Il est arrivé que le Saint-Père Francis a approuvé une encyclique écrite par le futur pape dans l'année 2023 …

IL EST ARRIVÉ QUE LE SAINT-PÈRE FRANÇOIS A FAIT SON PROPRE ENCYCLIQUE ÉCRIT ET PUBLIÉ PAR UN PONTIFF DU FUTUR DANS L'ANNÉE 2023 …

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L'encyclique de Benoît XVIII est arrivée à l'époque en tant que copie-hommage à divers hauts représentants de la Curie romaine. Bien: aujourd'hui, je peux avoir un agréable soupçon que quelqu'un l'a vraiment lu?

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Un livre écrit par Ariel S. Levi di Gualdo dans 2012 et sorti en janvier 2013

Le Souverain Pontife Francis canon modifié non. 579 du Code de droit canonique sur les instituts diocésains de vie consacrée. Selon un rescrit signé par le secrétaire d'État, Cardinal Pietro Parolin, le Souverain Pontife a décidé que pour ériger de nouveaux instituts loi diocésaine «La consultation préalable du Saint-Siège sera nécessaire si nécessaire la validité». Sinon, "vous encourrez la nullité du décret portant création de l'institution elle-même" [cf. QUI].

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Cardinal Pietro Parolin il a expliqué dans le rescrit qu '"il est nécessaire pour éviter que de nouveaux Instituts ne soient érigés au niveau diocésain sans un discernement suffisant pour constater l'originalité du charisme, qui définit les spécificités que la consécration aura en eux à travers la profession des conseils évangéliques et qui identifie leurs réelles possibilités de développement ".

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Un an avant l'abdication du Souverain Pontife Benoît XVI, J'ai été ravi d'écrire un livre qui a été publié en janvier 2013. Ce texte, plus qu'un livre, était une encyclique sous la forme de motu proprio date à San Pietro le 28 mai 2023 sur la solennité de la Pentecôte du Saint-Esprit par le Souverain Pontife Benoît XVIII. Encyclique que ce Pontife du futur avait intitulé La sollicitude de nos cœurs,.

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Alors laisse moi sourire qu'il y a plus de trois ans, dans un texte très détaillé par 206 pages, mon imaginatif Benoît XVIII a consacré toute la quatrième partie à la modification de ce canon; partie ainsi intitulée: «Sur la révocation aux évêques diocésains de la faculté de reconnaître les nouvelles congrégations religieuses et réalités ecclésiales. Changement de tarif 579 le Code de Droit Canonique».

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Comme je l'ai expliqué récemment aux lecteurs dans un article [voir QUI] mes livres sont actuellement épuisés, mais dès que possible, ils seront tous réimprimés, y compris l'encyclique de ce Pontife du futur. En attendant, cependant, vous pouvez prendre plaisir à lire la partie dans laquelle la modification de ce canon a été établie, précisément pour éviter que pas quelques évêques superficiels et manquent parfois de prudence élémentaire, a donné crédit et reconnaissance à une armée proliférante de fondateurs e fondateurs, souvent avec tous les dommages consécutifs les plus graves à la fois pour les diocèses et pour l'Église universelle.

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Mais il y a plus … dans la cinquième partie de son encyclique, le Souverain Pontife du futur Benoît XVIII traite du thème de "Une première réforme essentielle de la Curie romaine». Écoutez ce qu'il écrit, entre autres, notre Pontife du futur sur certains titres honorifiques:

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11. Au Titre honorifique De monseigneur conféré une prêtres - Le titre honorifique de monseigneur doit être réservé uniquement aux prêtres qui se sont particulièrement distingués au service du Siège apostolique et des diocèses. Cela signifie qu'il est très peu probable que cet honneur soit donné à de jeunes prêtres. Pour cela, nous établissons que ce titre honorifique, à conférer à des prêtres particulièrement mûrs et distingués, être administré avec parcimonie et surtout jamais auparavant 50 années révolues, mieux encore vers la fin du service reconnaissant et précieux rendu de manière désintéressée à l'Église universelle et aux Églises particulières […].

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Incroyable mais vrai! Exactement ce que le Saint-Père François fera des années plus tard [cf. QUI, QUI] qui pourtant, tandis que le Pontife du futur a écrit cette encyclique et dicté ces dispositions, il était encore archevêque métropolitain de Buenos Aires.

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Dans la partie qui traite «Sur les évêques, leur ministère pastoral sacré et leur dignité apostolique», parmi les différents paragraphes il y en a un autre qui mérite d'être signalé:

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12 Abolitions du Emplacements archevêques avec droit cardinal On n'est pas promu à la dignité de cardinaux par le "droit de siège" mais par des mérites particuliers, après un long et profond travail de don à l'Église et au Peuple de Dieu. Sauf pour les bureaux principaux nationaux, la révocation du titre de cardinal est arrangée pour toutes les vues archiépiscopales du monde qui en bénéficient actuellement. Le Pontife romain choisira le nombre de cardinaux nécessaire pour former le collège des cardinaux principalement parmi les évêques diocésains et certains évêques titulaires.. Il se peut donc qu'au lieu de l'archevêque métropolitain du Grand Siège qui en avait auparavant bénéficié par titre historique, l'évêque d'un diocèse suffragant de cette même métropole est promu à la dignité de cardinal […]».

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Incroyable mais vrai! Exactement ce que le Saint-Père François fera des années plus tard [cf. QUI, QUI, QUI, etc ..] qui pourtant, tandis que le Pontife du futur a écrit cette encyclique et dicté ces dispositions, il était encore archevêque métropolitain de Buenos Aires.

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toujours dans cette partie dédiée aux évêques, entendre ce que Pontife du futur sur les diocèses italiens:

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14 Au nombre excessif De diocèse italien - En Italie, le nombre excessif de diocèses devra être revu, plusieurs dont regroupant en nombre d'habitants moins que les fidèles d'une seule paroisse des grandes réalités métropolitaines du monde. Le nombre de sièges archiépiscopaux métropolitains et de sièges archiépiscopaux devra également être revu, en particulier dans les zones où, pour des raisons historiques, le titre de siège archiépiscopal ou de métropole a été donné à des réalités qui aujourd'hui n'ont plus de raison d'exister. Selon l'extension territoriale et le nombre de baptisés, en Italie, il y a un centre métropolitain pour trois millions de baptisés, deux plus de cinq millions de baptisés, trois plus de dix millions de baptisés. Dans les régions comptant moins de trois millions de baptisés, une métropole doit être établie, à condition qu'il y ait au moins cinq diocèses suffragants, sinon, les diocèses de cette région, sont répartis entre les provinces ecclésiastiques des régions voisines. Sauf besoins pastoraux réels et obligatoires, tous les diocèses en dessous du nombre de 100.000 baptisé.

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Incroyable mais vrai! Exactement ce que le Saint-Père François déplorera des années plus tard: le nombre excessif de diocèses italiens [cf. QUI, QUI, etc.] qui pourtant, tandis que le Pontife du futur a écrit cette encyclique et dicté ces dispositions, il était encore archevêque métropolitain de Buenos Aires.

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Où le pontife futuriste s'occupe de dans la troisième partie "Sur les prêtres en particulier sur la liturgie et les sacrements», écoutez ce qu'écrit Benoît XVIII, qui invoque de nouveaux critères concernant l'examen et les condamnations en nullité de mariage par les tribunaux ecclésiastiques:

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23 Sur le fête du Sacramento du Mariage - Si nécessaire, il faudrait agir avec responsabilité et courage, dire prudemment non à la demande de célébration de mariage faite par des jeunes ou des moins jeunes atteints d'immaturité manifeste, mû par un engouement superficiel, non animé par une conviction consciente e, surtout, de la foi chrétienne de base. Certains problèmes doivent en effet être évités avec une prudence prudente. C'est une faute grave de l'évêque et du curé, reporter avec désinvolture certains cas d'immaturité évidente et présider également à la célébration du sacrement, seulement pour se souvenir plus tard, au lieu d'avant, que le mariage est indissoluble, lorsque toutes les conditions de sa validité sont réunies. A cet égard, les tribunaux ecclésiastiques sont invités à évaluer attentivement, aux fins d'une éventuelle condamnation à la nullité, les cas de manque de perception et de conscience sacramentelle de la part des époux qui ne sont pas suffisamment stimulés pour acquérir le sens véritable et profond de la nature du mariage religieux, en prenant cependant dans ce cas, toujours et en pratique, ainsi que les dispositions canoniques appropriées concernant les prêtres qui se sont prêtés à la célébration d'un sacrement dans tous les cas où il était évident qu'il n'y avait aucune possibilité de procéder à son administration.

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Incroyable mais vrai! Juste ce que des années plus tard le Saint-Père François fera de son Propre motion du pape sur la réforme du processus canonique des causes de nullité du mariage [cf. QUI], qui pourtant, tandis que le Pontife du futur a écrit cette encyclique et dicté ces dispositions, il était encore archevêque métropolitain de Buenos Aires.

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le Pontife du futur, toujours dans la troisième partie consacrée aux prêtres, à la liturgie et aux sacrements, il ne manque pas de traiter le thème de la confession sacramentelle, donner des indications très précises aux confesseurs, type …

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22 Sur la célébration du sacrement de pénitence - «Recevez le Saint-Esprit; celui à qui vous pardonnerez les péchés sera pardonné, celui à qui vous ne pardonnerez pas ne sera pas pardonné ". Gardez toujours cet avertissement initial à l'esprit: "Recevez le Saint-Esprit", parce que par son travail le confesseur est appelé à travailler comme un instrument entre les mains de la grâce de Dieu. Les Pères de l'Église réunis en concile ont déclaré qu'il faut « de droit divin confesser tous les péchés mortels et individuellement ». En administrant ce sacrement délicat, le confesseur, qui est appelé à être juge mais surtout médecin, sois toujours miséricordieux avant tout, accorder le pardon qui vient du Père, du Fils et du Saint-Esprit, parce que le Christ est miséricorde divine incarnée qui englobe la dimension humaine-divine. Vous évitez toujours d'être gênant, s'en tenir à ce que dit le pénitent, n'enquête pas, ne jamais oser demander des noms de lieux ou de personnes liés aux faits relatés, surtout si particulièrement grave, en fait tu fais exactement le contraire: si le pénitent veut les signaler, il doit répondre que pour réconforter, conseil et surtout rémission des péchés, il n'est pas nécessaire de signaler des lieux précis et surtout l'identité des sujets, mais seulement les faits eux-mêmes, à l'exception des cas vraiment particuliers et extraordinaires dont l'appréciation relève entièrement de la meilleure sagesse du confesseur et surtout de la lumière de l'Esprit Saint qui l'éclaire. Soyez très mesuré en posant des questions et ne le faites qu'en cas d'absolue nécessité, en effet seulement si indispensable, par exemple dans le cas où il n'aurait pas compris ce que le pénitent a exposé, mais surtout il s'en tient toujours au strict mérite de ce qu'on lui a dit. Ne posez pas de questions et n'ouvrez jamais d'arguments sur des sujets que le pénitent n'a pas abordés. En particulier, vous n'osez pas entrer directement ou indirectement dans des conversations liées à votre intimité sexuelle, si le pénitent n'ouvre pas d'arguments sur certains sujets en toute conscience ou s'il ne pose pas de questions spécifiques à cet effet. En fait, les cas de fidèles ont toujours été connus qu'en raison d'un mauvais confesseur, ou pour des demandes de renseignements ou des questions inopportunes et pour diverses raisons non dues adressées par un confesseur, ils se sont séparés pendant des années, parfois même pendant des décennies par l'Église, après s'être senti violé dans leur sensibilité et leur intimité humaines les plus profondes.

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À quel point le Saint-Père François vient à l'esprit que des années après la publication de cette encyclique par le Pontife du futur, fera ses débuts plusieurs fois, adressé aux confesseurs, avec des expressions de ce genre: "Le confessionnal ne doit pas être une chambre de torture" [cf. QUI], "Le confesseur doit être miséricordieux" [cf. QUI], "Les pénitents ne doivent pas être maltraités" [cf. QUI] …

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L'encyclique de Benoît XVIII il est arrivé à l'époque en tant que copie-hommage à divers hauts représentants de la Curie romaine. Bien: aujourd'hui, je peux avoir un agréable soupçon que quelqu'un l'a vraiment lu? Alors que d'autres idées sont tirées de mon encyclique Pontife futuriste, Je serai heureux de le communiquer à nos fidèles lecteurs. puis, si le Saint-Père voulait m'employer comme consultant ou conseiller, dans ce cas, il aurait la garantie que je, contrairement au cardinal Walter Kasper & C, Je ne lui suggérerais jamais d'aller à Stockholm en 2017, lors du centenaire des apparitions de la B.V. Marie de Fatima, pour célébrer les cinq cents ans de la soi-disant “Réforme” luthérien, qui loin d'avoir été tel, c'est-à-dire une réforme, demeure et n'était au contraire que la célébration de la douloureuse hérésie de Martin Luther qui rompit la communion avec l'Église, Santa, catholique et apostolique. Et face aux hérésies - comme nous l'a sagement rappelé récemment le Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Cardinal Gerhard Ludwig Müller [cf. QUI] - nous, nous n'avons rien à célébrer, et encore moins à célébrer.

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Lire l'Encyclique sous forme de motu proprio du Pontife du futur dans la partie traitant de la réforme du can. 579 cliquez ci-dessous

COMBIEN DE SOIN DANS NOS CŒURS – quatrième partie

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Recto et verso de la couverture du livre

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combien de soins 1

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Combien de soins 2

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QUI

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La foi qui sauve, après avoir entendu certaines homélies?

