IL EST ARRIVÉ QUE LE SAINT-PÈRE FRANÇOIS A FAIT SON PROPRE ENCYCLIQUE ÉCRIT ET PUBLIÉ PAR UN PONTIFF DU FUTUR DANS L'ANNÉE 2023 …

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L'encyclique de Benoît XVIII est arrivée à l'époque en tant que copie-hommage à divers hauts représentants de la Curie romaine. Bien: aujourd'hui, je peux avoir un agréable soupçon que quelqu'un l'a vraiment lu?

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Le Souverain Pontife Francis canon modifié non. 579 du Code de droit canonique sur les instituts diocésains de vie consacrée. Selon un rescrit signé par le secrétaire d'État, Cardinal Pietro Parolin, le Souverain Pontife a décidé que pour ériger de nouveaux instituts loi diocésaine «La consultation préalable du Saint-Siège sera nécessaire si nécessaire la validité». Sinon, "vous encourrez la nullité du décret portant création de l'institution elle-même" [cf. QUI].

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Cardinal Pietro Parolin il a expliqué dans le rescrit qu '"il est nécessaire pour éviter que de nouveaux Instituts ne soient érigés au niveau diocésain sans un discernement suffisant pour constater l'originalité du charisme, qui définit les spécificités que la consécration aura en eux à travers la profession des conseils évangéliques et qui identifie leurs réelles possibilités de développement ".

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Un an avant l'abdication du Souverain Pontife Benoît XVI, J'ai été ravi d'écrire un livre qui a été publié en janvier 2013. Ce texte, plus qu'un livre, était une encyclique sous la forme de motu proprio date à San Pietro le 28 mai 2023 sur la solennité de la Pentecôte du Saint-Esprit par le Souverain Pontife Benoît XVIII. Encyclique que ce Pontife du futur avait intitulé La sollicitude de nos cœurs,.

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Alors laisse moi sourire qu'il y a plus de trois ans, dans un texte très détaillé par 206 pages, mon imaginatif Benoît XVIII a consacré toute la quatrième partie à la modification de ce canon; partie ainsi intitulée: «Sur la révocation aux évêques diocésains de la faculté de reconnaître les nouvelles congrégations religieuses et réalités ecclésiales. Changement de tarif 579 le Code de Droit Canonique».

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Comme je l'ai expliqué récemment aux lecteurs dans un article [voir QUI] mes livres sont actuellement épuisés, mais dès que possible, ils seront tous réimprimés, y compris l'encyclique de ce Pontife du futur. En attendant, cependant, vous pouvez prendre plaisir à lire la partie dans laquelle la modification de ce canon a été établie, précisément pour éviter que pas quelques évêques superficiels et manquent parfois de prudence élémentaire, a donné crédit et reconnaissance à une armée proliférante de fondateurs e fondateurs, souvent avec tous les dommages consécutifs les plus graves à la fois pour les diocèses et pour l'Église universelle.

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Mais il y a plus … dans la cinquième partie de son encyclique, le Souverain Pontife du futur Benoît XVIII traite du thème de "Une première réforme essentielle de la Curie romaine». Écoutez ce qu'il écrit, entre autres, notre Pontife du futur sur certains titres honorifiques:

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11. Au Titre honorifique De monseigneur conféré une prêtres - Le titre honorifique de monseigneur doit être réservé uniquement aux prêtres qui se sont particulièrement distingués au service du Siège apostolique et des diocèses. Cela signifie qu'il est très peu probable que cet honneur soit donné à de jeunes prêtres. Pour cela, nous établissons que ce titre honorifique, à conférer à des prêtres particulièrement mûrs et distingués, être administré avec parcimonie et surtout jamais auparavant 50 années révolues, mieux encore vers la fin du service reconnaissant et précieux rendu de manière désintéressée à l'Église universelle et aux Églises particulières […].

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Incroyable mais vrai! Exactement ce que le Saint-Père François fera des années plus tard [cf. QUI, QUI] qui pourtant, tandis que le Pontife du futur a écrit cette encyclique et dicté ces dispositions, il était encore archevêque métropolitain de Buenos Aires.

