Medjugorje de Agatha Christie: «Uma pista é uma pista, duas pistas são uma coincidência, mas três pistas provam isso"

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MEDJUGORJE E AGATHA CHRISTIE: «Uma pista é uma pista, DUAS PISTAS SÃO UMA COINCIDÊNCIA, MAS TRÊS PISTAS FAZEM A PROVA"

«Os fiéis, sobre o culto a Maria “Rainha da Paz”, estão “autorizados a observá-lo com prudência”, embora isso não implique aprovação do caráter sobrenatural do fenômeno em questão, com a nota de que os crentes não são obrigados a acreditar. Que os sacerdotes desta Diocese, aceitar e respeitar a decisão da Igreja, somos livres para concordar ou discordar desta proposta espiritual" (Decreto do Bispo de Mostar-Duvno, 19 setembro 2024).

 

 

 

 

 

 

 

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Que com o advento de Francesco, uma mudança de paradigma ocorreu na Igreja, não é mais um caso que precisa de prova. Ainda não é possível, nem é prudente fazer um balanço do seu pontificado até agora, mas algumas coisas já podem ser ditas. Até o padre Antonio Spadaro escreve que a forma de comunicação mudou com o atual pontífice S.J.., imediatamente seu intérprete de confiança, em um artigo que apareceu recentemente no A República:

«Francisco compreendeu que compreensibilidade não é a mesma coisa que clareza... O homem de hoje, mais do que discursos “claros”... são necessários discursos credíveis, portadores de complexidade, de situações, de experiências, da vida que às vezes não é e não pode ser tão “clara”. A linguagem clara é a da norma. Se o pastor adota isso como meio de comunicação acaba se confundindo e assumindo o papel de legislador e de juiz” (A República, 19.09.24, página. 39).

O que é pior do que mentir e enganar o Povo de Deus? A consciência de que o Povo de Deus está sendo enganado e enganado

A famosa escritora de mistério Agatha Christie disse: «Uma pista é uma pista, duas pistas são uma coincidência, mas três pistas provam isso". Portanto, não há mais ideias claras e distintas, tão querido pelo seu último antecessor, mas um novo estilo que está atento às complexidades, para situações e experiências, tanto de indivíduos quanto de comunidades. É provavelmente por isso que o Papa escolheu o Cardeal Victor Manuel Fernández como seu colaborador próximo à frente do Dicastério para a Doutrina da Fé.. Que recebeu estas recomendações do Pontífice por ocasião da sua missão, em carta que relatamos aqui na versão espanhola porque não há tradução oficial da Santa Sé:

«O Dicastério que você presidirá, Em outros tempos ele usou métodos imorais. Eram tempos em que, em vez de promover o conhecimento teológico, perseguiam-se possíveis erros doutrinários.. O que espero de você é, sem dúvida, algo muito diferente.…Além do mais, Vocês sabem que a Igreja “precisa crescer na interpretação da Palavra revelada e na compreensão da verdade” sem que isso implique impor uma forma única de expressá-lo. Porque “as diferentes linhas de pensamento filosófico, Tecológico e Pastoral, se se deixarem harmonizar pelo Espírito no respeito e no amor, “Eles também podem fazer a Igreja crescer”.. Este crescimento harmonioso preservará a doutrina cristã mais eficazmente do que qualquer mecanismo de controle. É bom que a sua missão expresse que a Igreja “encoraja o carisma dos teólogos e o seu esforço pela investigação teológica”, desde que “não fique satisfeito com uma teologia desktop», com «uma lógica fria e dura que busca dominar tudo». Será sempre verdade que a realidade é superior à ideia. Nesse sentido, Precisamos que a Teologia esteja atenta a um critério fundamental: consideram "inadequada qualquer concepção teológica que, em última instância, ponha em causa a onipotência de Deus e, especialmente, sua misericórdia". Precisamos de um pensamento que saiba apresentar de forma convincente um Deus que ama, que perdoa, que salva, que liberta, que promove as pessoas e as chama ao serviço fraterno» (cf.. texto WHO, itálico e sublinhado o meu).

Vaticano, 1 Júlio 2023

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Desde aquele dia o Cardeal não falhou nesta confiança e isso pode ser facilmente encontrado nas notas ou respostas dadas pelo Dicastério presidido. Entre estes, a Nota sobre a bênção que pode ser dada causou grande rebuliço, sob certas condições, aos casais irregulares ou homossexuais e o muito recente sobre a experiência espiritual ligada a Medjugorje, que gerou um amplo debate na comunidade eclesial. O Cardeal Prefeito não pode ser acusado de ter falhado no seu mandato, além disso, sua orientação é clara e explicitada em diversas ocasiões, como quando ele disse, em uma reunião na Universidade Lateranense em fevereiro deste ano:

«Uma teologia para o Povo de Deus é uma teologia atenta à dinâmica que este povo vive neste momento histórico, para ajudá-lo a interpretá-los à luz da fé, tanto para purificá-los quanto para encorajar tudo o que é positivo. Isto é típico de qualquer processo de enculturação que inclua ambos os aspectos. Esperançosamente, Portanto, que os teólogos podem estar à altura desta missão. Certamente não se trata de inventar uma nova Revelação, mas tirar da fonte inesgotável do Evangelho o que melhor pode iluminar a vida do Povo de Deus, o que pode ajudar essas pessoas a viverem felizes em meio aos limites e dificuldades da vida. De fato, na carta que o Papa me escreveu quando me nomeou Prefeito, ele disse que, em última análise, hoje “precisamos de uma teologia que possa apresentar de forma convincente um Deus que ama, quem perdoa, que salva, que liberta, que promove as pessoas e as chama ao serviço fraterno" (WHO).

Há sessenta anos ou mais, celebrou-se o Concílio Vaticano II. Como disse o decano dos teólogos italianos, Severino Dianich, recolocou o tema da hermenêutica da fé no centro da vida da Igreja. Desde então, muitas coisas mudaram e as sociedades e culturas transformaram-se profundamente.. As grandes pressões sociais, as ideias culturais e ideológicas que animaram o período do Concílio desapareceram, alguns tragicamente, outros mudaram e se dividiram em mil fluxos. Acima de tudo, a perda de grandes ideais e pontos de referência comuns às massas levou a uma reavaliação do sentimento religioso, afinal, nunca foi suprimido ou apagado, como alguns esperavam. Mas mesmo dentro dela a mesma dinâmica que atravessa a sociedade foi reproduzida; tanto quanto a perda da identidade comum, tanto quanto o sujeito deixado sozinho diante dos grandes problemas que afligem a existência e o mundo pós-moderno, eles destacaram as mesmas neuroses encontradas em outros lugares: ansiedade, desorientação, depressões, perda de sentido na vida de alguém. Assim, a busca por locais de aparições que forneçam confirmação, mensagens de cima oferecendo garantias se multiplicaram, tanto que se tornou um problema grave para a Igreja. O sinal mais marcante é o fenómeno religioso de Medjugorje, sobre o qual a Igreja não poderia mais deixar de intervir com uma palavra de autoridade., incentivando a jornada espiritual que ali acontece, mas colocando limites sérios tanto nas mensagens quanto nos "supostos" videntes, ambos não reconhecidos de forma flagrante e clara. Mas se olharmos para os últimos documentos do Dicastério para a Doutrina da Fé antes da recente Nota sobre o fenômeno Medjugorje, há nove textos que o precedem, principalmente respostas aos bispos sobre supostas aparições e mensagens da Virgem Maria, em diferentes partes do mundo. Estas respostas foram possíveis após a publicação pelo mesmo Dicastério do «Regulamento para proceder no discernimento de supostos fenômenos sobrenaturais» (WHO).

Demorou doze anos para uma primeira declaração sobre os fatos relatados por Bernadete que permitiu o afluxo de fiéis e veneração em Lourdes. Fátima teve relevância quase imediata; com apenas dois anos dos acontecimentos declarados pelos pastorinhos o bispo local, com a aprovação da Santa Sé, ele declarou:

«Digno de crença, as visões dos pastorinhos da Cova da Iria, ocorreu na freguesia de Fátima, nesta diocese, de 13 Maio para 13 Outubro de 1917".

Mas também foram outros tempos e outros contextos. Na França, na época dos acontecimentos de Lourdes, O Imperador Luís Napoleão bloqueou qualquer acordo com a Igreja além da concordata de 1801. Em Portugal, os pastorinhos ficaram dois dias presos por ordem do então presidente da Câmara de Vila Nova. Além do contexto histórico, poderemos dizer que as declarações da Santa Sé sobre os acontecimentos de Lourdes e Fátima foram oportunas e diziam respeito a “factos considerados extraordinários”.

Sobre os fatos de Medjugorje foram necessários mais de quarenta anos para a publicação de uma Nota que valorizasse mais a experiência religiosa do que os dados das mensagens, definido com extrema clareza como “presumido”, as aparições foram definidas como “supostas”, mas, sobre tudo, "supostos" videntes autodenominados. Agora é só isso, experiência religiosa, o fato que mais se destaca aos olhos de quem lê a Nota do Dicastério. Certain, os partidários, às vezes talibã real, dos eventos religiosos e espirituais decorrentes da área da Bósnia-Herzegovina, eles não vão notar e já saudaram o Note como uma vitória, como um grande reconhecimento. Mas é preciso dizer. O que a Nota apresenta, bem como nos nove documentos que o precedem, há dois aspectos: a da percepção pessoal de um fenômeno, por um lado, e por outro lado o reconhecimento de uma experiência religiosa ainda que não totalmente fundamentada e clara em todos os seus aspectos. Este é o novo paradigma que se destaca. A importância dada à percepção do indivíduo, muito em sintonia com o que a sociedade moderna espera, mesmo em múltiplas áreas; e o valor dado à experiência que pode até levar a bons frutos para além de uma doutrina ambígua presente em alguns grupos. A Nota pede aos vários bispos que acompanhem as experiências religiosas de indivíduos e grupos; ao mesmo tempo, relembrando as regras, pede-nos “valorizar o valor pastoral e promover também a difusão desta proposta espiritual”.

Na minha opinião isso é algo novo na Igreja, que defini como um novo paradigma, aliás antecipada pelos modos de fazer e comunicar do atual Sumo Pontífice e postas em prática pelos seus mais próximos e importantes colaboradores. Aonde tudo isso vai levar ninguém sabe. É evidente que a Igreja, no presente, está mais inclinado a governar esses processos para que não se desviem ou se deteriorem, em vez de pará-los. Esta é a recomendação dada aos bispos, isto é, aos superintendentes do Povo de Deus. O Bispo de Monstar-Duvno, a pessoa diretamente envolvida nos eventos de Medjugorje, na verdade, ele emitiu a sua própria nota seguindo a da Santa Sé, na qual, após a retomada do mesmo, ele diz claramente as palavras exatas:

«Os fiéis, sobre o culto a Maria “Rainha da Paz”, estão “autorizados a observá-lo com prudência” (Padrões, arte. 22, §: cf. Bento XVI, Palavra do Senhor, n. 14), embora isso não implique aprovação do caráter sobrenatural do fenômeno em questão (cf.. Padrões, arte. 22, §2), com a nota de que os crentes não são obrigados a acreditar. Que os sacerdotes desta Diocese, aceitar e respeitar a decisão da Igreja, somos livres para concordar ou discordar desta proposta espiritual" (WHO).

