Homilética dos Padres da ilha de Patmos

TALVEZ JESUS ​​PRECISAVA SER PURIFICADO E PERDOADO DOS PECADOS ATRAVÉS DO BATISMO?

A imersão de Jesus no Jordão é um sinal que revela qual o destino partilhado pelo Verbo que se fez carne: o dos pecadores. Como Paulo escreve: «Aquele que não conheceu pecado, Deus tratou isso como pecado em nosso favor, para que por meio dele nos tornemos justiça de Deus”..

Autor
Monge Eremita

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Um episódio surpreendente, até embaraçoso, o do batismo de Jesus, o que elimina qualquer dúvida sobre sua historicidade.

Pietro Perugino Retábulo de Santo Agostinho, Batismo de Jesus, 1512

João no Jordão concedeu um batismo de penitência, de acordo com o que está escrito em LC 3,3. Jesus talvez precisasse ser perdoado de seus pecados? Para tentar responder, vamos acompanhar o fio da página da história evangélica deste domingo, na versão lucaniana.

"Naquela época, pois o povo estava esperando e tudo, sobre João, eles se perguntavam em seus corações se ele não era o Cristo, John respondeu a todos dizendo: «Eu te batizo com água; mas quem é mais forte do que eu vem, cujos cadarços de sandálias não sou digno de desatar. Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo”.. E aqui, enquanto todo o povo foi batizado e Jesus, ele também recebeu o batismo, ele estava orando, o céu se abriu e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corporal, como uma pomba, e uma voz veio do céu: «Você é meu filho, o amado: Eu coloquei meu prazer em você" (LC 3,15-16.21-22).

Nesta passagem evangélica notamos algumas peculiaridades. Somente Lucas nos diz que Jesus recebeu o batismo desta forma: "quando todas as pessoas foram batizadas" (3,21). Alinhando-se como os outros, Jesus é o último de uma longa procissão. A expressão “todo o povo” é típica do evangelista Lucas e não é uma simples afirmação que visa exagerar a realidade para ampliá-la.; em vez disso, tem uma profundidade teológica. O primeiro uso desta expressão na Bíblia é encontrado no livro de Gênesis, na história do pecado dos habitantes de Sodoma:

«Os homens de Sodoma reuniram-se em volta da casa [em lote] de jovem a velho, todas as pessoas como um todo" (19,4).

Esta redação recorda a condição pecaminosa de todo um grupo de homens, a cumplicidade no pecado de uma multidão específica. Lucas usa a expressão “todo o povo” para afirmar que o evento do batismo de Jesus diz respeito, na verdade, a todo o povo de Israel, aqueles que foram tocados pelo testemunho de João Batista e além. A imersão nas águas do Jordão foi sinal de conversão e penitência, a atitude à qual todos foram chamados a acolher a salvação. Mas São Lucas também parece olhar para além do povo de Israel e deixa transparecer que é toda a humanidade que está a ser convocada e abraçada..

No mistério do Natal meditamos na encarnação do filho de Deus, sua vinda como um homem entre os homens, assumindo "em tudo, exceto no pecado" a verdadeira natureza humana. Coloque desta forma, A imersão de Jesus no Jordão é um sinal que revela qual o destino partilhado pelo Verbo que se fez carne: o dos pecadores. Como Paulo escreve:

«Aquele que não conheceu pecado, Deus tratou isso como pecado em nosso favor, para que por meio dele nos tornemos justiça de Deus”. (2CR 5,21).

Renderizado com maior fidelidade ao texto grego, esta passagem da nossa passagem poderia ser traduzida assim: «Quando todo o povo estava imerso, até Jesus foi imerso", como se quisesse dizer que Jesus mergulha na imersão do povo. Ele não só é membro do seu povo, mas também mergulha na sua própria condição e é com este ato que inicia o seu ministério público., demonstrando sua profunda solidariedade conosco, humanos, mesmo em nossa condição de pecadores.