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Dans la partie qui traite «Sur les évêques, leur ministère pastoral sacré et leur dignité apostolique», parmi les différents paragraphes il y en a un autre qui mérite d'être signalé:

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12 Abolitions du Emplacements archevêques avec droit cardinal — On n'est pas promu à la dignité de cardinaux par le "droit de siège" mais par des mérites particuliers, après un long et profond travail de don à l'Église et au Peuple de Dieu. Sauf pour les bureaux principaux nationaux, la révocation du titre de cardinal est arrangée pour toutes les vues archiépiscopales du monde qui en bénéficient actuellement. Le Pontife romain choisira le nombre de cardinaux nécessaire pour former le collège des cardinaux principalement parmi les évêques diocésains et certains évêques titulaires.. Il se peut donc qu'au lieu de l'archevêque métropolitain du Grand Siège qui en avait auparavant bénéficié par titre historique, l'évêque d'un diocèse suffragant de cette même métropole est promu à la dignité de cardinal […]».

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Incroyable mais vrai! Exactement ce que le Saint-Père François fera des années plus tard [cf. QUI, QUI, QUI, etc ..] qui pourtant, tandis que le Pontife du futur a écrit cette encyclique et dicté ces dispositions, il était encore archevêque métropolitain de Buenos Aires.

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… toujours dans cette partie dédiée aux évêques, entendre ce que Pontife du futur sur les diocèses italiens:

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14 Au nombre excessif De diocèse italien - En Italie, le nombre excessif de diocèses devra être revu, plusieurs dont regroupant en nombre d'habitants moins que les fidèles d'une seule paroisse des grandes réalités métropolitaines du monde. Le nombre de sièges archiépiscopaux métropolitains et de sièges archiépiscopaux devra également être revu, en particulier dans les zones où, pour des raisons historiques, le titre de siège archiépiscopal ou de métropole a été donné à des réalités qui aujourd'hui n'ont plus de raison d'exister. Selon l'extension territoriale et le nombre de baptisés, en Italie, il y a un centre métropolitain pour trois millions de baptisés, deux plus de cinq millions de baptisés, trois plus de dix millions de baptisés. Dans les régions comptant moins de trois millions de baptisés, une métropole doit être établie, à condition qu'il y ait au moins cinq diocèses suffragants, sinon, les diocèses de cette région, sont répartis entre les provinces ecclésiastiques des régions voisines. Sauf besoins pastoraux réels et obligatoires, tous les diocèses en dessous du nombre de 100.000 baptisé.

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Incroyable mais vrai! Exactement ce que le Saint-Père François déplorera des années plus tard: le nombre excessif de diocèses italiens [cf. QUI, QUI, etc.] qui pourtant, tandis que le Pontife du futur a écrit cette encyclique et dicté ces dispositions, il était encore archevêque métropolitain de Buenos Aires.

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Où le pontife futuriste s'occupe de dans la troisième partie "Sur les prêtres en particulier sur la liturgie et les sacrements», écoutez ce qu'écrit Benoît XVIII, qui invoque de nouveaux critères concernant l'examen et les condamnations en nullité de mariage par les tribunaux ecclésiastiques:

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23 Sur le fête du Sacramento du Mariage - Si nécessaire, il faudrait agir avec responsabilité et courage, dire prudemment non à la demande de célébration de mariage faite par des jeunes ou des moins jeunes atteints d'immaturité manifeste, mû par un engouement superficiel, non animé par une conviction consciente e, surtout, de la foi chrétienne de base. Certains problèmes doivent en effet être évités avec une prudence prudente. C'est une faute grave de l'évêque et du curé, reporter avec désinvolture certains cas d'immaturité évidente et présider également à la célébration du sacrement, seulement pour se souvenir plus tard, au lieu d'avant, que le mariage est indissoluble, lorsque toutes les conditions de sa validité sont réunies. A cet égard, les tribunaux ecclésiastiques sont invités à évaluer attentivement, aux fins d'une éventuelle condamnation à la nullité, les cas de manque de perception et de conscience sacramentelle de la part des époux qui ne sont pas suffisamment stimulés pour acquérir le sens véritable et profond de la nature du mariage religieux, en prenant cependant dans ce cas, toujours et en pratique, ainsi que les dispositions canoniques appropriées concernant les prêtres qui se sont prêtés à la célébration d'un sacrement dans tous les cas où il était évident qu'il n'y avait aucune possibilité de procéder à son administration.

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Incroyable mais vrai! Juste ce que des années plus tard le Saint-Père François fera de son Propre motion du pape sur la réforme du processus canonique des causes de nullité du mariage [cf. QUI], qui pourtant, tandis que le Pontife du futur a écrit cette encyclique et dicté ces dispositions, il était encore archevêque métropolitain de Buenos Aires.