La foi salvatrice, APRES AVOIR ENTENDU QUELQUES HOMÉLIES ?

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L'église, pour des raisons évidentes de caractère pédagogique et pastoral, Il a placé à juste titre credo après l'homélie, de sorte que le peuple de Dieu, Quand il a dû dire au cardinal Tomas Spidlìk: « Peut continuer à croire en dépit de ce qui est souvent forcé d'entendre » de la bouche de certains prédicateurs ...

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Trinité

Père vous, Fils et Esprit, six Dieu …

Sur cette Solennité dans laquelle l'Église universelle célèbre et glorifie la Sainte Trinité, Je vais me concentrer sur certaines de nos étapes Symbole de foi, la credo, ce que l'église, pour des raisons évidentes de caractère pédagogique et pastoral, Il a à juste titre placé après l'homélie, de sorte que le peuple de Dieu, Quand il a dû dire au cardinal Tomas Spidlìk: « Peut continuer à croire en dépit de ce qui est souvent forcé d'entendre » de la bouche de certains prédicateurs, et surtout dans les célébrations comme aujourd'hui, à partir de laquelle vous pouvez percevoir 'être comme malheureusement le ne pas être; et avant la ne pas être, Ils ouvrent seulement les portes de ne pas devenir avenir.

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22.05.2016 Ariel S. Levi Gualdo - SAUVER LA FOI, APRES AVOIR ENTENDU QUELQUES HOMÉLIES?

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Pour ceux qui veulent en savoir plus sur une véritable tragédie à laquelle il est souvent réduit homilétique de nos jours, nous vous suggérons de lire deux livres écrits par un laïc catholique, Claudio Dalla Costa, édité par Effatà Editions

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claudio de la côte ont terminé

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Claudio Costa de l'Evangile de banquets

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Le symbole et le vrai dans le christianisme historique vidange. Nous devons revenir au banquet Evangile, ce flux homélies …

– théologique –

LE SYMBOLE ET LA VIDANGE DU RÉEL HISTORIQUE DANS LE CHRISTIANISME. VOUS DEVEZ RETOURNER À ÉVANGILE DES BANQUETS, CE QUI NOURRIT DANS LES HOMÉLIES …

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L'une des stratégies utilisées - mais j'oserais presque dire la nouvelle et unique formule homilétique pour expliquer l'Evangile - est l'utilisation du "symbole"... tout est réduit à un symbole. La résurrection de Jésus-Christ est un symbole, son ascension au ciel est un symbole, La Pentecôte est un symbole… tout est un symbole.

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Auteur Jorge A. je fais Lince

Auteur
Georges A.. je fais Lince

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Claudio Costa de l'Evangile de banquets

un livre sur le problème de l'homilétique, de Claudio Dalla Costa.

Ce que doivent penser les fidèles laïcs quand il entend le célébrant le définir comme la Résurrection, l'Ascension, Pentecôte, ce ne sont que des symboles, ou pour mieux le dire dans les mots de l'un des nombreux prédicateurs: "... nous ne pouvons pas penser qu'après un certain temps, Jésus est monté au ciel, non. Il a vaporisé, devenu lumière... l'ascension est un symbole".

Dommage que le scénariste Steven Spielberg Je n'y ai pas pensé avant génie pour mettre en scène les adieux et le départ du petit extraterrestre dans le vieux film ET; et suivant cette ligne, la scène du voyage vers le ciel sur des vélos volants pourrait être sauvée en réduisant tout à une "vaporisation". Mais surtout: dommage que les grands du cinéma de science-fiction, ainsi que tel Horreur, n'ont pas encore découvert le génie de certains prédicateurs qui avec leurs discours feraient mieux leur travail de scénaristes, plutôt que comme ministres chargés d'annoncer l'Evangile...

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22.05.2016 Georges A.. je fais Lince – LE SYMBOLE ET LA VIDANGE DE LA RÉALITÉ HISTORIQUE DANS LE CHRISTIANISME. NOUS DEVONS REVENIR A L'EVANGILE DES BANQUETS, CE QUI NOURRIT DANS LES HOMÉLIES …

 

 

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Giovanni Cavalcoli
De l'ordre des prédicateurs
Presbytère et théologien

( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )
Père John

Un cas grave: par Luther en Rahner par Hegel. Sleight et galipettes …

– théologique –

Cas grave: PAR LUTHER RAHNER PAR UN HEGEL. JEUX DE LUXE ET JUMP MORTEL …

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Sous prétexte de l'œcuménisme, il arriva qu'un renaissent, le modernisme dévastateur et séduisante a succombé à des erreurs de Luther. C'est le faux œcuménisme promu depuis de nombreuses années par le cardinal Walter Kasper, influencé par l'idéalisme allemand.

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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[…] je Rahneriani, ces nouveaux pharisiens, convaincus qu'ils sont à l'avant-garde de l'Église, pas arrêté en temps voulu par un épiscopat myope et peureux, et donc trop longtemps tolérée et imprudemment admirée, ils étaient à l'aise, depuis l'immédiat post-conciliaire, s'organiser et grandir, visant systématiquement et effrontément à la conquête du pouvoir romain, et rassemblant des adeptes dans les cercles académiques et épiscopaux. Et maintenant Rome est entourée de cette foule envahissante d'intrigues, qui le lisse, l'étouffer, ils voudraient lui imposer leurs idées, ils entravent son action et font apparaître Rome entachée d'une mondanité, qu'il ne possède pas en réalité.

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Pour lire l'article cliquez ci-dessous:

20.05.2016 Giovanni Cavalcoli, AU – « UN CAS GRAVE: DE LUTHER À RAHNER. JEUX DE LUXE ET JUMP MORTEL …»

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Nous sommes par les évêques italiens. A C.E.I le Saint-Père invite la “la pauvreté”. Le Père Ariel vend sa Porsche et la possibilité de demander pardon au cardinal Angelo Bagnasco

DÉFENDRE Episcopale Italienne. C.E.I AU SAINT-PÈRE LANCE UN APPEL POUR « LA PAUVRETÉ ». PÈRE ARIEL SPORTS ET PORSCHE vende son AVEC L'OCCASION DE DEMANDER PARDON POUR LE CARDINAL ANGELO BAGNASCO

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Dans son discours d'ouverture à l'Assemblée plénière des évêques 69e de l'Italie, Le Saint-Père a dit les bonnes choses et vrai, mais communiqué incorrectement, avec un soupçon d'amertume et surtout sans un sentiment prudent de proportions universelles, ce qui rend encore une autre joie de nos ennemis éternels et une leçon d'humilité en même temps un évêques assis ensemble afin de nous humilier les prêtres qui les vénèrent et les obéir comme à nos Pasteurs.

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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ariel vente porsche

sur la photo: course Porsche par liste Père Ariel. Les recettes seront reversées en partie au Comité pour établissement des fêtes musulmanes dans les écoles [cf. QUI], en partie à cause de la construction de nouvelles mosquées à Bologne [cf. QUI] et en partie en raison de la construction d'un piste cyclable dans la cathédrale de Palerme métro [cf. QUI]

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Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant. Si vous étiez du monde, le monde vous aimer comme son propre; parce que vous n'êtes pas du monde, mais je vous ai choisi dans le monde, Par conséquent, le monde vous hait. Rappelez-vous la parole que je vous ai dit: Un serviteur n'est pas plus grand que son maître. Si l'on m'a persécuté, vous persécutera; s'ils ont gardé ma parole, garderont aussi la vôtre. Mais tout cela va faire pour vous à cause de mon nom, parce qu'ils ne savent pas celui qui m'a envoyé.

[g 15, 18-21]

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Le Saint-Père Francis, la plupart de son suprême Prédécesseur Jean-Paul II est un homme qui jeux Regardez mass-média, mais avec une différence: Saint Giovanni Paolo II par mass-média Il a été fait en morceaux depuis de nombreuses années. En fait, dans ce monde, il souffre d'une grande pénurie de mémoire historique, tout le monde se souvient de la oldie son corps maintenant déformé et avec la tige de support pour déplacer quelques étapes. Tout le monde se souvient de la délicatesse des réseaux de télévision qui a déplacé le cadre lors des célébrations sacrées lorsque les lèvres du Saint-Père terrassée par la maladie refait surface une bave, alors qu'il cherche à analyser les mots d'une manière compréhensible. Voici donc touché les cœurs, les hommes et les femmes ramolli, les jeunes gens qui pleuraient ... mais vers la fin de sa vie!

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WOJTYLA SARA « JOUR MAI béatifié 2011 / SPECIAL

30 mars 2005, quelques jours avant sa mort, une image déchirante de Saint Giovanni Paolo qui tente de parler, mais sans succès, donnant sur le balcon pour accueillir la grande foule qui a réuni pour l'Angélus sur la place Saint-Pierre.

Le vieil homme malade Il était en fait que le dernier Jean-Paul II, pas le premier, ni le second. Si nous avons la mémoire historique, nous ne devons pas oublier que ce saint Pontife, à partir de 1978 - année où l'écrivain avait 15 années - a été opposé et vilipendé pendant des années par la presse libérale qui chante maintenant « Viva Francesco!». A Saint-Jean-Paul II, nous devons reconnaître que, par déférence pour la vérité mass-média ll est servi à un prix élevé d'annoncer dans son long pontificat ce que le monde ne voulait pas entendre. Peut-être Eugenio Scalfari, directeur du parallèle Osservatore Romano, mémoire perdue, mais nous nous souvenons bien lui, lorsque les colonnes La république, aujourd'hui organe officiel du Saint-Siège, moqué Giovanni Paolo II - qu'il accuse d'être opposé à l'avortement - l'invitant à étudier un histologie fondé sur des traités. Giovanni Paolo II n'a pas aimé le monde séculier, Il a même pas aimé une bonne partie du monde catholique, à un monde théologique et ecclésiastique, Il n'a pas aimé les communistes, Il n'a pas aimé les francs-maçons, Il n'a pas aimé le libéral-capitaliste; et pendant des années, son magistère suprême a été diffusé par mass-média par la controverse et les attaques souvent plus virulente; parce que Giovanni Paolo II n'a jamais pris soin de faire et de dire ce qu'ils ont aimé dans le monde [cf. Gv 15, 18-21], et c'est précisément ce que vous tenez les vertus héroïques. Del Pape Francis, la troisième année de son pontificat Auguste on peut dire plutôt le contraire: il a exprimé ce que le monde, et en particulier les libéraux ultra voulaient entendre, même et surtout dans des tons critiques, parfois furieux envers l'Eglise, de ses évêques et de son clergé. Parmi les nombreux paradigmes me reste symptomatique que la Franc-Maçonnerie: quand jamais au cours de son histoire, la naissance de cette secte pernicieuse gnostique-ésotérique, avec pas indifférent conseils satanisme, Ils avaient jamais entendu les francs-maçons et leurs plus hauts dirigeants l'éloge d'un Souverain Pontife et son pontificat? Parce qu'il ya deux possibilités, et je doute qu'il y ait un troisième: si les louanges et les francs-maçons exaltent un pontife et son pontificat, comme ils l'ont fait à plusieurs reprises et la façon dont ils font, ou ils ont converti, ou est-il quelque chose qui ne fonctionne pas; et ce quelque chose nous devrions nous inquiéter beaucoup.

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Avec son discours d'ouverture l'Assemblée plénière des évêques 69e de l'Italie, Le Saint-Père a dit les bonnes choses et vrai, mais communiquée de manière incorrecte et sans sens des proportions universelles prudent, ce qui rend encore une autre joie de nos éternels ennemis et humilie en même temps un ensemble évêques assis, si nous humilier les prêtres qui les vénèrent et les obéir comme à nos Pasteurs [texte intégral du discours, QUI].

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Audience générale du mercredi '

D'habitude, quand le Saint-Père ne sourit pas, ou parle des évêques ou des prêtres parle …

Mais commençons à partir d'images, parce que nous vivons aujourd'hui conditionné et esclaves de l'image du monde. Nous avons tous Il a vu le Saint-Père en souriant avec sa bouche pleine avant que les réfugiés réels ou présumés, aux prisonniers, aux femmes musulmanes, un hérétiques luthériens, Pentecôtistes et anglicane. On l'a vu sourire sur les photos comme « l'un d'entre nous » ou "Pape er noartri”, mais après avoir utilisé la en libre service de la table Domus Sanctae Martae il était assis avec son plateau à une table pour manger son repas avec cinq travailleurs au Saint-Siège ... Mais quand vous commencez à parler des évêques ou des prêtres, Son visage devient grave, presque sombre, son discours est accompagné par des signes écrits sur son visage. Et ce sont des photographies et des films, pas d'opinions personnelles.

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La substance fond le discours est impeccable et les défauts et les vices du clergé et que le Saint Épiscopat Père a établies sont les mêmes que moi aussi je l'ai montré à maintes reprises au fil du temps, Déjà années avant le début de son pontificat; et dans des tons et des graves plus lumineux. Eh bien pourquoi, aucun des courants de la laïcité structurellement et de plus en plus anticléricale et anti-catholiques, Il n'a jamais insisté sur les écrits et les publications dans lesquelles un prêtre a écrit, précisément en tant que telle, à l'intérieur et en connaissance, sur les maux graves qui affligeaient l'Eglise et son clergé? Permettez-moi maintenant vous expliquer pourquoi: parce qu'ils ne pouvaient pas strumentalizzarmi. Parce que plus ont été mes plus critiques tons sont perçus mon dévouement à l'Eglise. critiques étaient mes plus sévères a été confirmé que même les évêques les plus médiocres et scandaleux, même les hérésies modernistes spree et erreurs doctrinales, était due obéissance filiale et le respect. Et ces choses, à la mass-média les laïcs, Francs-maçons anticléricaux et qui pleurent aujourd'hui « Vive Francesco!», pas intéressé.