Como saudar um texto deste tipo chamando-o de uma aprovação histórica da Santa Sé, como ele se alegrou, para citar um entre muitos, Padre Lívio Fanzaga, que dos microfones da Rádio Maria fala até em “pleno reconhecimento” (cf.. WHO). Como você pode? É uma questão.

Aliás, deve ser lembrado que todos os bispos que se sucederam naquela Diocese desde o início das supostas aparições, eles não eram apenas céticos, eles declararam que as aparições ao longo da história eram falsas e que os chamados videntes não eram confiáveis. As alegadas aparições foram declaradas não autênticas por S.E.. Mons. Paulo Zanic, Bispo de Mostar-Duvno desde 1980 ai 1993, que foi sucedido por H.E.. Mons. Ratko Peric deu 1983 ai 2000, do que em seu livro O trono da sabedoria (Igreja em Kamen, Mostar 1995), no capítulo intitulado Os critérios para avaliar as aparições dedica um parágrafo às aparições de Medjugorje onde tenta demonstrar que as aparições de Nossa Senhora não são verdadeiras e que os alegados videntes mentiram repetida e imediatamente (cf.. pp. 266-286).

Hoje estamos certamente numa fase de transição, já se foi, como dissemos, desde os tempos conciliares, mas a abordagem também mudou rapidamente em comparação com os magistérios anteriores dos Papas recentes. Por causa disso, talvez, as tentativas devem ser vistas com alguma benevolência, às vezes até curioso, excêntrico e desajeitado usado pelo Papa e seus colaboradores para difundir este novo rumo? Apenas um exemplo. O Cardeal Victor Manuel Fernandez na conferência de imprensa de apresentação da Nota teve que mencionar as dificuldades que colocavam algumas "mensagens marianas" transmitidas em Medjugorje. Mas interpretá-los positivamente, apesar de conter imprecisões óbvias, até mesmo doutrinário, referiu-se a textos de autores místicos como São João da Cruz ou Santa Teresinha de Lisieux, que, segundo ele, também relatou imprecisões. Ora, a experiência mística é em si indizível e com dificuldade se traduz em palavras humanas, mesmo escritas.. Mas estes ainda são autores humanos que usam as ferramentas humanas disponíveis. Isso pode ser comparado às supostas mensagens que viriam de cima, da Virgem Maria, dos quais os chamados videntes são apenas intermediários? O que seriam as mensagens se não fossem mensagens e precisassem ser descriptografadas? Esta é uma das muitas dificuldades que devem ser seriamente questionadas.

A Igreja escolheu operar desta forma e, provavelmente,, em vez de governar os processos em andamento, tenta persegui-los e contê-los o melhor que pode, aceitar que a experiência pessoal e uma proposta religiosa podem tornar-se uma oportunidade de salvação, embora precise ser monitorado cuidadosamente. Mas a Igreja também é chamada a lidar com outros aspectos que acompanham a nossa sociedade contemporânea, entre estes o distanciamento progressivo da mesma da comunidade eclesial, a ciência e as tecnologias resultantes que agora regulam a vida dos seres humanos, a pressão dos algoritmos e da chamada inteligência artificial que agora ditam as escolhas dos indivíduos e dos grupos sociais. Como a Igreja responderá a esses pedidos, embora ainda pareça demasiado fechado em si mesmo e nos seus problemas internos? Talvez com pista dupla, um para as pessoas simples que ainda buscam visões e pedem mensagens do alto e outro com o qual busca dialogar e interagir com a sociedade e os mundos contemporâneos?

Novamente o já mencionado teólogo italiano Severino Dianich ele recentemente criticou seus irmãos e colegas teólogos, acusando-os de traição (cf.. WHO), porque são incapazes de pronunciar uma palavra perspicaz sobre os fatos que acontecem no mundo e os processos culturais em curso. As respostas de alguns teólogos que se sentiram surpreendidos estavam fora de contexto ou eram muito detalhadas. É certo que a Igreja está passando por dificuldades, quem sabe se isso levará a uma transformação ou a um novo nascimento, certamente diferente dos anteriores aos quais estamos acostumados há séculos. Nos anos que se seguiram ao Concílio, como o movimento nascido em maio de se espalhou 1968, ele herdou Michel de Certeaux, muito ouvido na secular França e que passou a dirigir os estudos da École des Hautes Études en Sciences Sociales de Paris falou de "cristianismo despedaçado" (WHO). Uma expressão incômoda que não foi aceita na época, mas cujos efeitos sentimos hoje. Como será o cristianismo de amanhã? Não se sabe, porque é como imaginar como será o mundo num futuro próximo, em que a Igreja com seus membros estará inserida. Certain, espero que o cristianismo de amanhã não seja composto, de acordo com o que infelizmente é revelado hoje, uma agregação de fiéis fideístas na mórbida busca por Madonas que aparecem ao redor do mundo prevendo catástrofes e entregando segredos terríveis a autoproclamados videntes que agora aparecem como flores silvestres depois da chuva. A esperança, pelo menos o meu pessoal, é que ela pare de olhar para o umbigo e comece a anunciar novamente com confiança o Evangelho de Jesus Cristo, capaz de formar cristãos sólidos e tenazes, “sempre prontos a responder a quem vos perguntar a razão da esperança que há em vós” (1PT 3,15).

Do Eremitério, 5 Outubro 2024

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Os Padres da Ilha de Patmos

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«Vem Espírito Santo, alma da minha alma». O uso do Espírito Santo na Igreja deve ser diário, filial e confiante

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«VEM ESPÍRITO SANTO ALMA DA MINHA ALMA». O RECURSO DO ESPÍRITO SANTO NA IGREJA DEVE SER DIÁRIO, FILIAL E CONFIÁVEL

Todos os dias precisamos da doce presença do Espírito Santo, em todas as circunstâncias da vida, não apenas em determinados momentos escolhidos. Com tristeza devemos reconhecer que mesmo na Igreja ele é frequentemente invocado de forma folclórica, fazendo dele um “fluido” que nivela e corrige as distorções do homem, também e sobretudo daquele homem que não quer submeter-se à sua ação. Resumidamente, um verdadeiro “Espírito Santo mágico... esotérico” no limite da concepção gnóstica.

— Atualidades pastorais —

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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De todas as orações ao Espírito Santo que a Igreja sabe, alguns dos quais são muito famosos e recitados pontual e solenemente em momentos particulares da vida eclesial, como o Veni Creator, há a oração do Cardeal Désiré Joseph Mercier (1851-1926).

Esta oração diz isso:

«Ó Espírito Santo, alma da minha alma, eu te adoro! Ilumine-me, me guie, me fortaleça, console-me, diga-me o que devo fazer, me dê suas ordens. Prometo me submeter em tudo ao seu desejo e aceitar o que você quiser me enviar! Apenas me ensine sua vontade. Amém".

O sábio cardeal belga ele continuamente exortou os fiéis a recitarem com confiança esta oração, encorajando os católicos à familiaridade e devoção ao Espírito Santo, muitas vezes considerado por nós, ocidentais, como "o grande desconhecido", ele disse:

«Quero revelar-te o segredo da santidade e da alegria, se todos os dias, por cinco minutos, você sabe impor silêncio à sua imaginação e fechar os olhos para todas as coisas externas e os ouvidos para todos os ruídos da terra para entrar dentro de você, e lá, no santuário de sua alma batizada, que é o templo do Espírito Santo, fale com este convidado divino e diga-lhe [...] Se você fizer isso, eu repito, sua vida fluirá feliz, sereno e consolado, mesmo que em tribulações, porque a graça será proporcional à prova e lhe dará forças para suportá-la e você chegará ao céu cheio de méritos. Esta submissão ao Espírito Santo é o segredo da santidade”..

A peculiaridade desta oração reside no fato de expressar uma grande verdade, o de considerar o Espírito Santo como “a alma da minha alma”, isto é, como a parte mais íntima e sagrada da alma do homem. O espírito Santo, assim, não fala apenas com a alma, mas fala sobre a alma, diz-nos quem é o autor e interlocutor privilegiado, para então dar-lhe aquela forma divina em que Deus se faz presente, aquele selo que marca indelevelmente a pertença ao Senhor (carimbo) e o configura mais perfeitamente a Cristo, dando-lhe a graça de difundir entre os homens o seu bom perfume (cf. 2 Cor2,15).

O esforço do homem que crê consiste precisamente em conhecer e guardar a alma na amizade e na comunhão com Deus, através daquela docilidade ao Espírito Santo que só pode ser contínua. Todos os dias precisamos da doce presença do Espírito Santo, em todas as circunstâncias da vida, não apenas em determinados momentos escolhidos. Com tristeza devemos reconhecer que mesmo na Igreja ele é frequentemente invocado de forma folclórica, fazendo dele um “fluido” que nivela e corrige as distorções do homem, também e sobretudo daquele homem que não quer submeter-se à sua ação. Resumidamente, um verdadeiro “Espírito Santo mágico... esotérico” no limite da concepção gnóstica.

Invoque o Espírito Santo no início de uma reunião, de um capítulo, de um sínodo, de um conselho ou conclave significa levantar as mãos diante da obra de Deus e de sua vontade, que quase sempre contrasta com a do homem e dos seus projetos. Significa falar com Deus com seu Espírito: "você age!» mas muitas vezes temos que reconhecer que costumamos questionar o Espírito Santo para ratificar decisões já tomadas, quando o homem já agiu com orientações previamente planejadas e caminhos já pensados.

Ao fazê-lo, o Espírito Santo – doce e discreto hóspede da alma – já não fala à alma do homem e já não é capaz de animá-la como nos ensina o bom cardeal Désiré Joseph Mercier. Diga isso hoje, mesmo dentro da igreja, pode parecer quase incorreto, poderia significar aparecer como um negador de algumas "realidades inspiradas". Também pode haver o risco de ser rotulado como uma personalidade problemática e propenso a resmungos e descontentamento.. Mas apesar de tudo, pode até valer a pena, se tudo isso for feito, voltar a deixar-nos guiar pelo Espírito do Senhor e correr o sério risco de entrar em crise onde temos a presunção de já ter entendido tudo.

Nos meus vinte e cinco anos de vida religiosa e quinze de vida sacerdotal Sempre tive em mente estas duas passagens da Sagrada Escritura como uma bússola pessoal na minha relação com Deus e, portanto, como uma metodologia de discernimento antes da obra do Espírito Santo.:

«Porque os meus pensamentos não são os teus pensamentos, seus caminhos não são os meus caminhos – oráculo do senhor. Assim como os céus estão acima da terra, assim são os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, meus pensamentos dominam seus pensamentos". (cf.. É 55, 8 – 9).

«Se o Senhor não construir a casa, em vão fazer o seu trabalho construtores;. Se o Senhor não guardar a cidade, o guardião observa em vão". (cf.. Vontade 127, 1)

Trago essa minha experiência pessoal compartilhar com leitores e irmãos o desejo de saber que, embora sacerdotes e pessoas consagradas, nosso guia diário não é representado pelas qualificações acadêmicas obtidas em ciências teológicas, nem mesmo por insiders e entradas em estruturas de poder e prestígio. Muito menos nossos desejos de bem ou o desejo de fazer grandes coisas, muitas vezes humano, muito humano. Tudo em nós deve mover-se na harmonia do Espírito Santo, ele é o maestro da orquestra, a partitura e a música.

