O DIREITO DE INSULTAR E A PROIBIÇÃO DE SER CRITICADO

Não queremos comparar um absurdo irrelevante, tal é o filho que maltrata a mãe, comparado a um padre que após um debate polêmico é processado por um ativista LGBT e por quem, ao rigor lógico de quem não consegue calar, prisão perpétua e regime de segurança máxima nos termos do art. deveria ser solicitado. 41-bis, sujeito a excomunhão e demissão do estado clerical?

- Notícias da Igreja -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

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Na era da cultura hip-hop e, em particular, na música rap conhecemos uma metodologia para zombar e zombar do adversário feita de músicas, de rimas e letras que já passaram social. Estamos falando sobre “Desprezando”, abreviatura do termo em inglês “desrespeito” (desrespeito).

(© O espelho, 2014)

Entre o sério e o jocoso, a Desprezando fica entre a brincadeira e a provocação, uma escaramuça entre habilidades mundiais rap e piadas culturais social. Muitas vezes, porém, o "Desprezando”revela-se como um meio de fazer as pessoas falarem sobre si mesmas, anunciar ou anunciar, escapar do anonimato e se dar a conhecer; libertar-se do rótulo de “perdedor” e entrar no Olimpo de quem conta. Muitos "Desprezando” trouxeram vantagens inegáveis ​​em termos de visibilidade e notoriedade para pessoas em todo o mundo rap e estouro, a ponto de tocar também outros aspectos da vida pública, então também testemunhamos “Desprezando”entre expoentes políticos ou do mundo da televisão e do cinema.

Mesmo no mundo do catolicismo digital, vamos incluir aqueles que zombam e invectivas modo de operação habitual atacar aqueles que não são do seu agrado e que não se alinham com a sua visão pessoal do mundo católico. E "Desprezando”muito mais malévolo e radical que perdeu a nota de ludicidade e conflito entre iguais (cujo valor e respeito são reconhecidos) revestir-se de toda aquela perversidade e insolência do pior ressentimento clerical que deveria ser prontamente removido, sob pena de ficar seriamente enredado.

Existe um personagem agora tristemente conhecido «cujo nome é misericordioso e sábio calar» (cf.. O nome da rosa, 1986), porque você só precisa ler para reconhecê-lo: linguagem agressiva, julgamentos sem recurso, rótulos distribuídos generosamente a qualquer um que não se encaixe em seus moldes. É um assunto que não pode ser calado, ou como afirma Santo Agostinho em seu Carta 23 a 392: Eu não posso ficar em silêncio (Eu não posso ficar em silêncio). É por isso que ele escreve muito, sempre acerta, não poupa ninguém: sacerdotes, bispos, Cardeais, mas acima de tudo jornalistas. Qualquer coisa pode se tornar um alvo. Todo ataque verbal é justificado da mesma forma: franqueza, justiça, liberdade de palavra, defesa da fé. Não há medida, nem respeito pelo adversário, nem distinção entre crítica e insulto: tudo flui para o mesmo registro, o da agressão sistemática e repetida.

Não é um excesso, mas um método. A linguagem não é mais útil para compreender a realidade, mas para reduzi-lo e dobrá-lo: uma palavra substitui um argumento, um rótulo uma análise, uma fórmula líquida uma pessoa. Não requer experiência ou verificação, mas apenas segurança e repetição. E é justamente por isso que funciona no ecossistema digital: a velocidade é mais importante do que a precisão e o impacto é mais importante do que a verdade.

Essa linguagem não constrói nada: não esclarece, não distingue, não abre espaços, mas simplifica e fecha, transformando a realidade em uma sequência de alvos. Mais do que ele diz, este personagem é reconhecível pelo que ele evita: a verdadeira comparação. E aqui surge o ponto decisivo: não tolera ser contrariado. Você não precisa de um ataque, uma negação documentada ou uma crítica calma é suficiente. Nesse ponto tudo muda. Quem insultou até há pouco apresenta-se como vítima; aqueles que deslegitimaram a todos relatam ter sido deslegitimados; aqueles que falavam sem limites agora exigem proteção. A reversão é imediata e sistemática.

Você pode ver isso claramente mesmo quando os fatos entram na discussão, por exemplo, quando acusa e incita terceiros a acusar um padre dedicado à actividade jornalística de ter sido processado há anos por difamação por um activista LGBT, No entanto, o assunto aguarda julgamento no tribunal de segunda instância. Ao mesmo tempo, Mas, é capaz de rasgar a roupa e declarar-se muito ofendido se alguém lhe responder que em disposição do Supremo Tribunal de Cassação, relacionado a uma disputa que ele moveu contra seus próprios pais, arrastado para a fase final do julgamento - depois de ter perdido em primeira instância e em recurso -, o juiz de legitimidade escreve:

“não há provas dos supostos maus-tratos sofridos pelo denunciante enquanto está em andamento o julgamento pelo mesmo crime contra ele por ações cometidas contra sua mãe” (cf.. página. 3, veja Who).