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Helder Câmara

L'évêque brésilien Helder Câmara [1909-1999]

Le Saint-Père a humilié les évêques d'Italie sur les lignes et derrière les lignes de ce dernier reproche même les amener comme des vertus modèle épiscopal un caractère pour le moins ambigu que l'évêque brésilien Hélder Câmara, Personnellement, je que ne jamais rêver d'apporter à titre d'exemple, espèces et comme un exemple de la doctrine et pastorale. Un évêque pour qui aujourd'hui, d'invoquer la béatification, et le gota de la théologie de la libération, Il a dirigé par les hérétiques et les prêtres renégats comme Leonard Boff et Giovanni Franzoni, comme Hans Küng et ainsi. Et de citer un petit personnage comme un modèle pour les évêques d'un pays qui a donné à l'Eglise une armée céleste des pasteurs vraiment saints et éclairés, Il est offensante et dégradante, Si nous pensons à la nature de la stature et la sainteté de la vie à laquelle est arrivé dans le temps de nombreux modèles de notre épiscopat italien. Et vous comprenez déjà que cette citation unique a touché son cœur comme une flèche du cupidon mass-média partisans de la laïcité et ceux de la gauche radical-chic, Francs-maçons anticléricaux et qui pleurent aujourd'hui tous ensemble: « Living Francesco … le Punisher !». Bien sûr, on pourrait dire que le Saint-Père a dit d'autres choses, mais le fait demeure que dans les journaux partout dans le monde, le message qui est passé, Il était encore un autre reproche aux évêques et aux prêtres italiens. Et là, il est douteux: Misses le communicateur de communiquer ou les médias pour rapporter ce qu'ils ne plaît à? Dans tous les cas, il y a le risque d'une … “la concurrence coupable”.

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En traitant des évêques d'Italie malheureusement connu que le Saint-Père manque de sens de la mesure, en plus d'être chargé, comme je l'ai écrit et expliqué à plusieurs reprises, les préjugés anti-romains typiques qui sont différents mais possèdent de la même un clergé allemand et latin. Et un sens de la mesure, ainsi que la réalité objective, il faudrait pour évaluer et reconnaître le fait que l'italien - mais grevée de nombreux problèmes, des défauts et des malformations congénitales - reste et est toujours le meilleur dans le monde Épiscopat, en particulier d'un point de vue pastoral et doctrinal.

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Alexandre VI

Rodrigo Borgia Peintures, le pape Alexandre VI [1492-1503]

C'est vrai que, dans le cours de notre histoire, dans les périodes sociales très complexes, nous avons eu des chiffres de puissance douteux que les familles Cardinals Orsini, Farnèse, Borghèse, colonne, Chigi, à partir de’ Médecins ... mais il est vrai que si l'Eglise a survécu et si Rome n'a pas la fin de Constantinople est devenue Istanbul avec sa grande cathédrale transformée en mosquée, nous le devons à grands hommes comme le pape Alexandre VI, dont la vie en général et sa vie privée, en particulier était tout un programme; mais cela ne l'empêche pas d'être un défenseur de la foi et de la doctrine. Et si, aujourd'hui, dans l'archidiocèse de Buenos Aires existe et s'il y a une Eglise catholique en Argentine, ce qu'il ne devrait pas être certainement les Indiens ni aux pauvres misères de villas mais il faut aussi et surtout les chiffres de puissance douteux que le cardinal des familles Orsini, Farnèse, Borghèse, colonne, Chigi, à partir de’ Les médecins des sujets ... peut-être moins « politiques » qu'il est montrant au lieu de le Saint-Père Francis, et pourquoi je vais vous l'expliquer ...

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... l'Eglise riche sans vergogne les plus, En effet, dans sa richesse opulente, Il est pas italien, mais l'Allemand. Et cette richesse est si grande et que les paroisses peuvent se permettre de payer les salaires, même les membres du conseil paroissial et catéchistes.

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taxe d'église

Attraverso la taxe d'église, les frais de culte, L'Eglise catholique allemande vient de percevoir jusqu'à 10 milliards d'euros par an

A Rome J'ai reçu les ordres sacrés du diaconat ou au presbytérat quelques jours de mon frère allemand, cher ami et condisciple. Quelques mois plus tard, après l'été quand il a fait retour à Rome de l'Allemagne et a rencontré à nouveau, Je parle de cela et que je devais découvrir que mon premier salaire reçu par Clergé Ente de Moyens de subsistance se situait à 740 euro, son égal 2.860. Avec ce « premier salaire », frère allemand se sentait aussi tous les soi-disant « extra », car tout service pastoral ainsi que l'administration de certains sacrements ou la célébration de messes, se sont comportés frais précis et obligatoires. Donc, mon frère se sentait au total sur 3.400 EUR un mois, aucun frais de nourriture, hébergement, fournitures à payer, etc ...

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Un pasteur avec 25 années de service, Allemagne arrive à prendre entre le salaire 5.000 ed je 6.000 Euros par mois, entièrement gratuit, entièrement couvert par la paroisse.

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dans les années soixante-dix une seule paroisse allemande a été en mesure de maintenir un diocèse missionnaire complet en Amérique latine

Dans les années soixante-dix, une seule paroisse allemande, grâce à rapport proportion qui existait entre les marco tedesco et les monnaies des autres pays, Il a pu se maintenir un diocèse missionnaire ensemble au Brésil. Et que quelqu'un se demande pourquoi la théologie de la libération est né dans le Nord de l'Europe et a été ensuite mis en incubation par les théologiens allemands entre le Brésil et bien d'autres pays d'Amérique latine? Théologie de la Libération - et non seulement - a été mis en incubation par le canon des Allemands de l'argent; les Allemands eux-mêmes aujourd'hui, romanophobes plus que jamais, toujours ils veulent frapper un baril d'argent l'épiscopat et le clergé italien.

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Allemagne, ci-dessous, suivie par les Etats-Unis d'Amérique, Il a toujours été le plus gros contributeur au Saint-Siège; ces derniers temps, il a couru ajouté comme le plus grand contribuable Eglise catholique coréenne, qui est aussi très riche, ayant développé le catholicisme dans ce pays dans les classes sociales supérieures et les riches. Il est pas un hasard si ce pays a reçu la visite apostolique des derniers papes, y compris le règne amant pontife des pauvres, réfugiés et pourtours existentielles, que je ne suis pas d'avoir passé un soupir sur le niveau de vie menées par de nombreux prêtres coréens, dont la plupart viennent des familles de la classe moyenne supérieure de, ceux en particulier, débordant avec de l'argent, Ils viennent étudier à Rome.

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Qu'est-ce qu'il est appelé IOR, l'Institut des œuvres religieuses, la banque dite du Vatican, en fait une banque allemande, car les dépôts sont situés à une banque de Francfort. On peut donc dire que les Allemands, dans un sens, « Administer » finance également le Saint-Siège.

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après avoir vu dans les églises de l'Allemagne abus liturgiques de toutes sortes, discipline arbitraire des Sacrements ... ou pire "évêque« Les clients luthériens à la messe ont été invités à faire une homélie sur l'Evangile ... à juste titre je me suis demandé: » ... mais si vous savez tout à Rome, parce qu'ils ont jamais fait quoi que ce soit?». Et bientôt, je compris qu'ils avaient jamais fait quoi que ce soit pour le simple fait que les Allemands reggon les cordes du sac. Et comme nous le savons, malheureusement,, Dieu est pour certains "une, Trine et sou ..."!

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République pape

la République, la quintessence du radical anti-chic et devient maintenant l'organe officiel du Saint-Siège

Si le Saint-Père de demander aux reproches, ici, alors que les adresse uniquement clergé italien. Peut-être parce que nos évêques ne sont pas informés qu'en Italie, de nombreux pasteurs des communautés indigentes - qui sont loin d'peu - sont obligés de demander de l'aide aux vieux parents retraités de payer la facture d'électricité de la maison paroissiale. Et si le Saint-Père veut peut-être convoquer, quand je suis allé chez lui avec des comptes à la main que je pourrais lui expliquer que je ne pourrais jamais survivre 800 euros par mois de salaire reçu Ente Clergé Moyens de subsistance, si je ne l'avais pas toujours été ma mère et mon frère qui me soutiennent, de sorte que leur fils et leur frère prêtre de mener une vie par ce que sont les motifs de la dignité humaine et servent ainsi que plus sur l'Eglise et le Peuple de Dieu; Ce que ce dernier en appuyant sur beaucoup à ma famille, mais apparemment pas pressé cependant beaucoup à mon principal.

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Nous savons bien à la fois les défauts de nos évêques et ceux de notre clergé, mais nous les reconnaissons avec le sens en raison de la proportion en fonction des faits, qui sont ces: nos évêques et nos prêtres, avant que les Conférences épiscopales du monde et leurs prêtres qui sont maintenant complètement perdus dans les faits concrets, Il reste l'un des Conférences du monde des meilleurs évêques.

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carotte et le bâton

Épiscopat italien carotte et du bâton allemand Épiscopat

Duole très que quand il vient à la richesse et l'administration des biens, Le pape utilise la masse d'armes avec l'épiscopat et le clergé italien, mais profère un soupir sur le clergé allemand, dont la richesse est vraiment opulente, temps et combien il est celui de l'Eglise italienne, mais la plupart de son clergé.

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Cela dit que l'on peut se demander: Ce qui unit politiquement Rodrigo Borgia, le pape Alexandre VI et Jorge Mario Bergoglio, le Souverain Pontife François? Parce qu'il semble que les deux, après des siècles de leur élection, une chose en commun, nous avons: ayant traité avec un oeil concentré leurs soi-disant électeurs .... D'un des théologiens les plus mal évêques cité par le Saint-Père François dans la gloire avant la diffusion à travers le monde place dans les jours de son élection: Cardinal Walter Kasper, à savoir la presumable pieuse âme que peut-être, ainsi que d'autres connexes désastreux, Il a suggéré qu'il va célébrer, Dans le 2017, pas le centenaire des apparitions de Notre-Dame de Fatima, ma la pseudo “réforme” hérésiarque Luther. Et avant que les hérésies propagées par ceux qui ont brisé la communion avec l'Eglise, dont il reste un mystère de foi, Santa, catholique et apostolique, donc nous ne vraiment rien de ne pas célébrer, comme il l'a fait remarquer par le grand homme du cardinal Gérard Ludwig Muller, préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi pendant l'un des peut-être le plus tragique de notre histoire ecclésiale et l'église [cf. QUI].

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Autrefois Je l'ai écrit dans des tons de regret et d'alarme que le Saint-Père François est en train de changer la « personnalité » de l'épiscopat italien avec la nomination des évêques qui sont ses vrais clones, seulement capable de parler - viepiù avec flatterie nauséabonde - de pourtours existentielles, De réfugiés et de pauvre. Cela me conduit à exprimer les mots particuliers de l'estime et la dévotion sacerdotale profonde et sincère envers l'archevêque métropolitain de Gênes, Cardinal Angelo Bagnasco, Président des évêques italiens:

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Angelo Bagnasco

Cardinal Angelo Bagnasco, Metropolitan archevêque de Gênes et président de la Conférence épiscopale italienne

« Eminence Père Cardinal, ne sera pas long que nous, avec un cœur lourd et les larmes dans mes yeux risogneremo ces derniers temps où nous avions comme point de référence et de modèles d'équilibre pastoral hommes extraordinaires comme elle. Demain, nous allons vivre dans votre mémoire et se sentent considérablement votre absence. Et ceux qui, comme moi, parfois ils ont rudoyé, repentez - mais si c'est pourquoi je suis déjà regrettant - d'avoir été strict avec vous et rendre votre vieillesse moins de souffrances à venir pour lui baiser la main et vous dire avec une profonde dévotion qui en fait, vous étiez les Pères authentiques de l'Église; et nous disons sincère et convaincu après avoir essayé le pire des pires que sur notre peau des prêtres fidèles à la Sainte Eglise du Christ et son enseignement se prépare maintenant '.

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En attendant, faire ma nouvelle exhortation du Saint-Père, Je décide de vendre mes sports Porsche. Peut-être qu'ils pourraient acheter des Frères Mineurs Franciscains, si la justice suisse a débloqué les comptes qui les avaient gelés dans une banque suisse à la suite des transactions financières pas très propre. Et toutes ces malversations financières effectuées au nom de Mona pauvreté, Ils se sont produits comme ministre général de l'Ordre, pendant neuf ans, était celui qui, comme franciscain et comme Poverello, le Saint-Père a souhaité l'archevêque Secrétaire de la Congrégation pour les Religieux, toujours basée sur le principe: les pauvres et la pauvreté avant tout, il est donc bon de nommer certaine pauvreté des bureaux qui connaissent bien; et la pauvreté louable Saint-Esprit a montré du mépris envers la bouse du Diable, l'argent, pourquoi mettre une distance de sécurité dans les banques suisses.