Sobre o Espírito Santo Eu poderia citar muitas passagens bíblicas, Entre muitos outros, este do Evangelho segundo João vem à mente: «E eu rezarei ao Pai e ele lhe dará outro Paráclito para permanecer com você para sempre, o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber porque não vê e não sabe disso. Você o conhece porque ele permanece com você e estará em você" (GV 14, 16-17) .

Jesus promete o dom do Espírito/Paráclito que permanece não apenas conosco, mas, diz o Senhor expressamente: «Estará em você». É o tema da habitação do Espírito Santo, como um convidado divino, na alma do justo, do qual o mencionado cardeal já falou. O apóstolo Paulo também nos lembra disso em sua primeira carta aos Coríntios: «Você não sabe disso . . . o Espírito de Deus habita em você?» (1 CR 3, 16). O Espírito Santo que está presente e atua em toda a Igreja, mostra a concretização concreta da sua presença e ação na relação com a pessoa humana, com a alma do batizado onde estabelece a sua casa e derrama o dom obtido de Cristo com a Redenção. A ação do Espírito Santo penetra nas profundezas do homem, nos corações dos fiéis, e derrama nele a luz e a graça que dá vida. Isto é o que pedimos na Sequência de Missas de Pentecostes: Ó luz mais abençoada, invadir intimamente os corações dos seus fiéis".

Deus está presente entre os homens no Filho, através da humanidade assumida por Ele na unidade da pessoa com sua natureza divina. Com esta presença visível em Cristo, Deus prepara uma nova presença através dele, Invisível, que acontece com a vinda do Espírito Santo. A presença de Cristo “entre” os homens abre caminho à presença do Espírito Santo, que é uma presença interior, uma presença nos corações humanos. Assim se cumpre a profecia de Ezequiel: «Eu lhe darei um novo coração, Colocarei um novo espírito dentro de você . . . Colocarei meu espírito dentro de você" (este 36, 26-27).

Graças a esta casa os homens se tornam "templo de Deus", do Deus Trindade, porque "o espírito de Deus habita em você", como recordamos nas palavras de São Paulo. O próprio Apóstolo especifica pouco depois: «Ou não sabes que o teu corpo é templo do Espírito Santo que está em ti e que tens da parte de Deus?» (1 CR 6, 19). assim, a habitação do Espírito Santo implica uma consagração particular de toda a pessoa humana, o tamanho do corpo também está envolvido, à semelhança do templo. Esta consagração é santificadora. Constitui a própria essência da graça salvadora, através do qual o homem acessa a participação na vida trinitária de Deus. Uma fonte interna de santidade é assim aberta no homem, do qual deriva a vida "segundo o Espírito". Senhor Jesus é esta fonte da qual flui o dom da água viva do Espírito. A este respeito, São João recorda sempre o grito de Jesus: «O grande dia da festa, Jesus, pés do bloco de descanso, ele gritou: «Se alguém tiver sede, venha até mim, e deixe aquele que acredita em mim beber. Como diz a Escritura: Do seu ventre fluirão rios de água viva.". E o evangelista comenta: «Isto é o que ele disse sobre o Espírito: que aqueles que nele crêem receberiam: na verdade ainda não existia o Espírito, porque Jesus ainda não havia sido glorificado" (GV 7, 37-39). João nos prepara assim para a aspiração final do Senhor que ele falou desde a cruz: «No set». Sede de dar à Igreja aquela água do Espírito que pouco depois da sua morte flui do seu lado e que a alma crente contempla: «E, inclinou a cabeça, entregou o Espírito" (GV 19,30).

Invoque o Espírito Santo Isso significa, portanto voltemos para dentro daquele eremitério que é a nossa alma, naquele território delicado e secreto onde não podemos entrar senão com o vivo desejo místico de experimentar Deus, de ser atraído por Ele e poder desfrutá-los plenamente. E para isso devemos chamar o Espírito de Deus que tudo conhece até as profundezas de Deus (cf.. 1 CR 2,10 – 16).

Setembro é o mês em que as atividades recomeçam nas mais diversas paróquias e comunidades cristãs. Seria bom recomeçar a partir do Espírito Santo para nos ensinar o caminho a seguir e nos conscientizar dos tantos erros que se passam por seus, mas que são nossos. Uma jornada compartilhada, hoje seria chamado sinodal, em que você deseja fortemente a presença de Deus... e só isso.

Entre as muitas “coisas” espirituais que podemos inventar e fazer dentro da Igreja de Deus, seria também hora de compreender que o acréscimo do adjetivo “espiritual” é indicativo de uma orientação muito específica que nos diz que estamos aguardando o sopro do Espírito Santo, da irrupção de Deus na história do homem, na história de cada um de nós, na minha história pessoal.

Quão maravilhoso seria realizar um sínodo perene sobre o Espírito Santo, no Pentecostes! Partindo daquele pneuma vivo que tudo transforma e tudo preenche num movimento de graça que salva: da época do homem confuso e caótico [ano (cronos)] passamos para o tempo de Deus, ordenado e suave [clima (Kairós)] experimentar aquele tempo de graça do Espírito[graça (caril)] que se traduz naquele amor de que a Igreja necessita desesperadamente e que, como disse o grande poeta, «move o sol e as outras estrelas (cf.. Paraíso, XXXIII, v. 145)».

Sanluri, 2 Outubro 2024

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Os apóstolos entenderam tão bem que começaram a discutir sobre quem era o maior entre eles

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

OS APÓSTOLOS ENTENDERAM TÃO BEM QUE COMEÇARAM A DISCUTIR QUEM ERA O MAIOR ENTRE ELES

«E o Senhor teve misericórdia desta multidão... Ele levou uma menina, Tereza, e a colocou entre os apóstolos; e esta garotinha revelou verdades tão simples para eles, tão atraente, que os médicos foram obrigados a confessar a sua ignorância, e tornaram-se discípulos da menina para ensinar ao povo a sua doutrina".

 

 

 

 

 

 

 

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O Evangelho de Marcos relata três anúncios da paixão (MC 8,31; 9,31; 10,33 e ssg.). O que lemos no Evangelho do 25º Domingo do tempo comum é o segundo e todos os três constituem um fio editorial através do qual Marcos teceu a história que vai desde a confissão de Pedro até a entrada de Jesus em Jerusalém. Aqui está a passagem evangélica.

"Naquela época, Jesus e seus discípulos passaram pela Galiléia, mas ele não queria que ninguém soubesse. Na verdade, ele ensinou seus discípulos e disse-lhes: "O Filho do homem é entregue nas mãos dos homens e eles vão matá-lo; mãe, uma vez morto, depois de três dias ele vai subir novamente ". Porém, eles não entenderam essas palavras e tiveram medo de questioná-lo. Eles vieram para Cafarnao. Quando ele estava na casa, ele perguntou a eles: «O que você estava discutindo na rua??». E eles ficaram em silêncio. Na rua, de fato, eles discutiam entre si quem era o maior. Sentado, ele ligou para os Doze e disse-lhes: «Se alguém quiser ser o primeiro, que ele seja o último de todos e o servo de todos". E, tenho um bebê, colocou-o no meio deles e, abraçando ele, ele disse-lhes: «Quem acolher pelo menos uma destas crianças em meu nome, me acolhe; e quem me recebe, não me acolhe, mas aquele que me enviou" (MC 9,30-37).

Jesus, atravessando sua terra de origem, para a Galiléia, desta vez ele não busca o apoio da multidão, mas, pedindo anonimato, dedicou antes o seu ensinamento aos discípulos que o acompanhavam mais de perto.. Ele tenta explicar a eles o que vai acontecer com ele. Mas toda vez que Jesus fala sobre sua própria morte, com um padrão repetitivo, a reação oposta dos discípulos ocorre. Primeiro Pedro (MC 8,32-33) e então todos os outros (MC 9,32) eles rejeitam ou não entendem as palavras do Mestre. Imediatamente após os dois últimos anúncios, os apóstolos até reivindicam para si primazia e privilégios. (MC 9,33-37; 35-40). Por isso a passagem evangélica de hoje constitui uma pequena unidade, formado pela profecia de Jesus sobre o seu destino e depois por mal-entendido dos discípulos. Este último é expresso em nossa passagem pelo comentário de Marco: «Mas eles não entenderam» del v. 32; e é finalmente fortalecido com as palavras inoportunas dos próprios discípulos, relatado pelo evangelista: “Na verdade, ao longo do caminho eles discutiram entre si quem era o maior”, ai v. 34.

Jesus anuncia sua paixão se define como o “Filho do homem”, uma expressão que ocorre muitas vezes nos Evangelhos (Bem 82, das quais 14 em Marcos) e é usado por Jesus sobretudo para se descrever como protagonista ou destinatário de uma condição humilhada e dolorosa, que será seguida por sua exaltação ou ressurreição. Os discípulos que por um lado estão preocupados com este destino, por outro lado, eles evidentemente conhecem esta figura que se acreditava existir no céu como os anjos e que existia antes do mundo, isto é, existia quando só havia Deus (Livro das Parábolas de Enoque). Deus concede suas prerrogativas e poderes ao Filho do homem, tanto que parece uma hipóstase divina. Ele não é um anjo, não segue ordens, tem tarefas gerais, mas nenhum comando preciso: a sua vontade parece ser a mesma de Deus e as suas tarefas dizem respeito essencialmente à justiça e ao direito (E 7, 13-14). Dado este contexto soteriológico e messiânico, Jesus, Agora, pelo menos para os discípulos, pode revelar-se pelo que é. Ele pode falar com eles parresía e afirmar que Ele é aquele Filho do homem, figura conhecida por nós no livro de Daniel e nos apócrifos do Antigo Testamento do Livro das Parábolas. É o início de um novo tempo na missão de Jesus: «E começou para ensinar-lhes que o Filho do homem teve que sofrer muito e ser rejeitado pelos mais velhos, pelos principais sacerdotes e escribas, ser morto e, depois de três dias, ressuscitar" (cf.. MC 8, 31). Mas para os discípulos é uma espécie de banho frio, porque primeiro Pedro e depois os discípulos sabem que a figura do Filho do homem é poderosa e gloriosa, Portanto, é impossível para ele encontrar o infortúnio, Sofrimento, derrotas. Pedro rejeita esta apresentação e Jesus o marca como Satanás (MC 8,33), enquanto os discípulos falam sobre outra coisa.

Provavelmente é por isso que Jesus, depois de alguns dias, ele decide levar três de seus discípulos para mais perto dele, Pietro, Tiago e João e levá-los consigo a um alto monte onde “foi transfigurado diante deles” (MC 9, 2). Ali estes discípulos sabem que o Filho do homem, dos quais tinham algum conhecimento, ele é o Filho de Deus: "Este é o meu Filho, o amado: escute ele!» (MC 9, 7). Descendo do Tabor, Jesus repete o convite aos discípulos para não falarem a ninguém sobre a visão até depois de sua morte e ressurreição. Para os leitores do Evangelho de Marcos fica cada vez mais claro que Jesus é aquele “escondido” no mistério de Deus, destinado a revelar-se.