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le Pontife du futur, toujours dans la troisième partie consacrée aux prêtres, à la liturgie et aux sacrements, il ne manque pas de traiter le thème de la confession sacramentelle, donner des indications très précises aux confesseurs, type …

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22 Sur la célébration du sacrement de pénitence - «Recevez le Saint-Esprit; celui à qui vous pardonnerez les péchés sera pardonné, celui à qui vous ne pardonnerez pas ne sera pas pardonné ". Gardez toujours cet avertissement initial à l'esprit: "Recevez le Saint-Esprit", parce que par son travail le confesseur est appelé à travailler comme un instrument entre les mains de la grâce de Dieu. Les Pères de l'Église réunis en concile ont déclaré qu'il faut « de droit divin confesser tous les péchés mortels et individuellement ». En administrant ce sacrement délicat, le confesseur, qui est appelé à être juge mais surtout médecin, sois toujours miséricordieux avant tout, accorder le pardon qui vient du Père, du Fils et du Saint-Esprit, parce que le Christ est miséricorde divine incarnée qui englobe la dimension humaine-divine. Vous évitez toujours d'être gênant, s'en tenir à ce que dit le pénitent, n'enquête pas, ne jamais oser demander des noms de lieux ou de personnes liés aux faits relatés, surtout si particulièrement grave, en fait tu fais exactement le contraire: si le pénitent veut les signaler, il doit répondre que pour réconforter, conseil et surtout rémission des péchés, il n'est pas nécessaire de signaler des lieux précis et surtout l'identité des sujets, mais seulement les faits eux-mêmes, à l'exception des cas vraiment particuliers et extraordinaires dont l'appréciation relève entièrement de la meilleure sagesse du confesseur et surtout de la lumière de l'Esprit Saint qui l'éclaire. Soyez très mesuré en posant des questions et ne le faites qu'en cas d'absolue nécessité, en effet seulement si indispensable, par exemple dans le cas où il n'aurait pas compris ce que le pénitent a exposé, mais surtout il s'en tient toujours au strict mérite de ce qu'on lui a dit. Ne posez pas de questions et n'ouvrez jamais d'arguments sur des sujets que le pénitent n'a pas abordés. En particulier, vous n'osez pas entrer directement ou indirectement dans des conversations liées à votre intimité sexuelle, si le pénitent n'ouvre pas d'arguments sur certains sujets en toute conscience ou s'il ne pose pas de questions spécifiques à cet effet. En fait, les cas de fidèles ont toujours été connus qu'en raison d'un mauvais confesseur, ou pour des demandes de renseignements ou des questions inopportunes et pour diverses raisons non dues adressées par un confesseur, ils se sont séparés pendant des années, parfois même pendant des décennies par l'Église, après s'être senti violé dans leur sensibilité et leur intimité humaines les plus profondes.

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À quel point le Saint-Père François vient à l'esprit que des années après la publication de cette encyclique par le Pontife du futur, fera ses débuts plusieurs fois, adressé aux confesseurs, avec des expressions de ce genre: "Le confessionnal ne doit pas être une chambre de torture" [cf. QUI], "Le confesseur doit être miséricordieux" [cf. QUI], "Les pénitents ne doivent pas être maltraités" [cf. QUI] …

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L'encyclique de Benoît XVIII il est arrivé à l'époque en tant que copie-hommage à divers hauts représentants de la Curie romaine. Bien: aujourd'hui, je peux avoir un agréable soupçon que quelqu'un l'a vraiment lu? Alors que d'autres idées sont tirées de mon encyclique Pontife futuriste, Je serai heureux de le communiquer à nos fidèles lecteurs. puis, si le Saint-Père voulait m'employer comme consultant ou conseiller, dans ce cas, il aurait la garantie que je, contrairement au cardinal Walter Kasper & C, Je ne lui suggérerais jamais d'aller à Stockholm en 2017, lors du centenaire des apparitions de la B.V. Marie de Fatima, pour célébrer les cinq cents ans de la soi-disant “Réforme” luthérien, qui loin d'avoir été tel, c'est-à-dire une réforme, demeure et n'était au contraire que la célébration de la douloureuse hérésie de Martin Luther qui rompit la communion avec l'Église, Santa, catholique et apostolique. Et face aux hérésies - comme nous l'a sagement rappelé récemment le Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Cardinal Gerhard Ludwig Müller [cf. QUI] - nous, nous n'avons rien à célébrer, et encore moins à célébrer.

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Lire l'Encyclique sous forme de motu proprio du Pontife du futur dans la partie traitant de la réforme du can. 579 cliquez ci-dessous

COMBIEN DE SOIN DANS NOS CŒURS – quatrième partie

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Recto et verso de la couverture du livre

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Ou au format PDF en ouvrant

QUI

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