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Nous sommes des prêtres italiens très jaloux de nos évêques, comme nos évêques ont toujours été jaloux de leurs prêtres, tous dans une obligation de fidélité profonde et ancienne. C'est celui la sainte jalousie Il est le résultat de nos vingt siècles d'histoire chrétienne italienne, une histoire humide par le sang des martyrs et fortifié par le génie de nos saints. Et tous ensemble, Évêques et prêtres, nous serions Saint Gelosi du pontife régnant, sinon son sport favori était de prendre une gifle au visage, pas à nous corriger, mais seulement pour plaire au monde, plaisir à tout ce qui a toujours été non-chrétienne, à saluer tous ses claque sur nos visages par une armée d'animaux du parti post-communistes, Francs-maçons et les capitalistes libéraux …

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de l'île de Patmos, 18 mai 2016

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Message aux évêques en assemblée plénière du C.E.I, où il sera également discuter de la formation du clergé, cependant pas de celle des évêques qui devraient former le clergé

MESSAGE AUX EVEQUES A L'OCCASION DE L'ASSEMBLÉE PLÉNIÈRE DE C.E.I, OÙ LA FORMATION DU CLERGÉ SERA ÉGALEMENT DISCUTÉE, MAIS PAS CELLE DES ÉVÊQUES QUI DEVRAIENT FORMER LE CLERGÉ

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« Vous ne pouvez m'en montrer qu'un qui a salué votre élection sans avoir reçu d'argent ou sans espoir d'en recevoir.? Et plus ils ont professé tes serviteurs, plus ils veulent dominer au sein de l'Église".

[Bernard de Clairvaux au nouvel élu Eugène III]

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Format d'impression PDF du "BON TRAITÉ POUR CHAQUE ÉVÊQUE"

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Estimés évêques.

Depuis lundi 16 Puissiez-vous être réunis à Rome dans l'assemblée plénière de la Conférence épiscopale italienne, au cours de laquelle, parmi les différents sujets, vous vous occuperez également de celui du « renouvellement » et de la « formation du clergé ». Je pense qu'il est donc légitime de vous demander: êtes-vous vraiment convaincu que vous parlez du problème de la "formation du clergé", sans parler d'abord du problème dramatique de la formation des évêques appelés à former leur propre clergé? C'est pourquoi je vous offre matière à réflexion dans ce "traité bon pour tout évêque".

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Pour ouvrir le texte, cliquez ci-dessous

« BON TRAITÉ POUR CHAQUE ÉVÊQUE » – MESSAGE AUX EVEQUES A L'OCCASION DE L'ASSEMBLÉE PLÉNIÈRE DE C.E.I.

 

 

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Le diaconat aux femmes? Certains parlent de “restore ”, mais comment pouvez-vous restaurer ce qui n'a jamais existé?

– théologique –

LES FEMMES DIACONAT? Il EST SUR LE « PARLER DE RÉCUPÉRATION ', MAIS COMMENT PEUT RESTAURER CE QUI A JAMAIS EXISTE?

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y compris les danses, les journalistes catholiques “engagé” et théologiens féministes qui crient déjà “la victoire!”, chaînes de télévision parlent et le titre du journal que « le pape Francis a ouvert le diaconat aux femmes '. Que je dois dire au sujet des journalistes catholiques “engagé” et les théologiens féministes qui je respecte pire sept plaies d'Egypte e che già stanno parlano e scrivendo del «ripristino» del diaconato femminile», qu'ils disent « existait dans les premiers siècles de la vie de l'Eglise », alors qu'en fait, rien de tout cela n'a jamais existé.

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Format d'impression PDF: studio sul diaconato femminile

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prêtres femmes

rasserenatevi, Chers fidèles catholiques, dans notre Eglise Saint, nous ne serons pas en bonne forme, mais pas l'intention de le transformer en une branche du Carnaval de Rio de Janeiro

Le Souverain Pontife, dans l'une de ses expressions bras, il est revenu à élever encore le nid d'un autre frelon, avant que l'on se demande: dans le lancement de certaines blagues que dans quelques minutes, puis ils le font dans le monde entier remplissant les pages de journaux, notre Souverain Pontife, Vous ne pouvez pas réaliser pleinement ce qu'il dit, ou peut-être fait compte au lieu? La réponse à une telle question est enfermé dans sa conscience, que Dieu seul peut lire.

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Le Souverain Pontife a l'habitude - à mon avis trompeur - de laisser interviewé par des journalistes et permettre aux gens de lui poser des questions à point blanc dans les lieux publics; et ils se concentrent souvent sur les questions de questions extraordinaires de délicatesse qui ne peut pas répondre par une blague plus ou moins télégraphie. Ne peut répondre improvisées et vagues, parce qu'aucun d'entre nous est omniscient; et disciplines philosophiques, théologique, historique, légal, Ils sont si complexes et compliqués que même le Vicaire du Christ sur la terre peut connaître toute science toutes ces connaissances.

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2. Vescova

Preghiera: "Monsieur, Vos prêtres peuvent remercier pour le don incomparable de chasteté " (Avenue, Père et la gloire …)

Mais d'abord, nous allons voir ce qui est arrivé: au cours de la rencontre avec le Souverain Pontife de l'Union des Supérieures Majeures « consacrée a présenté la question de l'ouverture du diaconat permanent aux femmes, en référence à l'Église primitive. Francis a dit que le rôle de l'ancienne diaconesses n'est pas encore très clair et a dit qu'il était prêt à intéresser à la question d'une étude de la Commission ' [voir le texte sur Radio Vatican, QUI].

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Le Saint-Père n'a pas donné une réponse, Il m'a répondu en disant qu'il était « prêt à être d'intérêt pour la question d'une étude de la Commission '. Mais dans quelques heures, y compris les danses, les journalistes catholiques “engagé” et théologiens féministes qui crient déjà “la victoire!”, chaînes de télévision parlent et le titre du journal que « le pape Francis a ouvert le diaconat aux femmes '. Que je dois dire au sujet des journalistes catholiques “engagé” et les théologiens féministes qui je respecte pire sept plaies d'Egypte e che già stanno parlando e scrivendo del «ripristino» del diaconato femminile», qu'ils disent « existait dans les premiers siècles de la vie de l'Eglise », alors qu'en fait, rien de tout cela n'a jamais existé.

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1. Vescova

Preghiera: "Monsieur, Vos prêtres peuvent remercier pour le don incomparable de chasteté " (Avenue, Père et la gloire …)

Je suis très heureux que le Souverain Pontife, rispondendo, Il a dans un sens répudier dire: « Le rôle de l'ancienne diaconesses est pas encore très clair». Tout aussi heureux est le fait qu'il a décidé de faire même c'est la réponse, Comme dans le passé, il a été donné aux demandes sur sacerdoce aux femmes; et rappelez-vous que la réponse était la suivante:

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« pourquoi, afin d'éliminer le moindre doute sur une question de grande importance, ce qui a trait à la constitution divine de l'Eglise, en vertu de mon ministère de confirmer les frères,, Je déclare que l'Eglise Il ne signifie en aucune façon de conférer l'ordination des femmes et que ce jugement aura lieu en permanence par toute l'Eglise fidèle »de [2]

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3. Vescova

Preghiera: "Monsieur, Vos prêtres peuvent remercier pour le don incomparable de chasteté " (UNEve, Père et la gloire …)

La réponse est « non » avec la finalité. Je saisis cette occasion pour expliquer ce que l'on entend en théologie dogmatique définir e définitive. la façon définir Elle est exprimée par le dogme et implique l'infaillibilité. la façon définitive Il est exprimé lorsque le pape procède à « confirmer ses frères dans la foi » [cf. Lc 22,32]. In ambo i casi, exprimant à la fois par la définitif Magisterium à la fois par la Magisterium définitionnelle, il s'exprime infailliblement [3].
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Ne pas avoir eu aucun fil direct avec le Souverain Pontife ni avec ses proches, J'ai vu qu'il a l'intention de nommer une commission d'étude, Je tiens à le rendre disponible même d'ores et déjà fait une étude sur cette question, qui est en fait l'étude de mon. Cette étude je publiais en Février 2010 de réfuter une farfetched déclaration par le cardinal Carlo Maria Martini, dont il espérait, tout comme ils espèrent aujourd'hui les journalistes catholiques “engagé” et théologiens féministes qui je respecte pire sept plaies d'Egypte, la « reprise » de ce que l'Église est l'Orient et l'Occident n'a jamais existé: le diaconat féminin. Ce que je l'explique dans cette étude déjà repris en Décembre 2014 sur les colonnes théologique de l'île de Patmos.

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comme toujours, nous vous invitons à aller aux sources et ne jamais compter sur “ouï-dire” et les mauvaises interprétations des journaux, puis lire le texte officiel qui est cité intégralement l'interview du Saint-Père avec les religieux

QUI

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REMARQUE

[1] Constitution dogmatique La lumière n. 25 e Note sur la doctrinales formule de conclusion profession de foi du 18 mai 1998, n. 8.

[2] ordination sacerdotale du 22 mai 1994

[3] Pour protéger la foi, 18 mai 1998.

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Pour lire l'étude, cliquez ci-dessous:

Ariel S. Levi Gualdo – ÉTUDE DIACONAT FÉMININ

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Giovanni Cavalcoli
De l'ordre des prédicateurs
Presbytère et théologien

( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )
Père John

aimer la joie. Luxure et mariage. La pensée de l'apôtre Paul

LA JOIE DE L'AMOUR. CONCUPISCENCE ET MARIAGE. PENSÉE DU PAUL APÔTRE

 

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A Saint-Paul, il est clair que pour lui la relation homme-femme correspond au rapport supérieur inférieur [Je Cor 11, 7-9; 14,34; Tm 2, 11-14]. Mais ce sont ses idées. La doctrine au lieu de son mari « chef de la femme » [Ef 5, 22-33] c'est autre chose. En fait, alors que sur le sujet général « L'homme-femme » sentir Paul avec son rabbinique misogynie, la doctrine de la relation mari-femme certainement brille la beauté de la Parole de Dieu, cela ne va pas, et qui a été confirmé et approfondi par le Conseil, il est venu à affirmer que « leur union constitue la première forme de communion des personnes »

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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Article au format PDF imprimable

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Giovanni Cavalcoli écrit: "Malheureusement, pendant de nombreux siècles, on ne s'est pas rendu compte que Paul ne reflétait pas authentiquement la vision de la Genèse ou même celle de l'Evangile" [éd. QUI]. Voici, il a fallu Giovanni Cavalcoli pour dire que saint Paul, l'Apôtre des Gentils, le plus grand missionnaire et évangélisateur de l'histoire de l'Église "ne reflète pas authentiquement la vision de la Genèse ou même de l'Évangile". Et puis qui, de grâce, le reflète authentiquement? Dépenser, après 2000 années, il s'est rendu compte que saint Paul n'était pas inspiré par le Saint-Esprit mais par foia quand il a écrit ses épîtres? Mais Giovanni Cavalcoli, De toute évidence! Plus savant que San Girolamo, plus profond que Sant 'Agostino, plus spirituel que saint Thomas, plus mince que San Bonaventura. Plus inspiré que l'Esprit. Voici, J'ai une proposition. Je propose de modifier une rubrique du missel selon le rite romain de la Sainte Messe. Quand 1 Cor 7,9, au lieu de "Parole de Dieu", on dira "Ici Paul ne reflète pas authentiquement la vision de la Genèse ou même de l'Evangile" ou "Parole de foia" ". A quoi les fidèles répondront avec jubilation «Nous rendons grâce à Cavalcoli!».

Matteo

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4. bergoglionné

style, classe et surtout “haute catéchèse” du blog Bergoglionate

Commençons par la méthode de l'exégèse biblique, depuis m'être permis d'avoir remarqué qu'à Sao Paulo il y a des idées douteuses sur la concupiscence sexuelle, lié à son anti-féminisme, J'ai été attaqué de plusieurs côtés avec des accusations de modernisme et de rahnérisme [cf. QUI]. Je pense qu'il est bon de répondre à mes adversaires, parce que cela me donne l'occasion de m'expliquer davantage.

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Tout d'abord, je rappelle à mes adversaires que j'ai écrit un livre de critique de Rahner, le fruit de trente ans d'études. Je vous invite à le lire [1]. Et au lieu de perdre du temps avec moi, essayez-les d'écrire une critique de Rahner comme celle que j'ai faite!

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Alors je commence par un discours sur la méthode. Dans l'exégèse de la Sainte Écriture, il faut distinguer ce qui est vraiment la Parole de Dieu des idées de l'hagiographe ou de la culture de son temps. L'inerrance des Écritures fait évidemment référence à ces passages, dans lequel l'hagiographe, inspiré par Dieu, énonce les vérités révélées par Dieu, c'est-à-dire la vérité de la foi.

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Sénonché, Mais, il est inévitable que l'hagiographe, être humain limité et faillible, comme tous, vous laissez également vos propres opinions ou votre temps s'écouler, qui ne sont pas la Parole de Dieu, mais ils peuvent être des idées très arriérées ou même fausses, évidemment sans intention de tromper, mais simplement soit par ignorance, soit par les limites de ses connaissances.

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De cette façon,, le progrès des connaissances des enseignements bibliques implique le fait que, alors que ce qui appartient à l'Apocalypse demeure toujours inchangé, être la Parole de Dieu, les idées de l'hagiographe peuvent aussi être acceptées pendant longtemps; mais il est possible qu'à un moment donné, l'Église remarque, à la lumière de la Parole même de Dieu, qu'ils sont périmés ou à corriger.