Anunciando sua paixão Jesus diz que será libertado. O verbo "entregar" (paraíso) é muito importante para a história das últimas horas de Jesus. Ele se encontra, em Marcos, não só nos anúncios da paixão e ressurreição de Jesus, mas às vezes também tem Judas como sujeito (MC 3,19; 14,10-11) e até se refere ao destino dos discípulos (MC 13,9.11.12). Tudo isto para sublinhar que o destino de quem segue Jesus é solidário e semelhante ao do Mestre.

Mas mais acima mencionamos a reação dos discípulos ao segundo anúncio de Jesus, para a sua não compreensão (v. 32) e os discursos sobre os "maiores" (vv. 33-34). Mesmo neste caso, como foi para Pietro, Jesus deve corrigir os discípulos, respondendo-lhes de duas maneiras, com palavras e um gesto simbólico que permaneceram imperecíveis.

Em primeiro lugar, notamos que Jesus não coleciona o livro de frases dos discípulos, ele não aceita. Enquanto eles discutem "quem foi o maior", Em vez disso, ele fala do primeiro e do último. O que isto significa? Que Jesus não exclui a possibilidade de haver precedência na comunidade, que alguém é o primeiro e não simplesmente o maior. Mas ele também diz que deve ser alguém que se coloque a serviço incondicionalmente, é, a saber, o diácono (Diácono) todos os outros. Ao longo da estrada que leva a Jerusalém, a busca pelo poder, de bem-estar e prestígio dos discípulos se choca com a lógica de Jesus, segundo a qual o Reino é serviço e nele o primeiro é quem serve. Jesus, e a fazenda, senta-se, na atitude de quem está prestes a dar uma instrução importante. A discussão culminará mais tarde com esta afirmação que resume tudo, onde Jesus novamente se coloca como exemplo: «O Filho do homem não veio para ser servido, mas servir e dar a vida em resgate de muitos" (MC 10,45).

Aqui está então o gesto de levar uma criança e abraçá-lo reforça o conteúdo das declarações de Jesus. O Mestre quer ser acolhido não só porque é o “maior”, como isso pode aparecer aos olhos dos discípulos. Mas a criança (pagamento) que tem as dimensões do último, sendo o menor, considerado sem importância e sujeito sem direitos particulares, aos olhos de Jesus ele encarna a medida ideal do Reino de Deus. Isto é comparado a uma semente de tamanho modesto que também cresce e se torna uma árvore. Da mesma forma Jesus, como a semente, terá que morrer para dar frutos (MC 4,8). Por isso, quem acolhe a criança, ele não apenas acolhe o próprio Jesus, mas até mesmo o Pai de quem tudo se origina e que enviou Jesus.

Séculos depois o Senhor inspirará na Igreja a santidade de Teresa do Menino Jesus, no Carmelo de Lisieux. Sua jornada espiritual, infância evangélica, então foi descrito em 1913 por Joseph Lotte, um literato francês convertido, amigo e confidente de Péguy:

«E o Senhor teve misericórdia desta multidão... Ele levou uma menina, Tereza, e a colocou entre os apóstolos; e esta garotinha revelou verdades tão simples para eles, tão atraente, que os médicos foram obrigados a confessar a sua ignorância, e tornaram-se discípulos da menina para ensinar ao povo a sua doutrina".

Do Eremitério, 21 setembro 2024

 

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Caverna de Sant'Angelo em Maduro (Civitella del Tronto)

 

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Os Padres da Ilha de Patmos

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Com a morte de sua mãe: a mãe do padre é sempre a mãe de todos os padres

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SOBRE A MORTE DA MÃE: A MÃE DO SACERDOTE É SEMPRE A MÃE DE TODOS OS SACERDOTES

Uma antiga tradição cristã narra que quando a mãe de um sacerdote comparece diante do Altíssimo, Ele vai perguntar a ela: «Eu te dei a vida, o que você me deu?». A mãe vai responder: «Eu te dei meu filho como seu sacerdote». E o Altíssimo lhe abrirá as portas do Paraíso.

 

Autor
Editores da ilha de Patmos

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Enrica morreu ontem, mãe do nosso irmão Simone Pifizzi, editor liturgista de A Ilha de Patmos.

A família Pifizzi: à esquerda Cláudio, à direita Simone, no centro os dois pais

O funeral realizar-se-á amanhã na Igreja Paroquial do Sagrado Coração em Florença, na via Capo di Mondo 60, no 15:30. Todos os Padres da Ilha de Patmos abraçam com fé e carinho o seu irmão Simone. Os Padres Ariel S. Levi di Gualdo, que está localizado em Roma, e Gabriele Giordano M.. Scardocci, que reside no Convento de Santa Maria Novella em Florença, também estarão presentes no funeral do Irmão Editor Ivano Liguori, Teodoro Beccia, o Monge Eremita e para o presidente da Edizioni L'Isola di Patmos Jorge Facio Lince, para quem é impossível chegar amanhã à capital toscana.

a Ilha de Patmos, 16 setembro 2024

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É verdade que todo mundo pergunta, mas nós, Padres da Ilha de Patmos, somos sem dúvida especiais. Você sabe que é nosso aniversário em breve?

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É VERDADE QUE TODOS PERGUNTAM, MAS NÓS, PAIS DE A ILHA DE PATMOS ESTAMOS FORA DE QUALQUER DÚVIDA ESPECIAL. VOCÊ SABE QUE EM BREVE É NOSSO ANIVERSÁRIO?

O 19 Outubro 2014 nosso webmaster carregou o site da revista L'Isola di Patmos na plataforma que o 20 Outubro foi aberto online, desde então nunca experimentamos um declínio, mas apenas um crescimento contínuo nas visitas.

Autor
Editores da ilha de Patmos

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Queridos leitores,

quando o 20 Outubro 2014 estreou on-line A Ilha de Patmos, fundada pelo falecido acadêmico da Escola Romana Antonio Lívi, pelo Acadêmico Pontifício Giovanni Cavalcoli e pelo teólogo Ariel S. Levi di Gualdo, alguns disseram que não teríamos mais de um ano de vida. E de fato teria sido assim, se devido ao elevado número de visitas não tivéssemos fornecido a nossa webmaster e o nosso gerente social mudar o site desta revista para um site menos de dois anos depois servidor dedicado, o que, somado a todas as demais despesas, acarreta um gasto de para nossa equipe editorial 5.200 all'anno euro.

A Ilha de Patmos é realizado por um Redação composto por seis presbíteros especializados nas diversas ciências teológicas, litúrgico e jurídico, mais quatro colaboradores. Ele publicou até agora 948 itens e totalizou mais 500.000.000 de visitas. Dentro 2018 eles nasceram Edições A ilha de Patmos que eles publicaram e distribuíram até o momento 25 livros.

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As pessoas que nós próprios há muito desistimos de educar com a nossa autoridade e autoridade deram uma lição ao dizer «Chega!» ao Arcebispo de Brindisi

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E AS PESSOAS DE QUE NÓS MESMOS DESISTIMOS HÁ MUITO TEMPO DE EDUCAR COM NOSSA AUTORIDADE E AUTORIDADE DERAM UMA LIÇÃO DIZENDO «BASTA!» AO ARCEBISPO DE BRINDISI

Muito se tem falado sobre a excessiva duração das homilias, como mencionado acima, o Papa também interveio. De propósito, inadequadamente? É algo que o Papa deve dizer? Pessoalmente acho que não e oito minutos me parecem uma cama de Procusto, mas nós sabemos, É assim que ele é.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Não levando em conta ou talvez não se lembrando da sugestão dada pelo Sumo Pontífice sobre as homilias que não devem durar mais de oito minutos[1] (WHO), o Arcebispo de Brindisi-Ostuni, SE. Mons. Giovanni Intini, nos últimos dias, ele achou por bem adicionar mais dez minutos aos oito, por ocasião das celebrações dos santos padroeiros de Brindisi, San Lorenzo e San Teodoro d'Amasea. Os discursos do prefeito eram esperados, que coincidentemente durou oito minutos, e o arcebispo. Mas as reclamações sobre a duração do discurso, cerca de dezoito minutos, eles interrompem várias vezes as palavras do prelado de Brindisi. O murmúrio da multidão, vindo da escadaria Virgílio e da orla marítima de Brindisi, eles se tornaram "Chega!» (WHO). E estes foram acompanhados por aplausos irônicos e alguns outros sons. O Arcebispo terminou o discurso sem dar qualquer sinal de perturbação e, conforme programado, a tão esperada queima de fogos de artifício começou seguida pela procissão.

No dia seguinte, na Igreja durante o solene Pontifício, o bispo, que evidentemente tinha digerido mal o assunto, decidiu não dar a homilia, na verdade, para manter um muito curto desta natureza:

«Para não cansar vocês esta noite como cansei os ouvintes ontem à noite e não gostaria que ninguém gritasse o suficiente, Eu pensei em ficar quieto esta noite. Acolhamos em silêncio a palavra de Deus que foi semeada em nossos corações” (WHO).

Por seu protesto silencioso, ele lucrou, nem é preciso dizer, a solidariedade de uma fração política, Mas, em conclusão, Excelência, É possível que uma noite inteira não tenha sido suficiente para superar algo tão modesto? Talvez não tenha sido uma oportunidade para rir disso e talvez lançar um curta, mensagem incisiva e construtiva aos manifestantes, visto que a coisa já havia saído nos jornais e, portanto, era bem conhecida? Foi assim que aconteceu. Na parte inferior do Arcebispo de Otranto Stefano Pendinelli ficou muito pior: ele foi massacrado pelos turcos que esperavam sentados em sua cadeira episcopal junto com os fiéis devotos reunidos ao seu redor na igreja catedral na distante 11 agosto de 1480, transformado pelos infiéis em um matadouro horrível (cf.. Os Mártires de Otranto).

O Arcebispo Giovanni Intini não foi o primeiro desafiado na história e nem mesmo o mais famoso. Todos nos lembramos que até o apóstolo Paulo, pensando bem em aproveitar as circunstâncias e encontrar-se num lugar de autoridade como o Areópago de Atenas, lançou um discurso com um incipit altissonante.: «Atenienses, Eu vejo isso, em tudo, você é muito religioso". Mas todos sabemos como tudo terminou assim que Paulo introduziu o tema central do Cristianismo, isto é, a Ressurreição de Cristo: «Ouviremos de você sobre isso em outra ocasião» (No 17). Um fiasco diríamos hoje, pobre apóstolo. Mas não é que no dia seguinte São Paulo desanimou. Com efeito, ele partiu e foi para Corinto sem nunca deixar de anunciar a palavra do seu Evangelho.

Todos aqueles que têm a ver com a mensagem cristã eles sabem que devem levar em consideração a objeção ou aborrecimento de uma parte. Nestes tempos em que existe a obrigação de dar a palavra social, mesmo e talvez especialmente se você não conhece o assunto, é quase um refrão que assim que se relatam as palavras de algum eclesiástico há quem comente: «E E Tdofia?»; «As riquezas do Vaticano?»… Ou o mais clássico: «Bem-vindos, vocês que têm facilidades»; se é que estamos a falar de migrantes. Se você ouvir as notícias sobre social que dizia respeito ao Arcebispo de Brindisi, você vê que não há desvio desta regra, alguns defendem isso, outros criticam, muitos riem, eles fazem piadas e não faltam blasfêmias.

