial promu par Vatican II. Ceci précisant que le Concile a, à juste titre, promu une actualisation et une modernisation de la langue ecclésiale, afin de le rendre plus compréhensible et plus attractif pour les hommes de notre temps, afin de mieux véhiculer les vérités immuables de la foi et de les rendre plus crédibles, dépasser et abandonner certaines expressions, formule, langues et idiomes considérés comme dépassés et archaïques, ou n'est plus compréhensible ou acceptable pour l'homme d'aujourd'hui. Le langage du Concile lui-même s'inspire de ce principe et s'efforce de le mettre en pratique. Tant de nouvelles expressions, tiré de la langue moderne actuelle, ils sont sans aucun doute devinés et ont eu un succès bien mérité.

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Cependant, il faut garder à l'esprit qu'une langue peut être plus ou moins parfaite, plus ou moins approprié, plus ou moins apte à exprimer ce qui doit être communiqué. L'église, avec fonctionnement des siècles, grâce aux travaux de la théologie scolastique qui ont étudié la Doctrine de la Foi, il a élaboré un vocabulaire technique de la théologie et de la doctrine catholiques, fusionné dans certaines des formules dogmatiques. Ce vocabulaire, pour sa perfection, clairvoyance et précision, en principe il est déconseillé de le changer, sauf avec la plus grande prudence et pour des raisons sérieuses, éviter sous prétexte de faciliter la compréhension du contenu de la foi, reconnaissant toutefois que dans l'ensemble, les voies du langage, ils ne sont pas immuables, mais ils évoluent pour diverses raisons culturelles, social et psychologique à travers l'histoire.

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Malheureusement, à un moment il y a eu un grave malentendu ce, sous prétexte de changer et d'actualiser le langage, Dans de nombreux cas, il a fini par changer et déformer ou abolir certains concepts de la foi, tomber dans ce qui était déjà l'erreur moderniste condamnée par le Saint Pontife Pie X. Un cas bien connu et exemplaire de ce malentendu est la position d'Edward Schillebeeckx [1], qui confond le concept de foi avec le langage, pour que, changer de langue, vient changer le concept.

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Edward Schillebeeckx a raison en soutenant que les données de la foi peuvent être conçues et exprimées dans différents types de langage et selon différents "modèles interprétatifs" et qu'une formule dogmatique donnée est devenue moins expressive, il peut être modifié d'une manière ou d'une autre, afin de mieux exprimer le même fait de foi à telle époque et à telle culture. Mais l'ennui est que pour Schillebeeckx la donnée révélée ou de la foi n'est pas contenue dans le concept dogmatique, qui pour lui est changeant et relatif, mais dans une soi-disant "expérience athématique pré-conceptuelle", dont le concept dogmatique ne serait qu'un concept opposable, interprétation fugace et subjective, même si c'était la doctrine de l'Église.

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L'erreur de Schillebeeckx c'est croire que le concept est une forme de langage, Pour qui, comment peut-on dire la même chose avec des langues différentes, il croit qu'il est possible et nécessaire de signifier le même fait révélé ou mystère de la foi avec des concepts différents. Mais c'est faux, parce que tout concept représente cette chose donnée et à une chose seul son concept correspond, Pour qui, changer le concept, la chose ne peut pas être elle-même, mais ça change.

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Mais venons-en à la proposition du Conseil, qui prescrit en effet un nouveau langage pour exprimer et expliquer les mêmes vérités immuables de la foi, mais cela ne change pas les concepts de la foi, qui peut continuer à s'exprimer dans des concepts scolaires, comme l'avaient fait les conciles précédents. Le Conseil, donc, utiliser un langage moderne; mais il est clair qu'en arrière-plan il y a la langue scolaire traditionnelle, qui surgit parfois, à tel point que le Conseil va même jusqu'à recommander, comme on le sait, la pensée de saint Thomas d'Aquin.

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Le Conseil propose donc une langue qui synthétise le scolaire avec le moderne. Il encaisse les bénéfices qui viennent de l'un et de l'autre: autorité, dignité, la formalité, précision, précision, la spécificité et la subtilité du langage scolaire et l'intelligibilité d'aujourd'hui; popularité, faciliter, immédiateté, ductilité, l'efficacité et le pastoralisme de la langue moderne.

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La tâche qui s'impose aujourd'hui à la prédication ecclésiale est de maintenir cette méthode proposée par le Conseil, sans céder: d'un côté, à la tentation de revenir à une scolastique inutilement subtile loin de la façon de penser et de s'exprimer de notre temps; de l'autre, sans céder à la tentation d'abandonner l'école, se laisser infecter par ces modes expressifs modernes qui sont affectés par les erreurs de la modernité, ou plutôt du Modernisme.

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D'une part, le bon berger s'efforce de se faire comprendre aux personnes avec des manières expressives qui leur sont familières et des exemples adaptés aux contenus de foi à transmettre, tandis qu'il s'occupe d'éduquer le peuple pour qu'il comprenne et se familiarise avec ces termes scolastiques que l'Église utilise le plus souvent pour l'explication du dogme et de la Parole de Dieu.

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Varazze, 11 novembre 2018

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REMARQUE

[1] Cf. mon article Le critère de vérité chez Schillebeeckx, dans Doctrine sacrée, 2, 1984, pp.188-205; Voix EDWARD SCHILLEBEECKX, Dans le DICTIONNAIRE ÉLÉMENTAIRE DE LA PENSÉE DANGEREUSE, Institut d'Apologétique, Milan, 2016; EDWARD SCHILLEBEECKX. UN FRERE ACCUSE, Éditions de livres de choral par Aurelio Porfiri, Hong-Kong 2016.

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