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C'était, après tout, d'opinions humaines, que l'Église n'accepte pas au sens de les dogmatiser - ce qu'elle ne pourrait jamais faire -, mais dans le sens où pour un temps, même plusieurs siècles, il ne les désapprouve pas et les laisse circuler. mais quand, avec le progrès de l'exégèse et la vie de l'Église elle-même, il est clair que ces idées sont dépassées ou erronées, l'Église intervient en adoptant la nouvelle et meilleure interprétation, qui reflète le mieux la vérité de la Parole de Dieu.

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Antiquité, même millénaire, d'une doctrine biblique, il ne témoigne pas toujours de son immuabilité; il est nécessaire de vérifier dans des cas individuels s'il s'agit d'un donné de la foi o di un avis de l'hagiographe. Si l'Église se rend compte et quand elle se rend compte qu'il s'agissait d'une simple idée de l'hagiographe ou de son environnement culturel, il n'hésite pas à l'abandonner ou même à l'exclure explicitement, même s'il le fait avec tous les égards, ne pas manquer de respect à l'hagiographe.

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Les défauts des modernistes et leur prétendue exégèse moderniste, à environ, ils ne sont pas donnés par ce principe de distinction entre les données révélées et les idées de l'hagiographe, mais de deux choses:

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Première chose. Les modernistes sont des historicistes ou des évolutionnistes, c'est-à-dire qu'ils n'admettent pas de vérités universelles et immuables, pas même ceux de la foi. Pour eux tout change, même Dieu. Donc, non seulement les idées de l'hagiographe changent, mais aussi les données révélées, en ce sens qu'aujourd'hui nous ne croyons plus aux mêmes vérités de foi, que saint Paul croyait, car même la vérité de la foi change avec le temps et varie selon les différentes cultures, donc pour eux il n'y a pas de foi unique, mais une pluralité de "croyances". Selon eux, il n'y a pas de vérités éternelles et supra-temporelles, maman La vérité est la fille du temps. Ce qui était vrai hier, c'est faux aujourd'hui et vice versa. Donc, l'Église a tort de répéter toujours les mêmes doctrines ou les mêmes dogmes, parce que de cette façon, il est en retard sur le progrès historique.

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Selon les modernistes, par exemple Schillebeeckx, l'identité du contenu de la foi dans le temps n'est pas assurée par des concepts dogmatiques, qui ne sont pas fixes, mais ils changent et doivent changer, selon les circonstances et les situations historico-culturelles. En fait, par Schillebeeckx, le concept ne saisit pas le réel en lui-même, mais il ne s'occupe que de toi sans l'atteindre. Le réel est plutôt capturé par une «expérience athématique préconceptuelle», béton, global et existentiel, qui en soi est inexprimable. Nous devons l'exprimer; maman, par la nature même de notre savoir, au moment où nous le faisons, nous sommes obligés d'utiliser simple, «modèles interprétatifs» incertains et précaires, qui ne sont que des images ou des métaphores ou des comparaisons, substantiellement subjectif, au moins par rapport à un moment donné ou à une culture donnée.

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Qui prétend posséder, en matière de foi, vérités universelles, absolu et éternel, est une personne rigide et intolérante, ne sait pas apprécier le pluralisme, cela n'a aucun sens historique, c'est un arriéré, il ne comprend pas son temps, il est présomptueux, et un fondamentaliste. et dil suit cette gnoséologie relativiste et évolutionniste, dans le domaine de la connaissance de la foi, que le contact cognitif avec le Christ n'est pas assuré, comme dans les dogmes, à partir d'idées abstraites, mais de l'expérience athématique susmentionnée, impliquant la pratique, expérience qui serait la même foi, pour lequel nous puisons dans le mystère du Christ. Sénonché, Mais, par Schillebeeckx, quand on l'interprète, nous exprimons et communiquons par concepts, ces concepts ne sont pas et ne doivent pas toujours être les mêmes, mais ils sont et doivent changer et être différents, c'est-à-dire adapté au mystère que nous entendons saisir et exprimer, selon les horaires, circonstances et personnes, auquel nous nous adressons. Si l'on reste attaché à un concept dépassé ou passé, il vit en dehors de son temps et utilise un langage incompréhensible pour ses contemporains.

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Par exemple, pour exprimer aujourd'hui le mystère du Christ, Schillebeeckx propose d'arrêter de dire que "Jésus est Dieu", pourquoi cette expression, selon lui, ce serait un vestige de l'ancienne mythologie païenne de «l'homme divin» (theiós anèr), au contraire, il vaudrait mieux désigner le Christ comme un "prophète eschatologique". Et pareillement, au lieu de parler, comme le concile de Chalcédoine, de "une personne sur deux natures", il vaudrait mieux parler "d'une nature à deux personnes". Et ainsi de suite.

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Deuxième chose. En interprétant les Écritures, les modernistes, comme les protestants, ils ne tiennent pas compte des passages que l'Église fait a déjà interprété ou même servir de justification, preuve scripturaire ou fondement d'un enseignement dogmatique, et donc ils ne respectent pas l'interprétation faite par l'Église, mais ils les interprètent à leur manière, tomber facilement dans l'hérésie.

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Voici un exemple. L'église, basé sur ces passages de l'Écriture, où on parle de l'âme humaine, insigne 1. la distinction entre l'âme et le corps [Concile du Latran IV du 1215; 2]; que l'âme est la forme substantielle du corps [Conseil des Viennes de 1312; 3]; que l'âme est immortelle [Concile du Latran V du 1513]. Bien, Rahner, nier explicitement ces dogmes de l'Église, soutient que lorsque la Bible parle de l'âme, signifie toujours l'homme entier.

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Dans la question à l'examen, le cas de San Paolo est certainement particulièrement délicat, puisqu'il n'est pas un simple hagiographe comme les autres, mais d'un éminent apôtre. Mais l'Église, qui ne fait attention qu'à la vérité, il n'a aucun problème à surmonter et à corriger même les idées humaines, conditionné historiquement, d'un San Paolo. Ce fait est observé avec une extrême clarté précisément en ce qui concerne notre thème de la luxure sexuelle, étroitement liée à celle de la dignité de la femme et du mariage, à tel point qu'il est bon de les traiter ensemble.

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La doctrine paulinienne du mariage comme "remède à la concupiscence", il a en fait été enseigné par des moralistes jusqu'au Concile Vatican II, OMS, vice versa, s'occuper du mariage, ne parle absolument pas de cette chose. Et depuis, les grands documents papaux, comme le Vie humaine du Bienheureux Paul VI, la Entreprise membre de la famille de saint Jean-Paul II, Jusqu'à La joie de l'amour du souverain pontife, Je suis sur cette ligne. Ce qui démontre clairement ce qu'est cette idée de São Paulo dépassé, et s'il est obsolète, de toute évidence, Paul ne parle pas réellement au nom de Dieu là-bas, mais en son propre nom, ou peut-être qu'il confond son idée de bonne foi avec une révélation divine.

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Il ne s'agit pas évidemment ici pour remettre en question ou nier l'existence de la luxure sexuelle, ou la possibilité de l'annuler dans la vie présente. Au lieu de cela, c'est un héritage du péché originel présent en tout le monde, et qui consiste en une pulsion irrationnelle vers le plaisir sexuel et l'acte qui y correspond. La recherche du plaisir est une impulsion naturelle chez l'homme et l'animal. Le problème, pour homme, est que cette recherche doit être rationnellement motivée; et sinon, elle est pécheresse. Bien, la concupiscence fait que la personne de l'autre sexe nous attire avec une telle force, que dans certains cas, il est très difficile d'arrêter.

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Saint Paul dit: qui ne peut pas retenir, se marier. Si, par contre, il le fait, tu ferais mieux de rester vierge. Aujourd'hui, comme je l'ai dit dans mon article [cf. QUI], depuis après le concile, la L'Église parle différemment: tous, avec une bonne discipline, l'exercice et l'aide de la grâce, nous devons pouvoir nous dominer, se réguler, pour nous contrôler et nous retenir, alors ce n'est rien de plus que la vertu cardinale de la tempérance, obligatoire pour tous, si nous sommes appelés au mariage, si nous sommes appelés à la vie religieuse. Paul aussi, dans d'autres endroits, il l'admet sans problème. Et c'est certainement la Parole de Dieu.

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Le choix de sa vocation, dans la spiritualité d'aujourd'hui, que ce soit le mariage, la vie consacrée ou le sacerdoce, il n'est plus compris en répondant à la question de savoir si je peux ou non me retenir du sexe. Maman, en supposant que j'ai atteint ce degré de tempérance, qui me rend maître de mes instincts, ce choix doit être fait pour des raisons bien supérieures: c'est-à-dire la réponse au don de Dieu, ce que Paul lui-même reconnaît: "Chacun a son propre don de Dieu" [Je Cor 7,7].

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Cela signifie que l'acte conjugal il ne doit pas être considéré comme une conséquence de l'ouverture des fenêtres matrimoniales, à travers lequel éclate tumultueusement le torrent de la passion, mais légalisé, dans la vie conjugale. Cela ne doit pas être considéré comme une satisfaction, un débouché et en même temps une barrière légitime et tolérée, de la luxure, qui autrement se répandrait imparable, alors sa répression serait insupportable ou impossible, comme il le croyait Luther.

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L'acte sexuel au lieu de cela, il doit être une expression de don de soi, volonté de rendre l'autre heureux et accueil reconnaissant de la don que l'autre fait de lui-même. Acte, ce, comme je l'ai dit dans mon article précédent, exprime l'amour et augmente l'amour. L'accomplissement de la dette conjugale elle-même, qui est un devoir de justice et de service à l'autre, plus fréquent chez les personnes âgées, dans lequel la poussée deÉros, il doit continuer à être plus que jamais une expression d'amour. On pourrait même dire, penser au sacrement du mariage, que l'acte conjugal est signe et incitation à la sainteté.

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Le changement de conception du mariage initiée par le Conseil consiste en une vision plus optimiste et plus noble, plus fidèle à la Genèse et l'Évangile: tandis qu'avant le Concile, le mariage était mis accentué à l'horizon de la nature déchue avec le péché originel et l'infériorité de la femme par rapport à l'homme, la nouvelle vision est définitivement placée à l'horizon de résurrection et d'égalité à caractère spécifique entre les deux et de complémentarité mutuelle.

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La dignité des femmes aujourd'hui, il vaut mieux la lumière, ses qualités morales sont mieux mises en valeur, ses attitudes spirituelles les plus élevées, tandis qu'à l'inverse, les raisons ou les préjugés diminuent, que par le passé, comme dans l'Ancien Testament lui-même, ils ont fait voir à la femme presque un trop léger, un mineur, à responsabilité limitée. Elle était vue comme une créature fragile, impulsif, émotif, facile aux illusions, suggestionnable, non fiable, conduire, pour éduquer, contrôler, corriger et tenir à distance; ou un danger: une séductrice, presque une sorcière, dont il faut se méfier. Fondamentalement, la femme a été vue à la lumière de la pécheresse Eve et non de Notre-Dame.

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À San Paolo il est évident que pour lui la relation homme-femme correspond à la relation supérieur-inférieur [Je Cor 11, 7-9; 14,34; Tm 2, 11-14]. Mais ce sont ses idées. La doctrine au lieu de son mari « chef de la femme » [Ef 5, 22-33] c'est autre chose. En fait, alors que sur le sujet général « L'homme-femme » sentir Paul avec son rabbinique misogynie, la doctrine de la relation mari-femme certainement brille la beauté de la Parole de Dieu, cela ne va pas, et qui a été confirmé et approfondi par le Conseil, il est venu à affirmer que « leur union constitue la première forme de communion des personnes » [GS, 12].

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Ces limites que l'on retrouve dans la conception paulinienne des femmes n'empêchent pas l'apôtre d'énoncer certains principes fondamentaux de la conception chrétienne de la femme, des principes, qui sont certainement l'objet de l'Apocalypse: le principe de la réciprocité: «Dans le Seigneur, ni la femme sans l'homme; l'homme n'est pas non plus sans femme " [Je Cor 11,11]; et la perspective deunion eschatologique, où la résurrection des sexes est implicite, dont saint Jean-Paul II a longuement parlé dans ses catéchèses sur la théologie du corps: "Il n'y a plus d'homme ni de femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ " [Fille 3,28]. C'est la récupération claire de Gén 1-2, où l'égalité d'une dignité et d'une nature spécifiques est enseignée.

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Avec le Conseil, toutefois, il y a eu une amélioration de la vision de la femme, pour lequel elle, sans pour cela on tombe dans des optimismes faciles, on le voit plus à la lumière de Notre-Dame que d'Eve. Le Concile a confirmé la substance de la sublime doctrine paulinienne sur le mariage comme image mystique ("magnum mysterium”!) et un signe sacramentel de nul autre que l'union du Christ avec l'Église. Dans cette doctrine - et ici nous sommes vraiment dans la Parole de Dieu -, où rien ne transpire du mépris de Paul pour les femmes et de sa doctrine sur la luxure sexuelle, on ne semble même pas trouver le même auteur. Le reste, une note discordante de Paolo lui-même semble se trouver au c.7 du Première Corinthiens, où il est difficile de s'accorder sur la sublime comparaison mystique susmentionnée avec la note peut-être trop humaine, selon laquelle «la femme mariée se soucie des choses du monde, comment son mari peut-il plaire " [v.34]. Mais si le mari est l'image du Christ, qu'en est-il de cette image alors? Nous sommes encore une fois de plus avec le remède de la concupiscence?