Mas isso não significa que você tenha que culpar, talvez um pouco no momento, muito menos ficar quieto. Às vezes, a arma da ironia, saber como usá-lo, torna-se mais eficaz que o silêncio e abre possibilidades de diálogo.

Sobre a excessiva duração das homilias muito foi dito e, como mencionado acima, o Papa também interveio. De propósito, inadequadamente? É algo que o Papa deve dizer? Pessoalmente acho que não e oito minutos me parecem uma cama de Procusto, mas nós sabemos, É assim que ele é.

Eu me lembro de um fato engraçado que testemunhei mais de uma vez. Numa freguesia do interior onde estive, o respeito pelo “Sr. Cura” estava profundamente enraizado: ai de quem tocou no padre. Mas acontecia que ele também às vezes podia prolongar-se nas suas homilias. Havia um agricultor direto na freguesia, não de alta cultura, mas de sólida sabedoria, que não perdeu uma missa apesar dos seus compromissos. Ele ficou de lado, ao longo da nave e às vezes, felizmente raro, se o sermão se tornou excessivamente longo ou repetitivo, ele apontou isso levantando-se. Sem ofensa ou grosseria, apenas um sinal de amizade, porque ele amava muito o pároco, e ele, entendimento, ele rapidamente chegou à conclusão.

Não é que se queira ensinar o eu acredito aos Apóstolos, como eles dizem, e muito menos dar conselhos a um Arcebispo. Mas se isso acontecesse novamente e, ai de mim, isso vai acontecer de novo, seria melhor não ficar muito chateado com uma disputa. Bem sabemos que existem por aí cavaleiros defensores da fé e que, em ocasiões tentadoras como esta, se lançam nela de cabeça.. Mas com que resultado? Amargar os ânimos e com a desculpa de defender um lado acaba ampliando a divisão que divide? É um pouco difícil dizer como alguém deve se comportar em tais circunstâncias, o episódio do Arcebispo de Brindisi nos ensina que as emoções são difíceis de conter ou controlar. Nós sempre lembramos, Mas, que cada ocasião, bom ou mal, adverso ou favorável, é bom para oferecer a palavra do Evangelho, para não silenciar o fato cristão. Mesmo passados ​​tantos séculos, os próprios primeiros Apóstolos recordam-nos isto, São Paulo que mencionamos acima, que não desanimou e Pedro que escreveu em sua carta:

«Se você então tivesse que sofrer por justiça, sortudo! Não fique desanimado com o medo deles e não se preocupe, mas adore ao Senhor, Cristo, em seus corações, sempre pronto a responder a quem lhe perguntar a razão da esperança que há em você" (1PT 3,14-15).

Do Eremitério, 4 setembro 2024

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[1] «A homilia não deve exceder oito minutos, porque com o tempo perdemos a atenção e as pessoas adormecem, e ele tem razão. Uma homilia deve ser assim"

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Aos Irmãos Sacerdotes: como se defender de certos bispos da nova geração, especialmente desde a invasão dos Apulianos?

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AOS IRMÃOS SACERDOTES: COMO SE DEFENDER DE CERTOS BISPOS NOVA GERAÇÃO, ESPECIALMENTE DA INVASÃO DO PUGLIÈNI?

Há um sentido de proporção que deve ser sempre aplicado através do exercício daquela sabedoria que os juristas romanos chamavam aequitas, então transferido do zero para o Direito Canônico Romano. O que significa aequitas e como é aplicado? Logo disse: se os membros do Senado Romano puderem insultar e estuprar a esposa de César, sem que César e seus deputados reagissem de alguma forma, não se pode então aplicar o máximo rigor esmagando as pernas de quem se permitiu responder mal a um criado encarregado da limpeza do calidário das Termas de Diocleciano.

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A Itália agora está cheia de bispos – ou melhor, de episcopetti – tudo muito social, com um olho piscando para o PD e outro para ativistas LGBT. E tudo, como discos quebrados, eles pronunciam palavras de ordem precisas: «Igreja em saída … quebrar o molde … sujar as mãos...", mas sobretudo «os pobres e os migrantes … migrantes e os pobres...".

Depois também há aqueles que se voltam contra você dizendo: «Como ousa me chamar de Vossa Excelência? Não estamos mais na era da Renascença, Você não vê que uso uma cruz de madeira no pescoço e que sou natural da terra do santíssimo Tonino Bello? Me chame de Don Checco, porque talvez você não saiba, mas sou um pequeno bispo que se formou na escola de Checco Zalone. Afinal, pertenço à espécie da Apúlia, meio apuliano e meio estrangeiro, muito popular hoje. Porque se você não é da Puglia, dividir o bispo nova geração na Itália não é fácil, mas nem mesmo núncio apostólico, acadêmico ou oficial da Cúria Romana". Também porque os bispos, embora eles não sejam santos, parece que o fazem diretamente no Dicastério para as Causas dos Santos, onde hoje vive um famoso prefeito da Apúlia, meio apuliano e meio estrangeiro.

Nós vamos, queridos irmãos, todas essas imagens grotescas circulando no mídia social, retratando padres grotescos cuja existência se deve a bispos mais grotescos do que eles, deixe-os de lado, em um arquivo, todos eles. Então, a primeira vez que o pequeno bispo de plantão que em público fala continuamente de «mais diálogo, mais democracia na Igreja... são necessárias sinodalidade e diálogo no Espírito...", ele vai te chamar para reportar dentro de uma sala fechada mais autoritária e despótica do que Pol Pot e coreano Kim Jong, se alguma coisa para censurá-lo por ser muito católico, que hoje significa ser “rígido” e “sombrio”, mostre a eles todas essas imagens e vídeos: pelo padre de bigode, o brinco e os óculos de sol durante as sagradas liturgias, para todos os outros que parecem competir uns com os outros para ver quem estraga o maior, mas acima de tudo o mais irreverente …

Se o bispo se atreve a suspirar, lembre-lhe que existe um senso de proporção que deve sempre ser aplicado através do exercício daquela sabedoria que os juristas romanos chamavam aequitas, então transferido do zero para o Direito Canônico Romano. O que significa aequitas e como é aplicado? Logo disse: se os membros do Senado Romano puderem insultar e estuprar a esposa de César, sem que César e seus deputados reagissem de alguma forma, não se pode então aplicar o máximo rigor esmagando as pernas de quem se permitiu responder mal a um criado encarregado da limpeza do calidário das Termas de Diocleciano. E se os bispos insistissem, apesar da evidência dos fatos, o que eles são capazes de fazer, tendo agora perdido junto com a modéstia também o sentimento de vergonha, você sabe para onde enviá-los, porque sua autoridade não está em questão, que permanece indiscutível, mas sua inteligência, que pode e deve ser discutido. Até mesmo um bispo, sem prejuízo do seu próprio A autoridade apostólico, ele pode ser um completo idiota. E hoje, de bispos idiotas, temos uma taxa de inflação que deixaria a moeda argentina com inveja pelo seu máximo histórico de desvalorização.

a Ilha de Patmos, 4 setembro 2024

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«Não vou ao concerto, Eu não sou um príncipe da Renascença", disse o Santo Padre, No entanto, isso não significa eliminar o pior do desleixo

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«NÃO VOU AO CONCERTO, NÃO SOU UM PRÍNCIPE DA RENASCIMENTO" DISSE O SANTO PADRE, NO ENTANTO, ISSO NÃO SIGNIFICA LIMPAR O PIOR DO DESLAZIMENTO

Nossos sábios professores nos alertaram desde tenra idade sobre vários perigos insidiosos, nos conscientizando de que o inconformismo dos conformistas existe, qual é o pior conformismo; o desprezo do clericalismo pelos clérigos, o que então se traduz no pior clericalismo; o fascismo dos antifascistas, que acaba se manifestando como uma forma violenta de neofascismo ainda pior que a dos Vinte Anos Fascistas.

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Autor
Simone Pifizzi

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artigo em formato de impressão PDF

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Onze anos se passaram desde então, era junho de 2013 quando o Santo Padre Francisco deixou o assento vazio no centro da sala Paulo VI, enquanto convidados e autoridades ouviam por um tempo’ o «Grande concerto de música clássica do Ano da Fé» proibido, tudo na ausência, em vez de presença, papa. Alguns dias antes, falando com núncios de todo o mundo, o Santo Padre denunciou a “mundanidade espiritual” que é a “lepra” da Igreja, “ceder ao espírito do mundo” que “expõe nós pastores ao ridículo”, aquela “espécie de burguesia de espírito e de vida que nos empurra a assentar, buscar uma vida confortável e pacífica". O facto é que nunca ninguém anunciou o que aconteceu ao Arcebispo Rino Fisichella quando todos, Todos 17,30, eles estavam esperando o pontífice entrar na sala: «O Santo Padre não poderá estar presente devido a uma tarefa urgente e urgente» (cf.. Gian Guido Vecchi, Corriere della Sera, WHO).

Vou tentar ser breve, mas não porque faltem argumentos, muito pelo contrário: haveria muitos tópicos e, se em alguns casos simplesmente não podemos permanecer em silêncio, é bom ser muito comedido.

Quem entre nós teve a graça de ter professores autênticos - e cada um de nós, Padres da Ilha de Patmos, pela graça divina, ele os tinha - ele pôde aprender o que talvez alguém não tenha tido a oportunidade de aprender antes em Buenos Aires como religioso, depois como padre jesuíta, finalmente como bispo. Finalmente chegou ao trono sagrado um 77 anos, Não é fácil mudar sua visão e perspectiva como pessoa idosa, para que isso acontecesse seria necessário que o Espírito Santo pousasse na cabeça do escolhido não como uma pomba, mas como um condor andino.

Nossos sábios professores eles nos alertaram desde tenra idade sobre vários perigos insidiosos, nos conscientizando de que o inconformismo dos conformistas existe, qual é o pior conformismo; o desprezo do clericalismo pelos clérigos, o que então se traduz no pior clericalismo; o fascismo dos antifascistas, que acaba se manifestando como uma forma violenta de neofascismo ainda pior que a dos Vinte Anos Fascistas.

Algumas pessoas pensam que expor “nós pastores ao ridículo” são apenas os desfiles desses personagens, chamado renda & atacadores, que estetizam a sagrada liturgia de forma exagerada e por vezes exasperante? Ninguém nega a existência do elemento do ridículo nesses assuntos, se quisermos até grotesco, mas o ridículo tem muitas faces, portanto, não deve ser considerado menos ridículo do que o Cardeal Sebastião Francisco, Bispo de Diocese de Penang na Malásia você celebra a Santa Missa sentado à mesa com outros concelebrantes e eleva o Corpo de Cristo com a cabeça coberta pelo solidéu vermelho; tudo quando até nós, na época éramos coroinhas, sabíamos que o bispo fica com a cabeça descoberta diante do Santíssimo Sacramento exposto e que durante as liturgias, até que a Eucaristia fosse colocada dentro do sacrário, ele não cobre a cabeça novamente (cf.. Cerimonial dos Bispos, NN. 153-166). Está aqui, está claro, não se trata de ser hipercrítico, porque as fotos que documentam tudo são verdadeiramente perturbadoras.