Para o evangelista Lucas, Naquela hora, o episódio do batismo do Senhor tem uma função teológica fundamental porque Jesus, mesmo antes de ser tentado e então começar seu ministério, começa a partir daí. Mesmo que este aspecto seja mais evidente no Evangelho segundo Mateus, é claro para o evangelista que neste mistério se resumem as diversas passagens do Jordão já concluídas na história da salvação. Daquela de Israel fugindo do Egito, para entrar na terra prometida, até seu retorno da Babilônia após o exílio. O Jordão também parece fundamental para Jesus; Ele passa por isso para entrar em sua missão, em uma condição, pelo menos externamente, da penitência. Tudo ficará claro no outro batismo que Ele ainda não recebeu (LC 12, 50: «Tenho um batismo no qual serei batizado, e quão ansioso estou até que isso seja realizado!»). Do batismo nas águas do Jordão ao batismo na morte e ressurreição que é a sua Páscoa, o Senhor nunca deixou de mergulhar nas águas da nossa condição humana, muitas vezes pecaminosa, nas águas turbulentas da nossa existência. Ele vem mergulhar em nossa pobre humanidade para ali depositar o amor infinito do Pai.

A outra peculiaridade da passagem evangélica de hoje é representado pelo fato de que apenas Lucas nos diz que Jesus, recebeu o batismo, "ele estava orando". O próprio Terceiro Evangelho dá especial atenção a este aspecto, já que os momentos mais decisivos do ministério de Jesus são preparados ou acompanhados por uma oração mais intensa: seu batismo na verdade, a escolha dos doze (LC 6,12), a pergunta feita aos Doze sobre quem é Jesus para o povo (9,18), a transfiguração (9,28) e paixão (22,41-45). São Lucas não relata nenhuma palavra desta oração de Jesus nem o que Deus poderia ter comunicado a Ele. No entanto, das palavras que desceram do céu, podemos entender que é uma oração filial, este último aspecto é característico da maneira de Jesus se relacionar com Deus como Pai, destacado aqui por Lucas e especialmente pelo Quarto Evangelho: "Pai, A hora chegou: glorifica o teu Filho para que o Filho te glorifique... Todas as minhas coisas são tuas, e os seus são meus" (GV 17, 1. 10). O Pai reconhece Jesus como seu filho favorito, com quem mantém uma relação profunda que define e distingue a personalidade de Jesus desde criança: "Você não sabia que eu deveria estar cuidando dos negócios do meu pai?» (LC 2,49).

Por fim, o contexto da cena evangélica relembra o livro do profeta Isaías e a vocação do escolhido:

«Aqui está o meu servo a quem eu apoio, meu escolhido com quem estou satisfeito. Eu coloquei meu espírito sobre ele; ele trará justiça às nações" (É 42,1).

A missão do Servo começa na comunhão e comunicação com o Pai e no dom do Espírito. O Espírito Santo vem atestar solenemente a divindade de Jesus no momento de sua realização, como qualquer homem, o gesto penitencial, tendo sido submetido ao batismo de João. Durante sua vida terrena, Jesus nunca se mostrará tão grande como na humildade dos gestos e das palavras. Uma lição importante para nós que vemos as coisas de maneira tão diferente. Seguir Cristo significa empreender este caminho de humildade, isto é, de verdade. Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, nos ensina a verdade do nosso ser. Também nós, cristãos, recebemos a graça do Espírito e também para nós há uma missão a cumprir e um testemunho a dar. Pedimos para conhecê-la, como Jesus conheceu o seu no Jordão e pôde vivê-lo. Para que isso aconteça, o dom do Espírito deve ser sempre pedido com insistência:

«o comportamento de Jesus que reza quando o Espírito vem, deve servir de exemplo para os crentes: de facto, o dom do Espírito Santo é o pedido essencial da oração cristã». (Gérard Rossé).

Do Eremitério, 12 Janeiro 2025

Batismo do Senhor

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