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Le lien entre la femme est évident vu sous cet angle et le problème du contrôle sexuel. Les progrès de la connaissance de la dignité féminine au cours des siècles sont allés de pair avec une perspective plus élevée du mariage et de la sexualité. Il est également évident que, plus l'homme abandonne son complexe de supériorité et voit dans la femme moins la tentatrice ou la trop léger, plutôt le compagnon de voyage vers le ciel, l'union conjugale deviendra de moins en moins la soupape de sécurité et le débouché légitime et toléré de l'instinct et du don de plus en plus désintéressé de l'amour: la joie de l'amour!

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Varazze, 10 mai 2016

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Remarque

[1] Karl Rahner. Le conseil a trahi, Faith questions&Culture, Vérone 2009.

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Ne défiez jamais la Divine Providence avec des œuvres qui ne sont que le fruit de la main de l'homme

MAI SFIDARE LA DIVINA PROVVIDENZA CON OPERE CHE SONO SOLO FRUTTO DI MANO D’UOMO

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Étant nous des hommes de foi, nous croyons en la Divine Providence. Ayant alors par la grâce de Dieu, certainement pas à notre crédit, une foi suffisante “adulte” et solide, sappiamo che la Divina Provvidenza non può essere mai sfidata attraverso opere che non sono di Dio ma opera d’uomo, legate a personalità di ecclesiastici o di laici che danno vita in seno al mondo ecclesiale a opere dietro le quali si celano spesso superbia e vanità, non di rado la megalomania d’uomini che dicono d’aver ricevuto precise missioni a loro affidate da Dio, mentre in realtà hanno parlato solo con sé stessi, croire, meilleure hypothèse, d’aver parlato con Dio; nella peggiore, certaines personnes sont conscientes qu'elles jouent sur les mystères de la foi pour tromper les autres à des fins personnelles, souvent à but lucratif.

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Les idoles des peuples sont l'argent et l'or, le travail des mains humaines.
Elles ont une bouche, mais ne peuvent pas parler; Ils ont des yeux et ne voient pas;
Ils ont des oreilles, mais ne peuvent pas entendre; il n'y a pas de souffle dans leur bouche.
Que ceux qui les fabriquent et ceux qui s'y fient soient comme eux.

[Doit 134, 15-18]

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Chers lecteurs.

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Hypatia. 7

«… si ce prêtre, quand il écrit, n'arrête pas de fumer, Je le jette hors de la maison"

Giovanni Cavalcoli et moi, notre collaborateur Jorge A. je fais Lince, Chat romain Hypatia qui veille sur l'île de Patmos, nous avons le plaisir de vous informer que du 1er janvier au 30 en avril, notre magazine a déjà atteint trois millions de visites.

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Le nombre de 3.000.000 visites a été touché l'an dernier dans tout le cours de 2015, alors qu'en cette nouvelle année il n'a été atteint et dépassé qu'au cours des quatre premiers mois.

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Merci aux lecteurs nous avons supporté ces frais de gestion que Giovanni Cavalcoli en tant que prêtre dominicain, Moi en tant que prêtre du clergé séculier, nous n'avions aucun moyen personnel pour couvrir.

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hypatia 1

l'ombre observatrice du grand surintendant: Hypatia chat romain

Pour les frais de gestion de l'année 2016 lecteurs offerts 1.700 euro, une seule bienfaitrice a fait don 3.500 euros pour atteindre le montant de 5.200 euros nécessaires.

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Nous vous illustrons l'entreprise que nous aimerions démarrer et qui consiste avant tout en ce:

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- enregistrer l'île de Patmos et l'inscrire au registre des revues spécialisées auprès de l'Ordre des Journalistes, car étant en fait un magazine, il est juste et approprié qu'il soit dûment enregistré;

– aprire le Edizioni L’Isola di Patmos, avendo tra l’altro già diversi Autori da pubblicare e diverse opere di Giovanni Cavalcoli e di Ariel S. Levi di Gualdo che hanno già avuto diffusione e che tutt’oggi, sebbene fuori stampa, ci sono state ripetutamente richieste da parte di numerosi lettori;

– stampare L’Isola di Patmos come rivista quadrimestrale, raccogliendo in tre numeri all’anno i principali articoli, specie di théologique, quindi spedendola per abbonamento.

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Hypatia 3

sempre vigile e osservatrice

Étant nous des hommes de foi, nous croyons en la Divine Providence. Ayant alors par la grâce de Dieu, certainement pas à notre crédit, une foi suffisante “adulte” et solide, sappiamo che la Divina Provvidenza non può essere mai sfidata attraverso opere che non sono di Dio ma opera d’uomo, legate a personalità di ecclesiastici o laici che a volte danno vita nel mondo ecclesiale a opere dietro le quali si celano spesso superbia e vanità, non di rado la megalomania d’uomini che dicono d’aver ricevuto precise missioni a loro affidate da Dio, mentre in realtà hanno parlato solo con sé stessi, croire, meilleure hypothèse, d’aver parlato con Dio; nella peggiore, certaines personnes sont conscientes qu'elles jouent sur les mystères de la foi pour tromper les autres à des fins personnelles, souvent à but lucratif.

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Se ciò che noi intendiamo fare è opera di Dio, affinché sia reso un migliore servizio alla Chiesa di Cristo ed alle verità di fede di cui noi siamo per ministero sacerdotale e missione teologica devoti annunciatori, in tal caso la Divina Provvidenza si concreterà ancora una volta attraverso di voi dandoci perlomeno i mezzi per cominciare, vale a dire il necessario per procedere alla registrazione e alla iscrizione dell’Isola di Patmos nel registro delle riviste specialistiche e per aprire le Edizioni L’Isola di Patmos.

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Hypatia 2

Hypatia, una gatta a stretto contatto con la santità, infatti sta dormendo sopra i tre volumi di una causa di canonizzazione curati dal Padre Ariel

Siamo in grado di stampare e vendere libri en ligne, in formato cartaceo ed elettronico. Abbiamo già contattato diverse librerie in varie Città italiane che ci hanno data disponibilità a mettere i nostri libri in vendita. Una distribuzione capillare sarà possibile solo in futuro, se l’impresa andrà bene, perché dare libri a un distributore implica costi inizialmente non sostenibili. Sarà però possibile ordinare e ricevere i nostri libri per posta e trovarli in alcune librerie di Roma, Florence, Bologne, Gênes, Milan, Turin, Novara, Vérone, Catane, Cagliari.

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Abbiamo deciso e scelto di muoverci a questo modo perché reduci da esperienze non felici con il mondo dell’editoria.

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À partir de 2006 je presi a pubblicare i miei libri col marchio dell’Editore Mauro Bonanno [Roma-Acireale], divenendo in breve uno dei suoi autori più venduti. Compris entre 2006 et le 2013 detti alle stampe 5 livres, due dei quali ebbero in modo particolare buone vendite e furono oggetto di attenzioni da parte della stampa nazionale e internazionale.

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Hypatia 5

«Jorge, chiama il Padre Giovanni Cavalcoli e domandagli se può scrivere quell’articolo sul principio metafisico della natura felina, sai che ci tengo molto»

Scrivere certi libri all’Autore costa in tutti i sensi. Spesso certi testi richiedono anni di studio, lavoro e ricerca. Il risultato da me ottenuto fu però a dir poco deludente: malgrado le mie numerose richieste non sono mai riuscito ad avere dall’Editore neppure i rendiconti sul venduto; manco la soddisfazione di sapere quante copie avevano venduto i miei libri! E se non ho mai ottenuto i rendiconti, meno che mai un centesimo di diritti d’Autore. Il tutto dopo aver firmato contratti disattesi dall’Editore nella parte fondamentale: il rendiconto annuale e il pagamento dei diritti d’Autore.

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La goccia che fece tracimare il vaso fu quando l’Editore – che conobbi nel 2005 viens gauche intellectuelle – si scoprì mazziniano e divenne massone. E trascurando le varie collane, compresa quella teologica da me fondata e diretta, si mise a pubblicare decine di testi di storia ed esoterismo massonico. Cosa gli abbiano promesso quattro massoni suburbain je ne sais pas, mais une chose est certaine, malgrado gli arcani intrallazzi della Libera Muratoria, al momento non è divenuto né Luigi Einaudi né Arnoldo Mondadori.

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Nutrendo verso la Massoneria il pio sprezzo cristiano che nutro da sempre verso l’idolatria e la profanazione del Nome del Creatore, a fortiori je n'entendais pas accepter qu'un éditeur qui ne payait pas le salaire dû à l'ouvrier ait pourtant les moyens de faire des cadeaux à la Loge, notamment avec le produit de la vente de mes livres. Je ne pouvais pas non plus oublier les avertissements que j'ai adressés en tant que confesseur à divers catholiques sur le fait que la franc-maçonnerie est incompatible avec l'essence même du christianisme. Et même si j'étais responsable des livres écrits par moi, certainement pas de ceux publiés par Groupe d'édition Bonanno, qui regroupe les marques Éditeur Bonanno, UNE&B e Tipheret, J'ai jugé inappropriée la présence du nom d'un prêtre et d'un théologien fidèle aux préceptes de l'Église au sein d'un Grouper devenir un cercle de francs-maçons, dont les textes [cf. QUI, QUI, QUI] sono tutt’oggi diffusi da un distributore cattolico, la Dehoniana Libri S.p.a. E quando di questo informai a suo tempo i buoni Padri Dehoniani, chiedendo se la catena di distribuzione della Dehoniana era sempre sotto il loro controllo e se per caso avevano accettato di distribuire anche testi di esoterismo massonico, non ebbi neppure la grazia di una risposta.

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hypatia 6

«Fammi leggere … et, l’articolo è molto bello, però devi dire al Padre Giovanni che a mio sommesso parere andrebbe aggiunto un riferimento anche al Primo Concilio di Costantinopoli»

Visto che l’Editore non aveva rispettato i contratti, lo informai tramite un consulente legale che gli stessi erano da ritenersi dissolti e che svincolato da ogni obbligo tornavo in possesso delle mie opere. L'éditeur, specializzato a rifondare società che sotto altro nome portavano avanti la stessa attività distribuendo gli stessi Autori che pure avevano firmato contratti con le società precedenti, tramite il nuovo amministratore, quello che in gergo giuridico si chiama caouanne, evase la mia richiesta e ritirò dal mercato i miei libri ancora in distribuzione. Questo il motivo per il quale i miei libri non si trovano più in commercio: ne ho imposto il ritiro io per il mancato rispetto degli accordi contrattuali da parte dell’Editore che li aveva pubblicati e diffusi.

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Questa esperienza mi ha indubbiamente segnato, pour que, sebbene diversi editori mi abbiano chiesto nel corso di questi ultimi tre anni miei libri in pubblicazione, mi sono rifiutato di concederglieli, avendo sperimentato come funziona la piccola editoria in un Paese come il nostro nel quale la vendita dei libri è al di sotto di quella dei Paesi del Terzo Mondo. Ho deciso, En bref, di non pubblicare più Gratuit et Amor Dei, a beneficio di chi presume di concederti ilgrande onoredi offrire gratis il tuo duro lavoro per i benefici altrui.

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Hypatia 8

«… ebbene lo ammetto, sono la gatta del prete, però viviamo come fratello e sorella in conformità al n. 84 du Consortium familier, est clair!»

Società editrici serie esistono, difficilmente pubblicano però libri di nicchia indirizzati a lettori che spaziano tra lo specialistico e l’interesse su certi temi trattati in maniera approfondita. Basti vedere il ciarpame edito o distribuito dalla Pia Società San Paolo, una Casa Editrice che pur facendo capo a una congregazione religiosa distribuisce nella catena della sue librerie testi di eretici quali Hans Küng, Vito Mancuso e il defunto Andrea Gallo. Il tutto mentre certi Vescovi per un verso, certi laici più clericalizzati del clero per altro verso, paiono impegnati solo a mostrare privato o pubblico dissenso verso la trêmebonda esortazione apostolica aimer la joie, perché tutti i problemi sono concentrati dentro il lattice di un preservativo o di un rapporto pre-matrimoniale, temi sui quali – come ben capite – vive o cade l’intero mistero della fede. puis, pour le reste, se le Suore Paoline ti raccomandano nelle librerie cattoliche il Küng o il Mancuso in lettura come testi di alta spiritualità cattolica, rien à dire, nulla di cui scandalizzarsi e nulla su cui battagliare. C'est la raison pourquoi, quando di questi tempi vedo ecclesiastici e laici entrare dentro le altrui camere da letto col bilancino dell’orefice, come già ho dichiarato sono assalito da orticaria. E ciò non perché il peccato capitale della lussuria e con essa l’adulterio sia stato derubricato, jamais! Ma semplicemente perché la lussuria non è l’unico dei peccati capitali, ma soprattutto non è né il primo né il più grave, posto che al primo posto – come da tempo vado ripetendo – c’è la superbia, la satanica regina di tutti i peggiori vizi capitali. E trasformare il sesso e la sessualità umana nel centro motore dell’intero mistero del male, a suo modo ha veramente del clerico-patologico [je vous renvoie à mon article précédent, QUI].