Cardeal Sebastião Francisco, que certamente será um homem santo, ha 72 anos. Se o Pontífice que reina felizmente não atingir o seu centenário, ele entrará no conclave como eleitor, onde se encontrará diante de irmãos cardeais de tendências específicas, mas sobretudo dos países ricos, capazes de sustentar Igrejas locais inteiras nos países pobres, quem vai apontar para o saco de dinheiro com um dedo, com outro dedo indicarão o candidato para escrever no cartão.

Isso acontece quando você cai no inconformismo dos conformistas, em desprezo pelo clericalismo dos clérigos, no fascismo dos antifascistas. Mas a beleza, se lindo queremos chamá-lo, tudo ainda está por vir. E que Deus nos ajude!

Florença, 1setembro 2024

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Nós, crentes, devemos evitar entrar em igrejas históricas para proteger a nossa fé e o nosso sentido do sagrado.?

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NÓS, CRENTES, DEVEMOS EVITAR ENTRAR EM IGREJAS HISTÓRICAS PARA PROTEGER NOSSA FÉ E NOSSO SENSO INATA DO SAGRADO?

Se um crente, além disso, sacerdote - mesmo que hoje ser sacerdote não implique ser crente, temos muitos padres que são ateus perfeitos devotados ao novo poder clerical, todos envolvidos no trabalho social - recusa-se a entrar em igrejas históricas, Os bispos deveriam se fazer algumas perguntas, se eles próprios não estivessem ocupados sendo assistentes sociais-chefes.

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Este mês de agosto Passei dez dias no frio, nas montanhas de Abruzzo. Breve “fresco” Vou acabar aí no sentido literal da palavra: perda em. Ou, para colocar isso com o Cardeal Francisco Jorge (1937 – †2015), sobre o qual o Cardeal também dá testemunho Angelo Comastri:

«Acho que vou morrer na minha cama, mas tenho medo que o meu sucessor morra na prisão. E ainda temo que seu sucessor morra num pelotão de fuzilamento, porque defendemos a família, porque dizemos que a família é composta por um homem e uma mulher e que a vida deve nascer de um pai e de uma mãe. Seremos perseguidos por isso" (da homilia de 4 agosto 2024, WHO).

Mesmo que muitos não saibam disso, nosso destino está selado. Outro, que estão cientes disso, eles flertam com esse nosso mundo imundo tentando agradá-lo, na esperança de obter suas graças e ser perdoado no momento certo.

Durante anos evitei entrar em igrejas históricas, começando pelos de Roma, consciente das profanações que os crentes são forçados a testemunhar devido ao ataque dos modernos landsknechts (cf.. Saco de Roma 1527). E assim, ao encontrar pessoas em nossa capital, várias vezes me pediram para entrar em algumas dessas igrejas com elas, sem hesitar eu respondi: "Você vai, Te espero lá fora".

Antes de sair novamente das montanhas frescas Eu fui para a vizinha Marche, em Ascoli Piceno, visitar aquela autêntica joia urbana, desta vez entrando na Igreja Catedral, com os resultados visíveis no vídeo que gravei com meu celular. Eu só posso contar um, porque acho que é o suficiente e mais: ao entrar na capela do Santíssimo Sacramento ajoelhei-me na balaustrada em frente ao sacrário, atrás de mim uma voz feminina começa em um tom tão baixo: «…e que porra ele está fazendo ajoelhado na frente daquele móvel?». Viro-me e vejo três meninas de treze anos a poucos metros de mim, cerca de quatorze anos, em shorts-cuecas-virilhas, com a intenção de me observar por trás, como se eu fosse David Bowie no filme de ficção científica O homem que caiu na terra.

Se um crente, além disso, um padre - mesmo que hoje ser sacerdote não signifique ser crente, temos muitos padres que são ateus perfeitos devotados ao novo poder clerical, todos envolvidos no trabalho social - recusa-se a entrar em igrejas históricas, Os bispos deveriam se fazer algumas perguntas, se eles próprios não estivessem ocupados sendo assistentes sociais-chefes.

Eu não entro em igrejas históricas reduzidos a museus visitados por pessoas cada vez mais irreverentes e deliberadamente desdenhosas de tudo o que é sagrado, porque eu não estou disposto a ver garotas que nem usam mais shorts curtos shorts, agora eles entram em locais de culto vestindo roupas íntimas de verdade, como eles já foram chamados culotes e que constituíam roupa interior feminina usada por baixo da roupa. Hoje o culotes em vez disso, eles assumiram a posição de vestimenta e com eles você entra nas igrejas, complete com os ditos sutiãs topo que deixam a barriga exposta à vista.

Eu não entro em igrejas históricas porque muitas mulheres e meninas que provocam deliberada e intencionalmente com certas atitudes, nada gostariam mais do que que algum padre irritado com suas atitudes ultrajantes em relação à sacralidade do lugar abrisse a boca para repreendê-los; Isto é o que eles querem e procuram, e então desencadear controvérsia pública sobre mídia social ou dar vida a um caso real de mídia.

Se eu ousasse repreender alguns desses visitantes pornográficos, Por mais absurdo que pareça, acabaria repreendido pela autoridade eclesiástica competente, não sendo nem bispo dessa diocese, nem pároco, nem reitor dessa igreja. Também porque, se você entrar em uma igreja catedral de cueca, quem de fato o permite é antes de tudo o bispo.

Por ocasião do tradicional Palio Comentei dias atrás na minha página social — de uma forma deliberadamente colorida - a imagem de várias meninas entrando gritando e gritando na catedral metropolitana de Siena vestidas de forma não tão indecente, mas realmente meio nu. O vídeo aqui mostrado mostra em close as donzelas atravessando a nave central de cueca e com a barriga à mostra.

Obviamente eu tive que aguentar a raiva e os insultos do provincianismo mais estreito de Siena, composto por membros da Contrada que, se parados e questionados, não seriam capazes de recitar o Nosso pai do início ao fim; sujeitos que ficariam sem palavras quando confrontados com a questão: você pode me dizer as primeiras cinco palavras do eu acredito? Este exército social de pessoas que nem sabem em que ponto exato do corpo começar a fazer o sinal da cruz, defendi com espadas desembainhadas essas mulheres sem-vergonha, chamando-me de "vulgar" e "vergonha de padre" por ter ousado - segundo eles - soltar um suspiro no “dogma sagrado” do Palio, com o qual eu não me importo, como eu havia explicado claramente. O que apenas me interessa é que mulheres jovens sem nenhum senso comum de decência não sejam forçadas a gritar em uma igreja catedral histórica, de cueca e com a barriga exposta., nem mesmo se a chamada Contrada ganhasse, referiu-se a mim, como qualquer outra criança do o mundo católico, eu repito, não poderia me importar menos, porque o respeito pelo lugar sagrado é muito superior aos tradicionais jogos pagãos do Palio de Siena.

15 agosto 2024, entrada triunfal de mulheres de cueca na catedral metropolitana de Siena para celebrar o bairro vencedor do Palio

É por isso que não entro em igrejas históricas, com todo o respeito aos nossos bispos que, diante destas cenas irreverentes, desabafam mais do que nunca ao falar dos pobres e dos migrantes, de migrantes e pobres, bem como «Igreja saindo».

O problema é que nós, crentes, estamos deixando as igrejas, nós mesmos, sacerdotes, animados pela fé e pelo sólido espírito sacerdotal, deixar espaço para as calcinhas dos desavergonhados que, com as tangas no meio do rabo, olham na histórica catedral para aquela grande cadeira exposta no presbitério, conhecida por nós como a cátedra episcopal, em que sobe apenas um um dos muitos caras que tentam agradar e agradar a esquerda internacional falando sobre pessoas pobres e migrantes sobre migrantes e pessoas pobres, enquanto dentro de sua igreja catedral você caminha com o culotes ou o fio da tanga exposto no meio do cuzinho por baixo do short transparente. Por isso é muito coerente que o Santo Padre tenha lançado o excitatório no momento certo slogan da «Igreja em saída», de onde os primeiros a emergir são os crentes, para proteger e salvaguardar sua fé, na verdade, seguindo o conselho de nós, padres, que ainda permanecíamos católicos.

Estarei entre aqueles que não morrerão na cama, Eu certamente morrerei na prisão, enquanto aqueles atrás de mim, os poucos que mantiveram a fé, vão morrer a tiros na praça por terem afirmado que criança só pode nascer de pai e mãe, enquanto os clérigos satisfeitos da “Igreja cessante” pedirão perdão a todas as esquerdas internacionais pelo rigor de certos católicos indignos, desprovidos de espírito inclusivo e incapazes de acompanhar os tempos, tal como aqueles vis eclesiásticos que, para salvar a pele e manter os seus privilégios, juraram fidelidade ao texto ateu e anticristão da Carta Constitucional da França durante a Revolução.

O fio dental algumas mulheres usam no meio da bunda quando vão visitar igrejas históricas; certa eclesiástica, a tanga, em vez disso, eles usam isso impresso em seus rostos enquanto governam e administram a Igreja, de modo a demonstrar dia após dia o quão profundamente envergonhados eles estão de Cristo., pedindo desculpas ao mundo por ele e pelo seu rigor excessivo impresso nas páginas do Santo Evangelho que contém tudo o que o mundo não gosta, por isso é fonte de constrangimento cada vez maior para o clericalismo condescendente que deseja agradar, por favor e viva em paz.

 

a Ilha de Patmos, 21 agosto 2024

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Os afrescos homoeróticos criados por Sodoma na Abadia de Monte Oliveto Maggiore são piores que a paródia da última ceia feita por gays e trans na abertura das Olimpíadas na França

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OS AFRESCOS HOMOERÓTICOS CRIADOS POR SODOMA NA ABADIA DE MONTE OLIVETO MAGGIORE SÃO PIOR QUE A PARÓDIA DA ÚLTIMA CEIA FEITA POR GAYS E TRANS NA ABERTURA DAS OLÍMPICAS DA FRANÇA

A honestidade intelectual exige que admitamos que imagens muito piores foram fixadas em afrescos e telas dentro de nossos locais sagrados., com cenas que fariam empalidecer o teatro gay e trans que parodiou a Última Ceia na abertura das Olimpíadas.

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Dentro 2019 Escrevi e publiquei um artigo que estou republicando hoje após a controvérsia completamente legítima sobre a profanação anticristã feita na inauguração das Olimpíadas na França, cuja cerimônia foi transformada em uma grotesca Parada do Orgulho Gay.

Honestidade intelectual nos obriga a admitir que imagens muito piores foram fixadas em afrescos e telas dentro de nossos lugares sagrados, com cenas que fariam empalidecer o teatro gay e trans que parodiou a Última Ceia na abertura das Olimpíadas. Pense, por exemplo, nos obscenos afrescos homoeróticos do claustro central da Abadia de Monte Oliveto Maggiore, nos quais nenhum abade piedoso, ao longo de mais de cinco séculos, você já sonhou em passar limão branco por cima?, embora sejam pinturas esplêndidas criadas por Ugo Bassi, conhecido pelo seu nome artístico que não foi por acaso Sodoma.