Contudo, pode ser que para quem não consegue ficar em silêncio, ação movida por ativista LGBT por difamação na imprensa e atualmente aguarda julgamento de recurso, é muito mais grave do que um juiz de cassação que escreve em uma ordem que está em andamento um julgamento contra ele por maus tratos à sua mãe. Não queremos comparar um absurdo irrelevante, tal é o filho que maltrata a mãe, comparado a um padre que após um debate polêmico é processado por um ativista LGBT e por quem, ao rigor lógico de quem não consegue calar e dos infelizes que lhe dão crédito, prisão perpétua e regime ex-máximo de segurança devem ser solicitados arte. 41-bis, sujeito a excomunhão e demissão do estado clerical?

É sempre o mesmo padrão retratado em um artigo anterior dedicado à psicologia do narcisista maligno (veja Who): aqueles que atacam fingem aparecer como vítimas. Contanto que a palavra prossiga em apenas uma direção, o sistema aguenta, desde que a reciprocidade não assuma o controle, porque você pode acertar uma palavra, mas não se coloque, com a mesma palavra, diante de suas próprias inconsistências evidentes. Então as pessoas atacam e depois relatam ter sido atacadas; ele se expõe e depois reclama de ter sido exposto; você ataca e então invoca proteção; você declara que foi maltratado por sua mãe e se encontra diante de um juiz que, longe de cair na armadilha dessa inversão, ele escreve em uma ordem que um processo está em andamento contra seu filho, pois foi ele quem maltratou a mãe e não vice-versa. Inconsistência comum? Não, é um sistema perfeitamente coerente em sua lógica: liberdade absoluta para si mesmo, limite absoluto para outros.

Quando esta dinâmica é posta à prova, a comparação desaparece. Não entramos no mérito, os argumentos não são respondidos: você muda de plano. E então a questão não é mais o que é verdadeiro ou falso, mas quem tem o direito de falar. A verdade não é refutada: é contornado e manipulado se necessário. Esta mudança tem um efeito definitivo: chama a atenção do conteúdo para a pessoa. Não importa o que é dito, mas quem diz; não a correção de um argumento, mas a legitimidade de quem o pronuncia. O discurso torna-se assim impermeável a qualquer verificação.

Neste ponto é dado mais um passo. Não estamos mais limitados à palavra: relatórios são usados, reclamações e ações formais direcionadas a plataformas ou outros assuntos, não proteger um direito que é realmente violado, mas acertar o interlocutor de qualquer forma. Ferramentas criadas para garantir proteção são, portanto, voltadas para uma função diferente: não esclareça, mas desencoraje; não defenda, mas crie pressão; não verifique, mas desgasta-se através da reiteração. Você não precisa estar certo: é suficiente para ativar o mecanismo. O simples fato de obrigar o outro a se defender já produz um resultado: tempo tirado, energia consumida, pressão contínua.

Não estamos mais no meio de polêmica, mas na dinâmica intimidadora do tipo mafioso. O confronto é substituído pela tentativa de evitá-lo, a resposta da pressão, a dialética contornada em vez de abordada. A este nível torna-se claro que não estamos perante alguém que defende a fé, mas para alguém que usa a linguagem religiosa como um instrumento violento de afirmação pessoal. Não estou interessado em esclarecer, mas prevalecer; não convença, mas ocupe espaço; não busque a verdade, mas controle a narrativa.

Isso também produz um efeito mais amplo. Quem lê, especialmente se menos treinado, tende a internalizar o esquema: se quem fala assim não for contrariado, então ele deve estar certo; se ele usa tons absolutos, então ele tem certezas; se ele atacar todo mundo, então ele defende algo. É assim que uma dinâmica agressiva se transforma em autoridade aparente: não porque seja fundado, mas porque é contínuo. O insulto se torna linguagem comum, o método de deslegitimação, o sistema de conflito. Tudo é baseado em lógica simples: o que é permitido para si mesmo não é permitido para os outros. E, como foi escrito nestas colunas em um artigo já mencionado antes (veja Who), a Autoridade Eclesiástica tem as suas próprias responsabilidades neste sentido por nunca ter tomado medidas para proteger aqueles sujeitos fracos e frágeis - incluindo certos padres - que ouvem as falsidades de personagens semelhantes, pensando que tudo poderia se resolver com o tempo simplesmente ignorando o problema, em vez de enfrentá-lo e cortá-lo pela raiz com todos os meios legítimos à nossa disposição.

O paradoxo é evidente: aqueles que acusam a todos porque não podem ficar calados, não aceita ser contrariado, quem julga a todos não aceita ser julgado, aqueles que afirmam dizer a verdade não aceitam que a verdade seja verificada. Eventualmente, nenhuma comparação é procurada, mas um monopólio: não discuta, mas para estabelecer quem pode falar sem ser contrariado. A liberdade de expressão é assim reduzida à sua forma mais pobre: sempre fale, nunca responda. Não é uma defesa da fé, é a caricatura dele, na medida em que o sujeito que o encarna é tristemente caricaturado, que não é tanto um nome pessoal, que também tem, mas um triste paradigma do pior que eles podem oferecer mídia social.

Sanluri, 22 abril 2026

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