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Detto questo capite, Chers lecteurs, quanto sia importante mettere in salvo per un verso, pubblicare e diffondere per altro verso, i libri dei grandi Padri della Chiesa e dei grandi teologi del passato e del presente in un mondo nel quale, all’interno delle librerie cattoliche gestite direttamente da congregazioni religiose, la fanno da padroni Carlo Maria Martini, Bruno Forte, Walter Kasper, Enzo Bianchi, Vito Mancuso … Questa è l’opera che noi ci siamo prefissi ma per la quale non abbiamo mezzi per espletare neppure le prime necessarie pratiche burocratiche, perché gli eretici trovano sempre soldi, sovvenzioni e sponsor, noi no. Et malheureusement, in questa società che dal pensiero liquido sta passando al pensiero vaporoso, immersa nella drammatica carenza di memoria storica, dove tutto è sempre più paralizzato e finalizzato all’immediato, senza proiezioni verso il futuro, corriamo il sicuro rischio che tra non molti anni, opere di straordinaria importanza per il patrimonio della fede, finiscano irreparabilmente perdute.

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hypatia 9

«… quando mi raccolsero vicino alle Catacombe di Priscilla sull’antica Salaria, ero povera, affamata e incolta, ma poco dopo ho mostrato il mio naturale talento per la filosofia, divenendo così Ipazia gatta romana»

Per dare avvio all’impresa ci occorrono 4.000 euro per espletare le pratiche burocratiche per la rivista telematica e per l’apertura della Casa Editrice; 6.000 euro per la stampa e la messa in vendita dei primi 10 livres. Da una parte chiediamo ancora aiuto ai Lettori, de l'autre, assieme all’aiuto, chiediamo una risposta che solo voi potete dare a degli uomini di fede: tout cela, è volontà di Dio per servire Cristo, la Chiesa e la sana dottrina cattolica? Se così è, l’aiuto arriverà, se invece non arriverà, allora vuol dire che noi ci siamo sbagliati e che seppure in buonafede e animati da totale disinteresse siamo in errore.

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Così pensano e agiscono uomini che in fede credono nella Divina Provvidenza ma che mai sfiderebbero la Divina Provvidenza per realizzare opere proprie che non provengano da Dio.

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Et pour conclure mi torna a mente la frase di un vecchio parroco che con enormi sacrifici riuscì a costruire la nuova chiesa parrocchiale, sulla quale fece collocare in un discreto angolo la seguente lapide: «Questa chiesa è stata costruita con i preziosi consigli offerti dai ricchi e con i soldi offerti dai poveri».

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de l'île de Patmos, 5 mai 2016

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Per aiutarci potete servirvi del comodo e sicuro sistema Paypal dove si trova il conto dell’Isola di Patmos

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Giovanni Cavalcoli
De l'ordre des prédicateurs
Presbytère et théologien

( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )
Père John

aimer la joie. La fondation de l'indissolubilité du mariage

LA JOIE DE L'AMOUR. LA FONDATION DE indissolubilité du mariage

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La nullité du mariage émerge presque toujours de façon spectaculaire après un certain temps, plus ou moins longue, Ils peuvent également passer des années et il y a la moitié des enfants, même si nous sommes mariés à l'église, et ce fut un mariage célébré avec une grande solennité: entrée tapis rouge de l'église à l'autel richement décoré, bouquets de fleurs exotiques, le long de tous les bancs, Photographes opérateurs de qui, foule enthousiaste et émotionnelle des personnes de la haute société, approvisionnement suffisant, le pasteur. Pourtant, il était simple mise en scène. En dépit de la messe solennelle et la bénédiction solennelle, la grâce peut être abandonné, mais pas le grâce du mariage, car il manquait le matériau approprié. Le pauvre prêtre, attorniato le concélébrée, il a fallu, comme les Romains disent, une belle buggeratura [ou ledit au Romanesco: hath pijato « na seul].

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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Pape signature

Le Souverain Pontife a signé l'Exhortation post-synodale aimer la joie

Uno degli scopi che si prefisse Gesù Cristo nel suo insegnamento e nella sua opera fu quello di presentare, ripristinare e promuovere il piano originario divino sull’uomo, descritto nel Genesi, indicandolo come modello della condotta umana, compatibilmente alla condizione di natura decaduta dopo il peccato originale.

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Non si è trattato di un ripristino pieno e totale dello stato di innocenza, ma soltanto di alcuni elementi, che Cristo ha prospettato come realizzabili, col soccorso della sua grazia e mediante un’opportuna disciplina, in questa vita mortale, indebolita dal peccato, alcuni elementi di quella felice condizione originaria.

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“Indissolubilità del matrimonio” non vuol dire che de facto il vincolo non possa essere sciolto, altrimenti non esisterebbe il divorzio. Indissolubilità vuol dire che non deve essere sciolto, ossia che non esiste un diritto a sciogliere il vincolo. Donc, questo atto non può mai essere un bene. En fait, è volontà di Dio che l’uomo si unisca alla sua donna, in modo tale che i due non son più due, mais une seule chair. Però non si crea un’unione che di fatto non possa essere spezzata, come invece è l’unione infrangibile che esiste per esempio tra il colore di un vaso e il vaso stesso, oppure l’unione che esiste tra l’anima e le sue facoltà. Uomo e donna sono fatti per unirsi tra loro, ma dipende dalla loro volontà attuare e mantenere questa unione. Dio vuole che siano uniti per sempre; ma a loro è possibile disobbedire a questa volontà e dividersi. Non devono mai sciogliere il vincolo; ma dipende da loro rispettarlo, conservarlo, garde le; oppure spezzarlo, infrangerlo o scioglierlo, ossia dividersi. Il est clair que, se restano uniti, fanno la volontà di Dio; se si dividono, Peccano.

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Qual è il motivo per il quale marito e moglie devono restare uniti per sempre in un amore unico, exclusif, incomunicabile ad altri o non partecipabile o condivisibile da altri? Dio non dice “si unirà a una donna qualsiasi o a più donne”, ma “alla ton donna”.

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Perché Dio non permette l’amore di gruppo o la poligamia o l’amore occasionale o part-time o l’avvicendarsi delle donne? La volontà di Dio lascia invece intendere che ad ogni uomo deve corrispondere cette date donna e non altre, et vice versa. È un po’ come il fatto che ad ogni serratura occorre quella data chiave e non altre o a chi ha difetti di vista, occorrono quei dati occhiali e non altri.

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Col peccato originale questo piano divino si è offuscato nella mente degli uomini, la loro volontà ha cominciato a tendere al peccato, mentre le loro forze hanno cominciato ad essere insufficienti per realizzare questo alto ideale.

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Nell’Antico Testamento, Je donnai, con la legge di Mosè, mostra una certa tolleranza, permettendo la poligamia e il divorzio, soprattutto in alcuni personaggi importanti, patriarchi e sovrani. Ma con la Nuova Alleanza, stipulata da Cristo, Dio vuole che, in Cristo e con la grazia di Cristo, venga ristabilito il progetto primitivo, almeno nelle sue linee fondamentali, necessarie ad una conveniente riproduzione della specie umana.

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Cristo in tal modo istituisce il matrimonio come sacramento di salvezza e di santificazione. Si tratta sempre dello stesso vincolo coniugale naturale, già rivelato nel Genèse, nella sua unità, indissolubilité, esclusività e fecondità, ma purificato, arricchito, elevato e rafforzato dalla grazia soprannaturale, in modo tale che gli sposi, nonostante le loro debolezze e la loro peccaminosità, possano essere in grado, avec l'aide de Dieu, di esser fedeli al loro amore per tutta la vita e superare prove, difficoltà e tentazioni, assolvendo agli obblighi del matrimonio e della famiglia.

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Con l’istituzione di Cristo, la fedeltà e l’indissolubilità del vincolo per tutta la vita diventa di nuovo un obbligo per tutti. À présent, Mais, Dio permette alcune condizioni di vita che rendono impossibile il pieno ripristino del matrimonio edenico. La prima di queste condizioni è l’esistenza della morte.

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Ciò consente la liceità delle seconde nozze. Questo fatto è connesso a sua volta alla seconda condizione, ossia che nella vita presente questa perfetta reciprocità è molto rara. Avviene allora, che le seconde nozze sono rese possibili e si giustificano con la suddetta possibilità assai rara dell’esistenza delle cosiddette “anime gemelle”, ossia di una perfetta corrispondenza o reciprocità, insostituibile ed esclusiva tra questo dato uomo e quella data donna.

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Nella vita presente, l’espressione la “sua donna” resta valida, ma perde di rigore e determinatezza. L’esatta corrispondenza edenica resta solo un sogno o un’illusione per molti, i quali però sono chiamati ad accontentarsi di qualcosa di meno, che non rende comunque impossibile una fedeltà fino alla morte.

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Molti invece oggi purtroppo concepiscono il prender moglie come l’acquisto di un’auto o di un computer, Pour qui, se trovano un prodotto migliore, sono portati a lasciare il vecchio per il nuovo. Questa difficoltà a trovare il compagno adatto può giungere fino al punto che il soggetto resta solo. D'autre part, Cristo introduce anche l’ideale della vita religiosa, che comporta la rinuncia al matrimonio. Ciò non vuol dire che nel regime della Nuova Alleanza non continui a valere il principio della reciprocità uomo-donna e della “sua donna”. È da notare, en fait, ce, Dans le Genèse, Dio non dice «si unirà a sua moglie», ma «alla sua donna». Infatti il termine usato qui è ishà, che significa appunto “donna”, mentre per dire “moglie”, l’ebraico ha balàh.

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Queste parole del Genèse, comme il est connu, sono riprese da Cristo nel Vangelo di Matteo [cf. 19,5]. Ma qui, siccome il greco ha gynè, sia per dire dona che per dire l'épouse, il testo greco non rende esattamente quello ebraico. Toutefois, siccome nel passo di Matteo Cristo parla del matrimonio, è giusto rendere gynè con “moglie”. En tous cas, du Genèse risulta che la reciprocità od unione o comunione uomo-donna, come la si voglia chiamare, non si riduce al rapporto marito-moglie, ma è un valore più ampio, che tocca l’essere umano en tant que tel, e può e deve riguardare Tout va bien essere umano, homme ou femme, laico o e religioso che sia.

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Le indissolubilité du mariage suppone che Dio crea ogni uomo ed ogni donna con una sua propria, Vous avez besoin, inconfondibile ed immutabile identità, che resta immutata e immutabile nel tempo fino all’eternità. Se però nello stato edenico l’individuazione e il riconoscimento di questa identità non faceva alcuna difficoltà, nello stato presente di natura decaduta, questo discernimento diventa difficile, e richiede una speciale capacità intuitiva o introspettiva, che la fenomenologia husserliana chiama Einfühlung [1], parola che in italiano si traduce con “empatia” o “entropatia”. Nella gnoseologia del Beato Duns Scoto si ammette similmente la possibilità di cogliere la haecceitas di quella data singola persona.

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C'est clair che ben pochi possono valersi di simili metodi filosofici, mentre invece la vocazione al matrimonio è la vocazione della stragrande maggioranza della popolazione. Si deve dunque ammettere un metodo più semplice, che consenta a due giovani che si piacciono, di poter capire se sono fatti per unirsi in matrimonio. Per sapere questo, bisogna che entrambi si accorgano della suddetta reciprocità, ossia devono capire oggettivamente e gustare nell’intimo l’identità sostanziale l’uno dell’altro, il valore della sua persona, le doti del carattere, senza ignorare i difetti, andando al di là delle apparenze, oltre agli aspetti caduchi, superficiali e quelle che possono o potranno essere evenienze accidentali, per cogliere la sostanza della sua personalità. È questa la base sulla quale fondare un patto e stringere un vincolo indissolubile.

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Circa questa questione dell’identità immutabile della persona, da più di tre secoli, abbiamo a che fare con l’obiezione, che viene dall’empirismo inglese, soprattutto da Locke, seguìto poi da Hume, OMS, esagerando la parte dell’esperienza nella conoscenza umana, e trascurando di coltivare l’attività intellettuale, perde di vista questo nucleo sostanziale immutabile della persona, che sta a fondamento e ragion d’essere di ogni forma di contratto o pattuizione umana, che si intendono stabiliti per sempre.

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In queste visioni della realtà e quindi anche della persona umana non si danno verità definitive e assolutamente certe, ma ogni teoria o legge può sempre esser cambiata al sorgere di nuove esperienze. Le mutazioni accidentali invadono tutto il campo della conoscenza, per cui una cosa o una persona non viene definita con la pretesa di coglierne l’identità, l’essenza, la substance, oh la haecceitas, come se essa si trovasse nascosta dietro gli accidenti o i fenomeni sensibili.

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La substance, secondo gli empiristi, non è altro che la collezione unitaria degli accidenti, che non rimandano ad altro che a se stessi, gli uni agli altri, in modo reciproco. La persona è come una nuvola del cielo o una goccia d’acqua o una fiamma: non c’è da distinguere una sostanza immutabile da accidenti mutevoli, ma tutto muta ed evolve, anche se la nuvola o la goccia o la fiamma può essere la stessa. Da ciò si capisce bene che, con questa concezione della persona, qualunque promessa vien fatta o qualunque impegno vien preso, e qui ovviamente cade la promessa di fedeltà coniugale, tutto ciò implica sempre la riserva di mantenere i patti, finché non capiterà qualcosa di previsto o imprevisto, che motivi il loro scioglimento o annullamento.