Diante de certos triunfos de frocismo em nossos lugares sagrados, nós realmente temos motivos para nos escandalizarmos como virgens difamadas, sem prejuízo da ofensa e vulgaridade do que aconteceu nas Olimpíadas?

a Ilha de Patmos, 5 agosto 2024

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- notícias eclesiais -

DA SODOM Spinello UP a recuar para a Cúria Romana, Embora ninguém NO MUNDO É irreal FAZ DECLARAÇÃO QUE vida monástica está morto e que o que resta é A PARÓDIA: «VOCÊ LIGUE PARA ELE SE QUISER, EMOÇÕES "

O pregador abade falará à Cúria Romana sobre o sonhador Giorgio La Pira e o poeta Mario Luzi, como se fosse uma espiritualidade sonho e teologia poesia, como se o Sumo Pontífice João Paulo II, proclamou em voz alta que um santo nunca havia escrito a encíclica Fé e Razão, cuja base há o pensamento de um grande abade beneditino, em seguida D. de Canterbury, Santo Anselmo Aosta, que não vivem a relação com a fé em sonhos e poesia, mas explicando isso Fé buscando entendimento [fé requer razão] e precisando: «Eu acredito que, a fim de entender, Eu entendo que você pode confiar» [Eu acho que para entender, Eu entendo a acreditar]. Infelizmente o famoso cantor italiano Lucio Battisti está morto há anos, por outro lado, para o próximo retiro, talvez o Cardeal Gianfranco Ravasi tivesse proposto a letra pensativa de sua famosa canção Emoções …

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Em seguida, o Concílio de Trento que tentou conter os desvios do clero, Muitos abadias derramado em condições morais desastrosas. Recentemente ele falou em um ensaio dedicado à vida religiosa [cf. WHO]. O estado de abadias dos homens, no final do século XV, que não era ao contrário do que muitos mosteiros femininos sombrias, especialmente naqueles com heranças ricas.

A Abadia de Monte Oliveto Maggiore, século 14, erguido na área de Creta Senesi

Um exemplo entre muitos: na arquitetura de muitas abadias históricas podemos observar os edifícios de pé, separada do mosteiro pelo menos cem metros. Se perguntarmos aos monges que continuam a viver nas abadias e mosteiros - porque muitas dessas instalações são mais há abadias e mosteiros, outros não são habitadas por monges -, as respostas que receberemos será variada, e igualmente díspares não será a verdadeira resposta, porque muitas vezes a verdade queima, especialmente pode ser muito pouco edificante.

a antiga apartamento de solteiro abades mais ou menos renascimento

Desde falaremos dos afrescos do claustro Abadia de Monte Oliveto Maggiore, erguido no século XIV na zona rural do Crete Senesi, como um exemplo, vamos tomar um destes estável separada do mosteiro e hoje conhecido como porta de entrada. Nada a dizer que os estilos arquitectónicos mudar no decorrer dos séculos, mas essa função tinha uma torre isolada da abadia e não visível a partir da abadia, qual é espalhada ao longo de quatro níveis e incorpora uma estrutura que, a partir do piso térreo é dominado por dois níveis superiores, tudo em uma área de mais de mil metros quadrados? Temos de acreditar que este dom de Deus arquitetura foi realmente criado apenas como uma porta de entrada para a abadia, ou talvez como uma fortaleza? Mas um forte que seria se não houvesse paredes sólidas e de alta, que naquela propriedade, no entanto, nunca existiu, assim?

Assim, a estrutura era a residência de alguns foliões abades, tornar esses bons ofícios de famílias poderosas ou para questões relacionadas com arranjos políticos específicos, que estar acostumado a liderar estilo de vida monástica em tudo, nesses locais tinham suas próprias pequenas tribunais, Eles foram dedicados à caça, em festas e assim por diante. Então, às vezes para baixo no mosteiro, necessário para cumprir seus escritórios.

a antiga garçonnière dos abades mais ou menos renascentistas

a era No final do século XV Ele marcou uma crise doutrinária, moralidade e costumes precedidos cerca de três séculos antes por uma época igualmente infeliz, quando, no século XIII, o Papa Eugênio III chamado para o IV Concílio de Latrão que promulgou regras estritas contra a imoralidade do clero e religiosos. Foi neste Renaissance alegre que vem de Vercelli com o rico e poderoso Abadia de Monte Oliveto Maggiore um personagem gay: Giovanni Antonio Bazzi disse Sodoma [1477-1549].

Sobre Sodoma, historiografia posterior escrita por tentativa piedosa religiosa para esclarecer como travesso conectar o apelido pelo qual o famoso artista foi para a história da arte com aqueles que seriam seus gostos homossexuais. Ele ainda tentou recorrer a um sofisma patético argumentando que o apelido Sodoma Não tinha nada a ver com a prática da sodomia, mas estava ligado a uma expressão que o artista em seu dialeto local costumava dizer 'seu, 'nduma», que significa "para ir". Ao contrário do que mais tarde tentou dizer críticos piedosas para salvar a honra não da Bazzi, mas que as estruturas monásticas que este bugger se em conflito uns com os outros, o famoso pintor e arquiteto Giorgio Vasari de Arezzo [1511-1574], que foi seu contemporâneo e conhecedor de seus atos, afirma que a fonte de tal apelido derivado de sua própria homossexualidade. A precisão do que a de Vasari Sodoma Foi também uma homossexualidade escondida em tudo, muito pelo contrário: Ele foi realizada de forma ostensiva e de bronze.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore, Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma: Cristo vinculado à coluna para a flagelação

Giovanni Antonio Bazzi disse Sodoma casou-se em sua juventude, mas muito em breve ele se separou de sua esposa. Quem sabe se mesmo a esse respeito algum crítico de arte piedoso - convencido de que ninguém conhece o direito canônico e a disciplina dos sacramentos -, Ele pode dizer que esta separação foi devido à incompatibilidade temperamental pura. Como se o fim da separação XV de sua esposa e cortar e correr o que seria mais óbvio poderia acontecer?

A busca Gay para a beleza que por este artista transcende nell'omoerotico, É uma característica da pintura Sodoma, suficiente para analisar a figura realmente impressionante de Cristo amarrado à coluna localizado em uma esquina do claustro central Abadia de Monte Oliveto Maggiore antes da porta de entrada interna da catedral Abbey. Imagine esta suficientes para avaliar se Cristo vinculado à coluna pode olhar menino tão sexy por piscando. Mas para a caridade divina, você olhar com cuidado o ar e posição sem vergonha de Cristo para o retrato Coluna Sodoma: não pode se lembrar de certas imagens do famoso filme Midnight Cowboy, com o então jovem Jon Voight na texano papel provincial que chegou a Nova York cheia de sonhos ele acaba encostado a um poste de rua para apressar?

o pôster histórico do famoso filme O Homem na Calçada, com o jovem Jon Voight encostado no poste no papel do traficante

Sodoma, naquele lugar de aparente calma, bem como ainda mais aparente religiosidade, Talvez o sinal deixou não só nos afrescos, mas também no ar, e através dos séculos! De fato, a bela natureza que rodeia igualmente impressionante que abadia com todas as obras arquitetônicas e artísticas de arte, incluindo pinturas homoeróticas, suppliscono durante séculos os pobres falta de religiosidade; essa coisa que eu não digo, porque para provar que é a história. Seria suficiente apenas pergunte a si mesmo: de 1313 Até a presente data, quantos monges da Congregação Beneditina Olivetan que, nos seguintes sete cem anos de vida que foram beatificados e canonizados? Note-se que esta Congregação, embora alcançado entre o final do décimo quinto e no final do século XVII para contar até 1200 Monks distribuídos em várias dezenas de mosteiros italianos, sete séculos de existência tem dado à Igreja um abençoado única, seu fundador Maria Bernardo Tolomei [Siena 1272 - † Siena 1348], beatificados três séculos depois de sua morte. Então, decorrido 661 anos, Blessed Bernardo Tolomei Maria acabou por ser canonizado 20 agosto 2009.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: auto-retrato de Giovanni Antonio Bazzi disse

Quanto à canonização de Maria Bernardo Tolomei Seria interessante ver como o biógrafo distinto belga beneditino Dom Réginald Grégoire [1935 - † 2013], postulador da causa, finalmente recuperados documentos para levar adiante esta causa histórica da Congregação para as Causas dos Santos, considerar bem que há vários séculos se reclama da impossibilidade objetiva de proceder a um processo de canonização devido à falta de documentação histórica necessária, que parece ter finalmente compensou a hagiografia (!?). No entanto, uma vez que esta congregação com um património rico e sendo contado entre as grandes empresas toscanas que possuem as maiores parcelas de terra, pode ser que ele tinha os meios para finalmente encontrar a historiografia que durante séculos não existiam?

particularmente grande fresco

Di Maria Bernardo Tolomei Havia talvez entregou sermões memoráveis ​​e maravilhosos lições espirituais aos seus monges ou como muitos de suas letras estatura teológica elevada? Para ser honesto, a coleção de suas cartas [cf. WHO] mais do que o espiritual têm o sabor dos escritos de um administrador que organiza, dirige, emissão de directivas e requer uma legados e bispos papais concessões e privilégios aos seus mosteiros. Quanto aos textos sobre sua vida, a partir de uma das mais antigas [cf. WHO], eles são uma confusão óbvia de lendas de ouro comuns com quem eles eram infiorettate meados do século XVII, as vidas de santos ou os candidatos à canonização, tudo através de estilos precisos e repetitivos, graças a escritores que muitas vezes se reuniram episódios, visões e testes virtude que surgiram como tal na vida de dezenas de outros santos ou candidatos a canonização. E mesmo trabalhando em hagiografia hagiografia, mas apografia em apografia, o distinto biógrafo belga beneditino foi finalmente mudado ao longo dos séculos em uma apografie estratificada Posição sobre a vida, virtudes e fama de santidade. Então hoje, narrar os feitos sagrados de Bernardo Maria Tolomei, de que não há obras escritas e originais, mas apenas biografias póstumas, É como dizer a luta de St George e o dragão, canonizar finalmente biógrafos e hagiógrafos. Dito isto, é bom esclarecer, para aqueles a quem não estava claro se necessário, que os discursos que acaba de fazer eles não confiam em opiniões mais ou menos rigorosas ou mesmo ungenerous, mas estritamente em dados científicos e não é fácil de refutar.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma

Por meio de investigação histórica, queremos verificar quantos beatos e santos foram em vez doou, incluindo também alguns doutores da Igreja, de outras congregações religiosas, em um tempo de vida muito abaixo da Congregação dos Monges Beneditinos Olivetani? uma congregação monástica não podem doar à Igreja e santos abençoados em setecentos anos? sim, é possível, Como um personagem gay como Giovanni Antonio Bazzi disse Sodoma Ele não apenas deixar a sua marca única de afrescos antigos, mas também no ar que permeia as paredes, do edifício de entrada que era o apartamento de solteiro conhecedores da abbots Renaissance até o monástica estável povoada por vários outros monges há menos foliões. Se é verdadeiro o ditado que "o barril do vinho que ', escassez abençoado, santo, pais místicas e espirituais, no entanto, foi compensada com outros talentos, da de Dom Francis Ringhieri [1721-1787], dedicado a obras teatrais na época barroca e definido pela crítica como "Mais herege do que qualquer outra tragédia frade naquele século" [você pode ver WHO, WHO, WHO].

Falando sobre o plano de ativos: não abade de Monte Oliveto Maggiore nunca teve problemas acomodando entre esses ricos paredes espirituais de uma estética, mas muitas vezes vazia Anima Christi, um grande exército de filhos de Sodoma mais ou menos semelhante ao pobre Cristo sensual e piscando amarrado à coluna. Mas quando o abade Dom Maurizio Maria Esboços [1986-1992], geral anteriormente já ecônomo da congregação, nell'avallo ele estava envolvido em transações financeiras que levaram à perda de vários bilhões de liras velhas, os filhos de Sodoma Eles não hesitou em tirá-lo, porque você pode adiar o moral dos monges piscando amarrado à coluna, mas sobre o dinheiro depositado Monte dei Paschi di Siena não pode, contudo compromisso. Tudo embora um Abate permanecem em funções até 75 anos de idade, embora reeleito pelo Capítulo Geral a cada seis anos. Um documento tudo é cronotassi dos abades do século XX, que até 1970 Eles permaneceram no escritório para a vida, apenas a partir do sucessor de Dom Romualdo Maria Zilianti [1928-1946], com o seu sucessor Dom Angelo Maria Sabatini [1970-1986] assume a prática de dar a cadeira na abadia eles são 75 anos de idade.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma, entre o sagrado, profanar e cenas de Bacchanalian … à direita são representadas a era Abbot família

Se hoje podemos chamar-nos cristãos devemos isso aos filhos de São Bento de Norcia através monaquismo foram salvos primeiro, em seguida, espalhar o cristianismo no Ocidente. O mesmo lema Europa, dos quais São Bento é o patrono, Ele nasceu como uma ideia e conceito no grande circuito abadias Benedictine, porque eles eram os filhos de São Bento na criação Europa. E se hoje podemos ler e estudar filosofia grega, literatura clássica Latina ou conhecer as obras dos grandes Padres da Igreja, se temos tantas obras seculares do conteúdo nada, mas os cristãos, Gaius Valerius Catullus, incluindo, devemos isso aos monges beneditinos, crianças nascidas de St. Benedict, e depois é reduzido séculos depois de os filhos de Sodoma.

Para aqueles que sempre nutriu grande veneração histórica e teológica para a Ordem Beneditina, de cortar o coração ver hoje reduzida monaquismo em um declínio semelhante. Infelizmente, neste mundo em que até mesmo o mais escandaloso notícia hoje nascem para morrer amanhã e dar espaço para outros escândalos, Temo que poucos perceberam que a Montecassino, mãe de todas as abadias ocidentais, gangrenosa um homossexual em seus vícios desenfreados decretou a morte do monaquismo; e hoje, o que sobrou, É uma concha vazia, fato da abadias históricos - aqueles que hoje têm sobrevivido - rica em obras de arte e belas paisagens,, mas vazio de substância da fé e de que o monaquismo gloriosa do sexto fé século salvou e depois se espalhou. Resumidamente: atenção para seduzir pelos quadros históricos do belo e da estética que, no entanto, esconde o vazio do espírito e das virtudes cristãs, porque o diabo, além de ter senso estético extraordinário, maravilhosamente cantada em canto gregoriano e “celebra abadia pontifical” com grande exterior elegante, Ele está tendo treinado na vida monástica, saltando de um “outra amizade especial”. E hoje, todos “amigos especiais” de ontem, são abades nas diversas abadias, para não mencionar os monges que “amizades especiais” eles os selaram com seu voto nos capítulos monásticos e no capítulo geral, ou seja, quanto seria suficiente para orar misericórdia de Deus por toda a vida para que ele possa preservá-los do Inferno.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma.

A marcha fúnebre em monaquismo, depois de tantos escândalos nas abadias e mosteiros da Europa tem finalmente jogou Dom Pietro Vittorelli, 191sucessor Th de São Bento de Núrsia, que se agradou a levar uma vida de luxo em toda a Europa, para ficar em hotéis caros e pagar um preço elevado a companhia de jovem gay com Abbey dinheiro [cf. WHO, WHO, WHO, etc …]. Para esta é então também adicionada a utilização de drogas, para o qual teve problemas de saúde consequentes custa da Abadia de Montecassino quantidades muito elevadas quando, por um período de tempo que o Abade se refugiou em uma clínica suíça para desintoxicação e tentar curar seu vício em cocaína. A coisa mais trágica, porém, é que ele não foi submetido a penas canônicas e não foi demitido do estado clerical, de modo a ser ainda no cronotassi Arciabati de Monte Cassino e nos anuários da Conferência Episcopal Italiana como "Abbot Emeritus Professor ' [cf. WHO] em vez de "demitido".

as figuras homoeróticas para nada escondidos na pintura “sagrado” de Giovanni Bazzi conhecido como Sodoma

(C)Na abade de Montecassino a marcha fúnebre do monaquismo só chegou ao fim, porque a execução foi realizada anteriormente com abadias escândalos morais espalhados espalhados pela Europa. Certain, outros casos, ela foi capaz de tratá-los com confidencialidade, da Abadia de San Paolo fuori le mura, Finalmente, o privado status prelazia territorial, a seguir com a Abadia de Grottaferrata, onde ele foi deposto fabricante Abade Dom Emiliano, mesmo nesse caso isso acontecia especialmente para as idas e vindas noturnas dos inevitáveis ​​jovens pagos que iam divertir alguns monges viciosos, tanto assim que a Santa Sé - uma coisa rara na verdade - prosseguiu a declarar certas ordenações sacerdotais inválidos de jovens monges. Poderíamos seguir com o St. Anselm Pontifical Athenaeum, estrutura acadêmica da Confederação Beneditina, ao qual o Cardeal Zenon Grocholewski várias vezes, Prefeito da Congregação para a Educação Católica [1999-2015], entre 2007 e a 2008 insinuou que, se não limparam sua faculdade interna de várias brincadeiras e numerosos fato coppiette, a Santa Sé teria fechada.

Para limitar-nos sempre apenas Roman escopo: o que aconteceu à Abadia Cisterciense de Santa Croce in Gerusalemme, onde foi eleito abade um ex-designer Milanese, também muito gay, Levantou-se do mundo da moda ao monaquismo e tornar-se num anos monaco poucos, um padre e, em seguida, abade estética? E ainda, perto do Monte Aventino, É a Cúria Geral dos monges cistercienses, onde há uma década, no momento de certos fatos, Ele estabelece o Abade Geral Dom Mauro Esteva i Alsina [1933 - † 2014], a preocupação de que era para transmitir lições obsessivos de etiqueta para jovens monges e verificar se a sala de jantar estava posta com garfos e facas posicionadas na distância certa para a direita e à esquerda da placa, ou que os arcos foram feitas de acordo com o ângulo adequado, como se tivessem dependia a sobrevivência e a honra histórica da Ordem de Cister. Pode hoje este homem descansar em paz na cripta da abadia de Poblet Catalão e que a misericórdia de Deus perdoá-lo com um purgatório ameno durante todo o prejuízo grave e irreparável para ele passou toda a Ordem Cisterciense durante o seu mandato geral realizada entre 1995 e a 2010.

particular: Pisc efebo

a recuar na Cúria Romana deste ano um membro da Congregação dos Monges Beneditinos Olivetanos foi escolhido pelo Cardeal Gianfranco Ravasi e apresentado ao Papa, Dom Bernardo Gianni, Abade da Abadia de San Miniato al Monte em Florença. Se nell'Archicenobio de Monte Oliveto Maggiore fica Sodoma, San Miniato os afrescos mais valiosos são aqueles de Spinello Aretino. A substância, no entanto, continua a ser a mesma, enquanto que vão desde a arte de Sodoma ao do Spinel. E este - a Joint -, Seria particularmente apreciado dall'Arciabate Montecassino Dom Pietro Vittorelli, que a droga era um grande especialista e do consumidor.

O abade da Abadia de San Miniato em Florença Ele é aquele que pode falar a este mundo. Ele fala com a língua mundial que apela para o mundo. De fato, retiro, Eles serão marcados em sonhos e poesia: o sonho de Giorgio político La Pira e da poesia de Mario Luzi, cuja poesia, termos cristãos, certamente não é o do escritor e padre francês Michel Quoist [1921-1997].

as figuras homoeróticas para nada escondidos na pintura “sagrado” de Giovanni Bazzi conhecido como Sodoma

O pregador abade, filho da Ordem nobre de São Bento, que devemos a sobrevivência do cristianismo e da preservação do patrimônio histórico, filosófica e literária, Ele vai falar com a Cúria Romana de um sonhador e poeta, como se fosse uma espiritualidade sonho e teologia poesia, como se o Sumo Pontífice João Paulo II, santo proclamou, nunca tinha escrito a Encíclica Fé e Razão, cuja base há o pensamento de um grande abade beneditino, em seguida D. de Canterbury, Santo Anselmo Aosta, que não vivem a relação com a fé em sonhos e poesia, mas explicando isso Fé buscando entendimento [fé requer razão] e precisando: «Eu acredito que, a fim de entender, Eu entendo que você pode confiar» [Eu acho que para entender, Eu entendo a acreditar]. Infelizmente o famoso cantor italiano Lucio Battisti está morto há anos, por outro lado, para o próximo retiro, talvez o Cardeal Gianfranco Ravasi tivesse proposto a letra pensativa de sua famosa canção Emoções :

particular: Efebo pisc que mostra a parte traseira

“E feche os olhos para parar
algo que está dentro de mim
mas na sua mente não é
Você não pode entender
você liga para eles se quiser
emoções" [Mogol-Battisti, 1970]

Sabemos que depois da tragédia vem a farsa cada vez mais grotesco precisamente que varia entre Sodoma e Spinello. Mais uma razão para rezar e nos purificar durante esta Santa Quaresma, no decorrer do qual, a maior das mortificações, Resta a consciência de não ser credível no mundo, mas em vez de ser ridicularizado pelo mundo, especialmente quando o mundo a favor tente de falar a língua do mundo, depois de ter esvaziado de Cristo e do mistério da Cruz, para nos encher de sonhos e poemas … "você os chama se quiser emoções".

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: A insistente obsessão de Sodoma em representar o traseiro masculino que “se oferecer” e em que lemos a profecia sobre o monaquismo decadente póstuma …

Uma coisa é certa: arte deixa nenhum sinal simplesmente nas paredes, especialmente se certas imagens pictóricas são a representação mais realista de quem certas paredes habita. Obviamente, a questão de saber por setecentos anos de vida dos monges da Congregação Beneditina Olivetan ter dado à Igreja abençoada, santo, místicos, teologia, médicos e pais espiritualidade, É uma questão puramente retórica, a resposta é, de facto, todos contidos em imagens homoeróticas que se destacam nos afrescos realizados por Sodoma no claustro; e o claustro é alcançado depois de entrar no território da abadia passando pelo edifício usado como apartamento de solteiro foliões abades renascentistas. In Paradise, em vez de, se trata somente após a conversão, arrependeu-se e limpa de pecados, ninguém vem ou com Giorgio La Pira sonhos, nem com poemas de Mario Luzi. Quaresma começa com a imposição das cinzas seguido pela admoestação "convertido e crede no Evangelho", não começa com um convite para acreditar em sonhos e viver poemas …

 

a Ilha de Patmos, 08 Março 2019

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