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Vice versa, una volta che i due si accorgono di esser fatti l’uno per l’altro, in vista della fondazione di una famiglia, sorge spontanea nel loro cuore la volontà di stare assieme per tutta la vita, appunto con l’intento di realizzare questo proposito [2]. Questa volontà fonda e condiziona la vérité O validità del patto o vincolo coniugale, dà per cui, se ci si sposa per motivi diversi o contrari a questa volontà, che fonda, giustifica, garantisce e costituisce l’essenza del patto matrimoniale, tale patto ne pas exister, è invalido, è nullo. De même, sarebbe nulla un’ordinazione sacerdotale basata su di un concetto falso del sacerdozio, come è per esempio quello di Rahner.

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La nullità del matrimonio quasi sempre emerge in modo drammatico dopo un certo tempo, plus ou moins longue, Ils peuvent également passer des années et il y a la moitié des enfants, même si nous sommes mariés à l'église, et ce fut un mariage célébré avec une grande solennité: entrée tapis rouge de l'église à l'autel richement décoré, bouquets de fleurs exotiques, le long de tous les bancs, Photographes opérateurs de qui, foule enthousiaste et émotionnelle des personnes de la haute société, approvisionnement suffisant, le pasteur. Pourtant, il était simple mise en scène. En dépit de la messe solennelle et la bénédiction solennelle, la grâce peut être abandonné, mais pas le grâce du mariage, car il manquait le matériau approprié. Le pauvre prêtre, attorniato le concélébrée, il a fallu, comme les Romains disent, une belle buggeratura [ou ledit au Romanesco: hath pijato « na seul].

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Non è escluso che la coppia, accortasi della nullità del matrimonio, riesca, après tout, ad andare avanti, soprattutto per amore dei figli. È bene che lo faccia. Ben altra cosa invece è il divorzio. Esso è una grave disobbedienza alla volontà di Dio, volontà che resta intatta e immutata, benché disattesa dai due. In tal senso il matrimonio è indissolubile. I due possono essere infedeli, ma Dio resta fedele e dà ad essi modo di pentirsi e di tornare assieme. Il divorzio è dunque il dividere ciò che Dio ha unito e che vuole che sia unito. Il divorzio è peccato grave contro la giustizia e la carità in chi, uno dei due o entrambi, pur avendo contratto un matrimonio valido, è infedele al patto sacro celebrato davanti a Dio e alla Chiesa. Bien sûr, se i due regolarmente sposati, non ce la fanno più a vivere assieme, è bene che si separino. Toutefois, resta valido il vincolo davanti a Dio e alla Chiesa, e non possono contrarre nuove nozze. Vice versa, se due si piacciono, non è questo un motivo sufficiente per andare a vivere assieme, soprattutto se sono legati a un matrimonio valido precedente. È possibile che questo sia nullo e che adesso abbiano incontrato il vero amore. Ma per mettersi in regola davanti a Dio, alla Chiesa e alla loro coscienza di cattolici, devono prima ottenere la dichiarazione di nullità, e poi potranno contrarre nuove nozze benedette da Dio.

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Quanto ai matrimoni misti, bisogna fare attenzione. Ci sono casi, par exemple, di unioni fra un cristiano e un musulmano, che non danno preoccupazioni. Si sta però verificando in altri casi, sembra più numerosi, che la parte musulmana vuol costringere quella cristiana a farsi musulmana. Dans ce cas, se la parte cristiana avverte che è messa in pericolo la sua fede, può ritenersi sciolta dal vincolo coniugale. Questoi caso fu già contemplato da San Paolo [cf. Je Cor 7, 12-15], e perciò si chiama “privilegio paolino” ed è stato recepito nel Diritto Canonico [Can.1143, §1].

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La Chiesa dunque distingue quattro casi, nei quali i due possono lasciarsi: tre leciti e doverosi e uno illecito. Casi nei quali devono lasciarsi:

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1. Concubinaggio (cohabitation plus uxorio tra due non sposati);

2. privilège Pauline;

3. matrimonio nullo. Caso a parte, che sarebbe il quarto, è invece il caso del divorzio.

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Il faut veiller à ne pas confondre: annullamento, scioglimento e divorzio. Annullamento o dichiarazione di nullità è la sentenza del tribunale ecclesiastico, che dichiara che un vero vincolo non c’è mai stato, nonostante la pregressa convivenza e l’eventuale presenza di figli. Lo scioglimento è l’effetto della misericordia divina, la quale vuol proteggere il fedele o la fedele, benché il vincolo fosse valido. Il divorzio invece è la rottura di un vincolo valido. Cela étant le cas, nel matrimonio valido e vero, i due si promettono reciprocamente di esser fedeli per tutta la vita a questo patto d’amore, che è il patto coniugale, in forza del quale essi diventano marito e moglie. Nel momento di questa decisione, Dio li unisce per sempre e li benedice con la sua grazia. Essi si uniscono coscientemente, volontariamente e liberamente. Ma questo stesso atto della loro volontà è adempimento della volontà di Dio, Che li ha voluti unire dall’eternità e per l’eternità ha progettato il loro matrimonio. Malheureusement, aujourd'hui,, con la mentalità storicista ed evoluzionista che si è insinuata anche in ambienti cattolici, pochi riflettono sulla grandezza di questo amore, chiamato ad essere un amore eterno e addirittura, come sacramento, un amore salvifico, una via di salvezza.

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Molti ironizzano su ciò e lo credono una bella utopia, se non un inganno, guardando allo spettacolo desolante di tante separazioni, di tanti tradimenti, di tante delusioni, di tanti divorzi, di tanti amori estinti, di tante unioni fallite, di tante famiglie distrutte. Ma anche superato questo ostacolo e confutato l’empirismo, col mostrare come l’intelletto non possa fare a meno dell’idea di sostanza [3], sorgono altri problemi. En fait, ancora tutto questo non è sufficiente per guardare con sicurezza e serenità al futuro, senza temere delusioni o brutte sorprese, pour le fait que, anche ammessa la possibilità di cogliere l’essenza dell’altro, l’indissolubilità del matrimonio non è la semplice fedeltà ad un dato fisso ed immutabile, quale può essere l’essenza della mia persona e di quella dell’altro, ma la fedeltà all’impegno quotidiano di entrambi, che si suppone continuativo, coerente e perseverate nel tempo per tutta la vita.

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Maintenant, sappiamo tutti quanti mutamenti avvengono nella nostra condotta. Come ci si può impegnare per tutta la vita con una persona che magari adesso è buona, ma poi diventa cattiva? E se mi tradirà? E se mi avesse nascosto certe cose cattive? E se avesse avuto un cattivo passato che può tornare? Domande angosciose, quando si ama una persona.

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La terza delle condizioni, proprie della natura decaduta, et le concupiscenza, ossia il fatto che il desiderio o impulso sessuale non è più conseguenza dell’amore e incentivo all’amore, non è più donazione di sé e disponibilità all’altro, non è più un far gioire l’altro e un gioire per il dono che l’altro fa di sé, ma è in gioventù brama incontrollata e godimento e sfruttamento egoistico dell’altro, mentre nell’anzianità e nella malattia il desiderio si illanguidisce nella frigidità e addirittura nella ripugnanza. Nella gioventù dev’essere frenato; nell’anzianità dev’essere potenziato.

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St.Paul, con la sua famosa teoria del matrimonio come le remède de la concupiscence [cf. Je Cor 7,9] ha evidentemente sott’occhio solo i bollori della gioventù e non la debolezza dell’anzianità. Si ha l’impressione che egli non consideri cosa buona l’atto sessuale, per cui diventa scusabile e tollerabile nel matrimonio: «è cosa buona per loro rimanere come sono io; ma se non possono vivere in continenza, si sposino; è meglio sposarsi che ardere» [vv.8-9]. Ma tutto ciò sembra sottendere in Paolo una dissociazione per non dire una contrapposizione fra amore ed unione sessuale. Purtroppo non ci si è accorti per molti secoli che qui Paolo non riflette autenticamente la visione del Genèse e neanche quella evangelica, dove l’essere “una sola carne” è visto come qualcosa di buono, sia in se stesso [Gén 2], sia in rapporto alla procreazione [Gén 1].

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Soltanto nel secolo scorso le Concile Vatican II, nella Costituzione Pastorale La joie et l'espoir, ha soppresso questo dualismo insegnando invece il nesso tra l’amore coniugale e l’unione sessuale con queste parole: “Questo amore è espresso e reso perfetto in maniera tutta particolare dall’esercizio degli atti, che sono propri del matrimonio; ne consegue che gli atti coi quali i coniugi si uniscono in casta intimità, sono onorevoli e degni e, compiuti in modo veramente umano, favoriscono la mutua donazione, che essi significano ed arricchiscono vicendevolmente in gioiosa gratitudine gli sposi stessi” [n.49].

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Bienheureux Paul VI ha ripreso questo insegnamento nell’enciclica humanae vitae [n.11], e San Giovanni Paolo II lo ha ulteriormente sviluppato, come ricorda l’attuale Pontefice nell’Esortazione La joie de l'amour, quando afferma che «nelle sue catechesi sulla teologia del corpo umano, San Giovanni Paolo II ha insegnato che la corporeità sessuata è “non soltanto sorgente di fecondità e di procreazione”, ma possiede “la capacità di esprimere l’amore: quell’amore appunto, nel quale l’uomo-persona diventa dono”» [n.152].

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Se l’uomo non riesce a dominare l’istinto sessuale prima o fuori o dopo il matrimonio, non ci riuscirà neanche nel matrimonio. Il rimedio alla concupiscenza non è il matrimonio, ma è l’educazione all’autocontrollo. Se si cerca il matrimonio per soddisfare la concupiscenza, si resta schiavi dell’istinto, si scarseggia nella lucidità mentale, nella forza della volontà e nel senso di responsabilità, che sono necessari per mantenere la fedeltà coniugale e si mette in pericolo la tenuta del vincolo matrimoniale. Ou, non ci si accontenta della propria moglie, ma si cercano altre occasioni per soddisfarsi, soprattutto quando l’avvenenza della sposa sfiorisce con l’avanzare dell’età. L’atto sessuale nel matrimonio dev’essere libero atto d’amore e non lo sfogo di una passione, che non si riesce a trattenere. Questo è il modo giusto per conservare la fedeltà. Ma l’indissolubilità del matrimonio si giustifica anche col fatto che l’educazione della prole richiede una presenza premurosa dei genitori, che non ha mai termine, e risulta normalmente dalla collaborazione reciproca dei genitori. Si sa come il pensare ai figli è un forte incentivo alla fedeltà coniugale. Aussi, l’anzianità vissuta assieme nel reciproco aiuto è anch’essa un poderoso fattore di fedeltà ad un unico amore.

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À ce point allora vediamo come una fedeltà coniugale seriamente pensata e veramente vissuta non può prescindere da un rapporto con Dio. À cause de ce, presso tutti i popoli, il rito del matrimonio è sempre un rito sacro. Dovevamo arrivare alla nostra società secolarizzata, per ridurre il rito del matrimonio o il contratto matrimoniale ad una profana cerimonia in Comune, come se si trattasse di stipulare un contratto d’affitto o di registrare un passaggio di proprietà. Ma purtroppo vediamo come spesso anche i matrimoni religiosi entrano in crisi. Si stanno moltiplicando i matrimoni nulli.

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La crisi dei matrimoni dipende, fondamentalmente, À mon avis, da una crisi della fede tra i credenti. Non si avverte più l’importanza, l’altezza e l’arduità dei valori e degli elementi che ho esposto sopra. Si considera il matrimonio non come una realtà trascendente, che dipende sì da noi, maman soprattutto dalla grazia divina. Si vede il matrimonio come un qualunque contratto terreno, in potere delle nostre decisioni, come pensò erroneamente Lutero, quando negò la sacramentalità del matrimonio.

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Se si medita seriamente sul valore dell’indissolubilità del matrimonio, come ho cercato di proporre in questo articolo, ci si accorge subito che non è possibile affrontare l’impresa senza affidarsi a Dio e contare sulla sua grazia.

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Un fenomeno che oggi fa riflettere è quello di quei divorziati risposati, che vorrebbero fare la Comunione e, stando anche all’Esortazione La joie de l'amour, non ne hanno il permesso. Alcuni vorrebbero confessarsi. Vien fatto di chiedersi: ma nella condizione irregolare e scandalosa, dans lequel il y a, cosa li spinge a desiderare i sacramenti? Possono essere pentiti o almeno uno dei due, ma non aver modo di interrompere la loro relazione. Et d'autre part, è possibile che non ce la facciano a vivere come fratello e sorella. Il Santo Padre ha detto che possono essere in grazia. Dunque non si sono dimenticati di Dio e della Chiesa. E Dio e la Chiesa non si sono dimenticato di loro.

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Varazze, 4 mai 2016

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REMARQUE

[1] Vedi lo studio di Edth Stein, Il problema dell’empatia, pp. 157-158, Edizioni Studium, Rome, 1985.

[2] Parlando del matrimonio tra San Giuseppe e la Madonna, San Tommaso dà questa notevole definizione: «la forma del matrimonio consiste in una certa indivisibile congiunzione degli animi, per la quale i coniugi sono tenuti a mantenersi indivisibilmente fedeli l’uno all’altro», Somme théologique, III, q.29, a.2.

[3] Cf M. D.Philippe, Essai de Philosophie – L’etre – Recherche d’une philosophie première – I, Téqui, Paris 1972, chap.III; T.Tyn, Métaphysique de la substance. La participation et l'analogie entis, a cura di G. Les chevaux, Faith questions&Culture, Vérone, 2009.

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